游記名家名篇

『壹』 寫一篇園林名勝的游記文章（側重名篇名著、名人名句的引用）450字

到蘇州，除了看園林名勝，街頭巷尾的故事，耳熟能詳的傳說也是值得瞧瞧的。自古以來蘇州的名人就很多，不過最稱得上名聲在外的估計就是唐伯虎了，即便你不知道他的正史，看過周星星演的《唐伯虎點秋香》，肯定也對這段故事知道個大概，雖然搞笑情節居多，不過過程基本是一樣的。只可惜在石路的民俗街邊，好不容易找到江南四大才子的雕像，卻都被雜草和自行車淹沒了。這里每年四月十四是石路這里「軋神仙」的日子，據說這一天呂洞濱會化成凡人「混」在密密麻麻地人群中,如果誰碰到了這個神仙,誰就會沾好運。這里因此也俗稱神仙街，不過我是來晚了，呂大師也沒遇上，實在想去擠神仙的話，推薦去獅子林邊上的蘇州民俗博物館，裡面有電玩一樣的軋神仙游戲，點中了，也足夠讓人開心的呢，而且這里是蘇州難得免費的地方哦，哈哈。
觀前街是蘇州繁華的步行街，因為這條街在玄妙觀前面，故此得名。玄妙觀中最大的殿就是三清殿，一看到這個我就想起來西遊記里孫悟空他們鬧三清殿的故事，還有裡面所謂的虎力、鹿力、羊力大仙大喊著「三清爺爺」的樣子，哈哈，想想就好笑。觀前街幾乎聚集了蘇州所有的百年小吃，要都吃個遍，怕是要在這里住上個十天半月，而且蘇州人特別能吃甜的，很多地方放糖機會到了匪夷所思的地步，甜甜的肉餡也不是每個外地人都能享受的哦。實在吃不慣這里的甜，去石路上的咸亨酒店吧，紹興菜應該還比較容易接受，我就是去那吃的，還嘗到了紹興很好喝的黃酒嘞。
來蘇州又知道了另外一件事，實在是過去不了解的。來之前有人問我說，你到蘇州買婚紗去啊？問得我一愣，只知道近年來很多人不再租婚紗而乾脆買一套，卻也不曉得為什麼提起蘇州就有人說起這事。人家也很奇怪的跟我說，你不知道嗎，蘇州有最大的婚紗市場哦，這邊結婚多少人都去那買呢。到了蘇州，忙著看古跡，也忘了這碼事，去虎丘的公交車里，原以為到終點的公園應該很少的人，卻有那麼多人到終點下車，開始還不了解，以為真的都是來玩的，後來要離開的時候在站台等車，發現不少人拎著很大的袋子，聽他們口中談論的侃價的事情，漸漸明白了，那袋子里就是婚紗哦。再仔細環顧這里才發現，原來這就是「傳說中的」婚紗市場，怪不得那麼多人來這里呢，呵呵，原來都是置辦嫁妝的哦。怎麼樣，在看文章的小姑娘們，是不是也心動啦？遠道來蘇州的話，也買一套回去放著吧，反正早晚有一天會用的，哈哈。

『貳』 求名家短篇散文20篇最好短一點

1、朱自清《春》

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。

坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草綿軟軟的。桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味，閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。

花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在花叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸著你。

風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。

5、史鐵生《秋天的懷念》

雙腿癱瘓後，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的牆壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。

「聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。」她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓以後，她侍弄的那些花都死了。「不，我不去！」我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著，「我可活什麼勁兒！」母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：「咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……」

可我卻一直都不知道，她的病已經到了那步田地。後來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。

那天我又獨自坐在屋裡，看著窗外的樹葉「唰唰啦啦」地飄落。母親進來了，擋在窗前：「北海的菊花開了，我推著你去看看吧。」她憔悴的臉上現出央求般的神色。「什麼時候？」「你要是願意，就明天?」她說。我的回答已經讓她喜出望外了。

「好吧，就明天。」我說。她高興得一會坐下，一會站起：「那就趕緊准備准備。」「哎呀，煩不煩？幾步路，有什麼好准備的！」她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：「看完菊花，咱們就去『仿膳』，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我帶你去北海嗎？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個……」

她忽然不說了。對於「跑」和「踩」一類的字眼，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。她出去了，就再也沒回來。鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經病成那樣。看著三輪車遠去，也絕沒有想到那竟是永遠的訣別。

鄰居的小夥子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱難的生活。別人告訴我，她昏迷前的最後一句話是：「我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒……」

又是秋天，妹妹推著我去北海看了菊花。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……

『叄』 《白雪公主》《小紅帽》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》的作者是

《白雪公主》《小紅帽》的作者是格林兄弟
格林兄弟
Grimm Jacob（1785～1863）；Grimm，Wilhelm（1786～1859）

德國民間文學研究者，語言學家，民俗學家。兄弟倆分別於1785年1月4日和1786年2月24日生於美因河畔哈瑙的一個律師家庭，分別於1863年9月20日和1859年12月16日卒於柏林。兩人的經歷相近，愛好相似，並先後於1802年和1803年入馬爾堡大學學法律。1808年兄雅科布在卡塞爾任拿破崙的弟弟威斯特法倫國王熱羅默的私人圖書館管理員。1813年拿破崙兵敗之後，威斯特法倫王國被廢除，建立了黑森公國，雅科布任公使館參贊，參加了維也納會議。弟弟威廉從1814年起任卡塞爾圖書館秘書。1816年雅科布辭去外交職務，擔任卡塞爾圖書館第二館員。1819年格林兄弟獲馬爾堡大學名譽博士學位。1829年兄弟倆應漢諾威國王的邀請到格廷根 ，雅科布除任大學教授外，還和弟弟一起任大學圖書館館員 ，稍後威廉也擔任了大學教授。1837 年格林兄弟和另 外5位教授因寫信抗議漢諾威國王破壞憲法而被 免去教授職務 ，這7位教授被稱為格廷根七君子。格林兄弟被逐，後回到卡塞爾。1840年底格林兄弟應普魯士國王威廉四世之邀去柏林，任皇家科學院院士，並在大學執教。1848年雅科布被選為法蘭克福國民議會代表。兄弟倆去世後都葬於柏林馬太教堂墓地 。

從1806年開始，格林兄弟就致力於民間童話和傳說的搜集、整理和研究工作，出版了《兒童和家庭童話集》（兩卷集）和《德國傳說集》（兩卷）。雅科布還出版了《德國神話》，威廉出版了《論德國古代民歌》和《德國英雄傳說 》。1806～1826年間雅科布同時還研究語言學 ，編寫 了4卷巨著《德語語法》，是一部歷史語法，後人稱為日耳曼格語言的基本教程。在《德語語法》1822年的修訂版中，他提出了印歐諸語言語音演變的規則，後人稱之為格林定律。他指出 ，在印歐語系中日耳曼語族歷史上，輔音分組演變，在英語和低地德語中變了一次，後來在高地德語中又再變一次。事實上，格林定律只是大體上正確，後來由K.A.維爾納加以補充。1838年底格林兄弟開始編寫《 德語詞典 》，1854～1862 年共出版第一至三卷。這項浩大的工程兄弟倆生前未能完成 ，後來德國語言學家繼續這項工作，至1961年才全部完成。

格林兄弟對民間文學發生興趣在一定程度上受浪漫派作家布侖坦諾和阿爾尼姆的影響。他們收集民間童話有一套科學的方法，善於鑒別真偽，他們的童話一方面保持了民間文學原有的特色和風格，同時又進行了提煉和潤色，賦予它們以簡朴、明快、風趣的形式。這些童話表達了德國人民的心願、幻想和信仰，反映了德國古老的文化傳統和審美觀念 。《格林童話集》於1857年格林兄弟生前出了最後一版，共收童話216篇，為世界文學寶 庫增添了瑰寶 。格林兄弟在語言學研究方面成果豐碩，他們是日耳曼語言學的奠基人。

雅科布·格林（1785-1863）與威廉·格林（1786-1863），出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學學法律，又同在卡塞爾圖書館工作和任格延根大學教授，1841年同時成為格林科學院院士。是德國的兩位博學多識的學者——民間文學研究家、語言學家、歷史學家。但他們最卓越的成就，卻是作為世界著名的童話故事搜集家，以幾十年時間（1812-1857）完成的《兒童和家庭童話集》，即現在俗稱的「格林童話」，它包括200多篇童話和600多篇故事。其中的代表作如《青蛙王子》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》等均膾炙人口。由於這些童話源自民間故事，作為學者的格林兄弟又力圖保持它們的原貌，因此其中篇章大多顯得比較粗糙，更適合低幼兒童閱讀。

「格林童話」的最早中譯本是1934年商務印書館出版的《格林童話全集》，由魏以新據萊比錫「德國名著叢書」譯出，包括「兒童和家庭故事」與「兒童的宗教傳說」兩部分，共210篇童話。此後根據它不斷再版。

《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》的作者是安徒生
漢斯·克里斯蒂安·安徒生

〖安徒生簡介〗
安徒生(Heinz Christian Andersen 1805—1875)

丹麥作家。1805年4月2日生於丹麥菲英島歐登塞的貧民區。父親是個窮鞋匠，曾志願服役，抗擊拿破崙·波拿巴的侵略，退伍後於1816年病故。當洗衣工的母親不久即改嫁。安徒生從小就為貧困所折磨，先後在幾家店鋪里做學徒，沒有受過正規教育。少年時代即對舞台發生興趣，幻想當一名歌唱家、演員或劇作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當了一名小配角。後因嗓子失潤被解僱。從此開始學習寫作，但寫的劇本完全不適宜於演出，沒有為劇院所採用。1822年得到劇院導演約納斯·科林的資助，就讀於斯萊厄爾瑟的一所文法學校。這一年他寫了《青年的嘗試》一書，以威廉·克里斯蒂安·瓦爾特的筆名發表。這個筆名包括了威廉·莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發表第一首詩《垂死的小孩》，1829年，他進入哥本哈根大學學習。他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門運河至阿邁厄島東角步行記》於1829年問世。這是一部富於幽默感的游記，頗有德國作家霍夫曼的文風。這部游記的出版使安徒生得到了社會的初步承認。此後他繼續從事戲劇創作。1831年他去德國旅行，歸途中寫了旅遊札記。1833年去義大利，創作了一部詩劇《埃格內特和美人魚》和一部以義大利為背景的長篇小說《即興詩人》(1835)。小說出版後不久，就被翻譯成德文和英文，標志著作者開始享有國際聲譽。

〖安徒生事跡〗

1805年4月2日出生於丹麥費恩島奧登塞小鎮。

1816年11歲時父親過世。

1819年14歲時獨自離家到哥本哈根，尋求創作機會。

1822年8月發表作品《嘗試集》，含詩劇及故事共三篇。此集子因其出身寒微而無出版機會，但已引起文化界某些人士的注意。10月，進入中等教會學校補習文化，共讀六年，對其教育方式感到痛苦不已；不過這六年中大量閱讀名家作品，也練習創作詩篇、歌劇。

1827年，離開學校回到哥本哈根。發表詩歌，受到 上流社會 評論家稱贊，鼓起安徒生對寫作的信心。

1829年，寫出長篇幻想游記《阿馬格島漫遊記》出版，第一版銷售一空。出版商立刻以優厚條件買下第二版，安徒生因此從飢餓的壓迫中解脫。喜劇《在尼古拉耶夫塔上的愛情》在皇家歌劇院上演。同年也出版第一本詩集。

1830年，初戀失敗。開始旅行；第二本詩集出版。

1831－1834年，戀愛再度失敗，遭逢母喪，不久出版長篇自傳體小說《即興詩人》。

1835年30歲時開始寫童話，出版第一本童話集，僅61頁的小冊子，內含《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》、《小意達的花兒》共四篇。作品並未獲得一致好評，甚至有人認為他沒有寫童話的天份，建議他放棄，但安徒生說：「這才是我不朽的工作呢！」

1844年，寫出自傳性作品《丑小鴨》。

1846年，寫出《賣火柴的小女孩》。

1870年出版晚期最長一篇作品《幸運的貝兒》，共七萬余字，是以他自己的生活感受為基礎寫成的，但不完全是自傳。

1867年，被故鄉奧登塞選為榮譽市民。

1875年8月4日上午11時，因肝癌逝世於朋友的鄉間別墅。喪禮備極哀榮，享年70歲。

〖安徒生作品〗

長篇小說6部：《即興詩人》（1835），《奧·特》（1836），《不過是個提琴手》（1837），《兩位男爵夫人》（1848），《生乎？死乎》（1857），《幸運兒》（1870）。

劇本25部：詩劇《阿夫索爾》（1822），《聖尼古拉教堂鍾樓的愛情》（1829），歌劇《拉默穆爾的新娘》（1832），歌劇《烏鴉》（1832），詩劇《埃格納特的人魚》（1834），輕歌舞劇《離別與相逢》（1835），歌劇《司普洛峨的神》（1839），《黑白混血兒》（1840），《摩爾人的女兒》（1840），《幸福之花》（1844），獨幕詩劇《國王的夢想》（1844），《梨樹上的鳥兒》（1845），《小基爾斯滕》（1846），《科莫河邊的婚禮》（1848），四幕喜劇《比珠寶還珍貴》（1850），歌劇《北歐的女神》（1850），《新房產》（1850），《睡魔》（1850），喜劇《海爾德摩爾》（1851），喜劇《接骨木媽媽》（1851），喜劇《出身並非名門》（1863），喜劇《長橋》（1863），三幕劇《西班牙客人》（1865），獨幕劇《初來者》（????），《羅斯基里達之夜》（????）。

游記6部：《1828年和1829年從霍爾門運河至阿邁厄島東角步行記》（1829），《瑞典紀行》（1851），《西班牙風光》（1863），《訪問葡萄牙》（1866）。

自傳3部：《小傳》（1832），《我一生真實的故事》（1847），《我的童話人生》（1855）。

詩4部：《詩集一》（1829），《詩集二》（1830），詩集《幻想與現實》（1830），詩集《一年的十二個月》（1832）。

童話共計1607餘篇

〖安徒生資料〗

他的第一部《講給孩子們聽的故事集》(Fairy tales, Told for Children)包括《打火匣》，《小克勞斯和大克勞斯》《豌豆上的公主》和《小意達的花兒》，於1835年春出版。1837年，在這個集子的基礎上增加了兩個故事，編成童話集第1卷。第2卷於1842年完成，1847年又寫了一部《沒有畫的畫冊》。

1840至1857年，安徒生訪問了挪威、瑞典、德國、法國、義大利、西班牙、葡萄牙、希臘、小亞細亞和非洲，在旅途中寫了不少的游記，如：《一個詩人的市場》(1842)、《瑞典風光》(1851)、《西班牙紀行》(1863)、《訪問葡萄牙》(1866)等。他在德、法等國會見了許多知名的作家和藝術家。1847年在英國結識了狄更斯。

安徒生寫過三部自傳：1832年寫的《小傳》(1926)、1847年在德國出版的《正傳》和後來寫的一部《傳記》(1855)，他的小說和童話故事也大多帶有自傳的性質，如《即興詩人》、《奧·特》(1836)、《不過是個提琴手》(1837)、《兩位男爵夫人》(1848)、《活還是不活》(1857)、《幸運的貝兒》(1870)等。他在《柳樹下的夢》(1853)、《依卜和小克麗斯玎》(1855)、《她是一個廢物》(1853)等作品中，還寫了鞋匠、洗衣婦等勞動者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同時也表現了丹麥的社會矛盾，具有深刻的現實性和人民性。

1843年，安徒生認識了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真摯的情誼成了他創作中的鼓舞力量。但他在個人生活上不是稱心如意的。他沒有結過婚。他晚年最親密的朋友是亨里克和梅爾徹。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅爾徹的宅邸去世。這位童話大師一生堅持不懈地進行創作，把他的天才和生命獻給「未來的一代」，直到去世前三年，共寫了168篇童話和故事。他的作品被譯成80多種語言。

〖安徒生童話意義〗

安徒生的童話故事體現了丹麥文學中的民主傳統和現實主義傾向。他的最好的童話膾炙人口，到今天還為世界上眾多的成年人和兒童所傳誦。有些童話如《賣火柴的小女孩》(The Little Match Girl)《丑小鴨》(The Ugly Duckling)《看門人的兒子》等，既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調和幻想。由於作者出身貧寒，對於社會上貧富不均、弱肉強食的現象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質；另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪、虛弱、愚蠢的反動統治階級和剝削者，揭露了教會僧侶的醜行和人們的種種陋習，不遺餘力地批判了社會罪惡。《皇帝的新裝》(The Emperor's New Clothes)辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態；《夜鶯》(The Nightingale)和《豌豆上的公主》(The Princess and the Pea)嘲笑了貴族的無知和脆弱。他在最後一部作品《園丁和主人》中，還著力塑造了一個真正的愛國者的形象，反映了作者本人始終不渝的愛國主義精神。

安徒生的一些童話故事，特別是晚期的某些作品，也顯示出他思想上的局限性。他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，但因找不到擺脫不幸的道路，又以傷感的眼光看待世界，流露出消極情緒。他認為上帝是真、善、美的化身，可以引導人們走向「幸福」。他在作品中有時也進行道德說教，宣揚基督教的博愛思想，提倡容忍與和解的精神。

安徒生的童話同民間文學有著血緣關系，繼承並發揚了民間文學的樸素清新的格調。他早期的作品大多數取材於民間故事，後期創作中也引用了很多民間歌謠和傳說。

在體裁和寫作手法上，安徒生的作品是多樣化的，有童話故事，也有短篇小說；有寓言，也有詩歌；既適合於兒童閱讀，也適合於成年人鑒賞。他創造的藝術形象，如：沒有穿衣服的皇帝、堅定的錫兵、拇指姑娘、丑小鴨、紅鞋等，已成為歐洲語言中的典故。

在語言風格上，安徒生是一個有高度創造性的作家，在作品中大量運用丹麥下層人民的日常口語和民間故事的結構形式。語言生動、自然、流暢、優美、充滿濃郁的鄉土氣息。

1835年，安徒生的第一本童話集問世，其中收入《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《婉豆上的公主》、《小意達的花兒》四篇童話。這些童話來自安徒生自己的人生經歷，「它們像『種子』一樣藏在我的思想中，一股涓涓細流、一束陽光，或一滴苦酒，就能使它們破土而出。」

從這一年起，每一個聖誕節都有一本新童話來到孩子們身邊。他整整寫了43年，直到生命結束共創作了168篇作品，那詩一般的語言、宛轉曲折的情節，使他的童話在他生前就已成為世界上擁有讀者最多的讀物。「丑小鴨」、「堅定的錫兵」、「野天鵝」、「夜鶯」……他賦與一切事物鮮活的靈魂，讓它們歌唱。他把它們獻給一切人——孩子們為那奇異動人的故事而神迷；成人則徘徊在他深深的人生哲思之間，流連不去。

安徒生的童話中不僅充滿了奇異的夢幻般的火花，而且這位從苦難中生長起來的作家對勞動人民和那些生活在痛苦中的孩子也寄予深切的同情。在《賣火柴的小女孩》中，整天沒有賣掉一根火柴的小女孩蜷縮在牆角劃燃一根根火柴，在微光中，她幻想著聖誕夜的歡樂：桌上鋪著雪白的檯布、身上插著刀叉的烤鵝冒著熱氣蹣跚走來……可幻景一閃即逝，元旦的清晨，人們發現她已凍死街頭。誰也不知道，還有多少同樣的孩子赤足冬夜，安徒生沒有辦法解決這深刻的社會問題，只好帶著深深的悲哀寄希望於天國。

『肆』 寫陽關和寫游記的名家名篇各一篇

南中的？我也是啊、2/9

溫州的蹤跡
朱自清
這是一張尺多寬的小小的橫幅，馬孟容君畫的。上方的左角，斜著一卷綠色的簾子，稀疏而長；當紙的直處三分之一，橫處三分之二。簾子中央，著一黃色的，茶壺嘴似的鉤兒— —就是所謂軟金鉤么？「鉤彎」垂著雙穗，石青色；絲縷微亂，若小曳於輕風中。紙右一圓月，淡淡的青光遍滿紙上；月的純凈，柔軟與平和，如一張睡美人的臉。從簾的上端向右斜伸而下，是一枝交纏的海棠花。花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢；或散或密，都玲瓏有致。葉嫩綠色，彷彿掐得出水似的；在月光中掩映著，微微有淺深之別。花正盛開，紅艷欲流；黃色的雄蕊歷歷的，閃閃的。襯托在叢綠之間，格外覺著妖嬈了。枝欹斜而騰挪，如少女的一隻臂膊。枝上歇著一對黑色的八哥，背著月光，向著簾里。一隻歇得高些，小小的眼兒半睜半閉的，似乎在入夢之前，還有所留戀似的。那低些的一隻別過臉來對著這一隻，已縮著頸兒睡了。簾下是空空的，不著一些痕跡。
試想在圓月朦朧之夜，海棠是這樣的嫵媚而嫣潤；枝頭的好鳥為什麼卻雙棲而各夢呢？在這夜深人靜的當兒，那高踞著的一隻八哥兒，又為何盡撐著眼皮兒不肯睡去呢？他到底等什麼來著？捨不得那淡淡的月兒么？捨不得那疏疏的簾兒么？不，不，不，您得到簾下去找，您得向簾中去找——您該找著那捲簾人了？他的情韻風懷，原是這樣這樣的喲！朦朧的豈獨月呢；豈獨鳥呢？但是，咫尺天涯，教我如何耐得？
我拚著千呼萬喚；你能夠出來么？
這頁畫布局那樣經濟，設色那樣柔活，故精采足以動人。雖是區區尺幅，而情韻之厚，已足淪肌浹髓而有餘。我看了這畫。瞿然而驚：留戀之懷，不能自已。故將所感受的印象細細寫出，以志這一段因緣。但我於中西的畫都是門外漢，所說的話不免為內行所笑。——那也只好由他了。、、、

一）
陽光，公平無私地灑落在每一個人頭上。清晨的陽光明亮而透徹，萬物為之欣喜；雨後的陽光幻化成彩虹，盡情展示世界的美麗；嚴寒之後的陽光溫暖而舒適，向你訴說著重逢的喜悅、友情的珍貴。陽光會讓你狹窄的生活變得開闊，讓他樂枯寂單調的日子變得豐富多彩，讓你用浪漫的想像驅走現實的郁悶。
其實，真正的陽光是要用心去感覺的。和陽光對話，你會感受到光明、快樂、溫暖、向上、力量……如果你是陽光的朋友，就會有一副紅潤健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。
早晨，陽光以一種最透明、最透徹的語言和成長著的樹葉攀談。茂密的葉子，立即興奮得舞動在梢頭，通體明亮，就像黃金鑄打成的一頁頁箔片，炫耀在茂密的枝梢間。而當陽光微笑著與大地上的鮮花親密地低語，花朵便赫然昂起頭來，那些蜷縮在一起的憂郁的花瓣，也舒展開了容貌，像一個個洗耳恭聽教誨的耳朵。
瓦藍的天空，在一絲絲、一縷縷如飄絮般的白雲的伴隨下，你從街上走過，你是否留意到如水般的陽光。陽光的普照，有如是在對大眾作演講的演說家，讓人昏昏欲睡。
陽光動聽的聲音，回響在清晨時寂靜的叢林，嚴寒之後綠意萌動的春天，以及黑夜到來之前宛若油畫的黃昏。這些讓人陷入冥思的時刻，陽光會以動情的語言向你訴說重逢的喜悅，友情的溫暖，哪怕是短暫的離別而產生的憂傷。
倘若是雨後的斜陽，彩虹將以那五彩繽紛的美綻放出來———赤、橙、黃、綠、青、藍、紫。從遠處的山根忽然伸展出來，騰空架起一道亮麗的風景線，你的整個身心好像都被從地面輕盈地送往了天空。現實的憂郁會被一種浪漫的想像，如微風吹過一樣消解了。
等待陽光與你對話，感受光明、溫暖、一種向上的力量。即使是喁喁私語，那聲音里也沒有卑瑣和陰暗，沒有濕淋淋，怯懦的哀傷。
你得像一個辛勤的園丁，像風一樣在白楊樹的枝條上翻動葉子，在光點里把握陽光的語言節奏；你得像一個朴質的農夫，把手指插進疏鬆的泥土裡，感知陽光溫暖的語言力度。
如果你和陽光是親密搭肩的朋友，那麼陽光會給你一副紅潤健康的面孔和一窗明亮如鏡的心境。
陽光，是一種語言，一種親近大自然的語言……

（二）
生活需要陽光
迎來了日出，我們送走了晚霞。一天、一月、年。。。。。。人生是一段時間， 不知不覺由呱呱墜地的嬰兒步入成年，歲月匆匆。
人生即漫長，又很短暫，我們生活在 這個社會的大家庭里，無風、無浪，平靜的日子是大家所渴望的，然而生活就象人們渴望 的那樣美好，一切一切的產生。我們生活需要「陽光」一棵棵小樹吸收了水分肥料，經受風 吹雨淋，日曬和時間才長成參天大樹。生活也是如此，經歷了病痛拆磨，才知生命可貴；經過了長途的跋涉，才知旅途的艱辛；遭受了挫折和失敗，才知成功不易；品嘗了孤獨的
滋味，知道了朋友重要，生活需要我們象雕刻一樣，雕去多餘的，突出自已稜角，再「彩 上」需要的「陽光」。
翻開歷史，導致封建的最後一個王朝滅亡主要原因之一，關門鎖關。一個人如果封 閉自已，怎麼樣也品嘗不到生活的酸甜苦辣，也體會不到到這之後的溫馨與快樂。
生活的全部不是痛苦，也不都是快樂，記得有那麼句話「梅花香自苦寒來」 梅花的 堅韌告訴我們有了「陽光」，才能使生命力更強。
生活有時讓我們不解自問，生活怎麼這樣？因為只有我們敞開心扉，擁抱生活，才擁有「陽光」，沒有「陽光」的生活不叫生活。

（三）
陽光總在風雨後,請相信會有彩虹".
陽光是明媚的讓人嚮往,然而誰又知道在光彩照人的陽光背後有多麼讓人不可相信的故事了?一束真正美麗值得贊賞的陽光,都是經歷過風雨的.它為了讓自己能給世界帶來希望和溫暖,它和無情的風雨再三的搏鬥,在搏鬥當中往往也會受傷.但它堅持不懈的態度和相信自己能勝利的決心最終還是戰勝了風雨.以它溫暖的外表來向我們訴說"相信自己,不怕困難,堅持不懈,成功就非你莫屬".
在這個世界上不管是誰都希望自己是最棒的,不管是誰都為自己的夢想奮斗過.但為什麼如今成功的人不多了;反而失敗的人那麼多了?其實這個問題的答案跟本不在於殘酷世界的競爭,不是他們被淘汰的.而是他們自己墮落,受一點挫折就放棄,就說:我不行啊.你想這樣的人能進步嗎?他們跟本就是怕面對失敗,不敢接受實事.
還有一種人,就是我們大家所說的幸運之人.他們的夢想能實現,能活的光彩照人.其實所為的幸運之人也不是天生具來的.他們的不幸往往比我們這些平凡的人還多.他們是靠自己創造的.他們不怕困難,向困難挑戰,也不知失敗了多少回,可他們總是堅持不懈,從哪跌落哪裡起的精神支注了他們,最終"皇天不付苦心人"他們成功了.是如此的讓人羨慕.
我想每一個人都能做到最好,只要你有陽光那種不怕挫折並去挑戰的精神.成功就離你不遠了.美好的未來正向你招手,微笑呢!

『伍』 名人名篇游記

酈道元《水經注》——不親自沿《水經》記述來走走看看，是不會寫這么好的。
唐僧，由辨機執筆，《大唐西域記》
馬可波羅《馬可波羅游記》
徐霞客《徐霞客游記》
陸游《入蜀記》
斯德《西行漫記》（《《紅星照耀中國》）——斯諾是第一個采訪紅區的西方記者，他不帶任何政治偏見和黨派色彩，通過親自采訪所得的第一手資料，撰寫了轟動世界輿論的《紅星照耀中國》（《Red Star Over China》）得到了中國人民和世界人民的信任。

『陸』 唐山舊南湖游記作文開頭和結尾極好的

寫作是有一定規律可循的，這一點早已被一些目光敏銳的一線教師注意到了。他們不約而同地利用這一點，總結出各自的獨特的「公式」。
一、「框架式」作文法：

浙江省嵊州市鄭風雷老師設計的「框架」式作文法，意在讓學生可以像利用理科公式一樣，去利用這些「框架」。例如：
「框架」一：人物+外貌式。
例句：我爸爸40多歲，高高的個子，寬寬的肩膀。
「框架」二：關系+特點式。
例句：我最佩服的人要數我的同桌王斌了。他是一個樂於助人的好學生。
「框架」三：人物+外貌+點題式。
例句：我的朋友張彥，長著一雙不大但頂靈活的眼睛，她是我中學幾年最知心的朋友。
……
有了這么若干個「框架」，對作文感到無從人手的學生，至少知道怎麼開始去寫，敢於提筆了。

二、「套路式」作文法：

這一方法的首創者、河南省洛陽市第三中學的林永山老師指出：「所謂套路，實際上就是一個規律性的方法。它包括立意與立論的方法、布局結構的方法、技巧運用的方法和組織語言的方法。」據林老師講，他從名家名篇中總結、歸納出來的作文套路，已多達七八十種。限於篇幅，下面僅擇要介紹一些：

(一)記人作文「套路」

1．引聯式
睹物思人→聯想回憶→睹物議人→總結全篇。
例如中學教科書選用的《一件珍貴的襯衫》，就是這一「套路」的範文。使用這一套路的關鍵有三：一是在於「睹物」的「物」要找好，如一張照片、一本日記、一封書信等，凡是一件記錄著被回憶者品格與某些特殊經歷的物品，均可作為引起聯想的觸發物。
其次，是所回憶的故事要能反映出一個人的某些品質，並且要與引起你產生聯想的觸發物相照應。切莫寫成觸發物是觸發物，主體部分人物的行為與觸發物無干。
第三，是結尾「睹物議人」，它的作用之一是總結全篇點出文旨；作用之二是與開頭照應。因此，從什麼地方聯想開去還應再回到什麼地方去。這個思路實質上是一種倒敘的形式。只不過是因物而引出回想，不是因事而引起的回想。
2．轉情式
本式的套路模式為：恨的產生→恨的淡化→愛的萌生→愛的發展→愛的深化。或者反過來：愛的產生→愛的淡化→恨的萌生→恨的發展→恨的深化。
例如中學教科書所收的《荔枝蜜》，作者由於被蜂蜇而恨它，後來聽說蜜蜂以為人要傷害它才蜇人，它一蜇，也就耗盡生命而活不了多久了。於是就原諒了它——恨的感情淡化了。後來偶然喝了一杯荔枝蜜，覺得生活都是甜的，於是想去看看蜜蜂這個「小生靈」。由於吃了人家的蜜欠了情，於是關心之情隨之萌生。到了蜂場一看，蜜蜂「對人無所求，給人的卻是極好的東西」。悔恨內疚與敬慕熱愛交織在一起，不禁嘆道：「多可愛的小生靈啊!」接下來以蜂喻人，並夢寐以求自己也變成了一隻小蜜蜂。在當時倡導知識分子勞動化的時代，恰切地表露了作者願做人民中普通一員的心跡。
運用這一式應注意四點：一、開始的貶抑應適度，為下文由恨轉愛留餘地，埋伏筆，不然下文就無法轉了。因此開始的恨一定是誤解，是偏見一類的東西。二、要注意以後的每次感情變化的原因要可信、自然。三、要注意結尾的褒揚升華要有方。楊朔是做了個夢，當別人都在做夢時，你就可以清醒地寫篇日記，沉思著凝望遠方等待。四、要注意加工題材，原有的材料不可能都是由五個階段構成，初學習時，一定要對材料進行補充。缺少的部分，可根據已佔有的材料所形成的思維定勢適當用虛構來補充。這一式，初、高中學生經過兩三次訓練就可以熟練掌握。掌握了這一式，學生作文的思路會有一個飛躍性的進步。
3．議證式
本式的套路模式為：闡明中心→敘寫事實→總結照應。
運用這一式的第一步是用抒情的筆調，表露對所寫人物的總評價，點明文旨。第二步是從三個不同方面具體敘寫人物事跡，落實文旨。第三步是總結全文的記敘，照應文章開頭，再一次抒情議論、升華中心。能集中代表本式的名篇是《誰是最可愛的人》。
4．尋訪式
本式的套路模式為：尋訪緣由→尋訪經過→尋訪結果→尋訪感想。
本式是以尋訪為由頭，用尋訪經過去歌頌主人翁。這一式又可細分為定點尋訪和移步尋訪。如《驛路梨花》就是定點尋訪，尋訪的場所就是小茅屋。作者因在小茅屋投宿的方便，產生尋訪小屋主人的念頭，這是尋訪由頭。作者經過尋訪找到了小屋主人——小姑娘。可是進一步尋訪才知這小屋是解放軍建的，小姑娘只是守屋人，這是尋訪結果。留下的懸念是尋訪感想。
移步尋訪的典型篇目是《獵戶》，本來要尋訪A——董昆，由此回憶起B——幼年記憶中的尚二叔，順路先訪百中老人，最後才去見打豹英雄董昆。由此引發出保衛家鄉、保衛豐收果實的感想。
這一式的特點是多線索，在一主線之上，支線橫生。
5．紀傳式
本式的套路模式為：簡介概況→重點記敘→今日概況或卒年，卒後有關情況→簡要評價。
簡介的概況包括：姓名、生平、籍貫、家境、學業建樹等。重點的記敘是介紹其主要成就，一個成就一段。如果所記之人尚存，就寫其今日概況，如果所寫之人已故，就寫卒年情況與逝後有關情況，如影響等。最後是對其一生做簡要評價。這一式的典範篇目很多：如《柔石小傳》《陳涉世家》《張衡傳》等等。
設計這一式，主要是為了實用，在日常工作中，時常會遇到記寫人物生平的情況，學會了這一式，對將來的實際工作很有意義。

(二)敘事作文套路

1．倒敘式
本式的特定含義不同於平常所說的倒敘，是專指以事開頭的倒敘，如《火刑》《為了六十一個階級弟兄》都是以事開頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱倒敘，但它是以物開頭的。這一式大家熟知，就不詳細介紹了。只強調兩點，一是從什麼地方開篇的，結尾仍要回到什麼地方；二是開篇之事要能帶動全篇。
2．領悟式
本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。
劉白羽親歷長江三峽的航行之後，悟出了「人們只要從洶涌的浪濤中掌握了一條前進的途徑，也就戰勝大自然了」的道理；某小學三年級的林婧同學，寫她跟著爸爸去挖野菜，她自己搶在爸爸前面，專挑大棵的挖，爸爸卻不慌不忙地在後邊挖小的。可是一個鍾頭過去了，她自己挖的大菜才剛蓋住籃子底，爸爸挖的小菜竟有半籃子。於是向爸爸問疑，終於悟出了不停地積攢，能積小成大、積少成多的哲理。並且將它推廣到學知識上，又悟出應扎扎實實不停地積累，不要一味貪大貪多的道理。
3．失得式
本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉念領悟，所獲甚大。
本式的代表篇是《泰山極頂》和《雨中登泰山》。作者本為觀日出而去(甲)，而由於天氣未見日出(乙)，可是卻看到社會主義建設的另一幅日出與雨中奇觀，有獨得之樂(收益甚大)。這一式往往可以別開生面地立出新意，開入眼界。
使用這一式要注意兩點：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應感情細膩而真實，自然合理。
4．懸念式(溯因式)
本式的套路模式為：設置懸念→探因解疑→解疑明旨。
這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績優異，才氣過人，而復試為什麼落差極大，前後判若兩人真是令人百思不得其解。這是設置懸念，造成疑問。於是蘇林教授決定去探個究竟。一路所見，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過程。原因找到了，原來她為救災，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個人的機遇，也不願置人民生於不顧。疑問排除了，陳伊玲的品質也突出了。
使用本式的首要問題是開篇的懸念，一是懸念設置要自然，結果要在情理之中；二是懸念要能帶動全篇。
5．集錦式
本式的套路模式為：
《任弼時同志二三事》《天山景物記》等都是這一式的典範篇目。其主要特點是開頭有個引子，引出話頭，然後從幾個不同角度記寫幾件事，這幾件事都能反映人物的品質，或反映開頭點明的文旨。
這一式無論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來寫《我的×××》一類文章，記事可寫《×××市場行》一類文章，抒情可寫景物，如《××景物記》。
6．對比式
本式的套路模式為：①甲的高大等同於乙的渺小，如《一件小事》；②一個人行為幾個階段的對比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙……如《變色龍》。
除以上常用的六式之外，像雙潮式，運用得當，可收到行文跌宕起伏的效果。它往往用一個高潮(實質上並非全文的高潮)引出故事，用另一高潮(全文真正的高潮)來表現中心，如《黨員登記表》。如果用這一式來寫各種比賽，可收到扣人心弦的效果。

(三)抒情作文套路

1．參游式
本式的套路模式為：參游起因→
本式的特點，作者是文中的穿線人，由作者的目擊聯想來描寫景物、抒發感情。典型篇目：《難老泉)《雨中登泰山》(兼有兩式特點)等等。
吳伯簫在《難老泉》中，首先交代參游的原因是二十幾年前在這里打過游擊，帶著濃烈的懷想「踏進了山西」。然後移步換景，由山西到太原，由太原到晉祠，由晉祠再到難老泉，十分講究方位范圍。在大的方位順序上又虛實相間，實寫難老泉的現狀，虛寫難老泉的古代傳說，用聯想之法，串聯起古今的情景，表達出人民用智慧和血汗換來綠水常在，江山不老的主題。結尾用「最難忘的還是『難老泉』」一語再點參游收獲。
使用本式，題旨有的在行文中顯出，如《難老泉》，有的在文末點明，如《雨中登泰山》。選用哪種形式，主要據個人行文的習慣而定了。
使用本式應注意三點：一要注意眾多的景物應以作者行蹤為線串聯起來，移步換景，景不離步；二要注意每進一步，地點要交代明確，描寫要虛實相間，這樣才能清晰而深廣；三要注意描寫手法的使用，眾多的景物要詳略得當，詳處著力描寫，略處簡要概述。
2．靜賞式
本式的套路模式為：進入景點→依次靜賞→賞景聯想→離開景點。

這一式的代表篇目是《荷塘月色》。作者由於心裡不寧靜而想起荷塘，經過小煤屑路進入荷塘，這是進入靜景的欣賞地點。接下來依次先賞月下荷塘，次觀塘上月色，再覽塘周樹影。這是從下到上，從中間到四周地賞景。賞景之後觸發了作者的思鄉之情，又由江南水鄉的采蓮，想起《西洲曲》中的句子，相比今天游荷塘，卻沒有當年采蓮的生氣。這是賞景的聯想，以加深寫景的含義。作者想著走著，一抬頭已經到了家門。這是離開靜景的欣賞點。開頭是進入，結尾是走出，有進有出，首尾呼應。
用這一式應注意三點，一要注意進入景點的緣由要自然，最好能點到主題上；二要注意多角度寫主要的景物，至少要有三個角度；三要注意使用聯想，旨在與開頭所交代的緣由相照應，用抒發情感的方式來深化主題。忽視了這三點，這篇文章就成為一張簡單的多鏡頭照片了。
本式多用於寫靜景，故稱靜賞式。可用來寫山寫水，畫雨繪雲，草原樹林都可如此法去寫。
3．象徵式
本式的套路模式為：物的概述→物的性格→由物及人。
本式的代表篇目是《白楊禮贊》《茶花賦》等。其主要特徵是用物來象徵人，形在寫物，旨在象徵之人；二是卒意顯志，篇末點旨。用白楊象徵抗日精神，用童子面象徵祖國新貌。
4．情索式
所謂情索，就是以情為線索，來連綴景物。本式的套路模式為：情的緣起→情的積蓄→由情至人→情的歸結。
如朱自清的《春》，先寫人們盼春的熱切心情，在人們盼望之中，春的腳步近了。用一個「盼」字濃烈地寫出人們的情感。次寫四幅春光圖：有春草圖、春花圖、春風圖和春雨圖。這四幅圖中都凝結著對春的摯愛之情，將情融進四幅圖中。再由景物到人物，繪了第五幅圖，即人們的迎春圖，完成了由景到人的過渡。最後用三個排比句來總結熱愛春天，珍惜時光，奮發向上的情思。這是感情的升華。
這一式看似處處寫景物，實是處處借景抒情，只是為情感找一個假託物而已。運用這一式的關鍵是要善於將景物特徵分解成若干個方面，從若干個點上來抒情。
這一式還可稱並列式，因為幾幅畫或幾個方面是平列關系。如《井岡翠竹》。
5．懷念式
本式的套路模式為：睹眼前景→思從前景→抒懷念情。
這一式實質上是借聯想來寫懷念中的景物，表達寄寓在這一景物上的情思。鄭振鐸的《海燕》先寫家鄉的兩幅春燕圖，再寫眼前的海上飛燕圖，從而表達對家鄉的懷念。其思路實際上是由今日觀海燕而想起舊時家鄉的燕，雖然海燕與家燕並非同種，一個「燕」字的相關點，勾起了他的聯想，借聯想去表達思鄉之情。
應用這一式時應抓住它的主要特點，即從一景聯想到相關、相似或相同的另一景。另一景中寄寓著作者的主要情感。這樣，就使文章內容的含量增大，不至於無話可說，寥寥幾語就把話說完。
6．敘史式
這一式難度較大，只作為一般了解，其套路模式為：一語統篇→分敘史實→撫今抒情。
《土地》和《內蒙訪古》等都是本式的典型篇目。
總的說來，抒情套路旨在教給學生在行文思路和結構框架上扎實地學會怎樣將感情寄託於景物中。
三、「入格式」作文法：
湖北省武漢市文華中學王先海老師，是風靡全國的「人格式」作文法的創立者。他認為，雖說文無定法，很難強求一律。但萬變不離其宗，各類文體大都有一定的基本結構——「格式」。作為中學生的作文基本訓練，倘能循「規」蹈「矩」，由人「格」到出「格」，「」中求活，當能收到事半功倍之效。
下面，便是王老師總結出的一些常用作文「格式」。
甲、記敘文類：

(一)一般記敘文圖示：

解說：所謂睹物思人法，即由一件或兩件有意義的「物」(①②)，引出一位或多位與該物有關的「人」(③)。再進而聯想到與該人(個體或群體)相關聯的典型的一件(或幾件)「事」(④⑤⑥)，從「事」中體現出(或概括出)該「人」的性格、品質(⑦)，最後回應點題，升華中心(⑧)。如《一件珍貴的襯衫》。
所謂議論法，即通過對曾經對你的人生道路或思想轉折有過較大影響或啟發的某件事或某言某行(①)生發議論，引發所記的「人」(②)，再進而聯想到最能體現該「人」的性格、品質的幾件「事」(③④⑤)，從而概括出該「人」的性格及思想品質(⑥)，最後回應、升華(⑦)。如魏巍(我的老師》。

(二)復雜記敘文圖示：

1．聯想法：
解說：所謂「聯想法」，即由「人甲」(①)聯想到「事甲」(②)。再聯想到「人乙」(③)，「事乙」(④)，再進而聯想到「人丙」(⑤)、「事丙」(⑥)，而後或同中比異，或異中求同，突出某個體或概括出其共同特徵(⑦)，最後回應、升華(⑧)。形象間往往表現為因果聯系。
所謂「介紹法」，即由甲(①)介紹(或引出)乙(②)，由乙介紹(或引出)丙(③)，類推，最後仍歸結到甲(①)。形象間並不一定相互熟悉或有直接聯系。如《獵戶》：去訪董昆，聯想：董昆可像家鄉的尚二叔便介紹尚二叔；場長提議去訪「百中老人」，又介紹「百中老人」，而「百中老人」又「只在此山中，雲深不知處」，引出一部「獵經」，而後董昆方「千呼萬喚始出來」。
所謂「直觀法」，是將你在不同時間不同地點見到的幾個不同人物自然地引入文章中來。作者(或「我」)即文章線索。如：「我」(①)准備回家，在路邊某公共汽車停靠點等車，正「過盡千帆皆不是」而焦躁時，「嘀嘀」兩聲喇叭響，原來是同學(或同鄉)甲(②)開著一輛中巴車停在跟前；「我」喜出望外，登車與甲話舊，甲說出「我」與甲都熟悉而與「我」久無聯系的乙(③)；中途有丙(④，甲之同學或同鄉)搭車(或攔車與甲說話)，由甲再介紹丙；「我」回家後去訪問丙，卻意外地遇上了丁(⑤)，丁又誇甲和丙(⑥)，穿連成一個故事，表現一個主題(⑦)：或生活的浪花，或改革開放的春風給山鄉人民帶來的經濟的、精神面貌的變化；或謳歌某帶領大家共同致富的好領路人。如《巾幗群中領頭雁》。

(三)游記體散文圖示：

解說：所謂「定點換景」或「移步換景」，是從選好觀察點多角度描繪景物而考慮文章結構的兩種基本方法。它們往往交融使用。現分述如次：
定點換景，即觀察者選定一個觀察點後立定觀察(看、問、聽、聞、觸)某一景物，通過視角、視野的改換，從而多角度多層次地層示某景物的全貌。開頭部分(①)交待寫作背景、起因、目的或概述所寫景物的總特點(如美麗、雄奇、險秀等)，或點明心境、主題(迷人、難忘、神往等)；主體部分先描寫從第一個觀察角度所獲得的景物印象，即表觀察角度的詞語+景物及其特點(②)，接著描寫從第二、三個觀察角度所獲得的景物印象(③④)，格式同(②)……結尾部分(⑤)照應開篇，抒發感受，深化中心。如{我的空中樓閣)一文，作者在主體部分按時空交融的順序，不斷改換角度，或仰望，或平視，或側看，或斜睨，或遠眺，或近覷，或左顧右盼，或瞻前顧後，在多角度的描寫中充分展示了小屋的美：白天美妙的綠色背景下的小屋形象的清晰美；夜幕深垂的晚上小屋影子的朦朧曼妙美；破曉或人暮時，由於光線變化而導致的色彩變化的浪漫美……無不畢現了小屋的景物特徵。
移步換景，即動點觀察，一般按作者實際游覽的行蹤，或以作者刻意設計的行蹤為線索，有目的地選擇觀賞重點。以所見所聞所感的先後順序，依次展現景物特徵。如《雨中登泰山》《難老泉》《荷塘月色》《內蒙訪古》等皆是。

乙、議論文類：

解說：一般議論文指一般立語型命題議論文。首段(起)釋題意，亮出觀點，即「是什麼」(引論：①)，接著正面例證論述(承)「為什麼」(②；詳)，再從反面例證論述(轉)不「如此」將會導致什麼後果(③；略)，正反(②③)比較、對照，互為印證，以突出正面觀點(本論)；然後(合)說明應「怎麼樣」(結論；④)，最後引申回應、深化中心(⑤)。

(二)特殊議論文圖示：

解說：讀(觀)後感重在「感」。首段為「讀(觀)」(①)所感知的內容；接著是「議(析)」(②)對你感受最深、啟迪最大的內容。提煉出觀點；然後是「聯」(③)，即聯系社會、思想或生活實際，展開聯想，正反例議發感；最後是「結」(⑤)，歸結引申。「讀(觀)」是「議(析)」的基礎，「聯」是「議(析)」的引申發揮，「結」則是對前述內容的綜合概括，引申深化。
解說：文學評論是對文學現象及文學作品進行分析、研究、評價的文章。中學生寫作文學評論，主要是針對文學作品的內容或形式方面的特點，或兩者兼而顧之，進行分析評價。其基本評論方法是「敘、析、評-」三者有機結合；首段(①)應交待所讀作品及其作者，概述其內容、特色，即總的評價或總的感受。主體部分(②③④)，對原作品展開分析評論，其基本步驟為：首先分析評論原作晶的第一方面的特點(②)，即原作品特點(分論點一)+引述原作品有關材料作論據十分析得出小結論；依次(③④)類推，步驟基本同(②)。
需要說明的是，若(②)的分論點在段首提出，以下敘、析，那麼(③)的分論點則可在該段末歸納得出；第(④)的分論點又可在段首亮出。如此，則可避免呆板而使行文搖曳多姿。結尾部分(⑤)歸結全文，進一步強調突出作者對原作品的總評價、總感受。
解說：思想評論是針對在日常生活、工作或學習中反映出來的「思想問題」進行分析、評議，以幫助人們明辨是非、弘揚正氣、糾正錯誤的文章。其基本結構是：文章的開頭(①)，引述材料，略加分析，有的放矢地提出評論的中心論點，接著(②)由此及彼，引發聯想，列舉出類似的思想及其表現，揭示其普遍性；然後具體分析，辯證說理(③④)；若是正確的思想，就應指出它好在哪裡，以及產生這些思想的動因何在；倘是錯誤的思想，則應挖根源，找危害，揭實質。該部分的文章重點，最好是運用正反對比論證的方法，以增強說服教育的效果。最後回扣材料(⑤)，提出解決思想問題的辦法，或發出號召，都來摒棄這種錯誤思想，或都能弘揚這種正確思想，總結全文。

4.供料作文

解說：引申型議論文基本寫法為：首段概引材料(①)，可在首段段末也可獨立成段鮮明地亮出觀點(②)；承上啟下，由點及面，正反結合，舉例論證(③④)；聯系實際，深化中心(⑤)；總結回應，畫龍點睛(⑥)。
比較賞析型議論文實則屬文學評論，但與一般文學評論不同的是該類文章在比較(優與劣；同質比異)中賞析，涉及知識面較寬泛，鑒賞層次較高。1996年全國高考作文對兩幅漫畫(《給六指做整形手術》《截錯了》)的比較賞析即是。下面就以此為例簡要說明該類文章的幾種基本結構式：
在文字表述上，可用「首先」「其次」「再次」或用數詞「第一」「第二」「第三」，最後綜述以顯層次；也可用「在內容(主題)上」，「在形式(畫功)上」、「綜上所述」等以明條理。無疑地，比較分析的過程即為比較賞析型作文的論證過程。
最後說明兩點：其一，文中的「(①)(②)……」僅僅為了顯示結構層次，可能有時與段重合，但並不完全等於自然段的標識；其二，上述結構程式便於操作，易於掌握，考試時不易失大分，對未人(或剛人)「門徑」的中學生確有裨益。但畢竟「」了一些，要達到由人「格」到出「格」到「」去「活」來的寫作高境界，尚待在實踐中靈活掌握，反復訓練，不斷創新。
限於篇幅，上面僅介紹了記敘文、議論文兩大類10餘種寫作「格式」，有興趣的同學不妨參閱羅威老師主編的《人格作文指南》(廣西師范大學出版社1991年版)一書，該書詳細介紹了23種寫作「格式」。
老師的話
不管是「框架」也好，「套路」也罷，還是「格式」，其實基本思路大同小異，無非是有的細一些，有的粗一些。但其宗旨或者說目的，應該都是一致的，那就是都想為初學作文的同學提供一種規范，一個思路。同學們不妨借用這些「公式」入門，然後再力爭用活「公式」，並最終達到拋開「公式」的目的。