西遊記作品內容

❶ 西游記作品有什麼

西遊記人物作品很多，
春光燦爛豬八戒，
喜氣洋洋豬八戒
大鬧天宮
三打白骨精
西遊降魔
西遊伏魔
齊天大聖
天地爭霸美猴王
月光寶盒
大聖娶親
美猴王
齊天大聖孫悟空
望採納

❷ 西遊記作品影響

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。

(2)西遊記作品內容擴展閱讀：

作為中國古典文學四大名著之一的《西遊記》18世紀便引起了英語世界的關注。然而，讓「西遊記」這個故事廣為流傳，還要歸功於亞瑟·韋利的英譯本《Monkey》。該譯本1942年在紐約出版，書前還譯有胡適關於《西遊記》的考證。

在序言中，韋利以西方人的視角解讀了這個「中國寓言」，指出唐三藏代表「普通人」，孫悟空代表「天才」，豬八戒代表「肉體的慾望」，沙僧則代表「誠」——這些論述至今在西方還頗有影響。

法國作家還以孫悟空為原型，將之「西化」，創作了小說《齊天大聖》，塑造出一個有「中國靈魂」的「浮士德」。這其實也很好理解，孫悟空這個神通廣大、智勇雙全的猴子，在西方很容易得到「個人主義」或「英雄主義」的讀解。

❸ 西遊記簡介就是介紹作品的不要內容概括

西遊記簡介包括作者簡介和作品簡介。
【作者簡介】：吳承恩(約1504—1582)，明朝版人。字汝忠，號權射陽山人。
【作品簡介】：《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果。

❹ 急求《西遊記》的作者及作品簡介

1、作者簡介：吳承恩，中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

2、作品簡介：主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒豬悟能、沙僧沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難最後終於取得真經的故事。

《西遊記》內容分為三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。

(4)西遊記作品內容擴展閱讀

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

❺ 關於西遊記的作品簡介

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。專書中講述唐朝法師西天屬取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。

❻ 誰有西遊記的主要內容和作品意義

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。
在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
原著已被多家影視公司拍攝為電視劇,該電視劇已有很多版本

❼ <西遊記>作品介紹

吳承恩（約1500～1582）,字汝忠，號射陽山人,明代小說家。江蘇漣水人，後徙淮安山陽（今江蘇淮安）。
吳承恩出身於一個世代書香而後敗落為小商人的家庭。自幼敏慧，又好學習，博覽群書，年輕時即受到督學使者的贊揚，以文名著於鄉里。他好奇聞，閱讀大量的野言稗史，受到民間文學的積極影響；又喜讀「善模寫物情」的唐人《傳奇》，從中吸取營養。這對他《西遊記》的創作有著重要意義。
吳承恩早年曾希望以科舉進身，然而屢試不中。中年以後才補為貢生。以後在同鄉名宦李春芳的「敦諭」下，入京候選，結果是「悠悠負夙心，作吏向風塵」（《春曉邑齋作》）。迫於家貧母老，他很不情願地當了長興縣丞。不久，因「恥折腰」遂拂袖而歸，後來又一度擔任過品級與縣丞相近而為閑職的荊府紀善。晚年歸居鄉里，放浪詩酒，貧老以終。《西遊記》創作的時期不可確考，一般認為是晚年所作。
吳承恩平生與沈坤、朱日藩、李春芳為莫逆之交。三人都通過科舉考試而飛黃騰達。官至首輔的李春芳，曾在仕途上積極鼓勵和幫助吳承恩。吳承恩還曾與吳中名士、先輩書法家兼詩人的文徵明和王寵交往，詩酒唱和，他們疏狂自傲，不合時流的精神風貌彼此相通。在長興當官時，與後七子之一，當時正家居的徐中行有較密切的交往。晚年鄉居，與在淮做官的陳耀文、陳文燭和邵元哲等結為翰墨交。陳耀文編選的詞集《花草粹編》，與吳承恩所編的《花草新編》內容性質相近。陳文燭曾跟吳承恩一起商訂《花草新編》，並為之作序。
吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

❽ 西遊記的作品鑒賞

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界。

創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧。

具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節。

創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上。

有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

(8)西遊記作品內容擴展閱讀：

寫作背景：

吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同。

政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。

人物介紹：

1、孫悟空

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。

後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。

2、豬八戒

是明朝小說家吳承恩所作《西遊記》中登場的虛擬角色。又名豬剛鬣，法號悟能（觀音取），渾名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟，會天罡數的三十六般變化。

所持武器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀（俗稱九齒釘耙）。豬八戒前世為執掌天河八萬水軍的天蓬元帥，一直傾慕容貌過人的霓裳仙子。

《西遊記》中各路神仙基本借鑒了正統道教神仙錄，由高老莊一集豬八戒提及可見，豬八戒的前世天蓬元帥即是水神天河憲節。

因調戲霓裳仙子並且惹來糾察靈官後，又拱倒鬥牛宮被貶下凡塵，卻又錯投豬胎，後受觀音點化，成為唐僧的弟子，與孫悟空一同保護唐僧去西天取經，最後被封為凈壇使者。

3、沙悟凈

沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西遊記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將。

因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。後經觀音點化，賜法號悟凈。

一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳禕）西天拜佛求取真經。最終功德圓滿，被如來佛祖封為南無金身羅漢。

4、唐僧

唐僧是一個心慈面善吃齋念佛的僧人。雖然他並沒有本領，但是極力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最終卻自食其果，落了個身敗名裂的下場。

因此，與其說唐僧是個師傅，倒不如說他是個地道的領導者。他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經而不惜遠行，並在所到之處宣揚佛法和親民敬君的思想。

至於唐僧雖然經歷諸多磨難但總能化險為夷的原因，一則唐僧是金禪子轉世，有佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑；二則唐僧能夠領導好他的三個高徒，能讓他們臣服於自己。

告狀搬來觀世音菩薩或是念那緊箍咒，讓徒弟們望而生畏。只要有人膽敢為非作歹或作姦犯科，必然要受嚴懲。

❾ 《西遊記》的作品主題是什麼

作品主題：通過孫悟空的大鬧大宮以及保護唐僧西天取經的故事，通過孫悟空的種種行為和斗爭，以幻化的形式曲折反映現實，從而歌頌勞動人民反對強權、反對暴力、蔑視統治階級的權威。

堅決向統治階級作斗爭的反抗精神，揭露和批判了統治階級的丑惡本質，表現了勞動人民在斗爭中克服困難的堅強信心和征服大自然的偉大氣魄。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

(9)西遊記作品內容擴展閱讀

《西遊記》作為中國古典四大名著之一，《西遊記》有別於其他三部，最大不同點就是《西遊記》整體故事背景是建立在神話的基礎上。人間、仙界、佛祖、神靈，這種種奇妙玄幻的概念被《西遊記》井井有條地歸納整理並形成一套完整而合理的世界觀。

同時，《西遊記》並不像其他三部那樣限定閱讀人群，老少皆宜也是其特點之一。曾有外國的評論家稱《西遊記》是一部可以自行適應閱讀者的文學巨著，具體解釋起來就是，孩童可以體驗如童話般的冒險，年輕人可以從中感受人生勵志的激盪，中年人可以體會苦盡甘來的不易。

1986年，電視劇《西遊記》播出，中國人第一次在電視上看到了活生生的孫悟空、唐三藏、豬八戒、沙和尚，當那種震撼已經隨著歲月的流逝成為了一代人成長歲月中根深蒂固的「西遊情結」。

❿ 關於西遊記作品內容的評價

思想內容 《西遊記》由 3 部分內容組成。第一部分寫孫悟空的出身和大鬧天宮。第二部分寫唐僧身世及取經緣由。第三部分寫孫悟空皈依佛門，保護唐僧到西天取經，一路上降妖捉怪 ，和險惡的自然環境作斗爭 ，歷盡九九八 十 一難，終於取回真經，成了「正果」。大鬧天宮的故事生動地塑造了一個蔑視皇權、敢於造反的孫悟空的英雄形象，表現了作者對反抗權威、蔑視等級制度等反封建的叛逆思想和斗爭精神的熱情歌頌。第二部分主要起過渡和連接的作用，有較明顯的宗教迷信色彩。故事主體部分的取經故事在題材內容和主題思想上存在著明顯的差異和矛盾。但由於主人公前後性格的一貫性，斗爭對象和情勢的變異並未能影響小說思想內容的大致統一。孫悟空因法力不及如來佛，造反失敗、皈依佛門，最終表現了「佛法無邊」的宗教思想，這與作者的歷史局限和題材的宗教性質都是分不開的。但作為孫悟空這一主人公形象，不管前後都始終保持了戰勝邪惡、勇敢無畏的斗爭精神，這也是《西遊記》這部書的積極意義所在。《西遊記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。孫悟空的積極樂觀、敢於斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象徵性意義。對於唐僧這個人物，作者是批評大於肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純朴、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意。
《西遊記》在思想內容上還存在一些糟粕，如佛法無邊的思想、宿命論觀念和因果報應思想等。
藝術成就 《西遊記》在藝術上有著鮮明的特色。故事情節生動、奇幻、曲折，表現了豐富大膽的藝術想像力。書中人物既有濃厚的神奇色彩，又有強烈的現實感。神性（幻想性）、人性（社會性）、物性（自然性）三者的有機結合，是《西遊記》人物塑造的一個突出特點。《西遊記》的語言生動、流利，人物對話具有鮮明的個性特徵，而且富有濃烈的生活氣息，表現了一種幽默詼諧的藝術情趣，使整部作品充滿了藝術魅力。
影響 《西遊記》在中國小說史上佔有重要地位，是明代神魔小說的傑出代表。和《三國演義》、《水滸傳》一樣成為中國人民家喻戶曉的古典小說名著。現存《西遊記》最早的刊本是明萬曆二十年(1592)金陵唐氏世德堂《新刻出象宮板大字西遊記》。1954 年出版了整理本 。1980 年人民文學出版社又刊行二版。