西遊記書特點

Ⅰ 西游記這本書哪些意思

初中時看過，感覺挺好看的，就是不少生字不認識，不過不耽誤閱讀，聯繫上下文都可以理解。個人覺得《西遊記》最大的特點就是很多類似駢文的段子，尤其是描寫打鬥場面和「妖山」景緻的。

下面是復制的：

1、《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

2、《西遊記》開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說（如《封神演義》）、戲曲、寶卷、民俗都產生影響。

3、初步統計，《西遊記》已有日、英、德、法、意、西班牙、俄、捷克、羅馬尼亞、朝鮮、越南、波蘭、匈牙利、世界語等十多種多種文字的譯本，日文譯本至少三十多種。海外對《西遊記》研究十分注重，多從主題思想、歷史背景、成書過程、語言特色、版本源流等方面進行探討，給作品以很高的評價。

4、《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

5、《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

6、《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。

Ⅱ 西遊記一書在塑造人物形象上有什麼特點

孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視回承諾。
在當時的年答代，社會之黑暗。作者以寫書的形式發泄出來。其中孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖為經典段落。其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。

Ⅲ 西遊記特點

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。

(3)西遊記書特點擴展閱讀：

創作背景

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

後世影響

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

Ⅳ 西遊記這本書中，豬八戒的特點是什麼

豬八戒特點
第一條：豬八戒好吃。

俗話說：民以食為天。當老百姓的都把吃放在第一要素，做領導的更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。豬八戒在這一方面就做的很優秀，比如吃西瓜，他拿到西瓜之後馬上分成四塊：一塊給師傅，一塊給師兄，一塊給師弟，自己只吃一塊；可是西瓜實在好吃，於是找個理由把師弟的那塊吃了；還想吃，於是又找個理由把師兄的那塊也吃了；還有一塊索性一並吃了吧，但還是尋了個理由再吃。可見豬八戒對吃是非常有研究地。

第二條：豬八戒懶做。

這一點豬八戒更是優秀。能明天做的事今天絕對不做，能將來做的事現在一定不做；要做也請別人去做，就說小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會去搶師哥的功勞。西天取經的路上，豬八戒和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當然前提是師兄孫悟空不被擒獲。

第三條：豬八戒貪睡。

列寧同志說：不會休息就不會工作。也就是說要想工作好就得休息好，所以貪睡不是缺點。做領導的一定要學會睡覺，保證身體健康，就是保住了革命的本錢。有好多日理萬機的領導幹部，都是太不注意休息而累垮了身體，結果是留下一攤子未竟的事業，還得讓別的特別懂得睡覺之道理的同志來完成。豬八戒貪睡是眾所周知的，只要有機會睡，豬八戒同志認為那是不可不睡。有多少次師傅師兄委派他去打探妖情，他都會瞅機會好好地睡上一回，睡醒睡足睡夠，回去編個理由便告萬事大吉。

第四條：豬八戒心寬。

做領導一定要心寬。如果大事小事都管，處處斤斤計較，整天小肚雞腸，那就很不好。這一點豬八戒可以說是楷模。唐僧師傅也深知，西天取經的路上，無論孫悟空怎麼拿捏他，他從來就不計較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是獃子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。遇到師傅師兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳牆，老豬就不。你聽人家老豬怎麼說：急什麼急，大不了散夥，俺回高老莊。

第五條：豬八戒體胖。

領導得有福像，一般要肥頭大耳，不能瘦得跟干拉雞似的。這一點唐僧師徒四人唯有豬八戒具備。去掉僧衣僧帽，換上西服打上領帶，豬八戒走在大街上，誰敢說老豬不是領導。雖然豬八戒臉上一貫是和顏悅色，卻也不怒自威。不管什麼時候只要老豬往前那麼一站，再膽小的孩子也會嚇得絕對不敢再哭；兒童尚且如此，婦女更是腿肚子發軟，怎麼也動不了步了。這就叫威。

第六條：豬八戒好色。

這一點豬八戒尤其出色。不論是在天上做天蓬元帥時調戲嫦娥；還是做了妖怪之後，硬做高老莊的女婿；以及取經路上看見美女就流口水走不動路，都可以充分說明。在女兒國時那個美麗的國王，就曾經讓老豬動心不已。可惜唐僧泥古不化，不僅自己不允，還誤了弟子一生的大好幸福。現在豬八戒終於要出人頭地了，要做領導了，將來再也不用看別人臉色了。可以名正言順地去洗浴城、去夜總會，包二奶，隨心所欲地願怎麼色就怎麼色。

第七條：豬八戒心善。

領導都要有一副菩薩心腸，要有同情心、愛心。當初孫悟空三打白骨精時，豬八戒就極力反對。美麗的村姑被他一金箍棒打死了，善良的老頭也被他打死了，可憐的老太太也被他打死了；豬八戒實在看不下去，可是孫悟空排在自己之上，是自己的師兄沒有阻止的大權。唯有慫恿師傅唐僧，念那個金箍咒懲罰老孫的凶心。對妖精尚且如此，對一般的凡人，豬八戒同志一定會善待天下。

第八條：豬八戒忠誠。

縣長 既然做了唐僧的徒弟，就再沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經去者。一路上經過了多少坎坷，經歷了多少風雨，度過了多少艱難，直到協助師傅取得了真經，做了凈壇使者。至於一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。組織上認為，對人忠誠對組織也就忠誠。

第九條：豬八戒老實。

都說老實人可靠。但是，有人對這一點表示懷疑：去西天取經時，他就常常偷懶耍猾，有好幾次孫悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不幹活只睡懶覺。對於這一點，組織上進行了嚴肅認真的考察和論證，最終得出的結論是：這樣的認為有失偏頗。當時孫悟空是大師兄、是上司、是領導，獨斷專行、飛揚跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個金箍咒，他怎麼可能把一個肉體凡胎的唐朝和尚放在眼裡。孫悟空派他做什麼，他一個小小的豬八戒好能怎麼地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無他法。不過這也足以看出豬八戒之老實。

第十條：豬八戒膽小。

對於我們這樣一個泱泱大國而言，而且是正處於默默發展經濟的非常時期，選擇什麼樣的領導幹部十分重要。做人穩重，處事謹慎，是組織人事部門優先考慮的因素。說白了就是選膽小的領導幹部。唐僧師徒四人：師傅迂腐、師兄狂妄、師弟憨厚，唯有豬八戒一人膽小。西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通廣大之流。所以豬八戒就常常害怕一不小心自己被那些無法無天的東西給吃了。常時間的擔驚受怕，造就了豬八戒膽怕事的性格。所以選拔領導幹部，豬八戒也就成了組織的優先考慮對象，一點也不令人奇怪

Ⅳ 西遊記是怎樣的一本書

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事， 贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。

由孫悟空大鬧天宮、唐僧 出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰 勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果。

(5)西遊記書特點擴展閱讀

人物介紹：

1、唐僧

俗家姓陳，乳名江流，法名 玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。

後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。

他西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。

2、孫悟空

法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。

他占花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。

後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。

3、豬八戒

法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。

唐僧西去取經路過雲棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。

他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。

4、沙和尚

法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。經南海觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經。

他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。後來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。沙和尚保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經後被封為金身羅漢。

5、白龍馬

小白龍原來是西海龍王敖閏殿下的三太子。龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩出面，才倖免於難，被貶到蛇盤山等待唐僧西天取經。

無奈他不識唐僧和悟空，誤食唐僧坐騎白馬，後來被觀世音菩薩點化，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門，取經路上供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛，終於修成正果，取經歸來，被如來佛祖升為八部天龍。

Ⅵ 西遊記是什麼書

在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。

Ⅶ 《西遊記》藝術特色

西遊記的藝術特色：

1、塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。

舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石。里頭含了仙胎，迎風化為石猴。

一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣。

2、巧妙結合故事情節，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。

斗爭越復雜，人物內心展現就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏鬥，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。

3、用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。

《西遊記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當年說它「游戲筆墨」。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。

到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。

他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的

4、用生動貼切的對話，來突出人物性格。

如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最後把師父從黃袍怪那救了出來。

5、小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。

鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節都能獨立，砍去其一節一環，仍可以生存。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。

作者就是通過這樣既聯系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構置出它藝術大廈的長廊，讓人目不暇給。

(7)西遊記書特點擴展閱讀：

寫作背景：

吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同。

政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。

在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。

後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界。

創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧。

具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

作者介紹：

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」。

「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。

殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

Ⅷ 《西遊記》的語言特點是什麼

西遊記襲的語言特點：

《西遊記》可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

Ⅸ 怎麼介紹《西遊記》這本書

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

《西遊記》主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒豬悟能、沙僧沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難最後終於取得真經的故事。

(9)西遊記書特點擴展閱讀

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

《西遊記》作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

Ⅹ 西遊記一書塑造人物有什麼特點

塑造人物：惟妙惟肖
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的獃子居然是這么一個「陰險」「狡詐」的傢伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒「制裁」一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，並且終於堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經也取不成。

書盡，人依舊--從人物塑造上品《西遊記》
現在還能回憶起一年級暑假讀完注音版《西遊記》後，自己得意的神情。機智英勇的孫猴子，貪婪可愛的豬八戒，忠心耿耿的沙和尚，意志堅定的唐僧，還有那體貼溫順的白龍馬。這些栩栩如生的人物形象讓我沉浸其中，久久不能忘懷。那時候，悟空也便成了自己的偶像，羨慕他上天入地，騰雲駕霧的神通廣大，也總是很自豪地告訴別人自己屬猴，是孫行者的同族人。
不知道瀏覽過多少小說，多少科幻故事，唯數《西遊記》中人物對我觸動最大。總是有一種，閉上雙眼，就可以跟齊天大聖一同到西天世界中漫遊的感覺。直到初三語文課上，聽老師分析了原版《西遊記》後，才恍然大悟，它在人物塑造方面竟有如此至高的成就。
孫悟空，這只從花果山的石頭中蹦出來的毛猴，魅力無窮！
這只猴子頑皮機智。美麗的山水、飄香的花果孕育了聰明機智、富有靈性的他，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏的精神和英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的「野猴」。
奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針；游樂地府，撕碎閻王爺的「生死簿」；大鬧天宮，高喊「玉帝老兒」；回歸花果山，高掛「齊天大聖」的旗號……這個時期的孫悟空正如林語堂先生所說的那樣：「他代表了人類精神中最頑皮的部分」。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的「劣性」不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒縱使他歸順、聽話。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上「緊箍」，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表「不甘約束的人類精神與神聖的規范之間的沖突」。
這只猴子不是神，而就像我們親密的朋友般，也會犯錯，有著人性、猴性和神性三重特徵。人性的他，對師父師弟有情有意，機智詼諧又好鬧，但愛聽恭維的話；神性的他，會七十二變，一個跟頭十萬八千里；猴性的他，毛臉雷公嘴，是山大王。
這猴子，善斗敢斗。與至高至尊的玉皇大帝大斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
豬八戒，這個被貶下凡，又錯投豬胎的天蓬元帥，憨的可愛！
這只老豬，憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病：如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。表面憨厚的老豬其實很「狡詐、陰險」。行者化緣的齋飯，他吃的最多，行者打敗妖怪，他撿便宜，還沒事挑撥唐僧念緊箍咒「制裁」一下行者。
八戒雖然有著許多的缺點，而我一點兒也不覺得他醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面。正如林語堂先生所說他是一個「充滿人慾的藝術形象」。真是可親又可愛的八戒。
沙和尚，這個曾經威武的卷簾大將，沉默穩重地讓人敬重！
沙和尚是西天取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰斗中沖鋒陷陣，英勇無比。忠心耿耿任勞任怨的沙和尚讓我敬佩、感動！
唐僧，這個大唐的和尚，他的執著與虔誠，慈悲與善良令我感動！
西天取經，唐僧是主角，可是他卻並不是人氣最高的一個。我的腦海中，他總是嘮嘮叨叨，不分敵我。但細細回想之後，我對他只有無言的崇拜了……
一條上天入海、翻雲覆雨的小白龍，因為縱火燒了殿上明珠，被視為忤逆犯上而遭重罰；後化為一匹白馬，馱著師傅的身體默默前行，無悔無怨。
一員得力的卷簾大將，因為工作中的失誤，被炒魷魚，不得不成為以吃人為生的個體戶；後隨取經隊伍，永挑重擔，力保師傅，立下汗馬功勞。
一個叱吒天界的元帥，因為自己的慾望，貶下凡間，投胎成豬；後與唐僧西行，外都妖魔，內勝自己，終成正果。
一隻無拘無束的猴子，有著七十二般變化，一個筋斗能翻十萬八千里；卻因為蔑視天地，被長期壓在大山下；後經觀音點化，開路闖關，斗妖除魔，始達靈山。
可為什麼他們的師傅，這支隊伍的首領，偏偏是一個百無一能的和尚呢？
僅僅是因為他救贖了4位帶罪的徒弟嗎？
這個只知念佛、看似無用的和尚身，其實並不平凡。
他，厚德至仁，大慈大悲。
他，目標明確，志向遠大。
他，堅韌執著，永不回頭。
靡不有初，鮮克有終，能夠堅持到最後的鳳毛麟角。西行求經，長路漫漫。火焰山，通天河……無數的艱難險阻橫在前面；白骨精，紅孩兒……無數的妖魔鬼怪想吃掉他們；錢財，美女，安樂窩……無數的誘惑考驗著他們的自製力。悟空可以溜回花果山，八戒、沙僧時常鬧散夥，唯有三藏從未動過回頭之念。
三藏，是這支取經隊伍的靈魂。沒有厚德至仁，這支隊伍就沒有高尚的信念；沒有遠大目標，這支隊伍就沒有光明的前途；沒有堅韌執著，這支隊伍就不可能走向成功。
《西遊記》，一本讀不完的書。書盡，人依舊，夢還在，路在行！