房子縣遺址

⑴ 空明軒是什麼意思呢我在一處遺址看見古人給自己的房子提的字 很好奇

古人，尤其是文化人都喜歡給自己的房子提個名字，常用的是軒、堂、閣、齋、樓、室、居等，其中軒、齋一般指的是書房，是最有儒雅的感覺的。那麼「空明」這兩個字個人覺得帶有佛禪的意味，佛教講究空，把一切放下、看透，而明又帶有清晰、明白的意思，總的來說大概就是看透一切明白一切吧。 以上純屬個人猜測

⑵ 北京馬甸公園東北角有一座老房子，請問是什麼歷史遺跡

那是？清朝歷史的規矩。

⑶ 在看守所遺址上建房子風水好嗎

建在什麼地方不好，建在這么個地方能好嘛。還是不建為好。如果強行建之業主及家人會心神不定容易生暗病。

⑷ 在哪些遺址發現用土坯磚砌的房子和牆

在河南永城王油坊遺址、湯陰白營遺址、安陽後崗遺址和淮陽平糧台遺址，都發現了用土坯內磚砌的容房子和牆。先民們先將泥拌上水，然後調勻，攪拌，使之發粘，就用一次方式製成土坯。將這些土坯曬干後就可以砌牆或房子了。在一塊土坯磚與另一塊土坯磚之間必有縫隙，他們就用黃泥加以粘接，使整個牆面連成一體。

⑸ 西藏上個世紀的居住遺址，為什麼只有土牆沒有屋頂

西.藏過去的剖同農奴住的房子都是簡單的窩棚，牆壁是夯土的，房頂都是簡單的版木質的茅草屋權頂。因此現在看到的，只剩下了夯土牆而沒有屋頂了。

舊時代的西.藏農奴制度始於公元十世紀的吐蕃王朝時期，直到1959年才被廢除。農奴制度前後延續了近千年的時間。人口佔比不到5%的貴族、僧侶、地主、奴隸主長期占據了西.藏大片的土地與人口，他們對貧苦藏民實施著殘酷統治。無數的農奴在他們的壓迫和剝削下過著暗無天日的生活。圖為舊時代西.藏的一戶農奴住在牛棚里。

⑹ 一直房子下面挖會不會挖到遺跡

不會的！不是所有房子下面都有遺跡，就算有大部分也腐化了！

⑺ 姜寨遺址的史前建築總體布局是怎樣的

陝西臨潼附近姜寨村史前時代聚落遺址，也是近年來所發現的一處很有價值的史前文化遺址。這個遺址的文化層，也屬仰韶文化期。這個遺址總面積達2萬5千平方米。在已經發掘的1萬7千平方米中，已顯露出的房屋基址有一百餘座，還發現有大量的窖穴、墓葬等，它們所反映出的史前新石器時代的聚落形態，從建築形態來說與半坡的(建築)形態相仿，但從總體布局來說，則更為完整而且典型。整個居住區的北、東、南三面，被一條壕溝所圍，西南端有一條河流。壕溝的東邊及南邊是集中的墓葬區。居住區內四面都分布著許多大、中、小型的房屋。更有意義的是這個居住區的布局，它們的房屋的門都向著居住區的中心開設的。居住區的中央，有一塊大空地(廣場)，還有兩片可能是作為牲畜超大型夜宿場的地方。據考證，所有的房屋幾乎都是住人的，每座房屋的室內都設有火塘(灶炕)。大部分房屋形式是半穴居式的，也有少量的是平地建造的房屋。小型的房屋面積約15平方米左右。這種小型房屋也有方形、圓形兩種，可住三至四口人。中型的房屋可住六至八口人。而大型的房屋在整個聚落中只有五座，每座面積約100平方米，若住人，則可容二十餘口人。但這估計不是一個「家」，而可能是老者殘疾者居住的，並有集體的「公共建築」的功能，可在此議事、節慶等活動。從布局(見圖)明顯地可以看出，房屋分為五大組，每組一座大房子。大房子的門也朝向廣場的中心。這里可以看出他們的氏族社會的結構形態已很完善。根據考古學家和民族學家分析，這個聚落遺址的大、中、小型房屋是有不同功能的。小型房屋是作為母系社會中一個家庭里成年女子過對偶生活的住房，好比如今新結婚住的「鴛鴦樓」、一室戶差不多。不過這種家庭在史前時期還只是一個生活上的單元，而在生產和經濟上還不是獨立的，他們僅保存有少量的分配給的儲糧，所以他們沒有獨立的窖穴。中型房屋是供一個家庭使用的，族長是女性，帶領著老人、未成年人的孩子住在一起，好比今天的三代之家。屋內除了灶炕外，還有一處地方用來作為舉行會議節慶活動的空間，這也好比我國民居中的堂屋差不多。室內睡覺的床位往往分成左右兩半，分布在人口兩側，可能是因男女分睡的要求而設置的。在家族中供對偶家庭使用的小房子都圍繞著家族房子布置。大型房屋供整個氏族使用，如上所說，除了有一部分類似集體宿舍那樣的房間，供孤老、殘疾人使用外，大部分的空間供整個氏族集會、議事、慶祝活動。這個已發掘出來的姜寨史前聚落遺址，有五個氏族聚居，他們有共同的陶窯、畜欄、窟穴、墓地。從這里也可以看出，在五千年前，我們的祖先已由游牧過渡到農業社會。土生土長，世代相承，顯現著中華民族的社會文化。

姜寨遺址史前建築

⑻ 陝西臨潼附近姜寨村史前時代聚落遺址居住區的布局是什麼樣的

陝西臨潼附近姜寨村史前時代聚落遺址的居住區是很有意義的，它們的房屋的門都向著居住區的中心開設的。居住區的中央，有一塊大空地(廣場)，還有兩片可能是作為牲畜超大型夜宿場的地方。據考證，所有的房屋幾乎都是住人的，每座房屋的室內都設有火塘(灶炕)。大部分房屋形式是半穴居式的，也有少量的是平地建造的房屋。小型的房屋面積約15平方米左右。這種小型房屋也有方形、圓形兩種，可住三至四口人。中型的房屋可住六至八口人。而大型的房屋在整個聚落中只有五座，每座面積約100平方米，若住人，則可容二十餘口人。但這估計不是一個「家」，而可能是老者殘疾者居住的，並有集體的「公共建築」的功能，可在此議事、節慶等活動。

根據考古學家和民族學家分析，這個聚落遺址的大、中、小型房屋是有不同功能的。小型房屋是作為母系社會中一個家庭里成年女子過對偶生活的住房，好比如今新結婚住的「鴛鴦樓」、一室戶差不多。不過這種家庭在史前時期還只是一個生活上的單元，而在生產和經濟上還不是獨立的，他們僅保存有少量的分配給的儲糧，所以他們沒有獨立的窖穴。中型房屋是供一個家庭使用的，族長是女性，帶領著老人、未成年人的孩子住在一起，好比今天的三代之家。屋內除了灶炕外，還有一處地方用來作為舉行會議節慶活動的空間，這也好比我國民居中的堂屋差不多。室內睡覺的床位往往分成左右兩半，分布在人口兩側，可能是因男女分睡的要求而設置的。在家族中供對偶家庭使用的小房子都圍繞著家族房子布置。大型房屋供整個氏族使用，如上所說，除了有一部分類似集體宿舍那樣的房間，供孤老、殘疾人使用外，大部分的空間供整個氏族集會、議事、慶祝活動。這個已發掘出來的姜寨史前聚落遺址，有五個氏族聚居，他們有共同的陶窯、畜欄、窟穴、墓地。從這里也可以看出，在五千年前，我們的祖先已由游牧過渡到農業社會。土生土長，世代相承，顯現著中華民族的社會文化。

⑼ 仰韶村落遺址的房屋構造是怎樣的

陝西臨潼姜寨發現的仰韶村落遺址，居住區的住房共分五組，每組都以一棟大房子為核心，其他較小的房屋環繞中間空地與大房子作環形布置，反映了原始部落的生活情況。