彌陀寺遺址

① 五河皇廟由來

五河有檯子山、高檯子古文化遺址,小溪鎮的朱元璋「第一夫人」嚴小姐墓遺址,武橋鎮的彌陀寺遺址,澮南鎮的明成祖朱棣發跡皇墩廟遺存

② 沈陽市內有哪些著名的寺廟

沈陽市內著名的寺廟有： 慈恩寺、 大佛寺、大法寺 、般若寺、長安寺、實勝寺、大護國寺、東陵報恩寺、環北報恩寺、金剛禪寺等。
慈恩寺位於瀋河區大南街慈恩寺巷12號，始建於後金天聰二年（1628年），清順治、道光及民國年間均有擴建和重修，是沈陽市現存最大的佛教寺院。寺院坐西朝東，佔地約 12000多平方米。正面是山門，門內有鍾、鼓二樓，往西寺院的建築分為三路。中路最前面是天王殿，面闊三間，檁枋彩繪，朱紅地仗，殿內供奉著四大天王、彌勒、韋馱的塑像。向西依次為大雄寶殿、比丘壇、藏經樓。
大佛寺位於遼寧省沈陽市瀋河區大南街三段慈恩寺巷14號，古名「保安寺」，始建於唐朝，因年久失修，逐漸荒廢。明萬曆四十二年（1614年）重修大佛寺，發現了唐朝遺碑，清乾隆十二年（1649年）、五十六年（1693年）、宣統二年（1910年）多次重修，民國五年（1916年）住持比丘尼常慧法師弟常智法師再次主持重修。該寺為比丘尼修行道場，佔地543平方米。
大法寺位於遼寧省沈陽市大東區邊牆路112號。創建於1415年（明永樂十三年），1638年（清崇德三年）重修。因是努爾哈赤第十二子英親王阿濟格施捨銀兩重修廟宇，大法寺住持僧眾為了感謝其施捨之恩，在寺院的左側修了八王祠，從此就變成了阿濟格的家廟，俗稱八王寺，這就是八王寺之名的由來。大法寺寺在乾隆四年、同治十一年重修擴建，其規模更加宏偉壯觀。
般若寺位於遼寧省沈陽市河區大南街若寺巷8號。高僧古林禪師於清康熙二十三年（1684年）修建，宣統元年（1909年）、民國十三年（1924年）兩次重修。20世紀60年代中期遭到破壞，1979年後進行了維修，重塑佛像。1984年10月為建寺三百年紀念，又進行了修繕，並舉行了佛像開光儀式。1985年公布為市級文物保護單位。
長安寺位於瀋河區朝陽街長安寺巷 6號，是沈陽最古老的建築群，佔地約5000平方米，建築面積2000平方米。自南向北在中軸線上依次建有山門、天王殿、戲台、拜殿、大殿和後殿等建築。寺內現存《大正藏》兩部，石碑六通，其中明成化二十三年（1487年）《重修沈陽長安禪寺碑》有重要的文物價值。985年2月，沈陽市人民政府公布為市級文物保護單位，於1986年9月正式對外開放。1988年12月遼寧省人民政府公布為省級文物保護單位。
實勝寺位於沈陽市和平區皇寺路。實勝寺全名為蓮花凈土實勝寺，始建於明崇禎元年(1636)秋，竣工於崇禎三年八月初一，歷時三載，是清政府在東北地區建立的第一座正式藏傳佛教寺院，也是清軍入關前盛京最大的喇嘛寺院。
報恩寺始建於大清年間，原為皇家護陵存亡之小廟。歷代興廢已無考究。重建報恩寺起於公元1980年，隸屬東陵公園管理處。後於2005年6月19日該公園禮請傳本法師住持本寺，遂後法師率眾翻建。
沈陽溪水報恩寺（沈陽市於洪報恩寺），建於2000年，佔地5600餘平方面，正面是山門，面東為放生池。寺廟內有鍾、鼓二樓，南北方向分別是「地藏殿」和「觀音殿」。中路最前面是「大雄寶殿」，面闊三間，檁枋彩繪，朱紅地仗，向西為法堂、護法堂、延壽堂等。溪水報恩寺坐落於沈陽市於洪區環北家園之中。
沈陽市沈北金剛禪寺始建於2006年7月25日，在各級政府的關懷下，在廣大信教群眾的支持下，在全寺僧眾和施工人員的共同努力下，歷經八載，寺院已初具規模。現有山門、天王殿、大雄寶殿、葯師殿、地藏殿、念佛堂、五觀堂、偏殿、僧寮等建築。寺院於2014年興建了七層舍利寶塔和規模宏大的地宮。如今的金剛禪寺在群山環繞之中宛如一朵盛開的蓮花。終於使昔日的群山變成梵音繞梁，晨鍾暮鼓響徹環宇的教化一方的凈土清凈道場。

③ 想知道: 秦皇島市 撫寧摩訶寺 在哪

摩訶寺介紹

摩訶寺位於秦皇島市海港區杜庄鎮西北的三寶山，坐落在著名的「溫泉堡」景區內。寺院距秦皇島市中心區13公里，距京沈高速公路出入口9.5公里，距渤海16公里，經由 「摩訶路」、「佛緣橋」進入寺院。

摩訶寺乃千年古寺、祖師聖地、佛理綿延數千年：
摩訶寺，建於北魏時期 ，此時期始建的寺廟延續至今者，全國稀有。是道安法師、慧遠法師焚香修行、弘法重地、大道場。
摩訶寺原為五進院落，有山門、鍾鼓樓、正殿和偏殿，現僅存遺址。據《臨榆縣志》記載，摩訶寺始建於北魏晚期，正殿面寬6.9米。進深5.6米，坐落在東西寬7.9米，南北長6.6米，高0.6米的台基上，殿以石砌牆，正面牆厚1.2米，側牆厚0.8米，高2米，正前面開石拱門，高1.9米，寬1.17米，門兩側外壁嵌有青石卧碑各一通，記錄了重修年(明正德己卯)（十四年，1519）

道安法師
道安法師是東晉時期高僧。自漢以來，佛學有兩大體系，一為禪法，一為般若；道安實為二體系之集大成者。道安對中華佛教貢獻巨大，在中國佛教歷史上佔有劃時代的地位。中國佛教自道安始，「佛、法、僧」三者清晰明確起來，道安開啟了中國佛教的新紀元。
道安畢生孜孜不倦地研究佛理，並將佛理與中華文化相融合，開創了自漢代印度佛教傳入中國後的嶄新局面。道安一生做了如下幾件劃時代意義的大事：
第一，總結並提出了佛經翻譯的基本原則和基本方法；
第二，編纂了中國佛教史上第一部系統的佛教經錄——《綜理眾經目錄》，成為中國佛教目錄學的圭臬之作；
第三，建立了第一個中國僧人主持的打破門派、地域、國家界限的統一教團；
第四，制訂了《僧尼規范》、《佛法憲章》，並訂了三項條例；
第五，規定僧人姓「釋」，至今中國僧尼皆以「釋」為姓；
第六，提倡農禪並重，並為中國寺廟經濟增添了自力的模式；
第七，道安最突出的貢獻，是用中國傳統文化吸收解釋外來文化，做到「洋為中用」。
因此，道安大師被視為漢晉間佛教思想的集大成者，是印度佛教中國化的奠基人。在我國佛教歷史上，被尊為中國佛教學術事業的開創者，他的存在，在佛教史中被稱之為「具有劃時代意義」。
摩訶寺古遺址遺物的發現，在中國佛教史上具有重大的意義。它印證了道安的後代弟子們尊奉「佛、法、僧」三寶，全面系統地傳承佛教「覺、正、慧」的總綱，在中國北方繼承與弘揚著道安的未竟事業。摩訶寺，可以說是道安所開創的佛學大業在道安家鄉河北地區的弘法道場。

慧遠法師
慧遠法師是道安法師的得意大弟子，隨道安法師出家幾年後，道安讓他到各地尋方問道，慧遠到摩訶寺訪問並修行，即是在那一時期。慧遠的造詣和作為，在中國佛教界有著非常高的地位。
第一，慧遠不僅精研佛學，而且兼通經學和玄學，一身兼儒、佛、玄三家。他認為儒、佛、玄三家作為文化思想，義理基本上是一致的，所以主張「內（佛）外（儒、玄）之道，可合而明」。
慧遠將儒家的政治理論，佛家的濟世思想以及道家的出世學說作了相互協調，奠定了儒、釋、道融合貫通的堅實的理論基礎，為佛教的中國化作出了重大貢獻。
第二，慧遠中年後定居廬山，在廬山置般若台譯經，成為我國佛經翻譯史上私立譯場的第一人。慧遠禮敬佛家諸宗，廣攬人才，虔心收集佛家典藏，幾十年如一日地主持譯注，為佛教文化系統完整地在中國紮根開花結果奠定了厚重的基礎。
第三，彌陀信仰早已有之，但使西方凈土信仰成為一個體系，並能上升為東晉時期眾多學僧和士大夫上層人士的信奉，則始於慧遠在廬山集眾結蓮社，可以說是慧遠大師開啟了修學彌陀凈土法門、往生西方極樂世界的先河，從而影響著後世無數的學佛者，為凈土一宗奠定了不拔之基。
第四，慧遠著《沙門不敬王者論》五篇，闡述僧人不禮拜帝王的道理，確立僧人不禮敬帝王的條制，使朝廷信服，自此這一成例便成為中國的規約。
作為中國凈土宗祖師慧遠大和尚的弘法道場，古摩訶寺具有不可替代的地位，它將立體地再現1600多年前中國佛教的精深和博大，將中國佛教中諸多歷史文化巨人的精神風貌清晰地展示給今天和後世的信眾與國民，為中華文化尤其是中華思想文化補添上濃重的一筆。

古寺幽遠，地位顯赫
摩訶寺遺址建築基址依然清晰可辨，遺址東西長40米，南北寬64米，佔地面積2524平方米。
從基址辨識，摩訶寺原為二進院落，有山門、鍾鼓樓、正殿和偏殿。毀於何時無從考證。遺址上有殘磚碎瓦。遺址上還有古廟石碑、柱礎、石臼、殘損的北魏前期青石佛像等遺物。
2016年5月，國內著名專家張愛民、黃鏞兩位教授對摩訶寺遺址上的石碑進行了拓印，並對碑文進行了辨識分析，碑文記載了三保山的聖境「北負崇山千峰競秀，南臨滄海萬水朝宗……其中幽壑之勝不可殫述，而最奇者靈峰插霄以遠聳，古洞掛壁而高懸，湯泉沸霧於西寺，水源積瀑於東山，洋洋乎大象也……崖谷回還，巉石拱立……山靈可以傳之千萬世而不朽矣……」。
碑文還印證了在古時候的各個時期中，從民眾到官員對摩訶寺的珍愛和重視，對三寶山的虔敬和贊頌。在此地域當時紳民的心目中，三寶山和摩訶寺不啻是民族文化的結晶聖地，是萬眾理想寄託的精神家園。
摩訶寺所坐落的三寶山，眾多石佛形態生動傳神，藏神傳靈。

摩訶寺所積淀的中華歷史文化精華，既是古代中國北方地域的文化奇葩，也是現在和以後北方地區復興中華優秀文化的珍貴寶藏，其歷史意義極其重要，對中國傳統文化延續具有非常重要的現實意義。

摩訶寺遺址已作為聖跡區進行保護，復建摩訶寺將佔地總面積約181畝，主要分為5個區，法事區、禪修區、博覽區、聖跡區、福報區。

法事區：主要建築依次是山門、天王殿、大雄寶殿、觀音閣、藏經樓；左右配殿有伽藍殿、祖師堂、葯師殿、方丈室及鍾、鼓樓等。
禪修區：建有780個獨立禪修院室。根據居士的修為按五行分區。

博覽區：中國佛教文化藝術博覽館，博覽館一樓設有弘法區（可同時容納1500人）及佛造像館、歷史傳統燈具館、歷史錢幣館、書畫館、樂坊、法器坊等。
二樓為中國佛教文化藝術博覽館。

聖跡區：聖跡殿建在北魏前期摩訶寺的遺址處，按照歷史的蹤跡收集佛教宗祖的靈位供奉。
福報區：萬佛塔為八角塔，白日登塔眺望，觀看渤海萬頃碧波；入夜金碧交輝，塔剎呈光環佛光普照，塔基21米高，塔身高99米；由43萬多塊金磚（銅質）組成，塔頂供奉舍利，塔內置佛龕按八卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌分位，按五行金、木、水、火、土分級。萬佛塔的福報宮龕位按天干排序，按地支分區，按五行分級。

④ 平輿縣的文物古跡

名單介紹殷商摯國故城遺址（縣保）位於平輿縣城。東起文化館，西至烈士陵園，南到清河邊，北及永盛花園小區。始築於商代，並在先秦及以後歷代長期使用。沈子國故城遺址（省保）位於射橋鎮古城村，西周遺址。面積202萬平方米。為周文王第十子季載的封國。是中華沈氏的發源地。該遺址為中原地區保護較好的西周、春秋古城遺址之一。先秦汝墳故城遺址（縣保）又稱安成故城。位於老王崗鄉興旺店村委一帶，城垣呈梯形。是中原地區重要的先秦古城之一。據考證，《詩經》中《關雎》、《汝墳》等十一篇創作於此。故城南有安成世家豪族的塋地，號稱「十八冢」。陽城故城遺址（縣保）位於後劉鄉新集村一帶，城垣呈長方形。春秋時為楚所置。秦統一六國後，置陽城縣，屬陳郡。據考為中國首次農民起義領袖陳勝的鄉里。西漢時陽城改屬汝南郡。東漢初年裁並入汝陽，為世家袁安的庄宅。唐代在故城遺址上建陽城寺院，至民國仍有遺存。戰國韓古城遺址（縣保）位於後劉鄉韓古城村。是戰國時期楚國的重要軍事設施---壁壘遺址。東皇廟（縣保）位於縣城摯地大道中段東側。原名聖母廟，又名東塔寺，是一座始建於周代，道教與佛教兼容，具有悠久歷史的古廟。主要殿宇包括：聖母殿、文王殿、東皇閣、老君殿、羅漢殿、袁安祠、二龍祠、陳蕃祠等。寺廟設有諸多地方名人專祠。該寺廟多次毀於戰火，又歷代重修，今僅存東皇閣。洪山廟（縣保）位於後劉鄉洪山廟村，與上蔡白龜廟、淮陽太昊陵齊名，為「豫南三大古廟」之一。遠古名穀神廟，據考為商紂王之子殷洪大難餘生，自號「洪山隱居」（又名洪山道人）隱遁處。主要殿閣有：洪君殿、先王殿、玉皇閣、牛王宮、馬王殿、龍王殿、奶奶殿、閻王殿、天王殿、羅漢殿等。仙翁廟（縣保）位於東和店鎮仙翁廟村，是當地百姓為紀念為民驅魔看病的仙人費長房而建的廟宇。郭寺遺址（縣保）位於萬冢鄉郭寺村。建於隋代開皇元年。五代毀於兵火，宋代重修。主要殿閣有：佛祖殿、羅漢殿、文殊殿、普賢殿、觀音閣等建築。與射橋開元寺和附近的陽城寺院齊名，曾為汝東名寺。60年代初廢棄。東岡寺遺址位於老王崗鄉小崗村西。初為老子廟。東漢中期，人們「誦黃老之微詞，尚浮屠之仁祠」，因廟址濱鄰汝水鴻隙陂，為當時中原地區的重要漕道，建東崗寺，至唐代達到鼎盛。曾有佛祖殿、佛光殿、老子殿等殿堂十餘座，並有大面積寺田。清末廢於捻軍起義。回龍寺遺址位於老王崗鄉賈屯村。相傳是西漢時期人們為祈禱龍王回此休息、頤養天性而建，名龍社，又稱廻龍廟。東漢時期拓建佛教各殿閣，唐代達到鼎盛。主要殿宇為大雄寶殿、龍王殿等。白龍廟遺址位於老王崗鄉白龍王廟村。古為當地人民為祈求白龍造福鄉民而建造。宋代以後，廟內曾建玉皇大帝、土地、三奶奶諸殿閣，香火旺盛。建國後廢棄。玉皇廟遺址位於玉皇廟鄉玉皇廟村。原名為「光武廟」、「劉秀廟」，後名玉皇廟，是豫南地區著名的道教聖地。始建於東漢末期，歷代重修，60年代初廢棄。主要建築有玉皇閣、天師觀、劉秀殿、賈娘娘祠等，其中以玉皇閣規模最大。廟灣鎮會館廟位於廟灣鎮北區。明代晉秦商人相地脈、卜吉凶，於鎮北鄰河處創立「山陝會館」。內設關帝殿、樂樓、天王殿、財神殿、灶君殿、馬王殿等。關帝殿氣勢恢弘，蔚為大觀。60年代，山陝會館廢棄，今存馬王殿和修復的「關帝殿」及六塊明清碑刻。廟灣鎮東岳廟又名東王廟，位於廟灣鎮東區。建於宋代，明時重修。供奉齊天大帝、東王黃飛虎、太上老君、南天老母、西天老母像。南端有一口古井，井上建有供奉姜子牙的廟舍。該廟60年代廢棄，90年代初有信徒重修，但形制較小。陳蕃祠遺址又名「陳公祠」，位於射橋鎮西關。是東漢末期為奠念名重當朝的太傅陳蕃而建。陳蕃晚年因「黨錮之爭」，被宦官勢力殺害，被朱震密葬於此，附近有古稱「古冢十二座」的陳蕃後裔墓葬。祠內主要殿堂有：陳公堂、朱震祠、黃浮祠、陳逸祠、范滂祠等，歷代修葺。近代祠堂毀於兵火。張令公祠又名張令公廟，位於射橋鎮古城南。張令公，即漢代平輿縣令張熹，字季智，桂陽郡臨武縣（今湖南衡陽市）人。張熹為官清廉，愛民如子，深得百姓擁戴。因天大旱而焚身求雨，當地百姓立祠紀念。歷史上曾屢毀屢修，60年代廢棄。90年代初當地信徒籌建祠舍數間，恢復祭拜儀式。董孝子祠遺址位於射橋鎮古城村東南，與仙女廟毗鄰。董孝子即董永，西漢時期寓居汝南，為著名孝子，因賣身葬父感動世人。並與美麗賢淑、擅長紡織的玉貞姑娘產生了忠貞不渝的愛情，後世神化為董永和七仙女的傳說。當地百姓為紀念董永的孝行，在其故居上建董孝子祠。近代毀於兵火。織機廟遺址又名仙女廟，位於射橋鎮古城村東南，是紀念漢代汝南孝子董永及其妻七仙女的廟宇。據考證為晉代修建，主要殿堂有：孝子祠、玉女殿（又稱七仙女殿）、織機房、月圓堂等殿閣。射橋壺仙觀遺址位於射橋鎮古城村西南，是古人祭祀懸壺濟世的壺公和弟子仙翁費長房的觀閣。門題「懸壺濟世」。東漢時汝南郡治在今射橋鎮古城村一帶，這里盛傳神仙壺公和弟子費長房救死扶傷、惠濟黎民、鞭笞百鬼、驅使社公的傳說。晉代，當地人們建造殿堂兩座，一座為「壺公祠」，一座為「仙翁觀」，各具殿舍五間，合稱「壺仙觀」。生死祠遺址又名「范張廟」、「雞黍廟」，位於射橋鎮古城村南。是當地群眾為紀念張元伯、范巨卿、郅君章、殷子微生友、死友之情而建。祠中建生友堂、死友堂，謳歌人間信義真情。民國初年，毀於兵火。四賢觀遺址位於射橋鎮古城村南。據考證，為東漢末年劉備、關羽、張飛、趙雲四賢罹難闊別重逢之地，時稱「古城聚會」。後人為紀念四人古城聚會，在此建起「四賢觀」。主要殿堂有：趙雲祠、張飛祠、關公祠、劉備殿、四賢觀等。開元寺遺址位於射橋鎮中，是豫南地區唯一一座唐代名剎。該寺佔地500畝，並有大量寺田，規模宏大。建供奉釋加牟尼舍俐的佛塔和天王殿、普賢殿、文殊殿、觀音殿、地藏殿、佛賢殿、高僧殿、彌陀殿、佛光殿、藏經閣、三聖祠等大型殿宇。元、明、清曾置僧綱寺，為豫南的佛教中心。該寺60年代被毀，但明代重修的碑碣仍在。龍王廟（縣保）位於縣城東北十公里處，是一座千年古廟。該廟清代以前頗具規模，除分造六色神龍寶殿外，還建有禹王殿、玉皇殿、佛祖殿。每年三月十五日舉行廟會。抗日戰爭時期河南省立百泉鄉村師范學校遷移該廟，利用廟址擴建學校。今僅存青龍殿與《皇清重修龍王廟碑記》的殘碑一塊。射橋黌學又名「孔廟」，位於射橋鎮小學院內。始建於明泰昌年間，主要建築有大成殿、東西廡聖跡殿、詩禮堂、崇聖祠等，近代毀廢。現僅存詩禮堂。該殿堂為明清時縣科庠生科舉後舉行尊孔授儀的場所，對宣傳封建文化有一定的影響。現存詩禮堂系清代重修，整個建築保護完整。普照寺秀公戒師和尚塔（省保）又名普照寺塔，位於李屯鄉普照寺村西，系金代高僧秀公戒師和尚的墓塔。普照寺原名崇林寺，始建於唐代，毀於清咸豐十年，現僅存一塔。該塔建於金明昌五年（1194年），高14米，共7級，為密檐式磚砌塔，結構嚴謹，雕刻精美，是豫南地區唯一一座金塔。

⑤ 古建築「瑰寶」——懸空寺簡介

山西恆山懸空寺簡介
懸空寺，又名玄空寺，位於山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1500多年前的北魏王朝後期，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家「不聞雞鳴犬吠之聲」的要求建設了懸空寺。 懸空寺距地面高約50米，懸空寺發展了我國的建築傳統和建築風格，其建築特色可以概括為「奇、懸、巧」三個字。 懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，始建於北魏後期，迄今已有1500多年的歷史。懸空寺面對恆山、背倚翠屏、上載危岩、下臨深谷、樓閣懸空、結構巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借岩石暗托樑柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。寺內有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上「壯觀」二字，是唐代詩仙李白的墨寶。 懸空寺，位於恆山金龍峽的半崖峭壁間，始建於北魏太和十五年（公元491年），迄今已有一千五百多年的歷史，是國內現存唯一的佛、道、儒「三教合一」的獨特寺廟。整座寺院上載危崖，下臨深谷，樓閣懸空，結構巧奇。共有店閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借岩石暗托，樑柱上下一體，廊欄左右相連，曲折迂迴，虛實相生。古人雲：「蜃樓疑海上，鳥道沒雲中。」唐代詩仙李白醉書「壯觀」二字。明代大旅行家徐霞客嘆其為「天下居觀」。中國有六座懸空寺，北方有四座，南方有兩座。 北方的四座分別是山西恆山懸空寺、河北蒼岩山懸空寺、河南淇縣朝陽懸空寺、青海西寧懸空寺；南方的兩座分別是 、雲南西山懸空寺、浙江建德大慈岩懸空寺。
[編輯本段]基本信息
(1)山西恆山懸空寺：渾源縣城5公里處，建於北魏晚期。 (2)河北蒼岩山懸空寺：位於井徑縣蒼岩山下，又名橋樓殿。 (3)雲南西山懸空寺:位於昆明市西南郊15公里處西山羅漢崖上， 建於元代。 (4) 青海西寧懸空寺:位於西寧市北邊的北山之間,始建立於北魏 (5)河南淇縣朝陽懸空寺:位於淇縣城西5公里朝陽山半山腰處 (6)浙江建德大慈岩懸空寺:位於建德市南面24公里處 河北蒼岩山懸空寺
蒼岩山橋樓殿是我國三大懸空寺之一。據考證石橋為隋代建築，略早於趙州安濟橋。橋上的樓殿為唐代建築。它坐西向東，長15米，寬8米。從力學角度看，此殿重量及遊客滿載時，總重量約在35噸左右，按此推算，橋的拱記應在3.5到4米之間，而該橋卻拱高2.8米。其橫跨在兩山峭壁之間，為敞肩拱式，翼角高翹，流蘇彩繪，高架於雲天霧海之上，有高不可攀之威、騰空欲飛之勢。建於橋上的橋樓殿內有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師琉璃光王佛三尊佛像，正中背麵塑觀音像，殿內兩側十八羅漢像。 巍峨獨特的橋樓殿堂，於重山疊翠、峽谷一線處，形成「橋殿飛虹」的天下奇觀，為蒼岩山「三絕」之一。最令人驚異莫名的是，在橋樓殿上方100米的彎路上，過往行人皮膚有變黃變綠的現象，光學專家、氣功大師、佛教人士說法不一，此為蒼岩山「一奇」。 相傳蒼岩山是隋煬帝長女南陽公主出家修行的地方，山上建有公主真容堂，俗稱公主廟。 蒼岩山是電影《卧虎藏龍》及《木乃伊3》的外景拍攝地。雲南西山懸空寺
三清閣，位於太華山南面的羅漢山。由北向南眺望，山形外廓酷似大肚彌勒，故名羅漢山。羅漢山懸崖峭壁，與南面掛榜山千仞削壁相連，山麓下即浩渺滇池。三清閣九層雲南西山懸空寺十一閣道觀建築群，層疊嵌綴於懸崖絕壁之上，成「懸空寺」險境。 元代，統治雲南的梁王由羅漢山麓築「千步崖」石磴上山，開辟羅漢山南崖之避暑宮。過去一度認為今之三清閣即元梁王避暑宮，實際梁王避暑宮在三清閣、龍門下層更南，臨掛榜山邊緣。1999年9月，我根據徐霞客《游太華山記》等歷史資料記載，在西山辦公室的協助下，撥開齊人深的雜草，尋找到羅漢山南庵諸殿及梁王避暑宮遺址。 胡本《南詔野史》載，元至正二十七年（1367年）四月，梁王貼木兒不花生日，群臣稱賀，宴於昆明池上樑王避暑宮。有《梁王生辰宴昆明池上獻詩》： 賢君添算宴嘉賓，幄殿先施巨海濱。 萬里晴天開錦綉，一川芳草踏麒麟。 笙歌暖送金杯酒，鎧仗寬圍玉佩人。 醉飽百官咸稽首，願王高壽過千春。 梁王貼木兒至正二十七年生辰宴時，避暑宮即已「幄殿先施巨海濱」，由此可見，梁王避暑宮興建的年代，不晚於貼木兒不花為梁王時期。就在慶生辰宴這年，貼木兒不花薨，宗室把匝剌瓦爾密繼為梁王，改元「宣光」，稱制，封拜官屬，恢復科舉。巴匝剌瓦爾密系雲南末代梁王。明洪武年間，日本謫滇詩僧機先有《梁王閣》詩： 碧雞飛去已千秋，聞說梁王昔此游。 洞口桃花迎鳳輦，崖前官柳系龍舟。 青山有恨人何在，白日無情水自流。 豈識當時歌舞地，寒煙漠漠鎖荒邱。 明嘉靖年間，楊慎之《滇海曲》亦描繪梁王閣： 梁王閣榭水中央，烏鴉雙星帶五潢。 跨海虹橋三十里，廣寒宮殿夜飄香。 明、清時期，史志、游記、詩詞均有關於梁王避暑宮的記載。明末徐霞客《游太華山記》考察記錄較為詳盡： 「返下朝天橋，謁羅漢正殿，殿後崖高百仞。崖南轉折間，泉一方渟崖麓，乃朝天橋迸縫而下者，曰勺冷泉。南逾泉，即東南折，其上崖更崇列，中止瀠坪一縷若腰帶，下悉僓阪崩崖，直插海底。坪間梵宇仙宮，雷神廟、三佛殿、壽福殿、關帝殿、張仙祠、真武宮，次第連綴。真武宮之上，崖愈傑竦，昔梁王避暑於此，又名避暑台，為南庵盡處，上即穴石小樓也。更南則庵盡而崖不盡，穹壁覆雲，重崖拓而更合……」 羅漢寺遺址，在今三清閣門前懸崖之下。明·施昱《重修羅漢山妙定寺碑記》記載，羅漢寺原名「妙定寺」。又稱「海涯寺」，建成於明弘治九年（1496年），「峭壁半空懸石如羅漢狀，是以滇人名曰羅漢寺。」至明正德、嘉靖年間（1506年～1566年），形成三清閣南北庵建築群。 明嘉靖年間，羅漢寺南庵崖壁，「刻漢王子淵（王褒）移金馬碧雞文，隸法雅有漢體，蓋楊太史（楊慎）移鐫者。」 至楊慎刻王褒《移金馬碧雞頌》之時，已形成三清閣南北庵佛道勝境。 三清閣南庵諸勝，清道光年間戴絅孫《昆明縣志》尚有記載。至民國年間袁嘉穀撰《游西山記》時，皆已傾圮：「品茗三清閣，閣，山之名勝也。吳梅村詩『碧雞台榭亂雲中，舊是梁王避暑宮』，宮即閣也。明時為北庵諸跡之一。北庵對南庵而言，南庵今悉圮。」 三清閣有一副佚名寫景之名聯： 半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城郭村落如畫，況四時風月，朝暮晴陰，試問古今遊人，誰領略萬千氣象； 九秋臨絕頂，洞有雲，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山。 西山開發歷史遺跡，應該恢復梁王避暑宮諸勝跡，形成羅漢山南北庵上下兩層壁危樓建築群聖境。青海西寧懸空寺
始建於北魏，現在已經是我國第二大懸空寺，也叫土樓觀，這里是絲綢之路南線必經之路，所以在這里流下了許多有名和尚的腳印，幾千年的風雨將這的巨大佛像洗刷為了一道靚麗的風景。 史稱北禪寺,位於西寧市北山，依山傍水，發育完好的丹霞地貌向里凹進，形成大小不等的洞穴，素有「九窟十八洞」之稱，紅崖間殿宇高懸，棧道迴廊，將殿宇樓閣與洞穴相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中塑有佛道諸神像，被稱為中國第二座懸空寺。現有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫，藝術價值很高，曾有「西平莫高窟」之稱。東側倚山矗立著一座高達30米的巨大佛像「露天金剛」佛家稱「內佛」，道家稱「西王母現影」，雄渾粗獷；山頂有一座寧壽塔，每當，煙雨蒙蒙，山隱霧中，遠望霧中殿宇。樓塔時隱時現，「北山煙雲」因此得名。在歷史上北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有「神祠」，故有「土樓神祠」之稱。到了明代因明成祖賜名為「永興寺」才有了寺的名稱，距今已有580十年的歷史。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有「土樓山」之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道

⑥ 彭州化成寺遺址在哪裡

來成都市法藏寺位於彭州市丹源景山鳳凰山鳳鳴村，海拔750米距離彭州市20公里。附近景點有丹景山、三昧禪林、法國風情白鹿古鎮、葛仙山、東河水庫、距離都江堰景區34公里。
法藏寺由定慧禪師始建於唐哀宗905－907年，據法藏寺殘碑記載：定慧禪師在丹景山修行，一天晚上發現鳳凰山鳳鳴村上空金光閃閃，這樣的瑞祥持續了幾天，最後一天晚上在禪定中達摩祖師現身囑咐定慧去鳳凰山弘揚佛法，出定後祖師燃香禮拜感恩達摩祖師慈悲指授，於是在905年開始號召四眾弟子往鳳凰山興建彌陀庵，為了紀念達摩祖師在山下鳳儀橋旁邊建達摩亭。
明代智中一天禪師晚年來到彭州，到彌佗庵頤養天年，並任住持。在他任住持期間，修建了造型奇異的碑亭；該碑亭當時出現了震驚全國的「搖亭碑動金鈴響」的奇觀。這件事後來讓皇帝知道了，明成祖朱棣欣然揮毫御書「明授古剎」，並賜九龍金匾。明永樂四年，彌陀庵更名為法藏寺。「法藏」含有西方極樂世界的阿彌陀佛未成佛前法藏比丘之意；法藏寺是罕見的以「法藏」命名的寺院。歷史上，法藏寺主持多為名見佛籍的高僧大德，如定慧禪師、白牛和尚、月光常慧禪師、法印禪師等。

⑦ 沈陽都有什麼寺廟

1、慈恩寺

慈恩寺東臨萬泉河，有萬柳塘公園、帶狀公園環繞，優雅而清凈。寺內碑文有載「天聰二年復興古剎」雲雲，清順治元年（1644年）建成大殿、韋馱殿、兩廊。後因年久失修而洇沒。

民國元年（1912年），步真和尚主持重修，先後建山門、天王殿、配殿、鍾鼓樓、禪堂、念佛堂、兩廊、比丘壇。民國八年（1930年）最後完成大雄寶殿。2016年12月5日，國家旅遊局通報，遼寧省沈陽市慈恩寺景區被警告。

2、般若寺

高僧古林禪師於清康熙二十三年（1684年）修建，宣統元年（1909年）、民國十三年（1924年）兩次重修。20世紀60年代中期遭到破壞，1979年後進行了維修，重塑佛像。

1984年10月為建寺三百年紀念，又進行了修繕，並舉行了佛像開光儀式。1985年公布為市級文物保護單位。2015年遼寧省人民政府公布為遼寧省第九批省級文物保護單位。

3、中華寺

沈陽中華寺，國家4A級景區，始建於唐朝，距今有一千多年的歷史。中華寺位於遼寧省沈陽市東陵區王濱鄉中華寺村內的拉古河畔、中華寺廟之上，跨越沈撫兩市，是東北地區重要的佛教道場，橫跨沈陽、撫順兩市，是集佛教、道教於一身的大型宗教旅遊風景區。

中華寺在歷史上一度曾是佛教中心。自唐朝以來，就以其豐富的文化內涵和為數眾多的寺藏文物，吸引著無數的文人墨客和諸多信眾前來賦詩作畫、觀瞻禮佛。

4、大佛寺

大佛寺古名「保安寺」，始建於唐朝，因年久失修，逐漸荒廢。

明萬曆四十二年（1614年）重修大佛寺，發現了唐朝遺碑，清乾隆十二年（1649年）、五十六年（1693年）、宣統二年（1910年）多次重修，民國五年（1916年）住持比丘尼常慧法師弟常智法師再次主持重修。該寺為比丘尼修行道場，佔地543平方米。

現存建築有山門、天王殿、大雄寶殿、東西配殿等，地藏殿的東、西山牆內各有碑銘，記載著建寺經過和重建地藏殿的概況。原有乾隆所書匾額和大銅佛，現已不存。

5、長安寺

長安寺是沈陽最古老的建築群，佔地約5000平方米，建築面積2000平方米。自南向北在中軸線上依次建有山門、天王殿、戲台、拜殿、大殿和後殿等建築。

寺內現存《大正藏》兩部，石碑六通，其中明成化二十三年（1487年）《重修沈陽長安禪寺碑》有重要的文物價值。1985年2月，沈陽市人民政府公布為市級文物保護單位，於1986年9月正式對外開放。1988年12月遼寧省人民政府公布為省級文物保護單位。

參考資料來源：網路-寺廟

⑧ 本人出家僧人，想找寺院遺址恢復重建，有知道哪裡有遺址的請告知。謝謝！

個人認為：
為什麼要找「遺址」重建？在「遺址」上重建能得到什麼？
若真修道人，舉足下足，無非道場。
若為弘法利生，無緣則結緣，緣熟則接引，何故定要尋一「遺址」？
南無阿彌陀佛！

⑨ 南嶽彌陀古道怎麼走

彌陀古道簡介：

彌陀古道位於石菌峰東面，經拖木壠，水簾洞上側
石菌峰頂聳突，山勢雄偉，林木密茂。峰東北有岩，虛險且暗，相傳古代有高僧居岩不食，終日念阿彌陀佛，後得道。峰麓有唐代彌陀寺遺址，還有晉代《還丹賦》石刻，古道起始於水簾洞泗塘村終結於南嶽
廣濟寺，全程7.6公里左右，一路植被茂盛，多處留有摩崖石刻。以前這條道路走的人很少，雜草叢生，幾乎都要退出人們的視野了，這幾年隨著戶外運動的興起，這條古道又變成了驢友休閑登山的好地方了。

⑩ 廣西大化縣彌陀寺靈嗎

宣化地處河北省西北部，在張家口市東南公里處，為張家口市轄區，位於東經115°03′，北緯40°37′。東偏南距首都北京170公里，南偏西距省會石家莊280公里，西距大同200公里。總面積264.3平方公里。居住著漢、回、滿、蒙、朝鮮、壯、納西、布依、白、彝、侗、土家、達斡爾等13個民族。共29萬人。宣化歷史悠久，形勢險要，物華天寶,人傑地靈。有著燦爛的民族文化和眾多文物古跡。從先秦開始，這里是歷代府、州、郡、道、縣和省、市治所的首府。1991年經河北省人民政府批准並公布為省級歷史文化名城。一、悠久歷史宣化歷史淵遠流長，是我國開發較早地區之一，從宣化西南60公里處我國著名的泥河灣舊石器遺址和宣化城附近的劉家窯、王河灣、水泉、龍門、趙川、關子口、西望山、李大人庄、小白楊等仰韶、龍山文化遺址的發現，證實這里在6000年前人類活動就已遍及宣化各地。夏、商時期宣化先屬冀洲後屬幽州。周武王滅紂後宣化屬燕國領地。戰國時期（公元前403年至221年）民族割據，宣化曾屬東湖族佔地。秦始皇（公元前221年）統一六國後。分天下為36郡，宣化屬上谷郡。魏、晉、南北朝時期宣化屬廣寧郡。隨、唐時期先後置涿郡、武州。五代時（公元907--960年）石敬割燕（北京）、雲（大同）16州給遼國，其中包括武州。遼改武州為歸化州。宣化為歸化州治所。 金滅遼後，大定七年（公元1167年）改歸化州為宣化州。翌年又改為宣德州。元初改宣德州為順寧府，宣化為順寧府治所。明初年沿長城設九鎮。宣化改為宣府鎮，轄左、右、前三衛。為萬全都司鎮守總兵元帥駐地。清康熙三十二年（公元1693年）改置宣化府。轄一廳三洲七縣。宣化為府城治所，始定今名。民國二年（公元1913年）設直隸省口北觀察使（俗稱道）。轄3廳10縣。宣化為口北道治所。1937年8月日本侵佔後，成立偽察南自治政府。1943年又將察南自治政府改為宣化省。轄11縣，省會定於宣化。1945年宣化解放後察哈爾省在宣化成立。省會設在宣化。1946年1月設宣化市。1948年12月第二次解放。恢復察哈爾省建制。省會遷張家口市。1963年3月改宣化市為張家口市轄區至今。二、形勢險要宣化位於冀北山間盆地邊緣，地勢險要，氣勢頑固，戰略地位重要，為歷代兵家必爭之地。誠如舊志所述「宣化全境飛孤（今山西代城飛孤關）紫荊（今河北易縣紫荊關）控其南；長城、獨石（口）枕其北；居庸（關）屹險於左；雲中（大同）固結於右，群山疊障，盤踞峙列，足以拱衛京師……」。素有「神京屏翰」之稱。據志書記載概略統計，僅漢、唐、宋、明四個朝代，北方部族經宣化南入的較大戰爭達70多次。所以歷代漢民族朝代都非常重視北部邊防，並選派重兵固守。特別是明王朝先後18次增築和修葺長城，沿長城設九鎮駐兵防守。其中宣府鎮擔負著東起四海，西至大同長達1030里的防守任務。洪武、隆慶年間宣府駐扎新舊官軍達151452人。明太祖朱元璋封其十九子朱惠為谷王，在宣化建谷王府（皇城），常駐宣府。明武宗朱厚照在宣府建鎮國府第。清康熙皇帝7次征西，北巡時均路經宣化。乾隆皇帝親書《神京屏翰》巨匾，懸掛於鎮朔樓上。據《宣府鎮志》載：嘉靖年間，宣化城內有軍戶127497人，官戶4551人，民戶2035人。由此可見，宣府鎮是一座名副其實的「軍城」。三、人傑地靈宣化自古為交通要沖，軍事政治重地，工商業繁榮，文化教育發達。因此，涌現出一批又一批仁人志士和民族精英。據《宣化縣新志》載：元朝設有「景賢書院」，明朝有「上谷書院」。清乾隆二十一年（公元1758年）創立古城最高學府「柳川書院」。光緒二十八年設宣化府中學堂（現宣化一中前身）。革命前輩張蘇、林楓等同志邊任教，邊從事革命活動。爾後宣化府立師范學校、府立中等農業學堂，府立藝徒學堂和上谷大戲院相繼成立，就學者逾千人。光緒三十一年（公元1905年），宣化府從中學堂挑選呂復等19人及州縣志士9人，共28人赴日本留學，開辟了旅外求學之先聲。由於文化教育事業的發達，宣化涌現了大量歷史文化名人。僅明清兩代中進士者36人、舉人113人、武舉人165人、貢生390人。諸如:孫世芳：進士出身，官至明翰林院庶吉士，太使，曾主持編篡《宣府鎮志》。張鏜：進士出身，曾任山西按察副使。姚世卿：武進士出身，曾任明京城永定門總兵元帥。張世卿：地方紳士出身，曾任大遼國國子監，監察御史，後葬於宣化區下八里村北。郭維城：清末舉人出身，曾任柳川書院院長，從日本考察回國後任府城教育會長。深得地方學子擁戴。馬 信：1917年生於宣化城內，1936年高中畢業後從事抗日救亡活動，曾任寧夏回族自治區黨委書記，政府主席。現為全國政協常委，民族事務委員會主任。谷鳳翔：龍關人，宣化師范學校畢業，曾任國民黨中央黨部秘書長，監察部長，司法行政部長。現為台灣察哈爾同鄉會理事。筱桂挑：女，晉劇表演藝術家，曾任宣化晉劇團團長，全國戲劇家協會會員，嚴於治藝，造脂深沉，多次受到周總理等國家領導人接見。1973年去世。四、燦爛文化 燦爛的民族文化是構成歷史文化名城的重要條件。宣化歷史悠久，遺存在地上、地下歷史文物、古跡十分豐富。現在，宣化地區有全國重點文物保護單位1處，省級重點文物保護單位11處，市級重點文物保護單位1處。庫藏文物1000餘件，其中三級以上國家珍貴文物100餘件。清遠樓：始建於明成化十八年（公元1482年）。是一座重檐，多角，十字脊，歇山頂式的宏偉建築。面寬三跨間，外觀三層，樓高7米，建在高8米的墩台上。墩台下的十字券洞與宣化城四門通衢，與鎮朔樓，拱極樓成一軸線。券洞內的500年前的鐵輪車轍依稀可見。樓體造型別致新穎，具有明顯的明代建築藝術風格。樓上懸有嘉靖十八年鑄造的「宣府鎮城鍾」，高2.5米，重萬斤，鍾聲宏亮悠揚，可傳聲40里。樓的東、西、北三面懸掛《聳峙岩疆》、《震靖邊氛》、《聲通天籟》木製匾。日本學者伊東忠太博士在《東洋建築史的研究》一書中，曾向全世界做過介紹。1984年大修後的清遠樓，青磚碧瓦，玲瓏剔透，格外引人注目，已成為古城一大重要文物景觀。屬全國重點文物保護單位。鎮朔樓：北距清遠樓200米。建於明正統5年（公元1440年）。系重檐九脊歇山頂建築。面寬五跨間，樓高二層15米。建在8米高的墩台上。二層檐下有兩塊匾額。南曰《鎮朔樓》，以明代宣府鎮總兵例佩「鎮朔將軍印」故名。北曰《神京屏翰》為清高宗乾隆皇帝親書，由直隸總督那蘇圖刊懸。樓內置巨大更鼓一面，鼓高2.2米，面徑1.4米。廊下立有4幢石碑，記述宣化歷史和修建鎮朔樓經過。現為河北省重點文物保護單位。拱極樓：又名著耕樓，昌平門樓。建於明洪成二十七年（公元1394年）。置於宣化城牆之上。為城防建築。樓高14米。樓體二層，墩台9米。下有南北走向券洞。與清遠、鎮朔兩樓成一軸線。河北省重點文物保護單位。宣化城：始建於唐朝。明洪武二十七年展築包磚。展築後的宣化城垣為正方形，每邊六里多，周長24里有餘。城高2丈8尺、雉堞高7尺。通高3丈5尺。環城設7門，南有昌平、宣德、承安三門；北有廣靈，高遠二門；東有安定一門；西有泰新一門，門外設關，環有瓮城、瓮城外連月城，城四角建有角樓，城外設隍塹、護城河、吊橋等。其布局儼然為明代北京城之縮本，僅規模較小、門制不同而已。現在城體雖破環嚴重，但土垣基本完好。為全國少有明城之一。已列入河北省重點文物保護單位。古長城：始建於秦明，位於宣化北部與崇禮縣為界，經人頭山由張家口入境，境內長52公里。在永樂至萬曆年間重修加固。因這段古長城位於明長城之北，故又稱「二道邊」。系河北省重點文物保護單位。泥河灣遺址：位於宣化城西南60公里處的泥河灣村。屬舊石器時代文化遺址。晚新生代地層發育，出露完好，化石豐富。其中含有早更新世（距今200萬年）哺乳動物化石。為舉世公認的早更新世標准地層。是研究地層變動、構造和尋找早期人類化石的重點地區，已列入省級重點文物保護單位。柏林寺：位於宣化柏化寺村西，小環山坡下，有原山鑿就的多寶佛塔一座，通高12米，上刻石佛數十；石窟三個，內鑿大小石佛300個余尊，興建年代不詳。但《宣化縣志》記載，明龍慶元年（公元1567年）大修，清代又建龍王殿、三宮殿及禪房等。山上林木叢蔥郁，風景優美。現為省級重點文物保護單位。磚雕五龍壁：在宣化師范學校（原彌陀寺）內，全高4.5米，寬4米，中間是飛騰於雲濤霧海中的五條磚雕巨龍。上檐雕五踩仿木斗拱，下刻飛禽走獸，兩邊是奇花異草。為清初雕刻藝術珍品，現為省級重點文物保護單位。立化寺塔：位於宣化城內西南隅（現駐軍佔地）。該塔始建於元朝。清道光二十二年重修。塔身高14米。為五級8面。下有蓮花座，頂部為鑄鐵寶頂，各角有合角吻獸，造型美觀，工藝精細。據考立化祖師系日本國佛教日蓮宗傳人日持上人。為弘揚南無妙法蓮花經，西渡中國，擔任立化寺主持。並於立化寺坐化圓寂。在日本佛教界頗有影響。近幾年來多有日僧前來朝拜。現為張家口市重點文物保護單位。古上谷郡牌坊：位於天泰寺街東口。清道光十七年重修，是一座兩柱單孔歇山布瓦建築。牌坊上方雕有五層九踩斗拱。斗拱下的匾板上刻有《古上谷郡》4個楷書大字。字體雄渾有力。刀工精湛道勁。相傳為清宣化知府方觀承所書。牌坊建築纖巧玲瓏，結構嚴謹，別具一格。原為省級重點文物，可惜毀於「文革」。現在重新規劃設計，正待恢復建築。察哈爾省民主政府舊址：位於宣化牌樓西街天主教堂東側。始建於1930年，院落為中西結合的三進四合院。1943年日偽宣化省公署所在地。1945年宣化首次解放，全國第一個省級民主政府在這里誕生，為省府辦公駐地。已列入省級重點文物保護單位。時恩寺大殿：位於鎮朔樓西側百米處。始建於明代成化六年，具有典型的明初建築藝術特點，為宣化地區唯一廡殿頂式建築。頂部為黃色琉璃瓦。建築面積為388平方米。已列入省級重點文物保護單位。遼代壁畫墓群：位於下八里村北。從1973年首次發掘出遼代監察御史張世卿墓葬後，最近又在張世卿墓地附近清理發掘出張世本、張公誘、張世右、張匡正、韓師訓、張文藻等9座遼代壁畫墓葬，已構成張家世族壁畫墓群。在墓群發掘中，除出土一大批珍貴文物外，還發現300餘平方米保存完好的遼代彩色壁畫。其中的散樂圖、茶道圖、天文圖、出行圖、侍女圖、備經圖等是在國內首次發現。對研究遼代歷史、文化、天文、民俗、服飾等有著重大意義。墓群中的壁畫技藝之高。墓室結構之新穎考究，隨葬品之豐富多彩，宛如地下藝術殿堂，在遼代考古發掘中是罕見的，頗有研究觀賞價值。被列為國家級重點文物保護單位。現在，1998年9月，下八里村北又清理搶救出兩座遼代壁畫墓，出土了銅絲網路和木偶真人雕像，這在河北省屬首次發現，為研究遼代歷史、經濟、文化提供了珍貴的實物資料。另外，具有文物保護價值的玄空寺、清真寺、天主教徒會堂等一批古代建築和遺址，也有待於採取有效措施，進一步加雙保護、開發、利用，使歷史文化重放異彩。