西遊記太乙真人

㈠ 《封神演義》里德太乙真人和《西游記》里的太乙天尊是同一個人嗎

太乙救苦天尊有「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一

太乙真人
闡教十二金仙之一,昆侖山玉虛宮元始天尊門下

㈡ 西遊記太乙真人的性格特點是什麼

在西遊記中，我們熟悉的神仙其實也並不多，比如觀音，如來，玉帝這些個常出現的人物。但在西遊記中，如果要說出現過的神仙人物其實還是蠻多的，今天我們來聊聊太乙真人這個神仙。
可能許多人不太熟悉這個太乙真人是何方神聖，他在西遊記中的最著名章節是出現在什麼時候。其實在西遊記中，太乙真人是牽扯到二個人物，第一個那就是他的徒弟是哪吒，當年孫悟空大鬧天宮被十萬天兵捉拿的時候，哪吒就曾出現在了隊伍的前面。
第二就是太乙真人是九靈元聖的主人。而在西遊記的這二個章節的時候，太乙真人就顯得特別的重要。
首先我們先來聊聊這太乙真人為什麼會被叫做太乙，這又是什麼意思？其實這看似乎有來頭的太乙二字就是代表著一個名號，並沒什麼實際的意義。
那這太乙真人又究竟是干什麼的呢？他在天界有什麼作用呢？這太乙真人又被人們尊稱為太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊、是屬於道教的尊神，又稱青玄大帝、青華大帝。而論其職責其實也沒什麼實際上的分工，在民間一般就是說如果有功德圓滿之人，太乙真人就可以當作救苦天尊來乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，而接引其登天成仙。
如果要按西遊記中的套路來講的話，那太上老君就是一個兵器專家，而這太乙真人就是一個接待性的主子。而太乙真人一般是不會輕易露面的，比如在西遊記中，他的出現就是在當他的坐騎九靈元聖跑下凡做壞事的時候與孫悟空打鬥。
當時的孫悟空與他幾個回合下來都沒有搞定他，最終是主人太乙真人出現才收服了那妖怪。其實主太乙真人就是一個天界的老神仙，地位比太上老君要小一些。
如果按照輩們來排的話，他是元始天尊最愛的徒弟，又是哪吒的師傅，也是楊戩的師叔.觀音的師兄。所以按照這個關系層來講的話，那太上老君是太乙真人的師伯。
那這二位大神仙的人物究竟誰更厲害一些呢，在天界誰的實力范圍要大一些呢？太上老君在西遊記中起到了決定性的作用，在孫悟空大鬧天宮時，他有一定的影響。在西遊途中他也多次出現過，而天界的一些寶貝兵器也曾是出自他的手。按西遊記里的影響力，太上老君是要比太乙真人厲害一些。而且太上老君是道教最高神，三清之一中的太清道德天尊。

㈢ 《西遊記》中，太乙真人與太上老君，誰更加厲害

先說說太上老君吧，在西遊記的世界裡，太上老君是開天劈地之之祖，甚至曾化解女蝸之名，煉石補天，拯救世界。在西遊的世界觀里，太上就是盤古，是女蝸，是「混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君」。整個西遊世界就是太上的花園而已。

太上老君是道教始祖，三清之一（三清是道教的三位至高神：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊），修為和地位極高，高居離恨天，有化胡為佛（第六回）、解化女媧之名煉石補天（第三十五回）的功績，法寶眾多（金剛琢，芭蕉扇等），善於煉丹和煉器（金箍棒和九齒釘耙），可以說是天地第一仙。綜上所述，太上老君屬於三清級別，太乙救苦天尊應該等同於四御/四帝級別。

㈣ 太乙真人和太乙救苦天尊是同一個人嗎哪吒的師父和九靈元聖的主人是同一個人嗎

太乙真人和太乙救苦天尊不是一個人，哪吒的師父和九靈元聖的主人也不是一個人。

太乙真人只是名字與太乙救苦天尊相似，二者身份完全不同，但總有人錯認為是同一個人物他們各有著不同的弟子，不同的坐騎，不同的職位，完全不是同一個人物。

太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，記載於南北朝時期，是道教第一冥神。又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等。太乙救苦天尊的坐騎是九頭獅子。

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1、太乙救苦天尊形象

唐朝杜光庭編《道教靈驗記》中說，太乙天尊端坐於九色蓮花座上，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衛護身旁。又《青玄濟煉鐵罐施食全集》描寫：「身騎九頭獅子,手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。」

2、太乙真人形象

太乙真人是中老年或老人的外形，發型上方高挺、頭型是向上豎起的束發，戴有發冠，額眉細長、長須飄飄、眉間突出，耳後的鬢角兩綹和側臉兩邊的邊角處有較短的頭發下垂到胸前，佩戴賜福配飾，右手拿著一把拂塵，身穿一件太極圖道服，整體特徵是一個老道模樣的仙人。

網路-東極青華大帝

網路-太乙真人

網路-九靈元聖

㈤ 87版的《西遊記》太乙真人的扮演者

朱秉謙，男，吉林長春人，京劇老生。國家京劇院演員。曾用名朱連榮、朱維義。河北交河人，1933年出生於吉林長春。師從韓長寶、李連甲、徐明策等。1947年入北京四維兒童戲劇學校，師從蕭長華、雷喜福、貫大元、安舒元、白家麟、李吉來、劉仲秋、邢威明等，曾得到李紫貴的指點。1949年轉入平劇實驗學校（後為中國戲曲學校）學習。1952年參加第一屆全國戲曲觀摩匯演，扮演《白蛇傳》中許仙，獲演員三等獎。1962年9月拜馬連良為師，專攻馬派，學得《趙氏孤兒》、《淮河營》等劇。1956年畢業，為中國戲校實驗京劇團主演。1965年轉入中國京劇院三團，與劉秀榮、張春孝等合作拍攝了戲曲藝術片《穆桂英大戰洪州》，成功地塑造了寇準的形象。1978年演出《趙氏孤兒》等劇，並改編演出了《四進士》

㈥ 在中國神話體系中哪吒的師父太乙真人處於什麼地位

中國的神仙體系，向來都不怎麼統一，而且，還在不斷的演變進化。現代的網路小說，為了補齊神仙譜系，甚至自創了創始元靈、混鯤祖師之類的新神仙。不過，傳統的神仙體系，還是要根據《封神演義》、《西遊記》等歷史經典來確認。

如果拿春秋戰國時期的眾諸侯來作比喻，太乙真人的實力，絕對達不到戰國七雄的水準。最多也就是春秋時期，借著跟周王室同姓，曾經稱霸一時的鄭國級別。當周王室沒落之時，鄭國的地位開始降低。太乙真人的地位，隨著元始天尊地位的降低，也同樣在不斷的降低。

㈦ 西遊記5庄觀的那個道長叫什麼是叫太乙真人嗎

不是，是鎮元子，地仙老祖吧

㈧ 菩提祖師，太上老君，赤腳大仙，太乙真人，南極仙翁的來歷分別是

菩提祖師，《西遊記》中的人物，也是一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗雲，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況。《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的高人形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅教人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。正迎合了當時三教合一的思潮。而明朝的王陽明更是集其大成。「靈台方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化神格的太上老君。「道家之原,出於老子。其自言也,先天地生,以資萬類。上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主。」是至尊天神，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：「道亦形變，誰能識真？」按道教說老子為其化身，著有震古爍今的道教經王——《道德經》每年農歷二月十五日為道教創始者－道祖老君的聖誕日，為國際道教節。 三清者為玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。太乙真人為《封神演義》以及評書《群仙破天門》中人物，是天道聖人—元始天尊的第五位弟子，昆侖十二金仙之一。修行於乾元山金光洞。收徒一名—哪吒，以蓮花為哪吒重塑肉身，傳授哪吒三頭八臂，並傳授給他乾坤圈、混天綾、九龍神火罩、火尖槍、金磚、風火輪、陰陽劍等許多厲害的法寶。相關戰績不多：乾元山殺石磯；破化血陣殺孫天君。個人法力、悟性、根行也是極高，先下手意識好，擅長生物技術，哪吒蓮花化身、三頭八臂都出自他的手筆，身邊法寶很多。只在三霄娘娘手中敗過一陣。在評書《群仙破天門》中有一位徒弟楊宗英（楊七郎之子）。南極仙翁又稱南極真君，是古代漢族神話傳說中的老壽星，為元始天尊座下大弟子。因為他主壽，所以又叫"壽星"或"老人星"。漢族民間認為供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神其實是道教追求長生的一種信仰。
壽星形象為一白發老翁，鶴發童顏，面目慈祥，所拄彎曲拐杖，必高過頭頂。常被漢族民間用作年畫圖案，是吉祥長壽的象徵。
南極仙翁不屬於十二金仙，但是其法力在十二金仙之上，在封神榜中他和雲中子、燃燈道人因沒有殺劫，而沒有被引進九曲黃河陣的仙人，不用經歷殺劫既不用重新修煉，因此三仙的造詣在其他十二金仙之上，後來南極長生大帝，其修為已經不遜燃燈道人。赤腳大仙是漢族民間傳說和道教傳說中的仙人，是仙界的散仙，一般情況下他總是在四處雲游，以其赤腳裝束最為獨特，漢族民間傳說中他常常下凡來到人間，幫助人類鏟除妖魔。他性情隨和，平常以笑臉對人，對有心向善的妖怪也會網開一面，但對邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經降服眾多妖魔，是天下妖怪的剋星。據說赤腳大仙身上帶有不屬於六界的異寶，令他不懼百毒。

㈨ 封神演義中太乙真人的徒弟都有誰

太乙真人是神話小說《封神演義》中的人物。

不得不說，《封神演義》對太乙真人和哪吒這對師徒的形象塑造太成功了，以至於現代人寫網路小說都喜歡拉他們進來充當流量擔當。

也就是說，原本屬於佛教神祇。

在印度佛教中，毗沙門天王有五位太子，哪吒為其第三子，稱那吒太子。

元代宗教神話典籍《三教搜神大全》把哪吒從佛教體系挪入中國道教體系。

但《西遊記》仍把哪吒列在佛教體系——他是如來佛的弟子，他的父親李天王也是。

《封神演義》哪吒的故事就是從《西遊記》中孫悟空擒捉老鼠精時，哪吒說的一大段話中勾勒的框架來的。

㈩ 西遊記裡面鎮元大仙徒弟說他們是太乙玄門，什麼意思

在西遊記里，鎮元大仙學的是太乙玄門之數，故而他的徒弟說他們屬於太乙玄門。鎮元大仙為地仙之祖，只供天地，與道門三清平輩。而在封神榜中太乙真人是闡教真仙，三清中元始門下。所以就邏輯來說鎮元大仙並不是太乙真人旗下的弟子，他的輩份是高於太乙真人的，是與三清一個層級的。

太乙原為北辰神名，後衍變成為古代的一種術數。玄門（道教別稱之一），是道教（道家）以及玄學的另一種稱呼。太乙玄門一般也代指的道門。

在西遊記中鎮元大仙為地仙之祖，道號鎮元子，又名與世同君。但在道教的神仙體系中並無鎮元大仙，鎮元大仙只存在西遊記中，不可與現實的道門掛上鉤。

(10)西遊記太乙真人擴展閱讀：

玄門是道家（道教）以及玄學的另一種稱呼。

玄者，自然之祖，而萬殊之大宗也。葛洪提出的一種本體論命題，「玄」是葛洪道教哲學本體論的核心概念。在《抱朴子》第一篇《暢玄》中，葛洪便開宗明義地提出「玄者，自然之祖，而萬殊之大宗也」的命題。

葛洪認為，對於道或者玄不能簡單斷定其有或無。「論其無，則影響猶為有焉；論其有，則萬物尚為無焉。」道或玄既有既無，亦有亦無，「因兆類而為有，托潛寂而為無」，而最終是「有因無而生」，「有者無之宮」，無是佔主導地位的。葛洪就是在此命題基礎上建立起道教唯心主義的哲學體系。