天台游記

⑴ 作文：天台寺游記1000字

我國的佛教文化歷史悠抄久，寺院是佛教文化傳播的中介。寺院不計其數，但有名的寺院也不多。天台山國清寺就是其中之一。於是我和爸爸媽媽就去了一趟國清寺。
國清寺在天台山一處幽靜的地方。寺院不大。一進門就看見一個碧綠，猶如鏡子般的小池，池中有紅鯉魚在嬉水，看見遊人來餵食，它們就聚集過來搶食。水池邊上有鳥兒在嬉戲，遊人的到來絲毫沒有驚動它們。
再進去映入眼簾的是一片鬱郁蔥蔥的樹木。有高大的松樹、猶如哨兵般守衛著寺院；有名貴的紅豆杉；還有許多不知名的綠樹。它們圍繞著整座寺院，使寺院顯得特別清凈。最吸引人的是靠在牆角的一棵叫「隋梅」的梅樹，據說它有1400多年的歷史。樹上長滿了青苔，猶如一個滿臉皺紋的百歲老人依在牆角。旁邊的小樹猶如它的侍女。梅枝上的梅花有的是含苞欲放的花骨朵兒，猶如一個害羞的小姑娘；有的花瓣全展開了，就像一張張笑臉，在歡迎每一位遊客和香客。松鼠和小鳥都來陪伴它，松鼠為它洗臉，小鳥為它捉蟲子。年復一年，日復

⑵ 天台山的開發保護

浙東「天台山」讀音：tiān tāi shān。隸屬於台州市天台縣，天台山的「台」字，繁體字本作「台」，其字音為tāi，與台灣之台本非同一個字。坐落於浙江省東中部的天台山，東連寧海、三門，西接磐安，南鄰仙居、臨海，北界新昌。
歷史上的天台山就是特指浙江天台山，「台」字讀「胎」，其他的天台山的「台」字都是繁體字「台」，讀「抬」。因此正宗的天台山就是指浙江天台山。另外，還有山東省日照市天台山，四川省邛崍市天台山，河南省信陽市天台山和貴州省平壩縣天台山。
570年南朝梁佛教高僧智顗在此建寺，創立佛教著名的天台宗。
605年隋煬帝敕建國清寺，清雍正年間重修，為中國保存完好的著名寺院之一。
673～727年唐代天文學家一行禪師塔。
天台山最著名的寺廟是建於隋代、重修於清雍正年間的國清寺，有殿宇14座、房屋600餘間，大殿中有明代鑄造的重13噸的銅鑄釋迦牟尼坐像。國清寺是保存較完整的著名寺院。天台山自古聞名，王羲之、顧愷之、李白、蘇東坡、陸游、徐霞客等人都在此留下足跡。名僧濟公的故鄉，佛教天台宗和道教南宗的發祥地。自然景觀有華頂、瓊台、赤城山等名山；仙人洞、吊船岩等怪岩；石樑飛瀑、水珠簾等瀑布。人文景觀有國清、華頂、塔頭等寺廟，以及古塔、碑刻等。
東晉文學家孫綽在擲地有聲的《天台山賦》中描繪道：「天台山者，蓋山嶽之神秀者也」，「窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣」。
詩仙李白也曾高吟「龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天台去」的嚮往之情，並在天台山結廬居住，現留有太白讀書堂的舊址。
明代大旅行家徐霞客三上天台山，寫下二篇游記，赫然標於《徐霞客游記》篇首。
王羲之、謝靈運、孟浩然、朱熹、陸游、康有為、郭沫若等名士碩儒都在天台山留下了深深的足跡。
浙江天台山獲最美十大宗教名山殊榮，經百萬網民網上投票，百位媒體記者、旅行社負責人、資深旅行家組成的「平民」專家，評選的「中國最美旅遊勝地排行榜」2009年3月6日新鮮出爐。浙江省天台山、普陀山榮獲中國最美十大宗教名山殊榮。 天台山獲最美十大宗教名山殊榮。
百萬網民網上投票，百位媒體記者、旅行社負責人、資深旅行家組成的「平民」專家，評選出「中國最美旅遊勝地排行榜」，天台山、普陀山榮獲中國最美十大宗教名山殊榮。
天台山以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和濟公「活佛」的故鄉而聞名於世。1988年被國務院批准為國家重點風景名勝區，1992年又被列為「浙江省十大旅遊勝地」，獲得「佛宗道源，山水神秀」的美稱。 中國旅遊日源自天台山。國務院確定每年5·19為「中國旅遊日」，從此浙江省天台山擁有了一張嶄新的金名片：中國旅遊日源自天台山。
因為「中國旅遊日」與我國明代偉大的旅行家、地理學家、史學家、文學家徐霞客有關，翻開《徐霞客游記》，第一篇就是《游天台山日記》。徐霞客30年來足跡遍布大半個中國，寫下了許多游記。期間，他三次到過天台山，並寫下了《游天台山日記》及《游天台山日記後》兩篇游記。前一篇是他在於明萬曆四十一年（1613年）進入天台山，游覽了天台山後所寫。後一篇是他時隔廿年，他又一次，更細致地探索了天台山水。他重遊了華頂、石樑諸勝以後，中途去雁盪山，折回後又細細考察了天台西南諸景所寫。並在其最精華的《徐霞客游記》中，將這兩篇游記都編入其中。一地編入兩篇，在《徐霞客游記》中僅天台山等三地。更值一提的是，將《游天台山日記》赫然編輯於《游記》的首篇，作為開篇之作，可見，天台山在「游聖」心目中地位之崇高。
徐霞客《游天台山日記》中正式游天台山是5月20日，2010年開始每年的5.20被定為天台山旅遊日，世界各地遊客都可以免費游覽天台山各大景點。

⑶ 徐霞客游記 天台山游記賞析

《游天台山日記》這篇游記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，

而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明岩石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其後對寒岩、鳴玉澗、瓊台等各景也一一描繪。

《游天台山日記》是明代徐霞客所著《徐霞客游記》的開篇之作，是公元1613年徐霞客初游天台山時所記，反映了天台山的全貌，其語言清新樸素，精練准確。

(3)天台游記擴展閱讀

《徐霞客游記》主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。

徐霞客的游歷大致可分為兩階段，第一階段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不遠游，遊必有方。雖然他的母親也鼓勵他，並為他製作遠游冠，以壯行色，但直到天啟五年（1625），他每次出遊的時間都不會太長，甚至有些年整年家居未出。

第二階段則自天啟五年（1625）他母親王孺人逝世後直到崇禎十二年（1639），這期間歷游浙、閩、贛、楚、粵西、黔、滇等地。

徐霞客的游歷日記，在他自己有生之年並未加以整理編次。他於崇禎十三年（1640）從雲南回到故家之後，將游歷所記原稿托給他的家庭教師季夢良整理。季夢良先是推辭，後來要接受這項任務之時，徐霞客就過世了，這些文稿被徐的友人王忠紉攜去，但此時文稿已有部分遺失。

不久，王前往福建任官，僅將原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺帶回，徐屺仍將文稿托給季夢良，於是季夢良遍搜遺帙手跡，整理殘稿，補上王忠紉所沒有補的那部分，按照地區分類，整理成篇。《徐霞客游記》形成一部完整著作形式，是季夢良的整理之功，這也是《徐霞客游記》的第一個抄本。

⑷ 誰給我徐霞客游記白話文，游天台山日記

癸丑之三月晦每月最末一天為晦 自寧海出西門。雲散日朗，人意山光，俱有喜態。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數十人，遂止宿。 四月初一日，早雨。行十五里，路有岐，馬首西向台山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數重，皆循山麓；至此迂迴臨陟，俱在山脊。而雨後新霽晴，泉聲山色，往復創變，翠叢中山鵑映發，今人攀歷忘苦。又十五里，飯於筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國清大路。適有國清僧雲峰同飯，言此抵石樑，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。余然同意之，令擔夫隨雲峰往國清，余與蓮舟上人上人：對僧人的尊稱就石樑道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老乾屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十餘里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。庵在萬山坳低窪處中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。 初二日，飯後，雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，並無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。 初三日，晨起，果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數里，至華頂庵；又三里，將近頂，為太白堂，俱無可觀。聞堂左下有黃經洞，乃從小徑。二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵於前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。 仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉一奇，殊慊所望。二十里，過上方廣，至石樑，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。下至下方廣，仰視石樑飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯後行猶及往返，遂由仙筏橋向山後。越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉入潭；中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾，水從坳中斜下。三級俱高數丈，各級神奇，但循級而下，宛轉處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹枝爬上高岩，蓮舟不能從。暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石樑卧虹，飛瀑噴雪，幾不欲卧。 初四日，天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石樑即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從樑上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。過曇花，入上方廣寺。循寺前溪，復至隔山大石上，坐觀石樑。為下寺僧促飯，乃去。飯後，十五里，抵萬年寺，登藏經閣。閣兩重，有南北經兩藏。寺前後多古杉，悉三人圍，鶴巢於上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊台、雙闕，路多迷津，遂謀向國清。國清去萬年四十里，中過龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠！日暮，入國清，與雲峰相見，如遇故知，與商探奇次第。雲峰言：「名勝無如兩岩，雖遠，可以騎行。先兩岩而後步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。」 初五日，有雨色，不顧，取寒、明兩岩道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過於膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明岩。明岩為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，《志》所謂八寸關也。入關，則四周峭壁如城。最後，洞深數丈，廣容數百人。洞外，左有兩岩，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯於上，恰與左岩相對，可稱奇絕。出八寸關，復上一岩，亦左向。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數百人。岩中一井。曰仙人井，淺而不可竭。岩外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得雲。入寺。飯後雲陰潰散，新月在天，人在回岩頂上，對之清光溢壁。 初六日，凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。岩半有一洞，闊八十步，深百餘步，平展明朗。循岩石行，從石隘仰登。岩坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石樑爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒岩十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨雲峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂迴三十餘里。宿。信桃源誤人也。 初七日，自坪頭潭行曲路中三十餘里，渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來注，為鳴玉澗。澗隨山轉，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇擁巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩岩間。澗窮路絕，一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢山窪東南行，越兩嶺，尋所謂"瓊台"、 "雙闕"，竟無知者。去數里，訪知在山頂。與雲峰循路攀援，始達其巔。下視峭削環轉，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕；雙闕所夾而環者，即為瓊台。台三面絕壁，後轉即連雙闕。余在對闕，日暮不及復登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城後還國清，凡三十里。 初八日，離國清，從山後五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇。

⑸ 含四的文學常識

含四的文學常識
中國四大別稱：

神州：古聖人以中國為神州，上當辰極，下正地心，俗稱「神州大地「；
華夏：原指中原地區，後包舉全部領土而言；
九州：古代中國劃分為：冀、兗、青、徐、揚、荊、梁、雍和豫州；
中原：中華文明發源地，在古代被華夏民族視為天下中心。
四大發明：造紙術、指南針、火葯、印刷術。

戰國四公子：趙國的平原君、魏國的信陵君和楚國的春申君，齊國的孟嘗君。
四大農書：《汜勝之書》、《齊民要術》、《農書》、《農政全書》。
中國四大名樓；岳陽樓 黃鶴樓 騰王閣 太白樓
四大佛教名山：山西五台山（文殊菩薩道場）、四川峨嵋山（普賢菩薩道場）、浙江普陀山 （觀音菩薩道場）、安徽九華山（地藏菩薩道場）。
四大名園：頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園
四大古典小說：《三國演義》《水滸傳》《 西遊記》《 紅樓夢 》
四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉） 二年目睹之怪現狀（吳研人） 老殘游記（劉鄂）
孽海花（曾樸）
民間四大傳說： 《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》。
古代四美女：西施（沉魚） 王昭君（落雁）貂禪（閉月） 楊玉環（羞花）
古代四美：音樂 珍味 文章 言談（良晨 美景 賞心 樂事）
蘇門四學士：黃庭堅 秦觀 曾補之 張來
四史： 史記 漢書 君漢書 三國志
歷史上四大書院：廬山白鹿洞 長沙嶽麓 衡陽石鼓 商丘應天府
宋中興四詩人：陸游 楊萬里 范大成 尤袤
科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才 鄉試－舉人 會試－貢生 殿士－進士
千古文章四大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾
四大才女：蔡文姬、班昭、上官婉兒、李清照。
還有文房四寶：筆墨紙硯
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文斌
四大古典悲劇：《竇娥冤 》[元·關漢卿]、《趙氏孤兒》 [元·紀君祥]、《長生殿》 [清·洪升]、《桃花扇 》[清·孔尚任]。
清宮四大奇案：《太後下嫁》、《雍正被刺》、《順治出家》、《偷龍換鳳》。
京劇四大名旦：梅蘭芳 程硯秋 尚小雲 荀慧生。
四君子：梅、蘭、竹、菊。
四大古都：西安、洛陽、北京、南京。
四大古鎮：廣東佛山、江西景德鎮、湖北漢口、河南朱仙鎮。
四大菜系：魯菜、淮揚菜、粵菜、川菜。
四大道教名山：武當山（湖北）、青城山（四川）與龍虎山（江西）、齊雲山（安徽）
四大名小吃：南京夫子廟小吃、上海城隍廟小吃、蘇州玄妙觀小吃、長沙火宮殿小吃。
四大名酒：貴州茅台酒，山西汾酒，四川瀘州老窖，陝西西鳳酒。
四大傳統節日：春節、清明、端午、中秋。
四大劇種：京劇、黃梅戲、粵劇、豫劇。
四大名劇：《西廂記》（元 王實甫）、《牡丹亭》（明 湯顯祖）、《長生殿》（清 洪升）、《桃花扇》（清 孔尚任）。
四大姓氏：李、王、張、劉。
四大醜女：嫫母、鍾離春、孟光、阮氏。
四大經典玩具：七巧板、九連環、華容道、孔明鎖；
四大名山：黃山（絕）、華山（險）、廬山（名）、泰山（文）；
四大名剎：成都靈岩寺、當陽玉泉寺、南京棲霞寺、天台國清寺。
四大書法字體：篆書、隸書、行書、楷書。
四大名錦：雲錦、壯錦、蜀錦、宋錦。
四大名綉：蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉。
四大奇觀：雲南石林、吉林霧淞、桂林山水、長江三峽。
四大湖泊：洞庭湖、潘陽湖、太湖、洪澤湖。
四大古城：閬中古城、麗江古城、平遙古鎮、歙縣。
四大名亭：醉翁亭、陶然亭、愛晚亭、湖心亭。
四大名塔：嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飛虹塔（山西洪洞廣勝寺）、釋迦塔（山西應縣佛宮寺）、千尋塔（雲南大理崇聖寺）。
四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武。
四大南葯：檳榔、益智、砂仁、巴戟天。
楷書四大家：唐 歐陽詢（歐體）、唐 顏真卿（顏體）、唐 柳公權（柳體）、元 趙孟頫（趙體）。

⑹ 《徐霞客游記》游天台山日記中有「鑿孔以行」的說法，請問這究竟是怎麼個走法

《徐霞客復游記 游天台山制日記》中有「鑿孔以行」的說法，這是攀岩的走法。岩壁幾乎是直立的，在岩壁上鑿出窟窿，腳像蹬梯子一樣走上去。所以徐霞客這樣寫：壁上鑿孔以行, 孔中僅容半趾,逼身而過,神魄為動。翻譯成現代漢語是：岩壁上鑿有石孔用來通行,石孔僅僅能容下半隻腳,身體貼近岩壁而過,使人驚心動魄。