從遺址看

㈠ 考古學把哪兩個古城遺址看成是商代的開始

由於大量考古文物資料的面世及甲骨文字的整理和研究，滳河流域是先商文化的發祥地已成為史學界諸多專家學者的共識。滳水在卜辭中屢見，「王其侑於滳，在有石燎有雨」、「王其尋舟於滳，亡災」、「 涉滳，至磬，射左豕，擒？」、「求年於滳，求禾於滳」，可見滳河在商代是一條重要河流。「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」（《禮記·表記》）殷墟卜辭曾多次記載殷人祭祀滳水。我國史界曾有學者對滳水這樣比黃河小得多的河流被神化感到大惑不解。余方平先生在《殷人神化滳洹二水之原因淺析》一文中指出，其實，將卜辭記載與考古學、歷史學、文獻學、音韻學等研究成果結合起來分析，可以看出：滳水流域曾是商族的起源地，是商文化的「老家」。殷人自然要奉為神靈，世代祭祀，以示永誌不忘祖先發祥之地，同時亦祈求滳之神靈永遠福佑殷人及其後嗣。商之名當源於滳水，既為昭明居地之名，又演變為商族的族名。（原載 《河南師范大學學報》2004年5期）曾經有人稱商是一個航海的民族。早在商湯滅夏以前，商便已是一個興起於渤海西岸的強大諸侯國。那時商的活動區域集中在商河流域，所以商的名稱也就出自於商河的商字。而當時這條賦予了商名字的商河，是一條直接流入大海的河流。所以從很早以前開始，商的買賣人就已經順流而下，把生意做到了海上。（據CCTV《走近科學》2008第10期） 《水經》、《水經注》、《水經註疏》都對商河有詳細記述：（河）又東北，過楊虛縣東，商河出焉。商河首受河水，亦漯水及澤水所潭也。淵而不流，世謂之清水。自此雖沙漲填塞，厥跡尚存。歷澤而北，俗謂之落里坈，逕張公城西，又北，重源潛發，亦曰小漳河，商、漳聲相近，故字與讀移耳。《元和志》所記漢鴻嘉四年，河水泛溢，河堤都尉許商鑿此河通海，故以商為名。守敬按：「《漢書

㈡ 從商朝文化遺址看中原文化在中國文化的地位

正是中原文化的上述特性，決定了中原文化對於歷史進程的推動，對於中華文明的形成，對於民族精神的傳承，對於經濟社會的發展，都發揮了獨特而重要的作用。
■首先是認識作用。■其次是引領作用
■其三，推動作用。■第四，支撐作用。■第五，凝聚作用。

㈢ 從遺址看圓明園不是石制結構嗎怎麼會毀於火呢

記得以前看過一部片子，當中有段台詞說的就是：「能燒的都燒了，只剩下這內些石容頭了」

這場浩劫在中華5000年的歷史上是絕無僅有的，被外族入侵，燒毀宮殿，簽訂不平等條約，喪權辱國至極！

這些石頭也是歷史的見證，讓後人能夠牢記歷史，勿忘國恥，奮發圖強，振興中華！

㈣ 從圖上看，我國原始人類遺址分布有何特點看到祖國境內的這些遺址，你有何感想

我就是古代人

㈤ 從哪個遺址可以看出與美索不達米亞的交往

與美索不達米亞的交往在公元前2300—2000年間特別活躍。在已發掘的約70個中心城市專中，摩亨佐—達羅和哈拉帕是屬兩個主要遺址，前者距海岸約300英里，後者座落於由河上溯至400英里的旁遮普。據估計兩個城市各有35，000以上的人口，並且在住房式樣上鮮明地反映了各階級不同的財富擁有量和不同的社會地位。兩城市都是城堡式的，有堅固的磚結構，展示了與雄心和智慧相應的設計能力。甚至有些三層的堅固的房屋，配有帶下水道的浴室，排污管鋪設在主要街道下面。摩亨佐——達羅建有900平方英尺的公共浴池，周圍用不透水的磚砌成並配有美麗的裝飾。哈拉帕的一個巨大的糧倉由一個升起的平台作基礎，以防止所存儲的各種穀物被洪水淹沒。馴養的動物有有隆肉的牛(瘤牛)和沒有隆肉的牛、水牛、山羊、豬、驢和家禽。只有少部分印度河谷文明的文物被重新找回，大部分都不可復得，因為水平面已上升數百年了。但所獲證據足夠說明，這一文明在其頂峰時期，是高度發達，可與埃及和美索不達米亞媲美。

㈥ 從齊國故城城牆遺址怎麼樣看出精妙的建城技術

從挖掘的故城遺址可以看出當時齊國人高超的建城技術，如此技術，在今人看來，也是一個奇跡，它在我國乃至世界的建築史上都有著深刻的影響。

據《吳越春秋》說：「築城以衛君，造郭以守民。」齊都臨淄正是城、郭俱備。從大城、小城城牆相交處的解剖看，大城城牆夾在小城城牆之中，說明當時是先建郭城，後造宮城，而宮城內宮殿皆設於制高點——高大土台之上，以顯示權威，也便於控制全城。

城牆用泥土一層層夯築而成，牆基寬28米-43米不等。因城牆依地形而築，蜿蜒起伏，故不平直，有多處拐角，現保存較好的尚有14處。東、西牆外面的系水、淄河，成為天然的屏障，表明齊國建都臨淄時是經過認真周密考察的。故城在不臨河的南北兩面有13～25米寬的城壕，與系水相接，注水可形成護城河，而壕內挖起的泥土可用於就近築城，省去不少取土之勞。城牆歷經2000多年的風風雨雨至今仍斷續存在，可見當初夯築得相當牢固。

在城內，與11座城門相呼應，有10條主幹街道，其中宮城內3條，郭城內7條。街道最寬者20米。最窄者也有4～6米，它們都與城門相銜接，把齊城分切成10多個棋盤格局的區域，以便於規劃商業區和居民的里、社等的設置。

故城全城有統籌安排的排水溝道和排水口。小城排水溝渠深3米，長700米，寬20米，通過西牆下的排水涵洞注入系水。郭城由兩條主渠道組成的排水系統分別注入系水和淄河。有這樣的配套排水設施，城內居民盡可無積水內澇之虞。

郭城西北隅的排水道口是一處用大石交錯排列壘砌的涵洞，涵洞水口分上中下三層，每層5個方形水口，水口只能排水而無法進人，有防禦上的考慮。道口在二三十米寬的城牆底下，這要在築城以前就要事先布置好的。由此可見，規劃一座城池，不僅城牆走向，城門位置，連城內道路及排水設施等都需要統籌考慮，可見，齊國故城的科學性和當時的先進性亦在於此。

㈦ 從阿波美王宮遺址可以看出什麼

阿波美王宮位於貝南南部，是古阿波美王國的故宮。如果誰根據自己的想像力來理解宮殿，那麼他一定會大失所望，因為先前的宮殿城已於1892年被法國佔領者摧毀。今天，在阿波美僅僅遺留下來一些很不顯眼的建築和一座小型的神廟。神廟是用黏土建造的，據說浸透了阿波美王國的敵人的鮮血。幾百年來，國王、宮廷侍從及其士兵們——其中包括阿波美的著名女戰士。都曾經生活在這里。當然，統治者們也安葬在這里。

阿波美城是西非海岸以販賣奴隸而繁榮一時的古阿波美王國的首都。相傳距阿波美城80千米外的阿拉達王國有一位王子，率領隨從篡奪了王位之後攻打下阿波美部落，並建立了一個新王國，取名為「阿波美」，意思是「建立在敵人肚子上的城」，從此開始了兩百多年的阿波美王朝的統治。阿波美地區在歷史上與「象牙海岸」，「黃金海岸」並列稱為「奴隸海岸」。

1645年，阿波美王國建造了第一座王宮，18世紀中葉，成為西非最龐大的奴隸貿易中心。由於在種族、語言和文化上的強大凝聚力，加上等級森嚴的社會組織以及雄厚的經濟和軍事實力，王國曾經保持了很長時間的穩定與繁榮，其間通過不斷掠奪土地和奴隸積累了巨大的財富。在阿加賈國王統治時期，阿波美王國征服了西非港口奎達赫，隨後這里變成了阿波美王國宮廷壟斷的奴隸貿易中心。葡萄牙的奴隸販子用大炮，槍支交換奴隸，每門大炮可以換21個婦女或15個男子。阿波美王宮至今仍保存著這種大炮。20世紀初，貝南成為法國的殖民地，阿波美王國滅亡。當時執政的貝漢律王逃出阿波美城，客死他鄉。

㈧ 「秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊」戰國七雄當時的都城，都是現在哪有何依據

安邑即今天山西省運城市夏縣境內，相傳這里也是中國第一個奴隸制王朝夏朝的首都。魏都安邑遺址即現在的國家重點文物保護單位—禹王城。該城位於夏縣禹王鄉，總佔地面積13 km2，分大城、中城、小城和禹王廟四部分。發現有灰坑、陶窯、水井、道路及半地下式工作面等遺跡。公元前339年，魏惠王將都城從安邑遷往大梁城，正式定鼎中原。

㈨ 從殷代宮殿遺址中我們可以看出其宮殿的建築形式是怎樣的

殷代宮殿的建築形式與《周禮·考工記》中所說的「夏後氏世室」的形制相符合。在一個廣回闊的夯土基地上，周圍答用長屋(廊廡形式)環繞成一個內院，院正中為一座大型建築物。建築的基址夯土較高，這符合文獻資料所述：「下潤濕傷民」、「室高足以避潤濕」。這個宮廷的大門設在院子南側廊廡的中間。大門是很考究的：一是為了出入，二是為了防衛，三是為了宣揚統治者的精神、人格。門的東西兩端有小房間叫「塾」，近乎現在的門衛間，院子的東側還有一個門，此門較小而次要，據研究此門稱「闈」，是當時供宮中婦女出入的。正中的主體建築是宮殿，它的造型是建築考古學家根據諸文獻資料確定的。據《周禮·考工記》記載，宮殿乃「殷人四阿重屋」。四阿重屋，就是四坡頂的屋頂；重屋者，即重檐屋頂。這是中國古代建築中最高等級的屋頂形式，如北京故宮(明清時代)的太和殿、乾清宮、午門、太廟等，均用這種屋頂形式。

㈩ 從現有發掘出的遺址中可以看出蘇美爾藝術的水平達到了何種程度

蘇美爾文化，屬於從新石器時代向初期奴隸制社會過渡的時期，這時在兩河中下游，出現了許多古代城市，如烏爾、尼普爾、基西、艾瑞都等。從發掘的遺址中，發現了蘇美爾人的建築、雕刻和工藝美術製品，足以證明當時蘇美爾藝術的水平：在建築方面，由於缺乏石材，這里的建築多為磚砌，烏爾的白神殿是蘇美爾人祭祀日神的場所，它是用磚砌成的方形大丘，有台階直上頂端，神殿設在頂上。它的規模相當宏大，由於材質不佳，現已圯坍。雕刻方面，發現有大量以粗質的石頭雕刻的偶象，它們身上穿著粗陋的裙子，雙手作祈禱狀，面部表情喜悅，兩眼都特別誇大，姿勢有坐有立，男性與女性間差別不大。還有一些小型印模，大約是用於往黏土製的陶器上印製花紋的，這些紋樣表現了蘇美爾人的早期生活，如蘆葦蓋成的房屋、輕巧的小舟等等。