西遊記幼兒故事文字版

『壹』 西游記每篇小故事的簡概

故事一！大戰復青牛精！制孫悟空要求騎青牛精饒一圈遭拒絕！大怒！決定把青牛曬成牛肉乾！兩人狂戰N回合不分勝負，青牛因為頭腦簡單，漸落下風！危機之下，查克拉爆發！拿出自娘胎帶的圈圈把悟空的巧克力棒套走了！悟空不服，叫來以前黑道上的兄弟幫忙，青牛故技重施，把悟空的哥們整的兩眼發直，悟空大怒，叫來養牛的太上老君，收復了青牛！
故事二真假孫悟空！話說師徒四人走到一家星級旅館，突然聽小二說最近孫悟空強搶民女，無惡不做！一打聽之下，汗，原來是有人冒充！悟空發飈似的回猴窩花果山與假悟空提出單挑！假悟空接受！於是兩人狂戰N回合，邊打邊飛，途徑龍宮，地府，天宮等，遊山玩水，直到到了阿彌陀佛那，才分出真假，悟空心中狂怒，憋屈了10幾天的冤火再也忍不住的爆發了，大喊！燃燒啊，我的小宇宙！唐僧啊！賜予我力量啊！光芒四射，華麗無比！領悟了究級必殺——廬山亢猴霸！終於K死假悟空，原形現出，原來是猴子發育不良，天生畸形，長了6隻耳朵！又偷吃了如來佛組的尿布！有了靈性，才敢那麼狂！

『貳』 <<西遊記>>中的十個小故事

1、孫悟空大鬧天宮

孫悟空拜師求藝歸來，本領大增，自稱「美猴王」。便去東海龍宮借兵器，得「如意金箍棒」。又去陰曹地府，把自己名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，自稱「齊天大聖」。

玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，又盜食了太上老君的金丹後逃離天宮。

玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰；太上老君在旁使暗器幫助，最後悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然毫發無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

2、趣經女兒國

師徒途徑女兒國，唐僧、八戒誤飲子母河水懷胎。悟空取來落胎泉水，醫好了師父、師弟的奇恙。西梁女兒國王傾慕唐僧，欲招唐僧為夫。

唐僧割斷情絲，謝絕了女兒國王的一片好意。隱藏宮中的琵琶妖女，乘機把他攝入琵琶洞。悟空與八戒與妖女酣斗，卻被她暗施毒針刺傷，後經昴日星君相助，才降伏了蠍子精 。

3、天竺收玉兔

天竺國布金禪寺中一個不明來歷女子的哭聲，引起了唐僧師徒的關注。天竺國公主騎象擇親，一箭射中唐僧之帽。國王為公主和唐僧舉行盛大婚禮。

悟空救起欲投河自盡的寺中女子，問明女子原是天竺國真公主，一年前被黃風颳走。悟空揭破秘密與假公主打鬥。嫦娥下界收服假公主——月宮搗葯的玉兔，真公主才得與父母團聚。

4、三打白骨精

唐僧師徒四人為取真經，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統統都打死。

但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行凶，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發老公公又被孫悟空識破。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。

5、豬八戒娶親

豬八戒隨唐僧去西天取經回來後，卻受到了皇朝的陞官嘉獎，然而在享受榮華富貴之時，他又想起了遠在它鄉的前妻高小姐，於是他決定去高老莊向高小姐求親，再續前緣，沒想到在去高老莊的途中，卻遭遇一波又一波意想不到的事情，首先是逃避強盜，竟跌下懸崖，丟去了記憶。

再被獵人救起，被賣到馬戲團；接著在一次去外國演出途中又不幸跌下懸崖，幸好又恢復了記憶。而後又繼續向高老莊前進，去完成他的心願。一路上變化大帥哥，贏得一個又一個美人的心，但最後又遭到這樣或那樣的變故等等，最後，經過一番周折，終於又娶到高小姐為妻，又抱得美人歸。

5、除妖烏雞國

在烏雞國，唐僧在一座皇家寺院里夢見國王鬼魂訴冤，狀告拜把子兄弟在御花園里把他害死，又變成他的模樣，霸佔了他的寶座和王後；而王後、王子竟還蒙在鼓裡。

唐僧路見不平、分外同情，可拔刀相助的事兒，還得孫悟空來完成。孫悟空找到王子，變成小人，假託知道來世今生，向他說明真相，又通過王子跟王後溝通，為除妖做好鋪墊。

等到上朝倒換關文的當口，悟空面對假王高唱一曲，揭露了假王的種種劣跡。在悟空正要打的時候，被文殊菩薩擒住，原來是菩薩坐下的青毛獅子下凡。

6、女兒國

師徒們西行途中，唐僧、八戒誤飲子母河水，腹中有了胎氣。悟空取來落胎泉水，醫好了師父、師弟的奇恙。西梁女兒國王傾慕唐僧一表人才，甘願以國相托，婚配這位御弟。

女兒國王柔情綿綿，一再致意。唐僧雖為聖僧，卻非木石之人，內心不免微泛波瀾。但為取經大業，他毅然割斷隱隱情絲，謝絕了女兒國王的一片好意。

7、三調芭蕉扇

唐僧師徒西天取經，火焰山是必經之路，火焰山火大且不是一般的火，唯獨芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是鐵扇公主的寶物。

孫悟空第一次向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛孫悟空，孫悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。

孫悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇；孫悟空大戰牛魔王，鐵扇公主借出芭蕉扇，孫悟空扇滅火焰山，唐僧師徒向西趕路。

8、掃塔辨奇冤

祭賽國金光寺中，僧人們衣衫襤褸，滿面愁容，向唐僧師徒訴說一樁冤情：幾年前一陣血雨過後，寺中塔頂的舍利子佛寶無影無蹤。僧人們被罰受苦，沉冤難雪。

為查失寶之因，唐僧虔誠地持帚與悟空進塔祭掃。至塔頂，悟空擒住一個小妖，得知佛寶被碧波潭萬聖老龍王作法至潭底。

悟空攜八戒入潭，先禮後兵，與龍王之女乃聖公主及九頭蟲駙馬交戰。白龍馬化做少年，入潭尋見乃聖公主，設計騙回佛寶，金光寺頂佛寶重放光芒。

9、誤入小雷音

荊棘嶺上，八戒揮耙開路，師徒們艱難行進。入夜，唐僧被樹精攝入木仙庵內吟詩品茶，杏仙對唐僧一往情深，獻舞呈歌，唐僧不為所動。天明始得徒弟們相救，來到「小雷音寺」。

唐僧虔誠拜入，不料寺中之佛卻是妖精幻化，將悟空扣入金缽，唐僧等束手被擒。在二十八星宿協助下，悟空方得脫身，與妖精交戰，卻被妖精收入寶袋，後經悟空請來彌勒佛，在西瓜田裡設下巧計，終於擒住黃眉童妖。唐僧師徒得以繼續西行。

10、孫猴巧行醫

唐僧到朱紫國金殿倒換關文。悟空哄八戒到街前，見招醫黃榜，遂揭下暗塞入八戒懷中，悄悄離去。八戒甚窘，只得帶護榜官員們到會館請師兄解圍。

悟空上殿，懸絲診脈，用奇葯醫好國王疾病，並詢知三年前國王的金聖娘娘被麒麟山賽太歲接去。於是尋至妖洞，幾經周折，在金聖娘娘協助下，盜得妖王施放火、煙、砂的三個紫金寶鈴，救出金聖娘娘。

『叄』 急求 《西遊記》比丘國救兒童故事簡介

簡介：比丘國國王受妖道與妖後的迷惑和控制，身體越來越弱，妖道出主意用男童的心肝做葯引，於是，國王抓盡了全國的男童並用籠子裝起來備用。

悟空在土地的告知下弄清了妖精的身份，並一路追擊逃跑的妖精，最後在南極壽星的幫助下捉住了妖精，並救了重病的國王，使群童得救。

(3)西遊記幼兒故事文字版擴展閱讀

比丘國，《西遊記》中的國度。也叫泥婆羅，即現在的尼泊爾。它地處吐魯番西面的樂陵川。其風俗為剪發畫眉、穿耳，把頭發挽成象角一樣的筒狀，緩緩到達肩部的為姣好的裝飾，多學習經商的技巧。

比丘國人以一幅布遮蔽身體，每天都要洗浴數次。喜好博弈游戲，精通推步歷數。比丘國祭祀天神時，把石頭雕刻成石像，白天洗浴石像，烹煮羊肉作為祭祀品。用銅鑄造錢幣，正面紋有人形，背面紋有牛馬形狀。國君穿著寶石鑲嵌的服飾，以獅子大床為座，而大臣席地而坐。左右侍衛持兵器，數百人在兩側縱列守衛。

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

『肆』 西遊記劇本，文字版的

一天，唐僧師徒四人來到一座高山前，只見山勢險峻，峰岩重疊。走了一天的路，唐僧感覺飢餓，就讓孫悟空去找些吃的。悟空一個筋斗雲，來到了南山，見有些山桃便摘了一些給師父充飢。
悟空剛走，唐僧就被白骨精發現了。白骨精不勝歡喜，說道：「造化！造化！都說吃了唐僧肉可以長生不老。今天機會來了!他正要上前，見唐僧身邊還有豬八戒和沙僧保護，就變作美貌的村姑，拎了一罐齋飯請唐僧用齋，唐僧一再推辭，八戒嘴饞，奪過罐子才要動口。
正在這時，悟空回來了，一看，認出村姑是個妖精，舉起金箍棒就是打，白骨精扔下一具假屍首，化作一縷輕煙逃走了。
唐三藏嚇了一跳，接著十分惱火，不聽悟空辯解，一下子念了二十遍緊箍咒，等悟空跪地求饒才不念了，說：「你為何無故地傷害這女子？」「我老孫被太上老兒放入丹爐，煉就了火眼金睛，可以看出物體原樣，師傅你是肉眼凡胎，怎看得出？當然認為這是凡間女子。」八戒道：「哥哥此言怎能信？指不定是他好長時間沒有開殺戒，今天看見了這女子，便想殺了她。」「獃子，你看你這說的是什麼話，你要是不信，自個兒來看看。」
悟空一邊說一邊打開罐子，裡面跳出了幾只青蛙，唐三藏這才有些相信，但八戒又道：「師傅，你別信這潑猴，他不是有七十二變嗎，難保這不是障眼法。」唐三藏想了想：「八戒說得有理。悟空，你不但無辜傷人性命，還騙我，你還是走吧。」「不要啊！」悟空喊道，「俺老孫自從護送你去西天取經到現在，沒有功勞也有苦勞吧？你就留下我吧。」唐僧無奈，只得讓他再留下，但讓他且不要再傷人性命。白骨精見一計不成，又生一計，搖身變成了一位老奶奶，閃出山中，假裝擦拭著眼淚來找她的女兒：「我的女兒啊，你在哪兒啊？」老孫一看，又不由分說地打死了她，但白骨精又丟下一具假屍體，逃走了。唐僧又責備了一番，還是把悟空留下了。白骨精又變成一個老公公，孫悟空一看，知道這又是妖精的詭計，便奔到天帝面前，天帝問道：「你這潑猴，不是隨唐僧一道去西天取經嗎？來我凌霄寶殿幹嘛？」「唉，別說了，還不是我這個師傅，有一妖精三番五次來蒙騙我師傅，都被我打跑，保護了他。他老人家倒好，好把我趕了出來，這不，我只得來找您來幫忙了。」悟空一臉無奈。「好吧。」天帝說，「誰願意去幫助孫悟空？」眾神齊齊向後退了兩步，只有哪吒、托塔李天王和太上老君走了出來：「我們三個願意。」「好，那你們就快快隨這潑猴下凡去吧。」玉帝說。於是，三位神仙與孫悟空一起下凡，在空中作證，終於打敗了白骨精。「好吧，謝謝三位神仙，還煩請你們向我師父解釋一下。多謝，不送。」

『伍』 西遊記故事60個字

孫悟空向東海龍王借得定海神針金箍棒,卻被龍王告狀,騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙,回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空,被悟空打敗,逃回天庭。

在花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拿動龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。但當猴王拔走寶物之後，龍王又反悔，並去天宮告狀。玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下，返回花果山，豎起「齊天大聖」的旗幟，與天宮分庭抗禮。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受金星的獻策，假意封猴王為「齊天大聖」，命他在天宮掌管蟠桃園。
一日，猴王得知王母娘娘設蟠桃宴，請了各路神仙，唯獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼藉，他獨自開懷痛飲，又吃了太上老君的九轉金丹，收羅了所有酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，傾天宮之兵將，捉拿猴王。交戰中猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒。老君將他送進煉丹爐，結果不但沒有燒死，反使猴王練成火眼金睛。於是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。

『陸』 西遊記小故事

西遊記》是一部時代累積型的作品，是不知名的群眾作者同文人作家相結合的創作成果，它的寫定者一般認為是吳承恩。如果誰這個要素是吳承恩及其先前傳播「西遊故事」的無數文人和藝人，那麼說什麼這個要素就是吳承恩收集整理的《西遊記》故事，通過什麼渠道這個要素就是編輯出版《西遊記》，對誰說這個要素則是讀到這些故事的讀者，而產生什麼效果這個要素就是《西遊記》傳播的文化對人們政治、軍事、經濟、文化、生活等方面的影響。

（一） 《西遊記》之「控制分析」

從晚唐五代的《大唐三藏取經詩話》、元代的《西遊記平話》、《西遊記雜劇》，到明中葉百回本的出現，《西遊記》的創作由民間說話的樸拙、稚嫩，漸次向文人化過渡，終於達到了藝術創作的一個巔峰，成為神魔小說創作的典範。對於《西遊記》的研究、解讀，從世德堂百回本問世之日起，幾乎就一直沒有停止過：關於作者、關於主旨、關於成書，一直是見仁見智、眾說紛法。迄今為止我們所發現的不同版本《西遊記》，明代的也好，清代的也好，要麼署朱鼎臣編輯，要麼署華陽洞天主人校，要麼署丘處機撰，要麼乾脆不署作者姓名，偏偏沒有一本註明「吳承恩」三字。使吳承恩成為《西遊記》 近乎不可動搖的作者要歸因於胡適、魯迅兩位大學者的努力。

吳承恩出身於社會下層的小商人家庭，沉抑下僚，懷才不遇。儒家傳統思想中的民主因素和明中葉資本主義萌芽後新思潮的影響，使他不像有些封建正統文人那樣，把通俗的戲曲、小說等市民文學視為異端，而是敢於利用這種文學形式寫成長篇小說《西遊記》，以發泄內心的塊壘，從而在作品中明顯地體現出市民文藝的思想藝術特徵。《西遊記》在成書以前，唐僧取經故事雖然已流傳數百年之久，但它能成為一部思想、藝術上成熟的長篇神話小說，最後決定小說的思想傾向和人物性格的則是吳承恩。他把大鬧天宮中的孫悟空的反抗性格統一到「皈依佛法」中來，並做到孫悟空前後性格的一致和主題的統一，這是他對取經故事再創造的一大功績。他在所寫《禹鼎志序》中曾說：「斯蓋怪求余，非余求怪也。」其作意好奇，亦秉性使然。他曾讀過玄奘法師《大唐西域記》、慧立《大唐慈恩寺三藏法師傳》、《大唐三藏取經詩話》、《西遊記平話》等作品，為西域茫茫的奇山險壑所吸引，十分景仰玄奘的堅韌不拔的毅力，他決心對唐僧取經故事進行再創造，因而便寫成《西遊記》這部長篇小說，從而把被復制的神話世界又使之還原為社會現實。

《西遊記》的最初傳播過程是先由位於開封的周王府傳出，而後再由開封人周如山攜其書到江南刊刻。所以《西遊記》研究專家吳聖昔先生認為，開封周王府的《西遊記》，是最早的《西遊記》抄本。明代盛於斯的《休庵影語》，詳細介紹了位於開封的周王府與《西遊記》最早版本的關系，是不可多得的歷史資料：「余幼時讀《西遊記》，至《清風嶺唐僧遇怪，木棉庵三藏談詩》，心識其為後人之筆，遂抹殺之。後十餘年，會周如山雲：『此樣抄本，初出自周邸，及受梓時，訂書以其不滿百，遂增入一回，先生疑者，得毋是乎？』蓋《西遊記》，作者極有深意，每立一題，必有所指，即中間科諢語，亦皆關合性命真宗，決不作尋常影響……」由此我們可以看出，《西遊記》的最初抄本出自開封的周王府。而我們現在看到的《西遊記》的較早的版本，卻出自南京，這是怎幺回事呢？原來奧秘在周如山身上。周如山不但是一位書商，而且還是大梁（開封）人。周如山刊刻過小說《國色天香》，有書坊在江南。

《西遊記》所寫的唐玄奘取經故事的演化是十分曲折復雜的。從唐代至明代，它曾經歷過各個不同階級、階層的人的編寫、修改和加工。最初本為真人真事的記述和傳說。研究者早就指出，江流僧故事的創作，與兩則前朝筆記有關。一則為「陳義郎」⑵，出自晚唐溫庭筠（約812－866）所撰《乾□（左「月」右「巽」）子》。故事敘述陳義郎之父陳彝爽與學友周茂方同習學業，後陳彝爽擢第得官，周茂方卻名落孫山。茂方由此心生妒嫉，在隨彝爽赴任途中，害死彝爽，騙占其妻，又冒名赴任——唯能鞠養義即如已出。十七年後，義郎偶遇「鬻飯」為業的祖母，歸詢母親，得知父親被害情由，乃手刀茂方、替父報仇；終為官府所赦，奉母還鄉。 另一則筆記題為「某部悴逼盜」⑶，出自宋人周密（1232—1308）《齊東野語》。文敘某郡倅江行遇盜被殺。其妻為強盜所迫，不得已委身相從；唯將懷中數月嬰兒置黑漆盒中順水流去。此子後為某寺僧收養。十餘年後，婦人偶至寺中，以漆盒為記與子相認。婦人密囑寺僧報官捕盜，終於替夫報仇，取子而還。——顯而易見，江流僧的情節是這兩則筆記故事的拼合。如江中遇盜、產子拋江、僧寺收養等關目，都與「某郡倅遇盜」相同；而占妻奪位、子報父仇又與「陳義郎」近似。

《大唐西域記》記錄了玄奘取經的經歷和見聞，其中僅夾雜一些宗教傳說和佛經故事。之後，《大唐慈恩寺三藏法師傳》詳述了玄奘西行的事跡，開始塗上了某些神秘色彩，穿插了一些神話傳說，並與佛經故事相融合，逐漸脫離史實。宋、元之際，中國原有的神話傳說材料又與玄眉取經故事相融合，從而增加了更多的神異性；至南宋，這些神異傳說經過不斷加工改造，特別是說話人的加工改造，從而形成為一套完整的神魔故事。《大唐三藏取經詩話》中的猴行者以白衣秀士形象出現，有膽識、有本領，並能降妖捉怪。至金、元，玄奘取經故事開始搬上舞台。金院本有《唐三藏》，元雜劇有吳昌齡《唐三藏取經》（均已亡佚）。元末明初，楊顥賢寫的《西遊記雜劇》，孫行者已開始具備有孫悟空的一些主要特徵。他帶有機警、活潑、粗獷的本色；他神通廣大，為盜取仙衣、仙桃曾大鬧天宮，在李天王捉他時，尚能輕而易舉地使其被擒。皈依佛法之後，他一路降妖捉怪，便成為取經隊伍中的主角。此外，元代還有《西遊記平話》，經過許多民間藝人的加工改造，故事性大大增強，情節更加豐富。從現存的殘文來看，其內容已接近後來吳承恩的《西遊記》。很明顯，吳承恩在晚期時所寫的長篇小說《西遊記》，必然受有上述長期以來玄奘取經故事構架與內容的制約和影響。

（二）《西遊記》之「內容分析」

傳世之作具有永恆的魅力。百回本《西遊記》自明代中葉問世以來，流傳至今。從時間上說，400多年久盛不衰，從影響所及看，遍於全世界，在中國更稱得起是婦孺皆知。一般都認為《西遊記》講的是神魔故事，從唐代玄奘取經以來，到明中葉《西遊記》百回本的出現，中間經過近900年，這段史實在漫長歲月中不斷演變，變成故事，而其基本內容是以神魔形式出現的。但一到百回本出現後，由於它的完美而離奇、瑰麗而神秘，在以後不同時期，引起了不同層次、不同身份

『柒』 西遊記的小故事

三借芭蕉扇
悟空去向牛魔王妻子鐵扇公主借芭蕉扇，鐵扇公主因兒子紅孩兒被觀音收走而痛恨悟空，一扇竟將悟空扇到五萬里外。
悟空從菩薩處得到定風丹，再找鐵扇公主，鐵扇公主扇悟空不動，又被悟空變成小蟲鑽進她腹內翻騰，鐵扇公主答應借扇。悟空帶上扇子是去扇，那火反而更大，悟空知道上當，於是心生一計，變成牛魔王去騙取真扇，但他只知道將扇變大的咒語，不知變小的方法，半路上把扇變大了縮小不得，而此時牛魔王趕來變成八戒，奪走了真扇。悟空無奈，請來托塔李天王和天兵天將幫助，降伏了牛魔王，從鐵扇公主那裡再一次借出芭蕉扇，才熄了火焰山的火，過了火焰山