恆山旅遊游記

A. 求北嶽恆山旅遊攻略

從北來京坐汽車可以直自接到渾源縣城，這里的住宿可以分好幾個檔次的，好點的有城東邊的恆山飯店一部，大東方，華泰，城西邊有恆山飯店二部，當然，如果旅遊的話可以住在恆山上的飯店，估計不便宜，便宜的地方可以到西關街的三友住宿那裡，剛開的，價錢一般，搞一搞肯定不貴，還有物資局附近的上源，這里最便宜，環境相對不錯，我家這附近哈哈！
如果在城內打車的話，最多給十塊，即使從城西到城東也就十塊不到，所以一般就是六塊就行，車多別怕等不住，懸空寺和恆山的門票都漲價了，130元了，好了

B. 文言文閱讀 恆山游記的答案！！！

參考答案：
1. C（趨：歸附。）
2. B（A 其：代詞，恆山/語氣副詞，表推測。B 所：助詞，與內後面的動片語成所容字結構。C則：副詞，表判斷/連詞，表轉折。D因：連詞，於是/介詞，憑借。）
3. A（「本文寫山濃墨重彩」錯。應為「本文寫山著墨不多」。）
4.（3分）其上路益險/登頓三里/始至岳廟/頹楹古像/余肅顏再拜/廟之上有飛石窟/兩岸壁立/豁然中虛。（斷對兩處得1分，但斷錯兩處扣1分，扣完為止。）
5.（1）（3分）（山上）多的是奇花異草，枝態不一樣；桃李芬芳，景物互相映襯，彼此關連。（「類」「映帶」各1分，句意通順1分）
（2）（4分）每年的春天，千里迢迢趕來的百姓，來到廟下焚香，有求必應，顯耀的名聲傳遍了四方。（「歲之春，走千里之民」1分，「來焚香於廟下」句式1分，「輒」1分，「赫」形作名1分）

C. 喬宇的恆山游記的原文與譯文

恆山記[1]
[明] 喬宇
北嶽在渾源州之南，紛綴典籍[2]，《書》著其為舜北巡狩之所[3]，為恆山。《水經》著其高三千九百丈[4]，為元岳[5]。《福地記》著其周圍一百三十里[6]，為總元之天[7]。
予家太行白岩之旁[8]，距岳五百餘里[9]，心竊慕之，未及登覽，懷想者二十餘年。至正德間改元[10]，奉天子命，分告於西蕃園陵鎮瀆[11]，經渾源。去北嶽僅十里許，遂南行至麓，其勢馮馮熅熅[12]，恣生於天[13]，縱盤於地[14]。其胸盪高雲[15]，其巔經赤日[16]。
余載喜載愕[17]，斂色循坡東，迤嶺北而上[18]，最多珍花靈草，枝態不類[19]；桃芬李葩，映帶左右[20]。山半稍憩，俯深窺高[21]，如緣虛歷空[22]。上七里，是為虎風口，其間多橫松強柏[23]，壯如飛龍怒虯[24]，葉皆四衍蒙蒙然[25]，怪其太茂。從者雲[26]，是岳神所保護[27]，人樵尺寸必有殃[28]。故環山之斧斤不敢至[29]。其上路益險，登頓三里[30]，始至岳頂。頹楹古像[31]，余肅顏再拜[32]。廟之上有飛石窟，兩岸壁立，豁然中虛[33]。相傳飛於曲陽縣[34]，今尚有石突峙[35]，故歷代凡升登者，就祠於曲陽[36]，以為亦岳靈所寓也[37]。然歲之春，走千里之民[38]，來焚香於廟下[39]，有禱輒應[40]，赫昭於四方[41]。如此，豈但護松柏然哉!余遂題名於懸崖，筆詩於碑及新廟之廳上。[42]。
又數十步許，為聚仙台。台上有石坪，於是振衣絕頂而放覽焉[43]。東則漁陽、上谷[44]，西則大同以南奔峰來趨[45]，北盡渾源、雲中之景[46]，南目五台隱隱在三百里外[47]，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山皆俯首伏脊於其下[48]，因想有虞君臣會朝之事[49]，不覺愴然[50]。又憶在京都時[51]，嘗夢登高山眺遠，今灼灼與夢無異[52]，故知茲游非偶然者[53]。

文章翻譯
北嶽恆山在渾圓州的南面,關於北嶽恆山，典籍中多有記載：《尚書·舜典》記載，虞舜「巡狩至於北嶽.這里指的就是恆山.。《水經》記載,"其高三千九百丈"是玄岳.《洞天福地岳瀆名山記》，舊署五代·蜀·杜光庭"著其周圍一百三十里，為總元之天。"
我家住在太行山西側白岩山旁邊,距離北嶽恆山500多里路.心中很是嚮往,但從沒有登上去游覽過.我懷著這個想法20多年.到了正德改元年之際,奉皇上之命向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世，新皇帝即位及改用新年號的事,中途經過渾源.去北嶽恆山僅僅十里路多點,從南(我家)向北嶽恆山來,山勢有高有低，有起有伏。恆山像人挺胸屹立,空中的雲縈繞恆山飄動,為紅日所經過，極言其高我一路上,又驚又喜.我收起驚喜的表情,向東面繼續走去.順著山嶺向山上爬.山上多是奇花異草.樣子以不一樣.楊樹和李相互映襯彼此關連.我在半山停下來休息,向下看深處非常之高.像是在虛無的空間攀援經歷天空.向上走了七里左右,前面是虎風口,這里的多是一些粗壯的松柏像是巨龍一樣,葉子四處展延密茂茂密的奇怪.隨從的人說是這里的山神在保護誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃。
山上的路十分的險,走走停停走了三里,到了山頂.廢廟中有一座神像我恭敬的朝拜.廟之上有個叫飛石窟的地方，兩岸石壁林立，中間缺了一大塊。相傳是肥皂了曲陽縣。到現在還聳立在那.所以歷代上山之人都會前往祭祀.
這座祠就在曲陽縣.以為山神就住在那裡.每年的春天有些村民走上千里也來到這里燒香有求必應.顯耀的名聲傳遍了四面八方.所以就保護了這里的樹木.我題字在這石壁之上把詩寫在了新廟之上。

D. 恆山游記喬宇的!

恆山記[1] [明] 喬宇 北嶽在渾源州之南，紛綴典籍[2]，《書》著其為舜北巡狩之所[3]，為恆山。《水經》著其高三千九百丈[4]，為元岳[5]。《福地記》著其周圍一百三十里[6]，為總元之天[7]。 予家太行白岩之旁[8]，距岳五百餘里[9]，心竊慕之，未及登覽，懷想者二十餘年。至正德間改元[10]，奉天子命，分告於西蕃園陵鎮瀆[11]，經渾源。去北嶽僅十里許，遂南行至麓，其勢馮馮熅熅[12]，恣生於天[13]，縱盤於地[14]。其胸盪高雲[15]，其巔經赤日[16]。 余載喜載愕[17]，斂色循坡東，迤嶺北而上[18]，最多珍花靈草，枝態不類[19]；桃芬李葩，映帶左右[20]。山半稍憩，俯深窺高[21]，如緣虛歷空[22]。上七里，是為虎風口，其間多橫松強柏[23]，壯如飛龍怒虯[24]，葉皆四衍蒙蒙然[25]，怪其太茂。從者雲[26]，是岳神所寶護[27]，人樵尺寸必有殃[28]。故環山之斧斤不敢至[29]。其上路益險，登頓三里[30]，始至岳頂。頹楹古像[31]，余肅顏再拜[32]。廟之上有飛石窟，兩岸壁立，豁然中虛[33]。相傳飛於曲陽縣[34]，今尚有石突峙[35]，故歷代凡升登者，就祠於曲陽[36]，以為亦岳靈所寓也[37]。然歲之春，走千里之民[38]，來焚香於廟下[39]，有禱輒應[40]，赫昭於四方[41]。如此，豈但護松柏然哉!余遂題名於懸崖，筆詩於碑及新廟之廳上。[42]。 又數十步許，為聚仙台。台上有石坪，於是振衣絕頂而放覽焉[43]。東則漁陽、上谷[44]，西則大同以南奔峰來趨[45]，北盡渾源、雲中之景[46]，南目五台隱隱在三百里外[47]，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山皆俯首伏脊於其下[48]，因想有虞君臣會朝之事[49]，不覺愴然[50]。又憶在京都時[51]，嘗夢登高山眺遠，今灼灼與夢無異[52]，故知茲游非偶然者[53]。 【注釋】 [1]恆山：在山西東北部渾源縣南，為五嶽中的北嶽。恆山為東北朝西南走向，綿延300餘里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所稱北嶽恆山為今河北曲陽北之大茂山，清順治年間，據星象分野，北嶽移祀今恆山。顧炎武《北嶽辨》（載《亭林文集》)考證甚詳。 [2]紛：多。綴：連綴，不斷記載。這句是說，關於北嶽恆山，典籍中多有記載(按下文所引《尚書》等所記，多指今大茂山)。 [3]「《書》著」句：《尚書舜典》載，虞舜「巡狩至於北嶽」。 [4]《水經》：我國第一部記述河道水系的專著，舊傳為漢代桑欽撰。 [5]元岳：即玄岳。《水經》稱，「順山謂之元岳。」 [6]《福地記》：指《洞天福地岳瀆名山記》，舊署五代蜀杜光庭撰，為記述神仙靈境的道教書籍。 [7]總元之天：意謂總管北方的天界。「元」即「玄」，古以為北方天帝是黑帝，故恆山稱「玄岳」，天界為「玄天」。 [8]「予家」句：作者喬宇家鄉為樂平(今山西左權縣)，在太行山西側。白岩山位於左權東北的山西、河北之間。 [9]岳：指恆山。 [10]正德：明武帝朱厚照的年號，共十六年(1506—1521)。改元：改換年號，這里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年號為嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年號，1521年仍用正德年號，所以說「正德間改元」。 [11]西蕃：指當時甘肅、青海一帶的各少數民族。園陵：帝王的墓地。鎮瀆(dú)：大山大川。這句是說，向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世，新皇帝即位及改用新年號的事。 [12]馮馮(píng)：盛壯。熅熅(yūn)：微弱。這句是說，山勢有高有低，有起有伏。 [13]恣：無拘束地。生於天：從天上生下來。 [14]縱：放縱，自由自在。盤：環繞，盤屈。 [15]其胸：比喻恆山像人挺胸屹立。盪高雲：形容空中的雲縈繞恆山飄動。 [16]經赤日：為紅日所經過，極言其高。 [17]載喜載愕：又喜又驚。 [18]斂色：收起驚喜的表情，表示敬肅。迤(yǐ)：曲折地沿著。 [19]不類：不一樣，不相似。 [20]映帶：景物互相映襯，彼此關連。 [21]俯深：向下看深處。窺：從深處、隱蔽處看。 [22]緣虛：在虛無的空間攀援。歷空：經歷天空。以上二句極寫驚險。 [23]橫松：松樹枝幹多橫向生長，故雲。 [24]虯(qiú)：古代傳說中的一種龍。 [25]衍：向四處展延。蒙蒙然：盛多。 [26]從者，隨從人員。 [27]岳神：山嶽之神。寶護：以為靈寶，加以保護。 [28]「人樵」句：誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃。「樵」，打柴，這里指砍松樹。 [29]環山：山的周圍，指整個山。斧斤：砍木的工具。 [30]登頓：爬爬停停。 [31]楹：廳堂前面的柱子。古像：指古廟中的神像。 [32]肅顏：端正神色，以示恭敬。 [33]豁(huō)然：像是裂開的樣子。中虛：中間是空的，缺了一塊。 [34]「相傳」句：相傳那缺少的山石飛到曲陽縣去了。「曲陽縣」，即指大茂山所在的曲陽，今屬河北，參看本篇注①。 [35]突峙：聳立。 [36]就祠：前往祭祀。 [37]岳靈：指北嶽之神靈。寓：居住 [38]走千里之民：謂千里以外的百姓走了很久。 [39]廟下：此指深源的恆岳廟。 [40]有禱輒應：有求必應。 [41]赫：顯耀。昭：光輝。 [42]筆詩：提筆寫詩。筆，用作動詞。 [43]「於是」句：謂於是在恆山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望。 [44]漁陽：古郡名，地當今北京以東、天津以北一帶。上谷：古郡、名，地當今河北張家口至北京昌平一帶。 [45]奔峰來趨：山峰賓士而來歸附。「趨」，歸附。 [46]雲中：古郡名，地當今內蒙古自治區大青山以南地區。 [47]五台：山名，在山西東北部，距恆山約一百多里。隱隱：隱約，不分明。 [48]翠屏：山名，在渾源南。五峰：山名，在渾源東。畫錦：山名，在渾源西北。封龍：山名，又名龍山，在渾源東北。俯首伏脊：低頭彎腰。這句以周圍各山襯托恆山之高。 [49]有虞：有虞氏，即虞舜。會朝之事：即指虞舜巡狩北嶽，接受北方諸侯的朝見。 [50]愴然，傷悲的樣子。 [51]京都：明代京都在今北京市。 [52]灼(zhuó)：鮮明，清清楚楚。 [53]茲：這次。 【作者及題解】 喬字(1457—1524)，字希大，山西樂平(今左權縣)人，明成化二十年(1484)登進士第。武宗時，官至南京兵部尚書，因抵制寧王宸濠叛亂有功，加官少傅。世宗即位，為吏部尚書，因參預人事爭議，忤旨罷官賦閑。卒謚庄簡。有《喬庄簡公文集》。 本篇據《古今圖書集成山川典》錄出。正德十六年(1521)，武宗去世，世宗即位，作者赴西北宣諭，順道游覽恆山。本文即記其事。它並不著力於恆山風光景物的描摹，意在寄慨。所以開頭引證虞舜北巡恆山，以尊北嶽，未了想起「有虞君臣會朝」而愴然，托懷先帝；又說自己對恆山長久竊慕懷想，有志壯游，而以夢兆得現，「知茲游非偶然」作結。這前後照應，便見出作者心緒和本文立意。因此在登山游歷的簡括記述中，寫風景則突出繁榮和雄偉，寫感想則強調神靈，而寓意於興國家，正傳統，撫邊蕃，有大臣氣度，合封建體統，卻處處圍繞北嶽，不離本題。作為一篇游記，它顯然有台閣氣，但有寄託，講章法，詞典而雅，情婉而長，自成一格，可廣見識。

E. 誰知道《恆山游記》的全文

《龍文鞭抄影》是 中國古代非常襲有名的兒童啟蒙讀物，最初由明人蕭良有 編撰，後來楊臣諍進行了增補修訂.何為「龍文」？原來龍文是古代一種千里馬的名稱，它只要看見鞭子的影子就會奔跑馳騁。作者的寓意是，看了這本《龍文鞭影》，青少年就有可能成為「千里馬」。《龍文鞭影》主要是介紹中國歷史上的人物典故和逸事傳說，四字一句，兩句押韻，讀起來抑揚頓挫，琅琅上口。它問世後，影響極大，成為最受歡迎的童蒙讀物之一。

F. 喬宇的恆山游記全文翻譯

十一日，天空無雲，風也停了，澄碧的天像水洗過一樣。我拄著拐杖開始攀登恆山，向東走，一路盡是低矮的土山，沒有爬山的辛勞。
走了一里，轉向北再走，所見之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈紅色。有盤曲的松樹並列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖漸漸高起來，陽光透過松樹像過篩一樣投下陰影，這里名叫虎風口。從此石路縈繞盤旋，開始了順著山崖借著峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻著「朔方第一山」，裡面有一間官房，有廚房，有水井。從牌坊的右邊向東順著石階而上，崖的半腰是寢宮，寢宮的北邊是飛石窟，再向上就是北嶽殿了。北嶽殿上面是絕壁，下面挨著官房，殿下很高的台階插向雲天，廊屋上下，高大的石碑密集地豎著。從殿的右面上去，有石窟，靠著北嶽殿構成一間屋子，叫會仙台。台中塑著群仙，四周排列緊密沒有空隙。我這時想著從高崖攀援登．亡絕頂。轉過北嶽殿東，望見高崖裂開的地方，中間懸垂千尺草莽，是登頂的小路。行了二里，出了高崖，抬頭遠看山頂，還突出地懸在半空里，然而滿山的荊棘茂密，參差的樹枝和枯竹，只是鉤刺衣服，抓住攀踏立即折斷，不斷地努力，卻好像墜人洪流中，沒在水裡不能出來。我更加鼓足勇氣攀登，許久才鑽出荊棘，登上峰頂。
這時陽光明亮絢麗，向下看山的北面，山崖崩裂的石塊紛紛墜落，各種樹濃陰遮蔽。這山的土山沒有樹，而石山才有樹。北邊的山坡都是石山，所以樹都長在北邊。渾源州城，也在山麓。向北看，隔著一重山，蒼茫看不到邊際。南邊是龍泉山，西邊是五台山，一片青蔥，和恆山為伴。近處是向西延伸的龍山，龍山的東邊是它的支峰，好像肩並肩、袖接袖地阻擋著沙漠。
過了一會兒，從峰西下山，尋找先前進入山峽的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回頭向東看，見有一個人在上面飄搖，因而又上到那裡問那個人，他指著東南松柏之間，朝著那個方向走，就是上山時所見到的寢宮後面的高崖頂。不一會兒，果然有一條路。經過松柏林，先前從山頂望松柏是一片蔥青，好像是蒜葉草莖，到了這里一看卻是合抱的參天大樹，比虎風口的松柏不止百倍啊。從山崖隙縫直下，恰好到寢宮的右邊，就是飛石窟了。
【內容】第一段略寫出發的時間和天氣情況。敘述中有描寫，「風翳凈盡，澄碧如洗」，真是一個無風無雲的好天氣。
第二段詳寫上山登頂的經過。景物、地名，以及相隔的距離都寫得極為詳盡。其景物、地名大致有望仙亭、虎風口、「朔方第一山」牌坊、寢宮、飛石窟、北嶽殿、會仙台等處，作者一步一景，描寫生動，娓娓道來。雖是簡筆，也各有特色。如：寫松，則「松影篩陰」；寫北嶽殿，是「上負絕壁，下臨官廨，殿下雲級插天……」；寫會仙台，「台中像群仙，環列無隙」。景物的形象，活現於筆下，讀後如歷歷在目。登頂的經過寫得最詳。寫其險峻，「兩崖斷處，中垂草莽者千尺」，「出危崖上，仰眺絕頂，猶傑然天半」；寫其難攀，「滿山短樹蒙密，槎材枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出」，可見登頂之不易。然而，「余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂」。一位地理學家、旅行家為親歷祖國山河，踏勘地貌、景觀所表現的精神，由此可見。
第三段寫登頂後遠眺所見之景。先寫了山北的特點：「是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。」此種現象，後來有人解釋，山西乾旱少雨，山南向陽多蒸發，雖土山也少有樹；山北是陰坡，化雪時間長，又少蒸發，所以較濕潤，雖然多石，也長了許多樹木。這種分析是科學的，徐霞客觀察細致、准確，卻沒有作深入的解釋，略感遺憾。山北還有渾源城，一筆帶過。向南看，「南惟龍泉」；向西看，「西惟五台」。兩山一派青色，跟恆山做伴。還有「西亘」的龍山，「支峰東連」。這樣就把恆山的地理位置寫清楚了，整個山系一目瞭然。
第四段寫從西峰下山，至飛石窟的情況。上山難，下山更難。竟然一時找不到下山的路徑。「忽回首東顧，有一人飄搖於上，因復上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時寢宮後危崖頂。」這才找到上山時的原路。下山也在觀察，發現先前從山頂遠望松柏林，「如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻百倍之也。」真是視角不同，距離不同，所見景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飛石窟。查《徐霞客游記》，此後還有幾句，記由懸空寺危崖，至渾源州西關，游恆山歷時三日(九、十、十一日)至此結束。此節選選的是十一日登恆山主峰的日記。

G. 恆山游記的原文

恆山記[1]
[明] 喬宇
北嶽在渾源州之南，紛綴典籍[2]，《書》著其為舜北巡狩之所[3]，為恆山。《水經》著其高三千九百丈[4]，為元岳[5]。《福地記》著其周圍一百三十里[6]，為總元之天[7]。
予家太行白岩之旁[8]，距岳五百餘里[9]，心竊慕之，未及登覽，懷想者二十餘年。至正德間改元[10]，奉天子命，分告於西蕃園陵鎮瀆[11]，經渾源。去北嶽僅十里許，遂南行至麓，其勢馮馮熅熅[12]，恣生於天[13]，縱盤於地[14]。其胸盪高雲[15]，其巔經赤日[16]。
余載喜載愕[17]，斂色循坡東，迤嶺北而上[18]，最多珍花靈草，枝態不類[19]；桃芬李葩，映帶左右[20]。山半稍憩，俯深窺高[21]，如緣虛歷空[22]。上七里，是為虎風口，其間多橫松強柏[23]，壯如飛龍怒虯[24]，葉皆四衍蒙蒙然[25]，怪其太茂。從者雲[26]，是岳神所保護[27]，人樵尺寸必有殃[28]。故環山之斧斤不敢至[29]。其上路益險，登頓三里[30]，始至岳頂。頹楹古像[31]，余肅顏再拜[32]。廟之上有飛石窟，兩岸壁立，豁然中虛[33]。相傳飛於曲陽縣[34]，今尚有石突峙[35]，故歷代凡升登者，就祠於曲陽[36]，以為亦岳靈所寓也[37]。然歲之春，走千里之民[38]，來焚香於廟下[39]，有禱輒應[40]，赫昭於四方[41]。如此，豈但護松柏然哉!余遂題名於懸崖，筆詩於碑及新廟之廳上。[42]。
又數十步許，為聚仙台。台上有石坪，於是振衣絕頂而放覽焉[43]。東則漁陽、上谷[44]，西則大同以南奔峰來趨[45]，北盡渾源、雲中之景[46]，南目五台隱隱在三百里外[47]，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山皆俯首伏脊於其下[48]，因想有虞君臣會朝之事[49]，不覺愴然[50]。又憶在京都時[51]，嘗夢登高山眺遠，今灼灼與夢無異[52]，故知茲游非偶然者[53]。

H. 恆山游記的翻譯

明朝喬宇寫的《游沂山記》，是流傳至今的著名游記之一，大意如下：
    六月癸巳日黎明時分，出了蒙陰縣城。霧大起，籠罩了群山，充盈了深谷，霧好象不願散開，什麼也看不清楚。突然看見兩道彩虹架在深澗之上，弘治戊申年1488年六月，我曾在榆社山中見過，連這里的是兩次見到了。多虧有霧，又見此景。向北渡過沂水，住宿在沂水縣城。
   甲午日，第二天了。繞著北面的山岡走。遠遠地望見沂山，以險峻的姿態盤踞在那裡，高峻地突現在群峰之上。這才知道沂山又稱東泰山，是有來由的。並且記載在《周禮·職方》中，作為青州的主山，在夏、商、周三代時就已有名，因此從漢武帝以官祠祭沂山後，至今還分別列於各祀典中。未時，午時已過。經過穆陵關。在沂水縣北一百里在大硯山上。穆陵關在大峴山上，傳說齊桓公所說的：「召公賜我先君的疆界，南到穆陵關。」就是此地。又是劉宋時武帝劉裕討伐南燕越過的地方，巍峨的城牆，高高的牆垛，蜿蜒如帶，雄偉地聳峙著。沿關向北十里，參政寧惟臣前來迎接。轉向西到達東鎮廟，住宿在廟中的齋房裡。
乙未，第三天了。學習祭祀的禮儀，吃齋戒葷，沐浴潔凈身體。祭祀的准備。
    丙申拂曉，第四天了。齋沐祭祀等事都結束了，天也明了。只見沂山上被霞光的彩色映照，霞光流動，絢麗多彩，是十分奇異又很值得玩賞的景象。稍過一會兒，天立刻又陰了。雲氣穿透堅土而雨，雨才急急地下起來了。期盼著飯後去游覽百丈岩，忽然明亮地出現了陽光。向廟西面的山走了十五里，渡過澗水，踏過石礫，用肩頂開荊棘，以腳踩倒草莽，就這樣進了山。不時地聽到林間傳來鳥兒的清鳴聲，料想聲音是有奇羽的異鳥發出的，但因繁茂的草木蔭蔽著，所以看不見它們。到了岩下，峻峭的岩石高達百丈，寬廣幾十丈，瀑布泉從當中流下來，彎彎曲曲地向下流動就象一條玉龍，旋流奔騰迅疾，轟如響雷；又象飛雨從空中倒下來，濺出的水沫從四面落下。在泉石上沾濕青苔，滋潤藤蘿，在岩下匯成澄碧的水潭，方圓十幾丈。潭中也有大石，顏色都是青綠色，令人喜愛。我坐在百丈岩下，派隨從汲取泉水煮陽羨茶來喝，甜美清香，一直沁入肺腑。又選擇了可以寫大字的兩塊岩石，在泉南面的一塊，高兩丈左右；在泉北面的一塊，高一丈左右。就伐木作成梯子，我就登上梯子去寫，寧惟臣在下面看著我，很為我擔心。我在南面的石上寫了「瀑布泉」，在北面的石上寫了「百丈岩」。在潭邊也選了兩塊岩石，分別寫了「飛虹」和「流電」。寫完後，寧惟臣捧酒在潭上敬我，我坐在潭邊石上，仰頭面對飛泉，覺得象是生活在人世之外。因此慨嘆從古至今喜歡游覽的人，只知道廬山開元寺可能是開先寺。有個瀑布泉罷了，而這里的泉也是瀑布，並且出自青州的東面主山，卻泯沒而無人知道。大概是地處偏僻而又幽深的林間，人跡罕至，所以才華出眾之士，沒有偶然的機會遇到呢？還是大自然珍惜它的秘密，不想披露，要等待時機再顯現呢？
    但是天下大致相同的事物，顯赫或隱沒的命運卻截然不同，又豈只這一個瀑布泉呢？
    泉水出山成為三條河：一條是沭河，出山以後，流經沂水縣，向東北到莒縣，流入沂州府；又從江蘇入黃海。一條是汶河，從山的東麓流出，向東南流入安丘；一條是氵彌水，從沂山西麓流出，一名巨洋水，《國語》上叫它具水，袁宏今河南太康縣人叫它巨昧，王韶之臨沂人，認為是巨篾，向東北流經益都、壽光，流入海中，就是這個瀑布泉的水。

I. 恆山游記的注釋翻譯

[1]恆山：在山西東北部渾源縣南，為五嶽中的北嶽。恆山為東北朝西南走向，綿延300餘里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所稱北嶽恆山為今河北曲陽北之大茂山，清順治年間，據星象分野，北嶽移祀今恆山。顧炎武《北嶽辨》（載《亭林文集》)考證甚詳。
[2]紛：多。綴：連綴，不斷記載。這句是說，關於北嶽恆山，典籍中多有記載(按下文所引《尚書》等所記，多指今大茂山)。
[3]「《書》著」句：《尚書舜典》載，虞舜「巡狩至於北嶽」。
[4]《水經》：我國第一部記述河道水系的專著，舊傳為漢代桑欽撰。
[5]元岳：即玄岳。《水經》稱，「順山謂之元岳。」
[6]《福地記》：指《洞天福地岳瀆名山記》，舊署五代蜀杜光庭撰，為記述神仙靈境的道教書籍。
[7]總元之天：意謂總管北方的天界。「元」即「玄」，古以為北方天帝是黑帝，故恆山稱「玄岳」，天界為「玄天」。
[8]「予家」句：作者喬宇家鄉為樂平(今山西左權縣)，在太行山西側。白岩山位於左權東北的山西、河北之間。
[9]岳：指恆山。
[10]正德：明武帝朱厚照的年號，共十六年(1506—1521)。改元：改換年號，這里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年號為嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年號，1521年仍用正德年號，所以說「正德間改元」。
[11]西蕃：指當時甘肅、青海一帶的各少數民族。園陵：帝王的墓地。鎮瀆(dú)：大山大川。這句是說，向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世，新皇帝即位及改用新年號的事。
[12]馮馮(píng)：盛壯。熅熅(yūn)：微弱。這句是說，山勢有高有低，有起有伏。
[13]恣：無拘束地。生於天：從天上生下來。
[14]縱：放縱，自由自在。盤：環繞，盤屈。
[15]其胸：比喻恆山像人挺胸屹立。盪高雲：形容空中的雲縈繞恆山飄動。
[16]經赤日：為紅日所經過，極言其高。
[17]載喜載愕：又喜又驚。
[18]斂色：收起驚喜的表情，表示敬肅。迤(yǐ)：曲折地沿著。
[19]不類：不一樣，不相似。
[20]映帶：景物互相映襯，彼此關連。
[21]俯深：向下看深處。窺：從深處、隱蔽處看。
[22]緣虛：在虛無的空間攀援。歷空：經歷天空。以上二句極寫驚險。
[23]橫松：松樹枝幹多橫向生長，故雲。
[24]虯(qiú)：古代傳說中的一種龍。
[25]衍：向四處展延。蒙蒙然：盛多。
[26]從者，隨從人員。
[27]岳神：山嶽之神。寶護：以為靈寶，加以保護。
[28]「人樵」句：誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃。「樵」，打柴，這里指砍松樹。
[29]環山：山的周圍，指整個山。斧斤：砍木的工具。
[30]登頓：爬爬停停。
[31]楹：廳堂前面的柱子。古像：指古廟中的神像。
[32]肅顏：端正神色，以示恭敬。
[33]豁(huō)然：像是裂開的樣子。中虛：中間是空的，缺了一塊。
[34]「相傳」句：相傳那缺少的山石飛到曲陽縣去了。「曲陽縣」，即指大茂山所在的曲陽，今屬河北，參看本篇注①。
[35]突峙：聳立。
[36]就祠：前往祭祀。
[37]岳靈：指北嶽之神靈。寓：居住
[38]走千里之民：謂千里以外的百姓走了很久。
[39]廟下：此指深源的恆岳廟。
[40]有禱輒應：有求必應。
[41]赫：顯耀。昭：光輝。
[42]筆詩：提筆寫詩。筆，用作動詞。
[43]「於是」句：謂於是在恆山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望。
[44]漁陽：古郡名，地當今北京以東、天津以北一帶。上谷：古郡、名，地當今河北張家口至北京昌平一帶。
[45]奔峰來趨：山峰賓士而來歸附。「趨」，歸附。
[46]雲中：古郡名，地當今內蒙古自治區大青山以南地區。
[47]五台：山名，在山西東北部，距恆山約一百多里。隱隱：隱約，不分明。
[48]翠屏：山名，在渾源南。五峰：山名，在渾源東。畫錦：山名，在渾源西北。封龍：山名，又名龍山，在渾源東北。俯首伏脊：低頭彎腰。這句以周圍各山襯托恆山之高。
[49]有虞：有虞氏，即虞舜。會朝之事：即指虞舜巡狩北嶽，接受北方諸侯的朝見。
[50]愴然，傷悲的樣子。
[51]京都：明代京都在今北京市。
[52]灼(zhuó)：鮮明，清清楚楚。
[53]茲：這次。 北嶽恆山在渾圓州的南面,關於北嶽恆山，典籍中多有記載：《尚書·舜典》記載，虞舜「巡狩至於北嶽.這里指的就是恆山.。《水經》記載,其高三千九百丈是玄岳.《洞天福地岳瀆名山記》，舊署五代·蜀·杜光庭著其周圍一百三十里，為總元之天。
我家住在太行山西側白岩山旁邊,距離北嶽恆山500多里路.心中很是嚮往,但從沒有登上去游覽過.我懷著這個想法20多年.到了正德改元年之際,奉皇上之命向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世，新皇帝即位及改用新年號的事,中途經過渾源.去北嶽恆山僅僅十里路多點,從南(我家)向北嶽恆山來,山勢有高有低，有起有伏。恆山像人挺胸屹立,空中的雲縈繞恆山飄動,為紅日所經過，極言其高我一路上,又驚又喜.我收起驚喜的表情,向東面繼續走去.順著山嶺向山上爬.山上多是奇花異草.樣子以不一樣.楊樹和李相互映襯彼此關連.我在半山停下來休息,向下看深處非常之高.像是在虛無的空間攀援經歷天空.向上走了七里左右,前面是虎風口,這里的多是一些粗壯的松柏像是巨龍一樣,葉子四處展延密茂茂密的奇怪.隨從的人說是這里的山神在保護誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃。
山上的路十分的險,走走停停走了三里,到了山頂.廢廟中有一座神像我恭敬的朝拜.廟之上有個叫飛石窟的地方，兩岸石壁林立，中間缺了一大塊。相傳是肥皂了曲陽縣。到現在還聳立在那.所以歷代上山之人都會前往祭祀.
這座祠就在曲陽縣.以為山神就住在那裡.每年的春天有些村民走上千里也來到這里燒香有求必應.顯耀的名聲傳遍了四面八方.所以就保護了這里的樹木.我題字在這石壁之上把詩寫在了新廟之上。
又走了幾十步，是聚仙台。台上有石坪，於是（我）在恆山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望：東面是漁陽山上谷，西面是大同以南山峰賓士而來，歸附，北面盡收渾源、雲中之景，南面極目五台山隱在三百里外，而翠屏、五峰、晝錦、封龍眾山，都俯首伏脊在它的下面。於是，我想起有虞君臣會朝的事，不覺心中憂傷；又回憶起在京都的時候，常常夢到登上高山眺望遠處，如今清清楚楚與夢境沒有什麼不同，所以知道這次游北嶽絕非偶然呀。