南海禪寺游記

⑴ 五嶽歸來不看山全詩

《漫遊黃山仙境》

徽之黃山五百里，雄踞皖南山區中。秦時別稱號黟山，相傳黃帝修身地。

崇信道學唐明皇，敕改黟山為黃山。大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。

奇險峻壁似華山，雄偉壯麗如泰岱。峰巒清秀勝峨嵋，白練飛瀑比匡廬。

深谷巧石像雁盪，縹緲煙雲賽衡岳。三奇四絕冠於世，更有彩池碧如玉。

十大風景留青史，世界遺產名錄存。行路漫步南大門，人間仙境入畫屏。

桃花逍遙二溪從，樓閣遍布別墅群。溫池靈泉清鑒人，可飲可浴終不絕。

西行浮溪觀猴群，嘻戲同樂野趣生。馳名中外黃岳茶，仙館盤坐品壺茶。

毛峰雲茶似雀舌，製作一斤八千芽。霧結馥郁像白蘭，幽香馨人沁心脾。

太平猴魁芽雙葉，形扁暗綠方為佳。清綠明凈湯色爽，潤喉提神味甘醇。

徽菜山珍為原料，烹飪野味重油色。冬筍燉腿臭鱖魚，石耳燉雞毛豆腐。

績溪米粉珍珠子，紙包三鮮一品鍋。風味小吃凍米糖，屯溪醉蟹冬瓜餃。

酥嫩熟透味鮮醇，爽口宜人汁清新。黃山六月如初冬，一年四季差別大。

夏無酷暑冬少寒，此時已是冬日至。人字飛瀑雙龍降，慈光古閣綠悠靜。

凌天索道行空跨，如入仙境身飄游。玉徹冰雕景無處，銀妝素裹賞不完。

游山不宜過速行，峰高道陡險像生。登步走路不看景，停留看景不走路。

風光美景不放過，小品大觀不留連。半山金雞叫天門，仙人跳板走松徑。

龍蟠五老登天都，蓮蕊姐妹放羊群。攀欄拉索跨天橋，山脊兀立鯽魚背。

兩壁絕谷萬丈深，一失足成千古恨。不寒而慄經此處，驚心動魄到天都。

任他世界歸來客，一見天都也叫奇。風姿神韻造化絕，天上都會聚群仙。

驚濤捲起千層浪，峰船沉浮萬里飄。遊人不上天都峰，白跑黃山一場空。

國畫大師劉海粟，十上黃山稱贊曰：海到盡處天是岸，山登絕頂我為峰。

小心坡處要小心，一線天中分一線。蓬萊三島奇峰幽，崢嶸歲月凝寒翠。

俊俏多姿迎客松，雍容瀟灑歷千年。風霜雨露色不變，勁節經寒身不搖。

雙臂揮展似好客，八方遊子喜氣來。十大名松魁為首，冠蓋萬松第一棵。

文殊台地高聳起，視野寬闊風光美。前海松鼠跳天都，觀賞風景絕勝地。

背後晴空萬里時，當前雲霧彌漫處。五彩佛光映霧中，清晰籠罩在自身。

如夢如幻人生境，似悟非悟丹田生。雲層飄浮罩峰林，日落煙波涌玉屏。

斜暉映雪凌花掛，銀枝玉葉霧凇結。夜宿玉屏觀潮流，冰月隔在天都上。

瀑雲萬頃奔騰落，海潮倒轉銀河翻。虛空絕壑生波瀾，觀者目瞪毛骨寒。

破曉前更登道行，山形樹影天漸時。時隱時現霧中人，虛無縹緲金花邊。

煙雲彌漫曙光初，丹砂輝映跳海空。冉冉上升成弧盤，噴薄騰飛出波濤。

霞光煜爍山脈明，峰戀巧石入眼底。霧海雲煙漸稀淡，置身峰頂望八方。

千峰競秀艷雪裝，萬壑生煙紫氣來。遠眺玉帶曲又折，如練彎彎千萬里。

近觀鏈鎖連對扣，永結同心百年合。日上中天下蓮峰，松岩崢嶸迎冬裝。

龜蛇二將守雲梯，穿行蓮洞到鰲魚。回望蓮峰如綻放，浮想連翩引人迷。

平天矼分前後山，前山雄偉後山秀。高曠平坦光明頂，黃山全景盡收底。

山中平原第一地，唯有此處第二峰。行雲步霧向西北，遠處巨岩驚人嘆。

天設地造飛來石，疑是天上遺珍珠。後山佳麗萃兩海，峰為主體松為輔。

白雲游道新開鑿，獨具匠心藝術品。峭石插天松奇美，賞心悅耳眾人贊。

剪筍雙峰夢幻景，一副潑墨山水畫。排雲亭上放眼望，群峰錯列如戟劍。

雲泛西海丹輪掛，金濤霞煙幻離奇。雲濤夕照映寒林，靈石蒼松卧幽谷。

紅暉落至地平線，萬道霞光直射空。銀崖冰峰輝映雪，玉龍瑞鱗雲蒸霞。

晶瑩世界風光美，天上人間無此景。離別西海到北海，散花塢里雪滿身。

天女散花冬不開，擎天妙筆長松花。天然一枝生花筆，畫遍奇峰入美景。

當晚落宿獅林館，身心疲勞睡一宵。傳聞清涼日出美，號稱黃山第一台。

次日未明到獅峰，峰腰三面凌空掛。清涼台下霧煙鎖，瞻首目眺向東方。

旭日初升驚拍岸，峽谷生煙峰林移。十八羅漢朝南海，雲舒雲卷佳絕境。

霧動山移仙境美，維妙維肖贊嘆奇。如此仙景道不得，黃山奇觀第一絕。

清涼峰頂勢平坦，一塊巧石獨踞旁。猴子觀海望太平，不知站此為何思？

北海美景多姿采，眾多巧石藏幽秀。遊客到此停留久，不到獅峰不見蹤。

東行數里遇奇峰，三面臨空風光勝。峰頂奇松遍布群，尤以此峰最獨特。

山下溝壑深幽險，谷底生煙醉顏容。懸崖千丈壁如削，風雲變幻石滿目。

始信黃山天下奇，千載叫絕始信峰。石筍矼石拔地起，如同身在石林中。

別處一步一叫絕，唯此一步十叫絕。兩目相看處處驚，籜龍無數不知名。

北下三亭觀巧石，栩栩如生天然美。松穀草堂刻石多，疊障峰下境幽雅。

翡翠池影艷多姿，五龍潭水色各異。芙蓉庵上嶺秀妍，宛如初放四時開。

南上白鵝嶺坦平，下道皮蓬怪石奇。雙貓捕鼠僧采葯，喜鵲登梅狗望月。

雲古禪寺峰巒重，山莊周圍溪谷寒。名品毛峰出產地，賞游至此莫忘嘗。

黃杉鐵杉連壁合，一體兩物別有趣。九龍飛瀑撐天掛，懸流落成千丈玉。

翡翠谷中形態美，五光十色彩池群。古木參天多變化，怪石交錯道坎坷。

曾有男女三十六，互相剋服出峽谷。緣結伴侶成十對，從此被稱情人谷。

黃山漫遊終告別，將身離去心卻留。唯有身臨其境界，方知自然造化絕。

徐公慨嘆觀止矣，後人將話精煉為：五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。

游山要游徽黃山，不到黃山憾一生。天下遊子痴絕處，無夢神遊到徽州。

(1)南海禪寺游記擴展閱讀：

此詩據傳為明朝著名地理學家，文學家旅行家徐霞客所作，但並無任何證據，徐霞客描寫黃山的只有兩篇黃山游記，本詩的文采並不像是徐霞客所作，更像是一位普通人所作的打油詩。詩中還有出現現代人物國畫大師劉海栗及其詩句，更不可能是徐霞客所作了。

徐霞客經30多年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字游記資料，在去世後由他人整理成《徐霞客游記》。

世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者明朝萬曆四十一年至明崇禎十二年間（1613年—1639年）旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。《徐霞客游記》開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。

《徐霞客游記》被後人譽為「世間真文字、大文字、奇文字」，在文學上的主要特點是：

（1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感；

（2）寫景狀物，力求精細，常運用動態描寫或擬人手法，遠較前人游記細致入微；

（3）詞彙豐富，敏於創制；絕不因襲套語，落入窠臼；

（4）寫景時注重抒情，寓情於景，情景交融，同時注意表現人的主觀感覺；

（5）通過豐富的描繪手段，使游記表現出很高的藝術性，具有恆久的審美價值。

此外，在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的戰爭兼並等等情事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客游記》被後人譽為「世間真文字、大文字、奇文字」。

侯仁之、任美鍔、陳述彭、周廷儒等知名學者、專家為代表，對徐霞客研究和評價進行了開拓性研究。突出的貢獻有三：一、論述了徐霞客及其《游記》的科學價值；二、肯定了《游記》在地學史和世界科學史上的地位；三是運用歷史唯物論觀點，論述了產生《游記》的社會背景。

以下為真正徐霞客所作游記：

《游黃山日記》 徐霞客

初四日 十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴於湯池。扶杖望硃砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時雲里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一岐東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。復北上，行石罅中。石峰片片夾起；路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖綉。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！

五嶽介紹尤其是黃山：

「五嶽歸來不看山,黃山歸來不看岳」的美譽是贊美黃山的美麗的。明代旅行家、地理學家徐霞客兩游黃山,贊嘆說:「登黃山天下無山,觀止矣!」

五嶽，是中國五大名山的總稱，指東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山，是我國的五座名山。五嶽歸來不看山，意思是五嶽是我國山裡最美的。從五嶽回來後，其他的山都不要看了。黃山歸來不看岳，意思是黃山比五嶽更美麗，從黃山回來，五嶽也不要看了……

黃山：世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國文明風景旅遊區示範點，中華十大名山，天下第一奇山。黃山位於安徽省南部黃山市境內，有72峰，主峰蓮花峰海拔1864米，與光明頂、天都峰並稱三大黃山主峰，為36大峰之一。黃山是安徽旅遊的標志，是中國十大風景名勝唯一的山嶽風光。

黃山原名「黟山」，因峰岩青黑，遙望蒼黛而名。後因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，故改名為「黃山」。黃山代表景觀有「四絕三瀑」，四絕：奇松、怪石、雲海、溫泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龍瀑。黃山迎客松是安徽人民熱情友好的象徵，承載著擁抱世界的東方禮儀文化。

明朝旅行家徐霞客登臨黃山時贊嘆：「薄海內外之名山，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣！」被後人引申為「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」。

黃山不僅是一座美麗的自然之山，還是一座豐富的藝術寶庫。自古以來，人們游覽黃山，建設黃山，歌頌黃山，留下了豐厚的文化遺產。

黃山有「泰岱之雄偉、華山之險峻、衡岳之煙雲、匡廬之飛瀑、雁盪之巧石、峨嵋之清秀」之稱，被世人譽為「天下第一奇山」，素以「奇松、怪石、雲海、溫泉」四絕聞名天下 。

黃山延綿數百里，千峰萬壑，比比皆松。或倚岸挺拔，或獨立峰巔，或倒懸絕壁，或冠平如蓋，或尖削似劍。有的循崖度壑，繞石而過；有的穿罅穴縫，破石而出。忽懸、忽橫、忽卧、忽起，「無樹非松，無石不松，無松不奇」。

黃山「四絕」之一的怪石，以奇取勝，以多著稱。黃山怪石從不同的位置，在不同的天氣觀看情趣迥異，可謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。其分布可謂遍及峰壑巔坡，或兀立峰頂或戲逗坡緣，或與松結伴，構成一幅幅天然山石畫卷。

自古黃山雲成海，黃山是雲霧之鄉，以峰為體，以雲為衣，其瑰麗壯觀的「雲海」以美、勝、奇、幻享譽古今，一年四季皆可觀、尤以冬季景最佳。登蓮花峰、天都峰、光明頂可盡收諸海於眼底，領略「海到盡頭天是岸，山登絕頂我為峰」之境地。

黃山「四絕」之一的溫泉（古稱湯泉），源出海拔850米的紫雲峰下，水質以含重碳酸為主，可飲可浴。傳說軒轅皇帝就是在此沐浴七七四十九日得返老還童，羽化飛升的，故又被譽之為「靈泉」。

參考鏈接：網路：五嶽 網路：徐霞客 網路：黃山

⑵ 有關元朝的介紹

元朝（1271年—1368年），是中國歷史上的一個朝代，由蒙古族統治者忽必烈（即元世祖）於1271年所建，國號大元，1279年滅南宋，定都於大都（今北京市）。1368年朱元璋建立明朝，並於同年進行的北伐中推翻了元朝。北遷的元政府後退居漠北，與明軍對峙，史稱北元。

目錄 [隱藏]
1 歷史
1.1 爭奪汗位
1.2 元朝建立
1.3 征服南宋
1.4 統一以後
1.5 元朝中期
1.6 元朝後期
1.7 衰亡
1.8 北遷
2 元朝的統治
3 元朝疆域
4 軍政機構
5 經濟
6 科學
7 文化
8 有關元朝的爭議
9 帝王年表
10 參看
11 注釋
11.1 參考文獻
12 外部鏈接

歷史

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爭奪汗位
13世紀初，統治中國北方的金國開始逐漸走向衰落。原臣服於金朝的蒙古勢力開始壯大起來，其領袖鐵木真（即成吉思汗）於1206年統一蒙古高原各部，建立了「大蒙古國」，成為大汗。其後金朝及其屬國西夏在蒙古與南宋的屢次聯合打擊下分別於1234年和1227年滅亡。1251年蒙哥即位後，下令攻打南宋。其弟忽必烈則負責總領漠南漢地事務，在此期間任用了大批漢族幕僚和儒士。蒙哥於1259年在進攻四川時去世後，身在中原漢地的忽必烈與留守蒙古本土的阿里不哥開始爭奪汗位。1260年三月，阿里不哥在宗王阿速台等大多數蒙古正統派的支持下於大蒙古國首都哈拉和林通過「忽里勒台」大會即大汗位。與此同時，忽必烈與南宋議和後返回開平（今內蒙古多倫縣），在中原儒臣及部分蒙古宗王的支持下集會自稱大汗。四月，忽必烈設立中書省，總管國家政務。五月，忽必烈頒布《即位詔》，並建元中統。由於忽必烈在中原漢地自行集會稱汗，並且推行漢法，明顯違背了蒙古傳統，引起了阿里不哥和蒙古正統派的強烈不滿。隨即忽必烈與阿里不哥隨即展開了四年的內戰，直到1264年阿里不哥兵敗投降，忽必烈取得了勝利。然而，忽必烈的自行即位與「行漢法」主張卻造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附他，結果導致四大汗國紛紛脫離（唯一承認忽必烈汗位的是位於波斯的伊兒汗國，但實際上也處於半獨立地位，在忽必烈去世後也完全獨立了），忽必烈的政權遂只包括中國大部與蒙古高原。原大蒙古國不復存在。

元朝建立
忽必烈勝利後被定為一尊，決定遷都中原的大都，將上都作為陪都。至元四年（1267年），在劉秉忠規劃下，開始興建大都城（今北京市）。至元八年（1271年），忽必烈即帝位，並公布《建國號詔》，取《易經》中「大哉乾元」之意，正式公布其政府的國號為「大元」，是中國第一個把「大」字加於正式國號之中的朝代，之前各朝的「大」字均為尊稱。[1]這是蒙古國家由世界帝國轉為中原王朝的分水嶺，蒙古之前對中原的統治是以掠奪性的統治為主，只有到忽必烈時才轉型為以中國為主體的王朝，且在這之前「元」之名尚未出現，故「元朝」的建立應由此算起。

征服南宋
1271年元朝建立後，元世祖忽必烈開始南下伐宋。此時南宋由謝太後垂簾聽政，但是實際軍政大權長期掌握在右丞相賈似道之手。至元十一年（1274年），元軍攻克南宋軍事重鎮襄陽，次年賈似道被流放。忽必烈任命中書丞相史天澤和樞密院使伯顏為元軍統帥，順江而下，兵分兩路向東進攻。至元十三年（1276年），元軍攻陷宋都臨安（今浙江杭州），謝太後帶領5歲的宋恭帝和南宋皇族向元軍統帥伯顏投降。因與朝臣張世傑與陳宜中等意見不合而離開南宋行朝的左丞相文天祥以同都督的身份在江西、福建等地繼續抗擊元軍，但被元軍將領張弘范俘虜。元世祖曾召見文天祥並親自勸降，並答應「原相位復職」，但為文天祥所拒絕。至元十六年（1279年），張弘范率領元軍在崖山海戰消滅了南宋最後的兵力，陸秀夫挾持8歲的小皇帝宋幼主趙昺投海而死，南宋滅亡。元朝遂統一全中國，結束了中國自唐末藩鎮割據以來近400年的分裂局面。

在此前後，元政府曾要求周邊一些國家或地區（如越南、緬甸和日本）臣服，接受與元朝的朝貢關系，但遭到拒絕，故出兵攻打這些國家或地區，其中以入侵日本的戰爭最為著名，通常認為台風（日本人稱之為「神風」）是造成失敗的最大原因。

統一以後
元朝統一中原後，元朝的統治階層出現了以許衡為首的儒臣派與以阿合馬為首的理財派官員之爭。由於元朝廷需要賞賜大量財寶予各封王，加上開支繁重，所以財政日漸緊張。以漢人及漢化的蒙古人為主的儒臣派官員認為元朝應該節省經費、減免稅收。反之以色目人為主的理財派官員認為，南人藏有大量財物，應沒收以解決朝廷的財政問題。於是這個問題在元朝廷中沒有停止。

元世祖信任色目官員阿合馬，設立尚書省解決財政問題。而儒臣則以深受漢化的太子真金為核心形成一派，與阿合馬抗衡。結果阿合馬被刺殺，而真金也於其後得病而死。元世祖仍然先後任用漢人盧世榮、西藏人桑哥等理財派官員以之來解決朝廷的財政問題。

元朝中期

元朝中期形勢圖至元三十一年（1294年）元世祖駕崩。由於太子真金早死，帝位由各方爭奪。最後，群臣在真金的長子晉王甘麻剌及次子鐵穆爾之間選擇，由於鐵穆爾受元世祖下賜皇太子寶及鎮守和林。故晉王甘麻剌退讓，鐵穆爾即位為元成宗。

元成宗在位期間基本維持守成局面，並下令停止對外戰爭，罷征日本、安南，專力整頓國內軍政，減免江南部分賦稅。他執政末年還成功與長期敵對的窩闊台汗國和察合台汗國講和，結束了西北的動亂局面。

大德十一年（1307年）正月，元成宗駕崩，由皇後監國。皇侄愛育黎拔力八達與右丞相哈剌哈孫發動政變，奪得控制權。鎮守和林的愛育黎拔力八達的大哥海山率大軍趕回大都即位，是為元武宗。由於愛育黎拔力八達有發動政變迎立的大功，所以元武宗冊封他為皇太子，相約兄終弟及。

元武宗即位後，隨即加封孔子為「大成至聖文宣王」，[2]並對孔子的家族、弟子等加封了種種稱號。他為了擺脫財政危機，下令重新設立尚書省，並印發至大銀鈔，結果導致至元鈔大為貶值。至大二年（1309年），他與察合台汗國瓜分了窩闊台汗國，窩闊台汗國從此滅亡。

至大四年（1311年）正月，元武宗駕崩，由愛育黎拔力八達繼位，是為元仁宗。這次乃元朝和平轉移帝位的第一次。元仁宗即位後，生母興聖皇太後的重臣鐵木迭兒為右丞相。元仁宗取消了元武宗的經濟措施，並將武宗長子周王和世琜徙居雲南，但和世琜在途中起兵前往西北游牧。仁宗把和世琜之弟圖帖睦爾放逐至南方，立自己的兒子碩德八剌為皇太子，破壞了與武宗相約先立和世琜繼位，再傳位碩德八剌等之約。

延佑二年（1315年），元仁宗下令恢復科舉制度，將儒家學說中的程朱理學定為考試的主要內容。從此程朱理學成為元朝（以及其後的朝代）的官方思想。

元仁宗駕崩後，碩德八剌即位為元英宗。元英宗繼承了其父仁宗的以儒治國政策，加強中央集權和官僚體制，並於至治三年（1323年）下令編成並頒布元朝正式法典——《大元通制》，共2539條。他還下令清除朝廷中鐵木迭兒的勢力，但隨著清理的擴大，再加上朝廷中的蒙古保守勢力對元英宗以儒治國的施政不滿，導致鐵木迭兒的義子鐵失在至治三年（1323年）夏天趁著英宗去上都避暑之機在上都以南15公里的地方南坡的刺殺了英宗及宰相拜住等人，史稱南坡之變。

元朝後期
元英宗被行刺後，鎮守和林的晉王甘麻剌的長子也孫鐵木兒率兵南下，殺掉行刺元英宗的重臣後即位，是為泰定帝。泰定帝即位後，被仁宗放逐到海南島的圖帖睦爾被封為懷王，鎮守建康。

泰定帝於致和元年（1328年）七月崩於上都。丞相倒剌沙擁立七歲的阿速吉八為帝，是為天順帝。而鎮守大都的知樞密院事燕帖木兒即與河南行省平章政事伯顏擁立懷王圖帖睦爾即位，是為元文宗。最後燕帖木兒攻入上都，天順帝不知所蹤。

針對兄長周王和世琜仍在漠北游牧，圖帖睦爾採取燕帖木兒的建議，立兄長和世琜，是為元明宗，圖帖睦爾自己被立為皇太子；後燕帖木兒又毒死和世琜重新立圖帖睦爾為帝，改元天歷，史稱天歷之變。

文宗重祚以後，大興文治。天歷二年（1329年）二月，文宗設立了奎章閣學士院，掌進講經史之書，考察歷代治亂。又令所有勛貴大臣的子孫都要到奎章閣學習。奎章閣下設藝文監，專門負責將儒家典籍譯成蒙古文字，以及校勘。同年下令編纂《經世大典》，兩年後修成，為元代一部重要的記述典章制度的巨著。

但文宗在位期間，丞相燕帖木兒自恃有功，玩弄朝廷，導致元朝朝政更加腐敗。文宗於至順四年（1333年）去世後，燕帖木兒立年僅七歲的懿璘質班為帝，是為元寧宗。但元寧宗僅在位不到兩個月即去世，不久後燕帖木兒也去世。元明宗的長子妥歡貼睦爾被太皇太後從靜江（廣西桂林）召回並立為帝，是為元惠宗，又稱元順帝。

元惠宗在位之初，右丞相伯顏的勢力很大，把持著朝政，甚至一度不把元惠宗放在眼裡。隨著時間的推移，元惠宗與伯顏的矛盾日益尖銳，後來在伯顏之侄脫脫的幫助下，元惠宗終於成功地廢黜了伯顏，並控制了政局。至正三年（1343年），元惠宗下令修撰《遼史》、《金史》、《宋史》三史，由右丞相脫脫（後改由阿魯圖）主持，於至正五年（1345年）修成。

衰亡
元朝後期，特別是1340年代中後期至1350年代期間，自然災害頻有發生，黃河地區水患尤其嚴重。與此同時，統治者不斷向人民收取各種賦稅，人民的生活更加艱苦。早在泰定二年（1325年）就發生過河南趙丑廝、郭菩薩領導的武裝起事。元惠宗至正十一年（1351年）發生的劉福通領導的紅巾軍起事，揭開了元朝滅亡的序幕。至正十年（1350年），元政府下令變更鈔法，鑄造「至正通寶」錢，並大量發行新中統元寶交鈔，但導致物價迅速上漲。次年（1351年），因黃河地區嚴重的水患，元惠宗以賈魯治黃河，動用大量民夫，而官吏乘機敲詐勒索，造成不滿。韓山童等人決定在5月率白蓮教教眾發動起事，但事泄，韓山童被捕殺，劉福通於是帶韓山童之子韓林兒殺出重圍，打出紅巾進行起事，其後郭子興等人也紛紛加入。元政府則派出也先帖木兒率兵攻劉福通紅巾軍，由丞相脫脫親自督戰攻徐州，一度取得了很大的勝利。然而由於脫脫被朝中彈劾，功虧一簣。至正十六年（1356年）到至正十九年（1359年），朱元璋繼承了病逝的郭子興的地位後不斷擴充自己的勢力，統一了江南的半壁江山。與此同時，在北方察罕帖木兒（李察罕）和李思齊等元軍將領則開始對北方紅巾軍展開反攻。至正二十三年（1363年），北方紅巾軍在安豐之役中敗給新興並降元的張士誠，劉福通戰死，韓林兒南下投奔朱元璋，隨後被殺。朱元璋在擊敗陳友諒等南方其它紅巾軍將領和元朝南方勢力後，於至正二十七年（1367年）開始北伐，在大將徐達、常遇春等的協助下，於1368年八月攻陷元大都，元惠宗北逃，元朝在中原的統治結束。惠宗北遁，明政府認為他順天明命，給他上謚號為「順帝」。

北遷
主條目：北元
1368年，朱元璋在建康（今南京）稱帝，建立了明朝。元惠宗在明軍的追擊下逃離大都來到上都，隨後又逃到應昌。他繼續使用大元國號，並組織反抗，失敗後於1370年在應昌去世。元昭宗即位後繼續北逃至漠北，並多次與明軍交戰。此時元軍主力為漢人將領王保保率領的軍隊，他與明軍將領徐達在漠北的交戰中互有勝負，朱元璋曾多次寫信詔降，但王保保從不理會，被朱元璋稱為「當世奇男子」。位於雲南的元朝梁王繼續忠效於元政府，直到1381年方被明軍消滅。北遷的元君臣一直沿用「大元」這個國號，史稱北元，直到1402年鬼力赤即位後改國號為「韃靼」（一說1388年天元帝被阿里不哥後裔也速迭爾襲殺後即去國號）。

元朝的統治

元·盧溝筏運圖。描繪了元世祖至正三年（1266年）在盧溝橋附近漕運西山石木用於修造大都宮殿的情景。早在元朝成立前的大蒙古國時期，成吉思汗攻佔中原後有位大臣提出將當地漢人驅趕後把中原變成蒙古人的大牧場。但成吉思汗的謀士契丹人耶律楚材以可以向漢人徵收大量稅收為由強烈反對這個計劃，因而該提案沒有實施。

蒙古人建立的元朝在消滅南宋前，統治者忽必烈為了方便管治中土，就已在中土開始行漢法，將中原的大都作為首都，建立了一套以傳統中國中央集權作藍本的政治體制，例如設立了三省六部和司農司等一系列專司機構，使用中原的統治機構來統治人民，並在朝中任用了大批儒臣，包括劉秉忠、姚樞、許衡等。元朝的首都大都就是在劉秉忠等人的規劃下建成的。此外，元朝還建立了儒戶這個戶籍來保護和優待讀書人。後來，又恢復了科舉制度（不過名額很有限），尊崇孔子，並將儒家學說中的程朱理學定為元朝的官方思想。

然而，其「漢法」施行得並不徹底。而且，元朝存在等級歧視制度。一種常見的說法是元朝將國民分為四等，即蒙古人、色目人、漢人、南人。學術界迄今並沒有發現元朝有把國民明確劃分為四等的專門法令，但這種劃分卻反映在一系列不平等的政策和規定中[3]。比如元政府曾規定漢人不許結社、集會、集體拜神，禁止漢人私藏兵器（例如數家才可共用一把菜刀），蒙古人被漢人打死需要償命，而蒙古人因爭或乘醉打死漢人只需「斷罰出征，並全征燒埋銀」[4]。漢人如當兵則不許充宿衛，如當官也往往只能做副貳（雖然實際上存在很多例外情況）。這些法律規范對於漢族人均不平等。由於元朝的覆蓋面積較廣，除中原地區外還包括許多其它地方，不少中亞汗國君主以及蒙古王室成員都不滿忽必烈行漢法的舉動，忽必烈晚年也漸與儒臣疏遠，因此漢法並未成為一套完整的體系。

元朝疆域

1294年的元朝疆域（綠色部分）元朝統一全國後的疆域是：北到蒙古、西伯利亞，越過貝加爾湖，南到南海，西南包括今西藏、雲南，西北至今新疆東部，東北至外興安嶺、鄂霍次克海，總面積超過1200萬平方千米。

全國劃分為由中書省所直接管轄的首都附近的腹里地區（即今河北、山東、山西及內蒙古部分地區）、由宣政院（初名總制院）所管轄的吐蕃地區（今西藏），以及10個行中書省（分別為陝西、遼陽、甘肅、河南江北、四川、雲南、湖廣、江浙、江西、嶺北行中書省）。此外，元朝曾於朝鮮半島設立地位十分特殊的征東行省（又稱征日本行省）：行省丞相由高麗國王兼任，自辟官屬，且財賦不入都省，故與其他行省性質不同。

另外，元朝皇帝在名義上一度同時又是作為一切蒙古君主的君主的蒙古大汗，其汗國在名義上對各汗國擁有最高的宗主權，因而其領土在某些時候被泛指為整個蒙古帝國的領土，而蒙古帝國曾一度囊括了歐亞大陸的廣大地域。不過，蒙古帝國實際上早在忽必烈時期已經分裂為大元帝國（元朝）和四大汗國，各個汗國都已形成獨立的國家，各自為政，並不承認元朝皇帝的大汗地位也不受其統治，甚至有時互相交戰，因此大元帝國的疆域並不包括各汗國領土。而元朝設立的行政機構（如行中書省和宣政院）也未包括這些領土。

軍政機構
行政機構
中央機構
中書省，領六部，主持全國政務。
尚書省，主要負責財政事務，不過時置時廢。
宣政院（總制院），負責佛教及吐蕃軍政事務。
樞密院，執掌軍事。
御史台，負責督察。
地方行政機構
行省，行省是朝廷委派重臣到各地署事，行使中書省職權的簡稱
道
路
府
州
縣
社
軍事機構
宿衛軍隊，由皇帝或親信大臣直接節制。擔任京城(大都和上都)防衛的軍隊是侍衛親軍。
三十餘衛，衛設都指揮使或率使，隸屬於樞密院。
鎮戍軍，負責鎮守全國各地。軍隊有蒙古軍、探馬赤軍、漢軍、新附軍等。

經濟

元朝的制瓷業很發達，這是一隻元代龍泉窯的梅子青瓶元朝的經濟仍以農業經濟為主，生產技術、墾田面積、糧食產量、水利興修以及棉花廣泛種植等都超過了前代。元朝是中國歷史上第一個完全以紙幣作為流通貨幣的朝代，建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，比歐洲早了400多年（元末時因濫發紙幣而造成通貨膨脹，也比歐洲早了400多年）。因漕運、海運的暢通及紙幣（鈔）的流行，商業在元朝也極度繁榮起來，使其成為當時世界上相當富庶的國家。而元朝的首都大都，也成為當時聞名世界的商業中心。

由於元朝與中亞、西亞地區的蒙古勢力保持著來往關系，使得西方與元朝中國的交往更加頻繁，技術交流更加迅速。威尼斯人馬可·波羅在忽必烈時期隨從他的父親和叔叔來到中國，在其口述並由魯斯蒂謙記錄的《馬可·波羅游記》中描繪出元朝中國的繁華景象。

科學
元朝的科學技術有很高的成就。天文學居於當時世界最先進的地位，數學引進了阿拉伯數字，與醫學都在世界先進之列。天文學家、數學家和水利學家郭守敬於1276年修訂新歷法，經4年時間制訂出《授時歷》，通行360多年，是當時世界上最先進的一種歷法。他還曾擔任都水監，負責修治元大都至通州的運河（其後被忽必烈命名為「通惠河」），再加上濟州河、會通河等其它幾項重大工程，最終形成了今天的京杭大運河，全長1700多公里。

文化

1330年建立於元朝的河北柏林禪寺寶塔元朝的文化藝術成就相對較少。戲曲與小說創作繁榮，涌現出關漢卿、王實甫、馬致遠等一批優秀的劇作家。元曲成為與唐詩、宋詞並稱的中國優秀文學遺產。元朝後期，雜劇創作中心逐步南移，加強了與南戲的交流，提供了戲曲進一步發展的契機，例如昆劇和粵劇。敘事性文學在中國歷史上第一次成為主導地位，詳見元代文學。

元朝對不同的宗教持包容和開放的態度。各種宗教，包括佛教、伊斯蘭教、基督教等都取得了很大的發展。成吉思汗十分敬重並曾親自接見長春真人丘處機，讓他掌管天下道教。在忽必烈時期，佛教（尤其是藏傳佛教）獲得了元朝朝廷相當的尊重，薩迦派法師八思巴被忽必烈奉為國師（後升為帝師），賜玉印，任中原法王，命統天下佛教，並兼任總制院（後改名為宣政院）使來管理吐蕃（今西藏）事務。與此同時，隨著中西方的交流，伊斯蘭教和基督教（尤其是景教和天主教）的影響力也逐漸增加。

入聲字最早被認為在元朝官話消失。詳情見入聲。

有關元朝的爭議
有關元朝在中國歷史上的地位，存在不同的看法。許多人認為，由於元朝從忽必烈即位後就開始「行漢法」，定國號大元，即位稱帝，使用中原的統治機構來統治人民，並將首都定於中原（大都，即北京），同時管轄地也主要是現在的中國的疆域，因此元朝是中國的一個正統朝代。這種觀點通常對元朝持正面的看法。還有人認為，忽必烈是改大蒙古國國號為大元，中國的元朝時期包括整個蒙古統治的地區，故元帝國及四大汗國當時均成為了中國的領土。不過，也有人不同意上面的看法，例如中華民國國父孫中山曾在三民主義之民族主義中提到：「中國幾千年以來，受過了政治力的壓迫以至於完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。」，這種觀點認為，元朝（或稱蒙元）是將中國南方代表中國正統的南宋地方政權滅亡，並在中國土地上建立起來的外國或外族政權，因此此時中國處於亡國時期。注意持這種觀點的人所認為的「中國」僅是指原本在中國大地建立統治的漢族政權的中國，而「外族」是以原中國漢族本位稱呼蒙古族。這種觀點通常對元朝持非中國正統的看法。尤其因為他們認為元朝有歧視等級制度等政策。而對元朝的看法分歧也延伸出了外蒙古的獨立是復國還是從中國分裂出去的看法分歧。更詳細的內容請參見成吉思汗和蒙古帝國條目。

帝王年表
大蒙古國 廟號[5] 謚號 汗號 姓名 統治時間
太祖 法天啟運聖武皇帝 成吉思汗 孛兒只斤鐵木真 1206年－1227年
睿宗監國 景襄皇帝 也可那顏 孛兒只斤拖雷 攝政 1227年－1229年
太宗 英文皇帝 窩闊台汗 孛兒只斤窩闊台 1229年－1241年
稱制 昭慈皇後 — 乃馬真脫列哥那 攝政 1241年－1246年
定宗 簡平皇帝 貴由汗 孛兒只斤貴由 1246年－1248年
稱制
欽淑皇後
— 斡兀立海迷失 攝政 1248年－1251年
憲宗 桓肅皇帝 蒙哥汗 孛兒只斤蒙哥 1251年－1259年
元朝 1271年－1368年 廟號 謚號 汗號 姓名 在位時間 年號
世祖 聖德神功文武皇帝 薛禪汗 孛兒只斤忽必烈 1260年－1294年 中統 1260年－1264年
至元 1264年－1294年
成宗 欽明廣孝皇帝 完澤篤汗 孛兒只斤鐵穆耳 1295年－1307年 元貞 1295年－1297年
大德 1297年－1307年
武宗 仁惠宣孝皇帝 曲律汗 孛兒只斤海山 1308年－1311年 至大 1308年－1311年
仁宗 聖文欽孝皇帝 普顏篤汗 孛兒只斤愛育黎拔力
八達 1312年－1320年 皇慶 1312年－1313年
延佑 1314年－1320年
英宗 睿聖文孝皇帝 格堅汗 孛兒只斤碩德八剌 1321年－1323年 至治 1321年－1323年
晉宗 泰定帝 葉順鐵木耳 孛兒只斤也孫鐵木兒 1324年－1328年 泰定 1324年－1328年
致和 1328年
無 天順帝 阿里加巴 孛兒只斤阿剌吉八 1328年 天順 1328年
文宗 聖明元孝皇帝 札牙篤汗 孛兒只斤圖帖睦爾 1328年－1329年
1329年－1332年 天歷 1328年－1330年
至順 1330年－1332年
明宗 翼獻景孝皇帝 和西拉古圖土 孛兒只斤和世琜 1329年 無 1329年
寧宗 沖聖嗣孝皇帝 宜林奇葆 孛兒只斤懿璘質班 1332年 至順 1332年
惠宗 順帝
（明朝上謚號） 圖干鐵木耳 孛兒只斤妥歡貼睦爾 1333年－1368年 至順 1333年
元統 1333年－1335年
至元 1335年－1340年
至正 1341年－1370年
北元（1368年元朝退出中原後）1368年－14世紀末或15世紀初 廟號 謚號 汗號 姓名 統治時間 年號
惠宗 順帝 圖干鐵木耳 孛兒只斤妥歡鐵木兒 1368年－1370年 至正 1341年－1370年
昭宗 和孝皇帝 閉里可圖汗 孛兒只斤愛猷識理答臘 1370年－1378年 宣光 1371年－1378年
平宗 寧孝皇帝 烏薩哈汗 孛兒只斤脫古思鐵木兒 1378年－1388年 天元 1378年－1388年
興原皇帝 卓里克圖汗 孛兒只斤思克卓里圖 1389年—1392年 （去年號）
大古皇帝 尼古埒蘇克齊汗 孛兒只斤額勒伯克 1393年—1399年
順天皇帝 掍特穆爾汗 孛兒只斤坤帖木兒 1400年—1402年 （被殺後去國號）

⑶ 去普陀山住哪裡

以下是我的游記.如果你只是想了解具體內容而不是我幾次的過程，你可以從第3次成功到達普陀山的記錄開始讀.歡迎轉載.南無觀世音菩薩!

普陀山，從來到寧波後就有想法到這座名山一游。但是因各種原因都沒有下定決心。
具體下定決心要去游覽普陀山是在08年。因路途比較遠，需要經過一段海路，而且景點

很多，事先對交通和景點等游.住.行，都做了一番詳細的計劃，計劃完畢後，第一次准

備付與行動在上個月中秋節那個長假，結果因台風的影響，計劃取消，不過在中秋節這

幾天雖說是寧波地區有台風，餘姚地區只不過下了點小雨，有點後悔沒去試一下。第二

次是在10.1，這次碰巧又來了台風，不過這次決定不給自己借口，30日早上起來便整理

好裝備踏上征途，因網上的乘車路線有誤，所以在倒車打聽路的過程中浪費了些時間。

乘船到了鴨蛋山後，在公交車處問訊路線時，告知因台風原因各碼頭到普陀山航班都停

航，然後給碼頭打電話得到的答復也是都停航，而且什麼時候可以恢復正常也不確定，

然後沮喪的回到後車室，邊吸根煙，邊考慮下一步怎麼辦。一路上從餘姚到寧波到舟山

，都只是小雨，偶爾有陣小風，而且自己已經到了舟山，不能就這么輕易就放棄，而且

也有很多想去普陀山的遊客，如果共家船停行了，有私家船敢開過去，我和人就包了小

船過去。然後就做了27路公交車到了尖家嘴碼頭，一路上也沒有什麼風，只不過是點下

雨，到了碼頭後，一下車才發現，簡直是到了另一個世界，碼頭上及海面上狂風暴雨，

對面的普陀山在風雨下顯得漠漠忽忽，一個人在雨中獃獃的看著嚮往已久的普陀山，想

著這個距離，如果是在游泳池游過去都沒什麼問題，可惜不要說私船，連碼頭都沒有幾

個人，當地人告知，這種天氣即使有私家船也是不敢開過去的，這里台風雖然這么大，

但台風因被這里的群山擋住所以吹向市區的風已經很小，所以我這一路上遇到的天氣狀

況和碼頭相差這么大。掃興的踏上返回的路。
第三次計劃實施，也是第二次征途，終於成功的踏上了這片聖地。因知道島上的物價

超高，所以被了一旅行包的餅乾和礦泉水，其實到了島上後，發現就是公交車費和住宿

費高得讓人難以接受，如果不去飯店吃大餐，吃點抄年糕，拉麵（8元）還是可以接受的

水的價格確實有點高，一瓶常見的那種茶飲料要8元。既然我是來拜佛加觀光，當然自己

也不是來燒錢的，那些所謂的本地海鮮特產根本就沒有考慮過，只不過買了近100元的觀

音餅（12元一盒，一盒4小塊），當然它也就是我之後幾頓飯的主食。
登上島後，第一站就奔向普濟寺，因為聽說它附近有民宅住，不過到了景點還是先

買香到寺廟去先打個招呼。這里的香火真的很旺，大約1-2個小時出來後開始考慮一下晚

上住宿的問題，沒遇到象網上說的那種一路上頻繁有村民來拉客的現象，在車站附近轉

轉，打聽了幾個人，本來都好意的讓我去他們家住，但是打了電話後告訴我已經住滿了

。之後又走到一排房子處，外面掛著牌子提供住宿，但是去打聽得到的答復都是標准間

已經客滿。這時時間大約已經到了5點了，我繼續轉，遇到3個人在和一個人討價，我就

在旁邊聽著，知道那個人是房東，我就插了一句有沒有標准間，最後商定2個標准間500

元，我和那伙人平坦（250，雖然不怎麼好聽，湊合了有住的地方），我就說先跟著她去

看看房子。
房間裝修得很豪華，最搶眼的就是那個加長版的背頭平面電視，估計這個業晶顯示

屏有2米長，在客廳里呆著感覺一塵不染。連煙都不好意思抽。感覺條件很好，貴就貴點

吧，然後決定住在她這。問知，這小區離觀音洞很近，正好我就直接到觀音洞去轉了一

圈，可惜天已經黑了，晚上一個人爬山，看不到什麼景色，也不能拍相片留念。晚上回

去和房東商量了一下我的日排程，因為要回餘姚，我需要早點趕到碼頭。房東的經驗告

知，下午一點前，可以把兩大寺廟都逛一遍，然後紫竹林在碼頭旁邊也可以順道去游覽

一下。當天晚上回房間後，大約8點就躺下了，看了一下會電視然後就誰了，這一天走了

很多的路，很累，睡的很香，早上6點起床，把鑰匙給了房東，然後走到普濟寺的車站，

先奔向索道，去慧濟寺，因擔心時間來不及買的雙程線路的纜車。然後去了法雨寺，逛

了法雨寺後大約才9點多，然後就去把紫竹林也逛了一番，到碼頭的時間大約是11點，回

去的人不是很多，順利的買到了回程的車船聯票，直接送到寧波北站。
自我感覺，如果熟悉路線後，2日游還是挺寬松的，我前後在島上呆了大約24個小時，

遊了5個景點，當然晚上游觀音洞不是很盡興。第二天的時間還是很充裕。第一天11：45

上的島，第二天中午11：20的船回寧波。

總結：
1 路線：網上有幾個倒公交車的路線是錯誤的，上車時和司機打聽一下。
我坐過的路線:
第一次，寧波南站514到汽車東站，然後東站有個528到白峰碼頭，白峰碼頭坐船到

鴨蛋山，然後在碼頭外面坐27路到尖家嘴碼頭，然後從這個碼頭做快艇到普陀山.
第二次，寧波南站坐1路車到汽車北站，寧波汽車北站車船聯票到沈家門客運中心，

公交車到半升洞碼頭（也可以做27路到尖家嘴碼頭），然後在碼頭直接坐快艇到普陀山

。
2消費，如果是去拜佛，必然要買香,在整個島上普遍用那種簡裝的一袋裝香,裡面每

3隻一捆。我買的是那一包中有33捆的，每個燒香處都燒一捆，還能余出來很多，後來在

紫竹林和法雨寺，有幾處景點多少了幾捆。價格，在普濟寺門口遇到了3元錢一捆，2元

錢一捆的，走了一圈，買的是2元的，不過當我第二天逛到法雨寺發現那裡有賣1元一捆

的，請注意。買紀念物，也一樣不要在入寺門口買，出口處的價格要更低些。

⑷ 如何去針對佛教寺廟寫一篇論文

首先是佛教的起源入手，通過起源我們可以了解到佛教作為世界三大宗教存在版於世的原因，佛教的基礎、權傳播途徑等開作為開頭。

為了能讓論文寫的更有吸引力，那麼你可以將中國或或外的某幾個寺廟進行詳細的講述，講述的方法可以使建立寺廟的時期，當時的政治集團之怎麼樣看待佛教，如果有大興佛教的史實也可加入其中，因為佛教的發展是離不開政府的支持。中國的白馬寺很出名，印度的更是佛教聖地。

最後應該總結性的客觀評價一下佛教在當今社會的地位（有好有壞），那就要看你想寫佛教的哪一面了。

你看這樣的思路怎麼樣！

⑸ 盤點駐馬店都有哪些好玩的景點

駐馬店景點
全市確定旅遊資源單體2524個，占國家旅遊資源普查標准所制定的155個基本類型中的132個，薄山湖白堊紀火山遺址、薄山湖南北地質分界標志地等為全國罕見。有國家4A級旅遊區3個（嵖岈山風景區、竹溝紅色旅遊區和南海禪寺）,國家地質公園1個（嵖岈山風景區），省級風景名勝區3個（嵖岈山、薄山湖、銅山），文化旅遊區1個（天中文化旅遊區），國家森林公園2個（薄山、樂山），國家水利旅遊區1個（薄山湖），省級濕地自然保護區1個（宿鴨湖），省級森林公園3個（銅山、金頂山、白雲山），全國重點文物保護單位3個（西平戰國冶鐵爐遺址、上蔡西周蔡國古城遺址、竹溝中共中央中原局舊址），省重點文物保護單位30處，市縣重點文物保護單位140處。

⑹ 西遊記讀書筆記。

西遊記》讀書筆記 ①
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。

《西遊記》讀書筆記 ②
看到這個題目，或許很多人會覺得很好笑：到今天才看《西遊記》，會不會太幽默了。說起來很慚愧，雖然我在很小的時候已經接觸過少兒圖書版的《西遊記》，也看過不少於十次的電視劇，動畫片，對其中的各個角色的性格和曲折有趣情節可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時間的事情。我曾經認為，看電視劇多好啊，既簡單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鑽那些自己不懂得文字。現在看來，我當時是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進入了一個光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。書中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經的故事。
看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學習唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神.
這本書把一個從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變為一個恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他並不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是藉助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最後才圓滿的取回真經.

俗話說:"讀萬卷書,行萬里路."書讀多了總是有好處的,在當今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學校里不僅是學知識,更重要的是學做人,只有學會了怎樣做人,才能學會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.
從書中我們會悟出許多真理,所以我們應該多讀書,讀好書.

《西遊記》讀書筆記④
從小到大，我讀過很多回《西遊記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節；後來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。 《西遊記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經常第一個發現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎麼樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。 唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什麼本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去另外一個西天了。他是一個善良、樂於助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的傢伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經的信念吧。 豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要麼就是在路上躺著睡大覺，要麼摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：「我們收拾收拾行李散夥吧」、「我回高老莊去了」這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最後，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。 沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那麼厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。 雖然《西遊記》已經很老了，可是我相信它的魅力會經久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。

《西遊記》讀書筆記⑤
西遊記寫的是一些神怪妖魔的故事，說的是孫悟空如何護送唐僧前往西天取經，普度眾生。這本書真是把想像力發揮到了極致，其中的故事小的時候在一些電視劇里已經了解了一些，現在一看，才突然覺得古人真是了不起，居然有這么豐富的想像力。這本書的前言里說西遊記的故事情節是根據以前人們的不斷豐富完成的，由各個時期人們的想像，由此我看到我國古代勞動人民的豐富智慧。孫悟空這個人物簡直是寫活了，有的時候我甚至覺得他不像是一個神仙，而是一個真實的生活在我們周圍的人。豬八戒的種種毛病好像也變得可愛了許多。這本書真能吸引人。

《西遊記》讀書筆記⑥
〈西遊記〉中的人物
〈西遊記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧。這，也是我們經常評論的話題。
（一） 頑皮機智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的「野猴」。且看他的屢屢「戰功」：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針；游樂地府撕碎閻王爺的「生死簿」；大鬧天宮，高喊玉帝為「玉帝老兒」；回歸花果山，高掛的旗號是「齊天大聖」……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：「他代表了人類精神中最頑皮的部分」。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的「劣性」不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上「緊箍」，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表「不甘約束的人類精神與神聖的規范之間的沖突」。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的豬八戒
提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與「好吃懶做、自私自利」，「損人利己、見利忘義」等不好聽的詞彙聯系在一起。的確，豬八戒也干過「搬起石頭砸自己腳」的事情。在「豬八戒吃西瓜」這一情節中他的這一特點表現得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最後掉進自己設置的陷阱里。（在一個個西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個「充滿人慾的藝術形象」。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三） 嚴格執著的唐僧
唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想像的困難，終於取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒「要以慈悲為懷」。
大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷「良家三人性命」後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：「世上無難事，只怕有心人」。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑒。
〈西遊記〉唐僧師徒去過的地方
《西遊記》以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四人在迢遙的西方途上與窮山惡水冒險斗爭的歷程。孫悟空——一個天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也為之震驚。他發現了花果山水簾洞，為群猴找到了「洞天福地」，並尊為美猴王，過著自由自在的生活，還去「雲游海角，遠涉千里」去訪師學道，學一個長生不老之法。由於他聰明勤奮，終練就一身好本事，會七十二般變化，能一筋頭翻十萬八千里。後來，他冥冥中還知道有閻王爺管著，就大鬧地府，勾銷了群猴的名字。為取武器，他下龍宮，攪龍王獻出重一萬三千五百斤，能隨意變大變小的「如意金箍棒」；唐僧——一個虔誠的佛門弟子，被人視為有德行、有禪心的高僧，長得相貌堂堂，豐姿英俊，身穿佛門錦斕異寶袈裟，手執九環錫杖，好似「活羅法下降，活菩薩臨凡」；豬八戒——天蓬元帥，因調鋒隙鴰褡銼槐幔

⑺ 作文寫景的 晉祠公園 500字，

目錄 啊春風 春 夏天真好 秋天美 我愛秋天 體味秋天 我愛家鄉秋天美 家鄉冬季美如畫 夕陽西下 看日出 明月初升 夜晚的星空 看雲彩 火燒雲 晚霞的風姿 晚霞 風 春雨 冬雨 雨 我愛家鄉的霧凇 雪冬天的小使者 雪 冰花 霧 我愛大自然 萬眼泉 我愛黃鱔溪 我愛家鄉的小河 迷人的白水河 我愛黃河 漫遊西湖 我心中的湖 明珠——千島湖 我愛你——大海 家鄉的大海 迷人的海 我的家鄉大興安嶺 春遊鐵剎山 美麗的龍首山 登泰山 春遊吳山 迷人的風景區——二郎山莊 游廬山 巨人，韶山 我愛故鄉的山 游四川名勝——峨嵋山 雪中游青城 游黃山 秋遊雙洲 游天龍山 我愛家鄉的獅山 登武當山 壯麗的天山 美麗的清原——我的故鄉 美麗的惠州 家鄉的草原 美麗的海上花園——鼓浪嶼 蜀南名鄉 美麗的小三峽 我的家鄉桂林 美麗的公園 游成吉思汗陵園 酉溪園覽勝 最愛西子湖畔那條路 美啊，龜山公園 游「沙坡頭」 游怪樓奇園 游上海動物園 黃河古渡游記 游西禪寺 晉祠 我登上了台州古城 參觀王羲之故居 游故宮 秦始皇陵兵馬俑參觀記 我登上了長城 蓬萊游記 文峰塔 家鄉敦煌的莫高窟 靈隱游記 美麗的果園，迷人的西河 我看見了朱䴉 荷花贊 觀燈展 請你來游篦箕巷 看冰雕 看冰燈 參觀紫金山天文台 參觀格林蘭大酒店 看燈 觀菊展 美麗的斯大林大街 我登上了天塔 我們的學校 我的小天地 暑假一日游 家鄉的橋 校園春色 美麗的音樂噴泉 參觀學校畫廊 我的家 國慶前夕游廣場 我們的教室 我家的小院 校園之晨 學校的小花園 看夜景 國慶之夜 編輯說明： 編者的話 為培養小學生的創作興趣、提高小學生的寫作水平，全 國關心下一代工作委員會、中央電視台青少部和遼寧少年兒 童出版社《小學生優秀作文》編輯部聯合舉辦了首屆「小信 鴿」全國兒童文學作品電視大賽。這次大賽在全國小學生中產 生了強烈的反響。經過本次大賽評委會的精心篩選，有56篇作 品拍成電視節目在中央電視台「大風車」欄目中播出，一部分 優秀作品發表在《小學生優秀作文》雜志上。為了更全面地反 映本次大賽的成果，《小學生優秀作文》編輯部的同志又在近十 萬份稿件里優中選優，精編了這套「小信鴿」徵文作品叢書。 本套叢書有四個分冊：《小學生寫人好文章》、《小學生寫 事好文章》、《小學生寫景好文章》、《小學生寫物好文章》。所 選作品題材新穎、內容豐富。寫人分冊寫的是小學生身邊的 親人、朋友、同學、老師等。寫事分冊寫的是作者親身感受 的趣事、傻事、憾事、心事、喜事、羞事和難忘的事、有意 義的事。寫景分冊寫的是天文氣象、季節時辰、山川原野、湖 海江河、名勝古跡等。寫物分冊寫的是動物、植物、靜物等。 所選作品的最大特點是寫出了童心、童趣和作者的真情實感， 比較全面地反映了當代少年兒童的精神風貌。本套叢書對提 高小學生的作文水平將會有很大的幫助。

⑻ 普陀山旅遊攻略最新的游記有嗎

普陀山之旅，早在去年底就已經萌生了想法，只是事務纏身，直到最近才得以成行。理由很簡單：許願、靜心。
也沒時間去找旅行社，網上搜到一個米胖網，上面有跟團的，也有車票加酒店的套餐，還有單賣的大巴車票。我是懶到家的，安排來安排去太麻煩，乾脆選擇了跟團的兩日游。這個網站有個功能很有意思，微博上分享下還可以優惠5元錢，真洋氣！！！果斷分享了下，本來網上付款還可以再優惠10元，但是畢竟沒聽過這個網站，不是很放心，就選了上車付款，預訂好收簡訊說預訂成功了。
星期五晚上正收拾行李的時候，接到導游的電話，跟我再確認了下第二天上車的時間地方。然後洗漱完早早睡下。
第二天一大早把老公從被窩里拉起來，坐地鐵四號線到南埔大橋，地方很好找，1號口出來就是。7點多出發之後沒多久我們倆就昏昏入睡，腦袋靠著腦袋一路睡過去，再醒來的時候是被其他遊客的大呼小叫吵醒的，原來上了跨海大橋。這個橋真當震憾，太長了。大巴在橋上走了感覺都有四五十分鍾。
然後到了舟山又是很誇張的連島大橋，一座座大橋從這個島連到那個島，太壯觀了，完全顛覆了以前中學時來舟山的印象。到了朱家尖導游安排我們坐快艇上島。
到了舟山又是很誇張的連島大橋，一座座大橋從這個島連到那個島，太壯觀了，完全顛覆了以前中學時來舟山的印象。到了朱家尖導游安排我們坐快艇上島。上了島導游把一車遊客重的行李都交給其他工作人員帶到酒店去，就開始帶著我們參觀西天景區，那個心字石，一個「心」字高5米，寬7米，光心字的中心一點就可以坐好幾個人，整個字據說可以容納上百人打坐。然後到了普濟寺上香，普濟寺的香火券是要現買的，不過只要5元。普濟寺的素齋很不錯，別有一番風味，價格也便宜，只要10元錢1個人。導游的講解很棒，講了很多典故結束勞累卻又充實的一天參觀後我們來到了要入住的賓館。來之前網上還說島上賓館條件要差一些，進了房間，比想像的好，挺干凈的。賓館的小陽台還可以看到飛機和海！很浪漫的說哦嘿嘿。
休息了一陣後，餓的咕咕響的肚子提醒自己該吃飯了，玩了一天都沒吃什麼可以飽的東西呢！普陀山的旅遊團都是不包含餐費的，因為有些人要吃素，有些人要吃海鮮，所以導游說不好安排，讓大家自己去吃。我和老公就自己步行到了附近的大排檔品嘗了當地的海鮮，點單的時候可是花了一些功夫的！這個也想吃那個也想吃，可惜畢竟景區附近所以價格有些小貴所以點單的時候盡量點了些城裡買不到的海鮮。尤其是那「虎頭魚」豆腐湯鮮極了，大都市吃不到那麼好的魚的，就是蟶子的味道也比城市裡的鮮美了許多！還有醬爆泥螺。主食我們沒要米飯，要了網上說的去了普陀山一定要吃的海鮮面，怕吃不下，兩個人要了一碗，配上啤酒，簡直一流阿！價格雖然偏貴一些。不過這么棒的味道也是很值得哦~說到這里自己都有些饞了呢！整個島海天相連，自成一色，佛音繚繞，讓我整個人都全心投入的欣賞著每一道風景，生怕錯過哪一處。夜景也讓人陶醉。吃飽以後和老公牽手漫步走回旅館也是一件很浪漫的事情阿。
第二日先去了法雨寺，法雨寺用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅各色琉璃瓦蓋頂，我們去那天天空做美，天氣晴朗，整個寺院在藍天襯托下更加顯得庄嚴！重點推薦法雨寺旁邊的千步沙，脫下鞋，可以親密地接觸到細沙和海水，在那裡玩了一會兒。之後去了佛頂山，索道來回要自己再掏50元錢，也可以走上去，但是有點累了，想偷個懶，就坐索道上去了。我們又去了慧濟禪寺上香祈福，聽說是山高佛靈，求子必往之處呢呵呵。之後直接去了南海觀音，還去了普濟寺旁的百步沙和紫竹林，聽說紫竹林可是《西遊記》中觀世音菩薩的住所，唐僧師徒在取經路上好幾次遇到危難，孫悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的觀音大士。哈哈我們不用翻筋斗，都來了，那我們是不是比孫悟空還厲害呢？
聽導游說去普陀山上香需要連續三年，以表誠心。聽海浪的聲音，很愜意的享受，我想我會再來的。
PS：回來一個星期左右以後。忽然收到一條簡訊，提醒我點評還能有點評獎金拿，而且直接簡訊回復就可以，真先進。難道他知道我下次還要再去嘛！

⑼ 舟山游記 散文

前一陣去了趟舟山，登上了有名的佛教聖地普陀山，游覽了金庸筆下的桃花島，感覺景色美不勝收。
普陀山與五台山、峨眉山、九華山並稱中國佛教四大名山，素有「海天佛國」、「南海聖境」之說，山上四處都是鬱郁蔥蔥的山林，百年千年古木四處可見，各式廟宇掩映其中。普陀山是全國最有名的觀音道場，各地香客絡繹不絕，一年四季香霧繚繞，在觀音像前虔誠祈福。普陀山有普濟，法雨，慧濟三大禪寺，另有各式禪院數十所，每年的農歷二月十九，六月十九，九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會，此時普陀最為盛況，普濟寺中門大開，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級石階的香山雲徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至。只可惜我來的時候是淡季，連和尚都少見。給大家介紹幾個名點吧，值得一游哦~~~

1、普陀山

普陀山，是中國四大佛教名山中唯一座落海上的佛教勝地，秀麗的自然景觀與悠久的佛教文化溶匯一起，成了名揚中外的「海天佛國」。巍峨庄嚴的普濟寺（前寺）、法雨寺（後寺）、慧濟三大寺，是我國明末清初建築群的典型。普陀山集廟、海、沙、石於一體，奇花異木遍布，古樹參天。島上山形象蟠龍戲珠，升騰在浩浩東海之中；島外，海浪濤濤，漁帆點點，被譽為"南海聖境"。

到達普陀山機場後，首先進入眼簾的就是－－觀音菩薩，哇塞，只能用嘆為觀止描述了。

2、朱家尖－－南沙沙雕

朱家尖是舟山群島一千多個島嶼中的第五大海島，島嶼西部與著名漁港沈家門一脈相連，通過一座跨海大橋與舟山本島緊密連接；海島北面與「海天佛國」普陀山隔海相望，相距1.35海里，乘快艇10分鍾可達。朱家尖以沙石自然景觀著稱，被譽為「國家海島生態公園」，集沙景、石景、海景、佛景於一體，擁有十里金沙、觀音文化苑（白山）、烏石塘（樟州灣）、大青山等景區，是理想的海濱觀光、度假、休閑、避暑勝地。
朱家尖金沙連綿，碧浪盪漾，是華東地區乃至全國最大的組合沙灘群，其中南沙、東沙、千沙、里沙和青沙等9個沙灘連綿近5000米，構成了壯觀的「十里金沙」景區。這里的沙灘沙質細膩，灘平而寬廣，是製作沙雕作品和開展沙雕活動的理想場所。

3、沈家門

位於舟山本島的東南部，人稱「小上海」，是我國最大的漁港和海水產品的集散地，向有「漁都」之稱，它與秘魯的卡亞俄港、挪威的卑爾根港被稱為世界三大漁港，這里的海水年產量約佔全國的1/10，商品魚佔了全國的1/2，在全國排名第一。漁都景色別具一格，每當魚汛時節，只見沈家門近海萬舟雲集，十里港區，都是漁船的世界；到了傍晚時分，漁船上燈火數萬點，蔚為壯觀，成為其他地方難得一見的美景。

沈家門的大排擋在漁港邊，迎著海風，品嘗各路海味，確有逍遙自在之感。海鮮有生有熟，嗆蟹、毛蚶吃的就是生鮮，而芝麻螺、黃螺等吃的是熟味。大排擋里人頭攢動，觥籌交錯，炒菜聲、嬉笑聲混成一片，漁家味十足。當地的人說，吃海鮮一定要吃點楊梅燒酒，不然不夠味，也容易拉肚子。酒倒是不烈，沒想到酒里的楊梅吃多了卻是會醉人的。：）

准備離開舟山了，希望－－佛佑平安吧....

⑽ 韶關有哪些景點，韶光旅遊游記，韶光旅遊攻略

丹霞山
丹霞山位於廣東省韶關市仁化縣和湞江區交界地帶。東經113°36′25″至113°47′53″，北緯24°51′48″至25°04′12″之間。總面積292平方千米。是國家級風景名勝區、國家級自然保護區、國家地質公園、國家AAAA級旅遊區。是以丹霞地貌景觀為主的自然風景區。2004年2月13日經聯合國教科文組織批准為全球首批世界地質公園，同年7月5日丹霞山世界地質公園正式揭碑開園。2010年成功申報為世界自然遺產。
「色如渥丹，燦若明霞」。丹霞山是世界丹霞地貌命名地。丹霞地貌是指有陡崖的陸相紅層地貌。作為丹霞地貌命名地，丹霞山的丹霞地貌發育具有典型性、代表性、多樣性和不可替代性。
丹霞山古稱曲紅岡、韶石山、燒木佛舊地。由680多座頂平（頂斜）、身陡、麓緩的紅色砂礫岩石構成，以赤壁丹崖為特色。最高峰巴寨海拔619.2米。據地質學家研究表明：在中國已經發現800多處丹霞地貌中，丹霞山是發育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景色最優美、研究最充分的丹霞地貌集中分布區。
丹霞山由丹霞、巴寨、韶石、矮寨、錦江畫廊五大景區組成。以赤壁丹崖之雄、陰陽元石之奇、巴寨之險、錦江之秀、翔龍湖之幽、韶石之韻、夏富之曠聞名。
南華禪寺
南華寺坐落在韶關市曲江區馬壩鎮東南6公里的曹溪之畔，距韶關市中心城區22公里，是我國著名的佛教古剎，廣東六大寺廟之一，也是佛教禪宗六祖慧能宏揚「南禪宗法」的發祥地。
南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年歷史。建成後，梁武帝賜額為「寶林寺」。唐中宗神龍元年(公元705年)賜改「中興寺」，神龍三年又賜改「法泉寺」，宋太祖趙匡胤開寶元年(公元968年)賜改「南華禪寺」沿稱至今。據史載，梁武帝元年，印度高僧智葯三藏航海至粵，北上途經曹溪，「掬水飲之，香味異常，四顧群山，峰巒奇秀，宛如西天寶林山也」，遂建議在此建寺。
南華禪寺在中國佛教發展史上有重要的位置，一千多年來，南華寺與六祖名字連在一起而著稱於世。六祖慧能在此傳授禪法37年，得法弟子43人，傳播全國各地，後來形成河北臨濟、湖南瀉仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂一花五葉。法眼宗遠傳泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門、及臨濟更遠播歐美。故南華禪寺有「祖庭」之稱。
乳源雲門寺
雲門寺即門山大覺禪寺，公元923年由雲門宗始祖六祖慧能九傳弟子文偃禪師所建，位於乳源縣城北面6公里的慈雲峰下，是我國佛教禪宗五大支派之一雲門宗的發祥地，也是全國重點寺廟之一。
雲門寺源於雲門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家後到各地參學。初參睦州道，後參義存，獲得印可。禪宗六祖慧能圓寂後，嗣法 弟子有湖南南嶽懷讓和江西青原行思兩個法系。到唐末五代間，南嶽一系形成溈仰和臨濟二宗，青原一系分出曹洞、雲門、法眼三宗，合稱禪宗五家。雲門宗的傳承 是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可後，就來到韶州雲門山，修復殘破的光泰禪院，開創了自成 一系的雲門宗禪風。其說教方式獨特，被稱作"雲門三句"。據《五燈會元》曰："我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。"悟此 三句便可入道。
雲門寺佔地面積12000平方米，整座建築物庄嚴雅靜，風格獨特，寺廟香火鼎盛，除放生池外，殿廳堂樓等共180餘處連成一體。寺內保留著一批國家重點保護文物，較為著名的有距今1000多年的《大漢韶州雲門光泰禪寺院故匡真大師實性碑銘並序》。 雲門寺前有觀音山，後有桂花潭，每到金秋時節，這里桂花遍地，一派燦爛景象。
乳源大峽谷
廣東乳源大峽谷位於距乳源縣西南68公里的大布鎮。大峽谷貫穿於韶關的大布鎮和英德的波羅鎮，全長15公里，最高深切度是400多米，沿途風景優美。原來大峽谷所在地只是山溝中的小盆地，由於受到燕山造山運動的影響，令地殼承受地塊抬升的擴張力，而使部分地塊張裂下陷形成裂谷，距今已有1000萬年的歷史。也因為乳源屬於石灰岩地貌，所以大峽谷內有許多溶洞，而石灰岩與紅色沙礫岩的成因非常相似，所以大峽谷的地貌與丹霞山的地貌非常相似。
大峽谷有黃山之奇－－下雨時山間湧出的雲霧，漂流在巒中，就如置身仙境中；有華山之險－－千步雲梯1386級；有張家界之秀－－谷中幽深，峰巒層疊，翠映生暉。
大峽谷的兩側是高角度的絕壁峽谷，十分險峻，谷內出露的岩石為距今3億多萬年以前形成的沉積岩，以緻密堅硬的石英岩為主。大峽谷的頂端狀似一隻大埕，谷面寬約600米，平靜的大布河流從東南向西北蜿蜒流過，流到這里突然騰空沖下，形成瀑布，其氣勢之磅礴，撼人心魄！瀑布下有一深潭，潭水一直沿著大峽谷流出英德波羅鎮，匯入北江河。在離大峽谷約二十公里處，有一個國內罕見的石英砂岩洞－－景峰洞，洞內奇石千姿百態，與石灰岩溶洞相比，風格迥異，獨具特色。
南嶺國家森林公園
南嶺國家森林公園總面積273平方公里。位於乳源瑤族自治縣與湖南交界處。其主峰石坑崆海拔1902米，是廣東省的最高峰，廣東第二、第三高峰均坐落在此，有「廣東屋脊」之稱。公園內有小黃山、親水谷、瀑布群等知名景區。南嶺山脈逶迤連綿，保留廣東省最完整、最大片的原始森林，保存著最完整的自然生態系統，是嶺南天然生態保護屏障。目前，南嶺國家森林公園已發現的植物種類2000多種，野生動物200多種，屬於國家一、二級保護動植物的有82種之多，且為華南虎最後棲息地。活躍於此的珍稀物種構建了「廣東物種寶庫」、「南嶺生物多樣性最豐富之地」，也展示給生態旅遊、探險愛好者四季流動之美——春有櫻花含笑、杜鵑滿山紅；夏天濃陰蔽日、清溪長流；秋日紅葉斑斕、漫山遍野；冬季霧淞冰凌、恍若北國風光！
馬壩人遺址
馬壩人遺址——獅子岩位於曲江區城區西南2公里處，1958年，聞名中外的「馬壩人」頭蓋骨在此被發現。「馬壩人」是介於中國猿人和現代人之間的古人類，為12萬年前的舊石器時代的古人類，它為完善我國原始人類發展的序列提供了相當重要的資料，是迄今為止廣東省唯一的一處古人類化石遺址。1977年在獅子岩兩石山之間出土了大量的新石器時代晚器的文物，被命名為「石峽文化」，更使獅子岩名聲大震。
1960年，馬壩人遺址被韶關市人民政府公布為市級文物保護單位；1961年10月，馬壩人遺址被廣東省人民政府公布為第一批省級文物保護單位；2000年，馬壩人遺址和石峽遺址被評為「20世紀100項考古重大發現」；2001年6月，馬壩人遺址和石峽遺址合並，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
馬壩人遺址風景區是一個山、水、洞、石兼收並蓄，集考古與旅遊、知識性與娛樂性融為一體的廣東省著名的大型考古旅遊勝地。該景區分為前山和後山，前山主洞是「馬壩人」化石出土地點，在銀岩和桂花岩等洞中塑造了「馬壩人」時代原始人類生活塑像群和「石峽文化」時期先民們生活情形。後山有禪宗六祖慧能大師曾居住過的招隱寺和大型的石灰岩溶洞，洞內有千姿百態的石鍾乳令人驚嘆大自然的藝術創造力。景區內還設有建築面積達2096平主米的馬壩人博物館，陳列有許多古人類化石，動物化石和新石器時代的文物。
九瀧十八灘漂流
巍巍南嶺山脈南麓，著名的大瑤山下，有一條秀麗的武江，武江源於湖南臨武，出宜章自北向南流入廣東最北邊的縣級市樂昌，經韶關注入北江。
武江自進入坪石鎮至樂昌市區的60多公里河段，屬峽谷江流地貌。河水沿大瑤山奔騰而下，江岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒曲折，共有九個瀧{指落差大，水深流急，河道較窄處}，十八灘（指落差小，水淺流急，多石處），古稱樂昌峽、瀧峽，又稱虎溪九瀧十八灘自然風光絢麗多彩，姿態萬千，河道蜿蜒，水清流急，銀霧飛煙。「韓瀧」最窄之處，是老瀧和新瀧間，河道彷彿被大山擠壓，僅容得下一條船而過。最險要的要數垂瀧。水流似箭，水下礁石叢生，離瀧尾十多米處有崢嶸崔嵬的瀧壁，蔚為壯觀。最奇的要算百雞灘。江心有千萬只大小形似雞的卵石，如百雞群戲。漲水之時，發出陣陣聲響，似百雞齊鳴。最美之處要算梅瀧至驚瀧之間，此處山峪聳險，石紋各異，自然灑脫，雜木叢生，盤根錯節，藤縷絲連。一年四季色彩各奇，加上河水清清、濤聲悠悠，真可謂山水相映。
九瀧十八灘穿行在大瑤山下的崇山峻嶺之間，由於受大山的擠壓，河道僅寬幾米至幾十米，景區風光以奇峰、秀水、怪石、叢林等自然景色為主，沒有人為的堆砌、沒有刻意的雕琢，兩岸疊巒重重，峽谷幽深，谷坡多達60度以上，有的近似直立，江心怪石嶙峋；犬牙交錯，岸邊古木參天，梅林片片，沿途風景如詩如畫，秀色可餐，具有水美、峽奇、灘險的獨特風韻。
九瀧十八灘漂流旅遊，既不同於長江、黃河的考察探險性漂流，也不同於如灕江的乘船觀賞性旅遊，而是集游樂、觀賞於一體的漂流項目，遊客乘動力橡皮舟穿行於水流湍急的瀧灘之中，既新鮮刺激，好玩，有驚無險又安全。經開發以後，很快就成為遊客喜愛的游樂項目，成為廣東省旅遊熱線景點。1988年列為省四大旅遊拳頭產品之一，1993年被評為省級風景名勝區，並被國家旅遊局確定為國線景點。
新豐雲髻山
雲髻山旅遊區屬省級自然保護區，主峰海拔1438.8米，是珠江三角洲最高峰。她既有南方山水的鍾靈毓秀，又有北國山嶽的雄偉峻拔。二00六年榮獲「廣東最美麗鄉村示範區」稱號,「2006年度最受歡迎國內（外）旅遊目的地」大型讀者票選活動中，雲髻山旅遊區今天又被評為「最佳自駕游目的地」。「仁者樂山，智者樂水」，雲髻山，以雄偉原始的山和神聖潔凈的水，令天下遊客悠然陶醉，如入夢鄉。
雲髻山奇峰林立、怪石紛呈。獅子峰雄偉峻拔，玉女峰灑脫秀美，酒壺耳峰惟妙惟肖，五指山直插雲霄……滿山異姿紛呈的象形山石，似人、似獸，或仰或立、或蹲或倚，千姿百態、美不勝收。雄師回眸，憨象施禮，金龜朝聖，猿人石，子母象等，個個形態逼真，栩栩如生。而最為獨特神奇的天狗望月，則橫空出世，俯瞰萬象，令人感嘆大自然鬼斧神工的神奇造化。
雲髻山是新豐江的源頭，滾滾東流的新豐江水蓄於新豐江水庫，潤澤下游的惠州、東莞、深圳、香港等地萬千民眾。區內新豐江源頭三疊瀑布，落差128米，潔凈的源頭水從天而降，落在岩石上跳躍的竄泉飛珠，好似阿婆的雲發，終日飄灑，奔飄而下，蔚為壯觀；岩之景的劍龍瀑，水順狹窄的溝槽傾斜而下，如連天接地的一束銀線，堪稱奇景；詩情畫意的蕉風雨韻，飄灑飛揚的青龍瀑布、竄越飛天的飛龍瀑布等瀑布群，可謂三步一景，五步一觀，異姿紛呈。
雲髻山一年四季風光如畫。春賞山花，春天是彩色的海洋，滿山盛放著一簇簇沒有名字的山花、野花，五彩繽紛，斑斕多姿，展示著大自然生命的綻放與延續；夏弄清風，夏天是鬱郁蔥蔥的天地，陣陣山風吹過，夾著飛瀑，給人清涼爽快的感覺；秋觀紅葉，秋天是火紅的日子，金紅的楓葉成行成片，大山以最朴實的方式，用火一樣地熱情歡迎八方遊客的到來；冬踏冰雪，冬天是玉色的世界，冰花、冰串、冰天雪地，晶瑩剔透，白雪皚皚。
雲髻山的森林、雲海、湖水、溫泉又是一大特色。這里的林海無邊，植被茂密，有寄生樹、石上竹、禾雀花等奇觀，可謂爭怪斗異，千姿百態；這里的雲海翻騰，如棉絮，如地毯，人在其中，心曠神怡，猶如飄入仙境；在海拔八百米處的鴛鴦湖，宛如鑲嵌在山中的璀璨明珠；這里的溫泉，水色清透，含氟、鉀、鈉等多種微量元素，有良好的療養和保健作用。
珠璣古巷
南雄珠璣巷，位於縣城北部偏東，在323國道南雄至江西大余公路9公里處的沙水村。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長1．5公里，是古代五嶺南北梅關古道的必經之路，其古樸風貌猶存。珠璣巷有三街四巷，即珠璣街、棋盤街、馬仔街；洙泗巷、黃茅巷、鐵爐巷、臘巷。今住居民38l戶，1742人。現有姓氏為何、謝、曾、黃、鍾、賴、劉、陳、郭、周、董、雷、戴、張、楊、歐陽、李、王、熊等19姓，其中雷姓是畲族，其餘諸姓均為漢族。
關於珠璣巷得名，據清·道光四年(1824年)，戴錫綸編纂的《直隸南雄州志》載：「珠璣巷得名，始於唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同堂。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜興珠璣絛環以旌之；避敬宗廟諱，改所居為珠璣巷。」明屈大均著《廣東新語》、民國時期中山黃慈博遺稿《珠璣巷民族南遷記·粵北簡氏大同譜》所述，有珠璣巷得名之議，與上說一致。
近年來，南雄珠璣巷人南遷後裔聯誼會籌委會，派員到珠江三角洲各市、縣調查和收集諸姓族譜、家譜。據順德、番禺、南海、東莞、中山等市、縣諸姓族譜、家譜．記述有關珠璣巷得名由來，亦與《直隸南雄州志》說法相同。（摘自《珠璣巷古今》）
車八嶺自然保護區
名聞遐邇的車八嶺國家級自然保護區，地處廣東省韶關市始興縣境內，佔地7545公頃，是南嶺南緣保存較完整、面積較大、分布較集中、原生性較強，具有世界性典型代表意義的中亞熱帶原始常綠闊葉林精華所在地，是鑲嵌在華南地區的一顆綠色翡翠。
莽莽蒼蒼的車八嶺原始大森林裡，棲息著華南虎、雲豹、蘇門羚、海南千干鳥、水鹿等1550種珍禽異獸，其中珍稀瀕危動物44種。野生植物1928種，其中珍稀瀕危植物8種，主要有伯樂樹、傘花木、野大豆等。在這綠色的海洋中蘊藏著無數生物種類，這里一年四季常青，鳥語花香，草經冬而不枯，花非春仍怒放，果熟四季，奼紫嫣紅。每當秋季，那「紅葉勝似二月花」的林區景色，更是迷人，嚴冬偶爾也可欣賞到銀裝素裹的景象，呈現一派大自然的勃勃生機。
車八嶺自然保護區風光秀麗，自然景觀多姿多彩，獨具特色。區內目前已開辟自然博物館、原始森林漂游、原始森林探險、瑤寨風情、野生植物園、茶果園、梅園、野外觀鳥等10多個旅遊活動項目，各具特色。信步景區，一覽大自然的風采，山、水、石、林、古；雄、幽、險、奇、秀，使遊人品味到回歸大自然的山野情趣，千種風味，萬般愜意，樂趣無窮，流連忘返。
返璞歸真，回歸自然。車八嶺自然保護區以其幽谷深壑，參天古木獨有的魄力吸引著四方遊客。這里不僅是科研考察、教學實習、環境教育的理想場所，也是旅遊度假、避署療養、寫詩作畫，領略大自然情趣的勝地。
百丈崖峽谷漂流
百丈崖峽谷漂流位於全國著名的大寶山，緊臨京珠高速，從沙溪出口到漂流起點15分鍾，北依佛教聖地南華寺，車程也只需10分鍾，地理位置極為方便。被譽為「京珠第一漂」。大寶山這里植被茂盛，樹木參天，古藤纏繞，翠竹成林，彩蝶成群，溪流清澈，山幽鳥鳴，百雀飛舞，是一個難得的漂流探險.享受大自然，反樸歸真，重拾童趣的首選之地。漂流河道全長約3公里，落差達百米，沿漂流河道有十多個迴旋處，可在60分鍾的漂流過程中，盡情享受原始森林峽谷漂流之刺激，更可欣賞融山之雄，水之秀，林之幽，花之美，石之奇，潭之壯，鳥之鳴，魚之樂於一身的原始森林山谷風光。
滿堂客家大圍
滿堂客家大圍坐落於廣東省韶關市始興縣隘子鎮內，北至始興縣城、西往韶關市區均約65公里，地處車八嶺國家級自然保護區與小坑國家森林公園之間。
滿堂客家大圍建於清道光五年，如今雖170多年過去了，但高大的牆體竟無一處有下沉開裂現象，實在是民間建築之一絕。據說從道光五年起直至咸豐九年，用了28年時間才全部完工。素稱"廣東第一大圍"、"嶺南民居之最"，佔地1.35萬平方米，建築面積近2萬平方米，具"三大功能，九大奇觀"這特點，是民居建築中"方圍"系列的傑出代表。
乳源必背瑤寨
必背瑤寨是乳源民俗風情觀光的好去處。必背，原叫「鱉背」，是乳源瑤族自治縣瑤族聚居的一個鎮，位於乳源縣城東北約50公里的大瑤山腹地。必背瑤族屬過山族，是瑤族的一個分支，是旅居美國，泰國，法國，緬甸，寮國等地的瑤族發祥地。
游覽必背瑤寨，可以欣賞迷人的瑤山風光，觀看歡快熱鬧的瑤族歌舞，領略古老的民族風俗，品嘗獨具風味的瑤家美食。必背瑤寨依山而建，有別致的樹皮房、竹房，依山而建的吊腳樓別具一格。瑤區除瑤語外，客家話也通用。瑤胞穿戴自己刺綉的彩色圖案服飾，男女能歌善舞，以山 歌傳情示愛。他們的熱情好客，用甘甜的瑤山茶、清香味美的竹筒飯和自製的瑤家水酒待客。
歌謠是瑤族人民口頭文學中一個重要組成部分。瑤族音樂、舞蹈與民間歌謠一樣，起源於勞動與宗教。現在，瑤族的長鼓舞、銅鼓舞已搬上舞台，深受廣大群眾歡迎。民間保留的傳統體育項目有扳手腕、摔跤、氣功、上刀山、武術等。每年農歷十月初一至十五日為乳源過山瑤的「十月朝」節，又稱「十月社」，是乳源過山瑤慶豐收的傳統節日。