西遊記助解

❶ 你從《西游記》中解到了什麼

《西遊記》的故事家喻戶曉，表面上看講的是唐僧取經，師徒四人不畏艱險戰勝困難，終成正果。但細看此書，裡面有違邏輯，前後矛盾的地方實在是太多了，根本無法用常理解釋，比如大鬧天宮的孫悟空怎麼就斗不過妖怪？妖怪捉了唐僧怎麼就不吃？唐僧為什麼要取經？取經有什麼作用？等等。於是，民間就有這樣一句俗語：「看了西遊記，說話象放屁。」
可是，作者吳承恩老先生會有那麼弱智嗎？
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通。《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」
可見，《西遊記》中有違邏輯的地方一定是吳老先生刻意留下的「玄機」。
那麼，《西遊記》究竟講的是什麼故事呢？
是在傳「道」？或是在宏「佛」？我們從《西遊記》中看不到道家的清凈無為，同樣，也看不到佛家的善惡相報。我們所能看到的只有鬥法，反抗，奮力，掙扎，充滿了向目標前進的張力。
因此，我們可以十分肯定的說，《西遊記》既沒有宣傳道家，也沒有宏揚佛法。而講的是「造化」的故事，講的是「造化怎樣弄人」的故事。
全篇第一回，開宗明義，詩曰：
欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
《西遊釋厄傳》即《西遊記》。
要想知道「造化會元功」，就得看《西遊記》。
功：指功能，功用，力量，變化，作用，等等。
會元：指時間。一元分為12會，一會有一萬八百年，一元有十二萬九千六百年。就像一天有12個時辰，一年有12個月一樣。
造化：一指自然界的發展繁衍，創造演化，一指命運、運氣，造化弄人。
命運、造化究竟是怎樣弄人的呢？
讀《西遊記》能更好的幫助我們了解人生的命運與造化。

❷ 如何解讀《西遊記》

孫悟空形象有三個主要特徵：首先是他敢於斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。。在龍宮，他「唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散」；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖，高喊「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神聖不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。此外，他還敢於罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩「該她一世無夫」。對人間之王，他更是蔑視。這種無法無天，敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求「自由自在」生活的強烈願望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了人民的革命精神和民主要求。其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，「濟困扶危，恤孤念寡」。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅決決心。再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗雲的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，於是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放鬆警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧，至今對人們仍有著啟發和教育意義。參考資料：摘自高等教育出版社出版的《中國古代文學》，有修改

❸ 西遊記解說

第七十五回 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八十回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪

❹ 西遊記西遊記主題作者試圖幫助我們理解的教訓和經驗是什麼

教訓是，等級圈孑跳不出，經驗是只要按套路來，生活會更好。

❺ 西遊記81難所遇妖怪,地點,解決辦法

西遊記81難所遇妖怪的地點及解決辦法列舉如下：

1，第七難 雙叉嶺上

雙叉嶺乃虎狼巢穴之地，山路崎嶇不平，毒蛇猛獸常現；剛剛逃離「虎穴」的唐僧因兩名隨從已被虎精所食，悲痛之餘只好孤身一人牽馬越嶺、險渡荒山；然而，軟弱無力的唐僧根本無法獨自闖過此嶺，行不多時便被山中的毒蛇虎獸所困，再次身陷於絕境之中！

就在唐僧深為自己的處境痛感絕望時，一名好心的獵人正巧路過，隻身上前驅走了蛇獸，及時將唐僧救出了險境，此人，便是號稱鎮山太保的劉伯欽；劉伯欽救出唐僧之後，又將其請到家中坐客，並於（兩日後）將唐僧平安護送出雙叉嶺，幫助唐僧渡過了此。

2，第二十四難平頂山逢魔

平頂山的金角、銀角大王本是太上老君燒火的童兒，偷了太上老君的玉凈瓶、寶葫蘆和捆仙繩，下凡作惡，抓了唐僧要蒸熟來吃。悟空先是破了玉凈瓶，即又化作老道用假葫蘆騙走了來抓他的真葫蘆。

金角、銀角見斗不過悟空，去請乾娘九尾狐狸，用捆仙繩來抓悟空，悟空智取捆仙繩，沒抓住銀角大王，反而被捆。悟空設法逃脫，又以孫行者、行者孫、者行孫三個名字哄騙銀角，終於把銀角關進葫蘆，繼而打敗金角，救出唐僧、八戒和沙僧。

5，第七十八難 天竺招婚

月宮嫦娥的玉兔帶著玉杵和石臼跑到人間，自己變為天竺國的公主，卻把真公主藏了起來。唐僧師徒來到天竺國，去布金寺發現一個被關著的女孩，悟空前去打探，又被很快轉移。假公主看中了唐僧，拋綵球招親，說服了國王，硬把唐僧招來，逼著他與「女兒」成親。

悟空去尋真公主的下落，卻被假公主用石臼打暈；八戒看到玉杵上的字，知是嫦娥之物，便主動去請來嫦娥，收服玉兔。

❻ 關於《西遊記》的一些理解，本人對西遊記的一些理解，請大家指教~~

西遊記里所講來的無所不包。裡面源的各類妖怪和神仙就是各類人的代表。只不過神仙代表的是統治階級，妖界代表的黑社會組織。這些正好都是反映了當時作者社會的各色人等的真實寫照。
佛界也不並不是代表正義的，神仙也不正義，在最後到藏經閣時，有兩個尊者還要收錢呢。說明了做和尚的不一定都是好人。還有很多妖怪都是和神仙有關系的，是仙派下來阻擾唐僧師徒的。說明宗教和政府並不和睦。

❼ 西遊記注釋怎麼寫

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❾ 西遊記文言文版閱讀加註釋

《西遊記》此描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的回傳奇歷險故事。答

《西遊記》全書分為三大部分，前七回是全書之冠，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四界穿越，描繪四界風貌，建立一個三維境界立體思維活動空間。

八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。

十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。

❿ 讀西遊記,每一回一批註

●第一回
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
●第七回
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回
五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。