安特生從仰韶文化遺址

Ⅰ 誰知道仰韶文化是什麼

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現，所以被稱為仰韶文化，它的持續時間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陝西省為最多，是仰韶文化的中心。
仰韶文化是距今約5000～7000年中國新石器時代的一種文化。1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現。主要分布於黃河中下游一帶，以河南西部、陝西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。如臨潼姜寨的村落遺址，約有100多座房屋，分為5組圍成一圈，四周有濠溝環繞，反映出當時有較嚴密的氏族公社制度。仰韶文化屬於母系氏族公社制繁榮時期的文化。早期盛行集體合葬和同性合葬，幾百人埋在一個公共墓地，排列有序。各墓規模和隨葬品差別很小，但女子隨葬品略多於男子。
仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。它位於黃河中游地區，遍及河南、山西、陝西、甘肅、河北、寧夏等地。
仰韶文化的制陶工藝相當成熟，器物規整精美，多為細泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，於器物上繪精美彩色花紋，反映當時人們生活的部分內容及藝術創作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。造型的種類有杯、缽、碗、盆、罐、瓮、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器座等，最為突出的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術美感。
由於時間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類加以區別，主要有半坡類型,廟底溝類型以及西王村三大類型。 編輯本段|回到頂部特徵 仰韶文化是黃河中游地區重要的新石期時代文化。它的持續時間大約在公元前5,000年至3,000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陝西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源於其第一個發掘地—河南省三門峽市澠池縣仰韶村。
仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。
仰韶文化的農耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農耕外仰韶文化的人顯然還進行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業。在發掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。
對仰韶文化墓地的發掘為對它的認識帶來了許多貢獻。墓地的隨葬品和下葬的方式為當時的生活方式、信仰、生活條件帶來了許多啟發。
對於仰韶文化的內部分類、時間上的分類以及各個遺址之間的相互關系在學術界還有爭論。對仰韶文化的社會結構也還有不同的看法。大多數學者今天認為它主要是一個父系社會，早期的母系社會的論點現在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。
當時瑞典的安特生在河南省三門峽市澠池縣仰韶村參與發掘仰韶文化遺址後曾經認為仰韶文化來自西方的論點，但是後來他自己又加以否定。現在一般認為陝西地區的仰韶文化是繼老官台文化之後發展起來的，按時代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個不同的發展階段。河南龍山文化被看做它的繼承文化。 編輯本段|回到頂部發現 1916年6月當瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發現了一批古新生代的生物化石，這一發現結合當時礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，於是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。
仰韶文化主要分布於黃河中下游一帶，以河南西部、陝西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。
仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。1951年，中國科學院考古研究所對該遺址進行了小規模發掘，發現這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。由於以彩繪陶器為特徵的文化現象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故命名為「仰韶文化」，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國務院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護單位。1994年，中國歷史博物館組織中國和美、英、日等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明中國農業發展具有悠久的歷史。 編輯本段|回到頂部遺址 仰韶文化遺址位於河南省三門峽市澠池縣仰韶村，距縣城9公里。遺址北依韶峰，三面環水，風光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場所。遺址從東北到西南長900餘米，從西北到東南寬300餘米，總面積約30萬平方米。文化層厚度２—４米，這種現象說明我們的祖先在此長久地過著定居生活。
仰韶村遺址被發現後，引起了考古學界的高度重視，為了進一步了解該遺址的文化內涵、來龍去脈，新中國成立後，對該遺址的發掘與研究工作，又先後進行了兩次。
1951年6月，中國科學院考古所河南調查團夏鼐等專家學者對河南省三門峽市澠池縣仰韶村遺址進行了第一次發掘，發現有紅底黑彩、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。 第一次的發掘研究工作是在1980年10月一11月和1981年3—4月間進行的，由河南省文物研究所同澠池縣文化館共同主持發掘，這次發掘進一步澄清了仰韶村古文化遺址的內涵，證實了該遺址含有仰韶和龍山兩個考古學文化、四個不同發展階段的地層疊壓關系。第一期文化，屬仰韶文化廟底溝類型；第二期文化屬豫西、晉南和關中東部地區仰韶文化的晚期遺存；第三期文化屬河南龍山文化的廟底溝類型；第四期文化為河南龍山文化的三里橋類型。仰韶村遺址經過新中國成立後的二次發掘，獲得了大量的遺跡、遺物，從而為研究我國社會發展史提供了豐富的實物資料。
仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫二千里，綿延數千年，在世界范圍內來說，也是首屈一指的。漢族的前身「華夏族」，最早就發跡於黃河流域，而仰韶文化遺址中諸多考古發現，如陶器製造、紡織做衣、繪畫雕塑、文字、歷法、宮室營建等等，同文獻記載中炎帝黃帝時代的創造發明相吻合。 編輯本段|回到頂部工藝 生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多採用泥條盤築法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬頻紋上，還發現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。
中國的仰韶文化距今約五、六千年，這時的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細泥紅陶和夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細泥彩陶具有獨特造型，表面呈紅色，表裡磨光，還有美麗的圖案，是當時最聞名的。細泥陶反映了當時制陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發掘的彩陶盤也是屬於仰韶文化的產品。
當時彩陶的製作，據分析主要經過四個程序。第一，常選用可塑性和操作性較好的紅土、沉積土、黑土等，經過淘洗和沉濾後成為較純較細的原料。從分析出土的彩陶片來看，泥質比後來的上等陶器並不遜色。第二，制壞。彩陶壞最初大多是手制。小型器皿是直接捏塑而成的；較大的陶器，其體部壞子，一般採用泥盤築法分兩段製成。粗壞製成後再裝上頸口，嵌入把手，制壞工序初步完成。其外形圓正規矩，對稱性很強，在器壁外有輪紋存在。這表明仰韶文化時期，已開始出現慢輪制陶。第三，彩繪和紋飾。一些較精細的彩陶，在彩繪之前，往往將陶壞放入極其細膩的泥漿中，讓它披上一層均勻的陶衣便於上彩。彩繪就是將有色的天然礦物塗繪在陶壞上。仰韶文化時期陶器的紋飾大多是用帶有花紋的木印板拍印上去的。第四，燒窯。從考古發掘的材料來看，仰韶文化時期的陶窯主要是豎穴窯和橫穴窯。它們都是由火口、火膛、火道、窯室等所組成，在火膛中燃燒起來的火焰，經火道到達窯室。這兩種窯，由於有了窯室，陶器不是直接在火焰上燒烤，已較原始的篝火式或爐灶式有了很大的進步。分析出土陶片的燒結狀況，彩陶的燒成溫度大約已達９５０℃。
到了尤山時期（公元前２３００年左右，指的是在山東省章丘縣龍山鎮發掘的新石器時代中期文化遺址），手工業制陶有了巨大進步。制壞方法廣泛使用輪制，造形精美，而且開始用高嶺土製白陶。在這個時期，人們已懂得利用燒成後期，窯內的氣體特性來賦予陶器以各種顏色。仰韶文化時期，陶器通常在氧化焰中燒成，陶質內的鐵大部分被氧化成高價價鐵而呈土紅色。到龍山時期，由於陶窯的改革，人們在陶器即將燒成時，一方面猛加燃料，同時封閉窯頂，致使窯內氧氣不足，陶器就在還原焰中焙燒，陶質內的鐵大部分轉化為低價鐵，使陶器呈灰色或灰黑色。所以龍山文化時期灰陶的產品最多。
在商代出現的刻紋白陶和薄殼白陶，尤為出色。它們質地優良，刻劃精細，造型端正美觀，堅硬耐用。白陶之所以有這些優點，主要由於使用了高嶺土。高嶺土的主要成分是硅酸鋁，含鐵量低，質料較細，可塑性強，在高溫燒成後，外形潔白美觀。人們對高嶺土的使用和認識，與後來瓷器的發明有一定的聯系。在陶器的外表若再著一層釉，不僅器表光滑美觀，而且便於洗滌，尤其是儲藏酒類的飲料，不會因滲透而損失。所以釉陶的出現，表明了制陶工藝的又一大進步。
到了商代的中後期，釉陶逐漸增多，表明人們已從無意識地發現釉料發展到有意識地配製釉料。對出土的商周釉陶進行的分析，證明當時使用的釉是石灰釉。即由石灰石或方解石等碳酸鹽加上一定量的粘土和其它物質配製成的。 編輯本段|回到頂部建築 仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。
聚落建築的布局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死後按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行瓮棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓佔一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統一布局，則表明當時維系氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。 編輯本段|回到頂部地理分布 要少文化分布在廣大西北地區新疆維吾爾自治區、甘肅、青海、陝西等省以及華北、中原等地區，已被確定的有數千處
甘肅概況
仰韶中期的發掘相對早、晚期顯得單薄一些，但仍可初步確立甘肅仰韶中期的界定標准，提供了一定的研究空間。它的主要文化特徵歸納如下：
（1）遺址大多位於山谷中的河邊台地，隴東黃土塬的塬邊及溝壑也被先民選作居住地，對環境條件的適應生存能力比早期有所提高，海拔較高的甘南臨潭發現的此類遺存就是明證。已經發掘的三個重要遺址都是在早期遺存的原址之上擴展而成，調查發現的中期遺址往往含有早期遺存，顯示出早、中期一脈相承的親緣關系。聚落布局因資料所限不甚清晰，但大地灣遺址表明，聚落內已存在多個處於相等地位的中心，社會組織呈現出多級分化的趨勢；
（2）房屋仍為半地穴式建築，大地灣遺址中的房屋均為方形或長方形，師趙村發現一座圓形房屋遺址。大多在穴壁立柱，這說明穴坑之上已增設立面牆體，室內空間增大，採光也好，比早期房址進步。少數房址採用「料姜石」作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圓形桶狀為主，出現雙聯灶，即前後兩個灶坑相通，表示人口及炊事活動的增加。房址可分為大、中、小型。大型房址面積近70平方米，出土眾多陶、石、骨器，並有精美彩陶，表明房址主人應是氏族首領。中型房址面積在25平方米—50平方米之間，可能是大家族長和未成年子女的居室。小型房址面積大多在15平方米—20平方米之間，當屬一般社會成員的居室；
（3）陶窯均為橫穴窯，大地灣、師趙村均有發現。一般分為火塘和窯室兩部分，火塘是添柴生火之處，呈圓形或長方形，有火道通人窯室。窯室均呈圓形，周邊設環形火道，受熱較勻。火塘一般低於窯室，由下往上火勢自然加強，燒陶技術比早期有顯著提高；
（4）本期墓葬資料甚少，按常理推測應有集中的公共墓地，但至今未見蹤跡。不僅甘肅未見，其他省區也未發現。這一奇特現象或許表明了中期的先民們選擇了尚不可知的埋葬習俗。我省僅在大地灣發現3座零星墓葬，均為成人單身葬，其中1座側身屈肢，另2座仰身直肢。都有隨葬品，分別為陶瓮和骨笄；
（5）陶器以細泥紅陶、夾砂紅陶為主，還有少量的橙黃陶、灰陶以及褐陶。飲食器多為細泥紅陶，其中不少是彩陶，罐、缸、瓮等炊器和盛儲器則以夾砂紅陶為主。器形以平底為主，少量為尖底，偶見圜底，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終於基本取代了圜底器，在史前文化上首次成為主流器形。常見器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆、雙鋈盆、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶、弦紋或繩紋短頸罐、大口小底缸、曲腹瓮等，器類較前復雜，大型器物增多。紋飾仍以繩紋為主，其次為弦紋和線紋，還有少量的剔刺紋、附加堆紋等。制陶以泥條盤築法為主；
（6）陶制生產工具以紡輪、陶刀為主，仍有少量的陶銼，形制較前復雜。細泥捏塑的紡輪增多，陶片改制的減少。陶刀形制更為規整，數量增多。陶制裝飾品仍是常見的陶環，但陶質細膩，小巧玲瓏，還出現酷似羊角的陶制裝飾品；
（7）石器的形態和技術比早期有所進步，加工較為精細，如常見的石斧更為厚重，石鏟刃部更為鋒利，石刀鑽孔由近背部向中部轉移；
（8）骨器種類、數量與早期相比有較明顯減少，表明狩獵在經濟生活中地位下降。出現不少精品骨鏃、骨笄。
從文化特徵上可以看出，甘肅仰韶中期是在早期的基礎上孕育發展而來，其陶器繼承了早期的許多文化因素，但又有明顯的變革，其經濟形態與早期大體相同，但狩獵比重下降。與陝西等鄰省同期文化面貌相比，差異不大，但有分化的趨勢，地方區域性特點隨著時間的推移越來越凸顯出來。
陝西概況
在潼關縣境內，已發現的仰韶文化遺址，有兩處：
一處是南寨子仰韶文化遺址。位於吳村鄉南寨子魚化屯小河和潼河交匯處，南高北低，東西寬約350米，南北長約1000米。這處遺址的文物，除部分灰坑因修築隴海鐵路受到一些破損，大部分尚保存完好。發現有高2。5米、長達30米的灰層一處，直徑3米到4米的灰坑11個，人骨架三個，出土文物有石斧、石鐮、石環，還有紅灰陶環，夾沙紅網墜的口、耳、底，有彩陶缽、紅陶盆、夾沙陶罐等的口和底，還有紅、彩陶片等。陶器飾多樣，有繪畫紋、網紋、水紋、繩紋、蘭紋和附加堆紋等。
另一處是張家灣仰韶文化遺址。位於港口鎮張家灣圪岔路以西的二層高原（當地人叫二層台）上，東西寬約50米，南北長約100米。這處遺址發現有露出在南高紅2米的灰坑兩個。灰坑內有集中的草泥和紅燒土，抗日戰爭前夕至今，出土的文物 陶器瓦瓮、瓦罐、陶瓷瓦瓮、陶片和石塊等。陶器紋近幾年有繪紋、畫紋、蘭紋等多種。
這兩處古文化遺址，依山傍水，土地肥沃，具有人類聚居生存的優越條件。它們都是在1980年經省、地、縣普查文物小組發現鑒定的。出土文件收藏於縣文化館中。

Ⅱ 安特生在中國考古中占什麼地位

安特生（Andersson，Johan Gunnar；1874～1960）

瑞典地質學家 ，考古學家 。生於1874 年7月3日 ，卒於1960年10月29日。畢業於烏普薩拉大學，獲博士學位。早年數次參加極地探險，曾任萬國地質學會秘書長。1914年受聘任中國北洋政府農商部礦政顧問。在中國從事地質調查和古生物化石採集。1921年發掘河南省澠池縣仰韶村遺址，發現仰韶文化，揭開中國田野考古工作的序幕。後到甘肅、青海進行考古調查，發現遺址近50處。受材料局限，提出過中國文化西來說；後自己有所糾正。他對周口店化石地點的調查，促成了後來北京人遺址的發現。歸國後任遠東古物博物館館長。 著有《中國遠古之文化》(An Early Chinese Culture,1923)、《中國史前史研究》(Children of the Yellow Earth:Studies in Prehistoric China,1934)等。

安特生先生1874年出生於瑞典的Kinsta，1901年取得地質學專業的博士學位，並從此開始了他的學者生涯。他先後兩次參加了南極考察活動，從中結識了後來對其考古生涯有著重要影響的人物，同時在這兩次南極考察中安特生所表現出來的專業素養和組織能力，更使其成為名噪一時的地質學家，在此期間他所主編和編寫的《世界鐵礦資源》和《世界煤礦資源》兩本調查集更是安特生在地質學研究上碩果累累的好例證。而安特生先生1914年應中國政府之邀來華擔任農商部礦政顧問的初衷也是為調查和研究中國地質環境資源而來，《中國的鐵礦和鐵礦工業》和《華北馬蘭台地》兩部調查報告也正是在這段時間完成的。直到1916年由於袁世凱的倒台，地質考察的研究因經費短缺而發生停滯，安特生先生也正因此轉而把精力放在了對古生物化石的收集和整理研究上了，然而這確導致了他日後工作性質上的根本轉變，我想這一點就是安特生先生自己也沒有料想到的。

仰韶文化的發現卻正是在這樣的一個偶然的背景下產生的，1916年6月當安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發現了一批古新生代的生物化石，這一發現結合當時礦藏資源勘探工作難以繼續的現況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，於是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。

安特生的考古生涯是從收集和研究古生物化石開始的。1918年安特生和吉伯（J.Megregor Gibb）教授首次在北京周口店附近的洞穴中發現了一些古生物化石，隨後在1918年秋，安特生教授在皮特蓀（Maria Pettersson）女士的陪同下來到了仰韶村，發現了一批古生物化石以及「龍骨」，加之同一時期另外幾位學者的發現和研究，這些豐富的史前生物標本的收獲使安特生教授決定在這一地區繼續尋找新石器時代人類遺跡，隨著在仰韶村大批新石器時代工具被發現，使得安特生教授堅信這一地區一定存在一個新石器時代人類遺存，於是1921年5月安特生先生再次來到仰韶村考察，通過仔細的考訂認為仰韶村下有著一個大規模的新石器時代人類遺存，在得到相關方面的認可之後於1921年10月27日至12月1日對仰韶村的新石器時代遺址進行了系統的勘測與發掘，伴隨著大量新石器時代陶器以及工具的出土，中國也是亞洲第一次發現了新石器時代文化遺存，這就是我們現在所熟悉的新石器時代仰韶文化或彩陶文化遺址，隨後安特生教授根據自己的發掘及研究於1923年發表了《中國遠古之文化》一書，書中首次提出了「仰韶文化」的命名，並對仰韶文化的性質做了初步的闡述。仰韶文化遺址的發現填補了中國史前史上的一個空白，它的出現使得之前西方所宣稱的中國沒有史前文化一說不攻自破。之後安特生教授還在甘肅、青海地區進行了多次的考古調查和試掘，這一時期的發現及研究成果都記載於1925年安特生教授發表的《甘肅考古記》一書之中，在這本書里安特生對先後發現的遺址分為六期，前三期為：齊家期、仰韶期、馬廠期，是「新石器時代之末期，與新石器時代及銅器時代之過渡期」；後三期為：辛店期、寺窪期、沙井期，是「紫銅時代及青銅時代之初期」。這種分期法認為齊家期的年代早於仰韶期，同時，齊家期中出土的陶器又與中亞的有相類似之處，於是安特生先生得出了後來稱為「仰韶文化西來說」的結論。但是，這個安特生先生的分期是有錯誤的，所以他由此而推論的西來之說也是不合理的。而隨其後的李濟、吳金鼎、梁思永等先生通過嚴格的考古學理論證實了這一分期的錯誤，並同時提出了科學的分期法，從而推翻了安特生之前的所謂「仰韶文化西來說」。然而即使這樣，安特生先生嚴謹的治學作風仍然是我們學習的榜樣，其系統科學的勘測研究方法訓練出了第一批中國的考古學者，他們從安特生教授那學習了豐富的勘測知識，同時也使得嚴謹的西方考古學正式在中國的土地上落地生根，也正是有了這樣的一批學者，考古學才會真正在中國誕生並不斷發展到今天，所以安特生先生依然無愧於「一位中國考古學的創世紀的拓荒者」的稱號。

Ⅲ 仰韶文化起源於哪呢

圖一、彩陶人面魚紋盆（仰韶文化半坡類型）；圖二、彩陶瓮（半山類型）

仰韶文化遺址的發掘，一系列5000—6000年前的城址和文字、銅器等「文明」史跡不斷被揭示，給傳統「中原三代中心論」提出了新的挑戰. 最近10多年，中國考古學再度成為世界人文學科關注的一個焦點.一系列5000—6000年前的城址和文字、銅器、禮制建築等「文明」史跡不斷被揭示於中華大地上，給傳統文明觀中的「中原三代中心論」提出了新的挑戰，也使關於中國文明起源的研究成為世紀末中國考古學上爭論最多的一個課題。

（一）仰韶時代中晚期是「城」的初現與中國文明的萌芽期

在距今6000—4800年間，相當於中原編年的仰韶文化中、晚期，是「城」產生的初期階段。城首先出現於長江中游的澧縣城頭山，之後擴展到黃河中下游，但也僅見城頭山、西山和西康留三座。初城時代已經與簡單社會所沒有的許多復雜因素共存，但離文明社會還有一定的距離。

1、仰韶時代中晚期私有制產生、階級分化和特權等級的形成，是原始社會組織結構「危機」的體現，表現出社會進步、文明萌芽的根本特點。

初現的城是原始社會的發展、進化在聚落形態上的表現。從外部形態和功能上說，夯土城圈是新石器時代早、中期以環壕為特點的大型聚落構築技術的提高和形態的完善，但這些多為圓形的初城顯然又保留了濃重的環壕聚落的形態殘余。在應付越發頻繁的外部戰爭、內部沖突中，壕防向城防的轉變，聚落的防禦功能得到了空前的加強。

Ⅳ 什麼是仰韶文化

仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。

仰韶文化首先在河南省澠池縣仰韶村遺址發現。仰韶村遺址位於澠池縣仰韶鄉境內，距縣城10公里，地勢北高南低，呈緩坡狀，遺址東西兩側各有深溝，北依韶山，東、西、南三面環水。

遺址坐落在縣城北7.5公里飲牛河西岸仰韶村南、寺溝村北的台地上，南北960米、東西480米，面積約36萬平方米。遺址向北可達晴山的山峰之一——韶山。仰韶村村名即取諸仰望、崇敬韶山之義。

(4)安特生從仰韶文化遺址擴展閱讀：

仰韶文化影響考古學的發展。發現仰韶文化之前，中國還沒有考古學，仰韶文化的發現標志著中國近代考古學的誕生。仰韶文化的發掘和研究必將推動中國考古學的發展，並影響世界考古學的發展。

仰韶文化影響中國歷史的研究。仰韶文化成為中國歷史研究的一個切入點。仰韶文化和此後在黃河流域興起的二里頭文化（夏文化）一脈相承，仰韶文化的研究必將推動和影響中國歷史的研究。

仰韶文化影響世界對中國的認識。仰韶文化遺址的發現，使世界認識中國有自己的新石器文化，仰韶文化上承舊石器文化下接龍山文化，使中國石器時代有了大致軌跡，也加深了世界對中國是文明古國的認識。從而對中國不同於外國，獨特發展的土著政治、經濟、文化，有更深入的認識。

Ⅳ 安特生的仰韶文化

安特生在中國的考古學史上，還有一個赫赫有名的稱號——「仰韶文化之父」。在

他獲准採集化石之初的1918年，安特生就為採集化石來到河南的瑞典傳教點。當時觀音堂附近新安縣的傳教士馬麗亞·佩特松曾幫助安特生尋找河南西部的遺址，其中就包括澠池縣北部的某些地點，安特生在這里發現了一些化石。值得注意的是，這些地點距離不久之後即有重大考古發現的仰韶村很近。
1920年 深秋，安特生把助手劉長山派往河南洛陽以西地區考察。12月，劉長山回到北京，帶回數百件石斧、石刀和其他類型的石器。這些石器均購自一個地點——仰韶村。安特生早就注意到日本學者在中國東北等地發現了石斧，他本人也已經發表過一篇有關「新石器時代的中國石斧」的短文，因此，他對劉長山帶回的這些石斧十分重視，他覺得這裡面隱藏著一個重大的秘密。
1921年 4月，安特生再次前往河南，試圖證實劉長山的發現並確認發現地點。4月18日，安特生從澠池縣城徒步來到仰韶村。在村南約1公里的地方，他發現了一些被流水沖刷露出地面的陶片和石器的剖面。然後，安特生一行發現了更多夾雜著灰燼和遺物的地層，其中就有引人注目的彩陶片。回到北京之後，他從地質調查所的圖書館里借來俄屬土耳其斯坦安諾(亞諾)及同類遺址的發掘報告，引發了兩相比較的興趣。
1921年 初夏，安特生被派往山海關附近考察准備籌建的港口葫蘆島，並估測該地區的煤炭儲量。6月，這項工作即將結束的時候，他又發起了對奉天沙鍋屯一帶的考古調查。最後他們發現了沙鍋屯洞穴遺址，出土了大量可與仰韶遺址的出土物相媲美的陶器。
1921年 9月4日，安特生給他的熱心支持者、當時的王太子古斯塔夫·阿道夫寫了一封非常有意味的私人信件，力勸他訪問中國，並參加中國的考古發掘，以支持從事田野工作的中國地質學家和考古學家，向輕視田野工作的舊傳統挑戰。王太子在5年之後的1926年終於來到中國，正如安特生所希望的那樣，訪問取得了豐碩的成果。1921年 秋，安特生計劃發掘潛力看起來最大的仰韶遺址。他給農商部部長寫信，報告仰韶的發現(並且建議，鑒於中國沒有保護史前遺址和文物的法律，請允許他購買土地以便保護和發掘該遺址，但這並沒能成為現實)，而且還催促部長通過繼續任命安特生為礦政顧問的安排。安特生的申請獲得批准，同時，在仰韶村的發掘也得到中國地質調查所、河南省政府和澠池縣政府的大力支持。從1921年10月27日到12月1日，安特生和地質學家袁復禮、奧地利古生物學家師丹斯基等一道發掘仰韶遺址，取得了巨大的成功。他們發現了大量精美的彩陶，而且還在一塊陶片上發現了水稻粒的印痕！
這在中國是一個全新的、了不起的開始，這一發現是革命性的：安特生證明了在今日中國這個地方確有史前史的存在。在中原腹地這塊地方，數千年之前即有類似「蠻夷」的人類生存，但是中國古代文獻卻了無記錄。鮮為人知的史前史的發現，向正統的中國歷史敘述提出了挑戰：這些彩陶是什麼人製作的？中國是何時、在什麼地方又是以什麼方式開始的？答案就埋在地下，而不在古書里。中國考古學家李濟在回顧中國考古學史時曾經說過，安特生發現這「前所未知的早期中國文化後，關於它跟傳統的中國文化的關系引起了大量推測」。事實上，安特生不僅給中國考古學帶來了巨大的沖擊，還帶來了比過去廣闊得多的視野。
1923年 6月21日，安特生的考察團到達蘭州市。安特生首先研究了黃河沿岸的地質，他對黃河上用氂牛皮和羊皮製作的皮筏子產生了極大的興趣，以後這些皮筏子成了安特生搬運文物的工具。同年六七月份，安特生一行繼續西行，並在西寧附近的十里堡開始了正式的考古發掘工作。1923年9月，安特生的助手發現了後來赫赫有名的朱家寨遺址，這是仰韶文化時期一處豐富的聚落遺址。
1924年 五六月間，安特生的考察團在辛店遺址開始發掘，同時發現半山地區的遺址，以及齊家坪遺址和寺窪山遺址……沒有安特生，仰韶文化也許至今還是一個深埋地下的謎團。

Ⅵ 仰韶文化遺址

仰韶抄文化遺址，位於河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。 仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發現，故名。仰韶文化也稱彩陶文化，多數是粗陶。這是當作同系統文化的代表名稱。1921年，經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。根據出土文物，確認是我國遠古文化的遺存。按照考古學慣例，把首先發現地作為該文化類 型的名稱，故名"仰韶文化"。

Ⅶ 求仰韶文化的詳細資料

仰韶文化遺址，位於河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。

仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發現，故名。仰韶文化也稱彩陶文化，多數是粗陶。 這是當作同系統文化的代表名稱。
在潼關縣境內，已發現的仰韶文化遺址，有兩處：
一處是南寨子仰韶文化遺址。位於吳村鄉南寨子魚化屯小河和潼河交匯處，南高北低，東西寬約350米，南北長約1000米。這處遺址的文物，除部分灰坑因修築隴海鐵路受到一些破損，大部分尚保存完好。發現有高2。5米、長達30米的灰層一處，直徑3米到4米的灰坑11個，人骨架三個，出土文物有石斧、石鐮、石環，還有紅灰陶環，夾沙紅網墜的口、耳、底，有彩陶缽、紅陶盆、夾沙陶罐等的口和底，還有紅、彩陶片等。陶器飾多樣，有繪畫紋、網紋、水紋、繩紋、蘭紋和附加堆紋等。
另一處是張家灣仰韶文化遺址。位於港口鎮張家灣圪岔路以西的二層高原（當地人叫二層台）上，東西寬約50米，南北長約100米。這處遺址發現有露出在南高紅2米的灰坑兩個。灰坑內有集中的草泥和紅燒土，抗日戰爭前夕至今，出土的文物 陶器瓦瓮、瓦罐、陶瓷瓦瓮、陶片和石塊等。陶器紋近幾年有繪紋、畫紋、蘭紋等多種。
這兩處古文化遺址，依山傍水，土地肥沃，具有人類聚居生存的優越條件。它們都是在1980年經省、地、縣普查文物小組發現鑒定的。出土文件收藏於縣文化館中。

1921年,經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。根據出土文物，確認是我國遠古文化的遺存。按照考古學慣例，把首先發現地作為該文化類型的名稱，故名"仰韶文化"。

遺址座落在仰韶村南邊的緩坡台地上，北依韶山，東、西、南三面環水，東北到西南長900餘米，西北到東南寬300餘米，總面積約30萬平方米，文化土層堆積存度2一4米。1951年，中國科學院考古研究所對該遺址進行了小規模發掘，發現這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。

仰韶文化遺址從發現至今七十餘年間，共經過三次有計劃的發掘。其主要出土器物有石器、骨器、陶器、蚌器。用於農耕的石器有斧、鏟、鑿、錛等工具；用於狩獵的有石鏃、彈丸、石餅等；用於紡織的有線墜、紡輪、骨針、骨錐等。當時人們的生活用具均為陶質，出土器中物有鼎、罐、碗、盆、缽、杯、瓮、缸等。特別引人注目的是陶器上精美的裝飾圖案，其紋飾有寬頻紋、網紋、花瓣紋、魚紋、弦紋和幾何圖形紋等。這些紋飾充分反映了古代勞動人民的聰明智慧和對生活美的追求。精美的彩陶是仰韶文化獨具的特徵。

1961年3月國務院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護單位。1994年，中國歷史博物館組織中國和美、英、日等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明中國農業發展具有悠久的歷史。

Ⅷ 我國仰韶文化遺址共有多少處

1916年，當瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然發現了一批古新生代回的生物答化石，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即對古新生代化石進行大規模收集整理工作。1921年，在河南省三門峽市澠池縣仰韶村曾經發現新石器時代晚期的遺址。全國有統計的仰韶文化遺址共5213處，具體分布情況是：陝西省2040處、河南省1000處、山西省1000處、甘肅省1040處、河北省50處、內蒙古自治區約50處、湖北省23處、寧夏回族自治區7處、青海省3處。

Ⅸ 仰韶文化遺址發現於何時是誰發現的

1916年6月當瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發現了一批古新生代的生物化石，這一發現結合當時礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，於是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。
仰韶文化主要分布於黃河中下游一帶，以河南西部、陝西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。
仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。1951年，中國科學院考古研究所對該遺址進行了小規模發掘，發現這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。由於以彩繪陶器為特徵的文化現象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故命名為「仰韶文化」，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國務院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護單位。1994年，中國歷史博物館組織中國和美、英、日等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明中國農業發展具有悠久的歷史。

Ⅹ 仰韶文化遺址的介紹

仰韶文化遺址，位於河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。 仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發現，故名。仰韶文化也稱彩陶文化，多數是粗陶。這是當作同系統文化的代表名稱。1921年，經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。根據出土文物，確認是我國遠古文化的遺存。按照考古學慣例，把首先發現地作為該文化類 型的名稱，故名仰韶文化。