正寧古墓遺址

① 正寧旅遊景點都有哪些

曹洪墓
曹洪墓為明代墓。曹洪墓葬在今正寧縣愉林子鎮南郊半公里的中巷曹洪村回。東北距縣城答20公里。現存封土殘高約12米，底徑約25米，規模較大。

羅川古城
羅川古城位於四郎河北岸，街道中心有三座高大的明趙氏石坊，最東邊的是恩寵坊，街西邊為清官坊和天宮坊，是甘肅省公存的唯一石坊，1963年被甘肅省人民政府列為省級文物保護單位。
鵝池洞
鵝池洞位於縣城東南古城牆下一平台之上，內連城牆與城內相通，外有天然屏障，與柔遠河相通，系原慶陽著名八景之一的鵝池春水所在地，後遭兵燹地震，現存遺址5.86畝，依然可辨當年之繁盛，1999年被批准為蓮池寺佛教場所，廟會文化日盛。
黃帝冢
黃帝冢位於正寧縣五頃原與二頃原結合的斜坡彎道的峴子處，古冢三面臨谷，一峰聳起，高10~60米，冢西半部現修水平梯田18階，每階1~3米，階面寬1~2米，上植核桃樹近千棵。冢頂部原呈長方覆斗形，現為橢圓形，南北長約70米，東西寬約30米，面積1500~1800平方米。

② 重遊古絲綢之路，怎樣安排線路比較合理

推薦的絲綢之路路線適合六天遊玩，可以參考一番。第一天：黃河鐵橋---白塔山公園---正寧路小吃夜市；第二天：張掖大佛寺---張掖七彩丹霞旅遊景區；第三天：嘉峪關關城；第四天：鳴沙山月牙泉---沙州市場；第五天：敦煌影視古城---玉門關---雅丹地質公園；第六天：莫高窟。挑幾個景點介紹一下，這條路線還是很經典的。

黃河鐵橋：這是蘭州的標志性建築物，很多人來蘭州必到這個地方拍照留念。大橋的規模宏大，至今還是古樸的灰色，安靜的黃河在橋下流淌，訴說著歷史的過往。

我只是挑幾個景點介紹一番，其他地方也是各有自己獨特魅力的，值得去參觀一番，這條旅遊路線還是很經典的。

③ 正寧縣的名勝古跡

曹洪墓
曹洪墓為明代墓。曹洪墓葬在今正寧縣愉林子鎮南郊半公里的專中巷曹洪村。東北距縣屬城20公里。現存封土殘高約12米，底徑約25米，規模較大。
羅川古城
羅川古城位於四郎河北岸，街道中心有三座高大的明趙氏石坊，最東邊的是恩寵坊，街西邊為清官坊和天宮坊，是甘肅省公存的唯一石坊，1963年被甘肅省人民政府列為省級文物保護單位。
鵝池洞
鵝池洞位於縣城東南古城牆下一平台之上，內連城牆與城內相通，外有天然屏障，與柔遠河相通，系原慶陽著名八景之一的鵝池春水所在地，後遭兵燹地震，現存遺址5.86畝，依然可辨當年之繁盛，1999年被批准為蓮池寺佛教場所，廟會文化日盛。
黃帝冢
黃帝冢位於正寧縣五頃原與二頃原結合的斜坡彎道的峴子處，古冢三面臨谷，一峰聳起，高10~60米，冢西半部現修水平梯田18階，每階1~3米，階面寬1~2米，上植核桃樹近千棵。冢頂部原呈長方覆斗形，現為橢圓形，南北長約70米，東西寬約30米，面積1500~1800平方米。

④ 黃帝陵在哪

《史記》雲：「黃帝崩，葬橋山」。《史記集解》引皇覽曰：「黃帝冢在上郡橋山」。《史記索隱》引《漢書.地理志》雲： 「橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也」。《史記正義》引《括地誌》雲：「黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山」。

目前在全國有不少見於記載的黃帝陵廟，其中位於陝西和河南靈寶的軒轅黃帝陵廟比較聞名。至於軒轅黃帝究竟葬在何處，史學和考古界一直存在爭論

陝西黃帝陵：
黃帝陵，是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓，相傳黃帝得道升天，故此陵墓為衣冠冢。位於陝西黃陵縣城北橋山；1962年，國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，編為「古墓葬第一號」，號稱「天下第一陵」。黃帝陵古稱「橋陵」，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。據記載，最早舉行祭祀黃帝始於公元前442年。自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所；中共建立政權以後，每年清明、重陽均在此進行祭祀典禮，特別是清明祭祀已成中華民族傳統祭祀盛典，2004年開始每年對黃帝陵祭祀升為國家公祭。陵區歷經多次修繕，最近的一次整修自1993年開始，為此成立了黃帝陵基金會以籌措資金，工程分二期實施，第一期工程2001年8月竣工。

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⑤ 涼山大石墓群的墓群發現

大石墓分布於安寧河谷流域約700平方公里的范圍內，北至涼山彝族自治州冕寧縣，專南至攀枝花市米易縣，主要分屬布在安寧河流域的喜德、冕寧、西昌、德昌等縣市。
西昌市文物管理所退休人員、考古專家、大石墓的發現人之一張正寧說，上個世紀70年代四川大學歷史系童恩正、四川省博物館趙殿增組成的流域調查考古隊，到西昌禮州鎮進行新石器遺址發掘。
他們發掘時發現，新石器遺址上一座墓基由眾多巨石組成，搬除巨石後，出現的土陶和人骨令他們感到十分驚奇，他們明白發現了一種珍貴的古墓。這種墓用巨石砌成墓室，頂部以巨大的墓石覆蓋，這種古墓遂被稱為「大石墓」。
而據《史記·西南夷列傳》記載，「自滇以北，君長以十數，邛都最大，此皆椎髻，耕田有邑聚。」從現存的200餘座大石墓分析，如按每座墓葬入八九十人計算，入葬的人數亦當在兩萬人左右，和涼山地區同時期的其他古代民族所遺留下來的墓葬相比，他們的確是這一地區最大的民族。
四川省考古研究院院長高大倫稱，邛人大石墓在全世界絕無僅有，是安寧河流域原住民獨特的墓葬形式。

⑥ 甘肅省慶陽市正寧縣有沒有明星培養基地

慶陽市位於甘肅省東部，俗稱「隴東」。東接陝西省，北接陝西和寧夏，西與寧夏相連，南鄰平涼市和陝西。轄慶陽縣，華池縣，環縣，合水縣，正寧縣，鎮原縣，寧縣和西峰區，總面積2.71萬平方公里，總人口244萬，有漢、回、蒙、滿等20個民族，其中漢族佔98%以上，少數民族主要是回族。全市北部為黃土丘陵溝壑，東部黃土丘陵區，中南部為黃土高原溝壑。慶陽市屬內陸性季風氣候，冬寒較短，夏少酷暑，秋季多雨。

慶陽，一名系沿用古「慶陽府」名稱，最早取自於宋代政和年間。後設環慶路，又設「慶陽軍」節度。慶陽之名，方見於史冊，並沿用至今。北宋的政治家，文學家范仲淹曾任「環慶路經略撫緣邊招討使」，與其子駐防慶陽，駐城練兵，保境安民。慶陽市有著悠久燦爛的歷史文化。早在20萬年前這一帶就有人類生存。五六千年前，先民就在此農耕，養殖，制陶。據《史記》載：黃帝軒轅氏在這一帶和醫祖歧伯合著《內經》。夏代，周祖不出失官率部族赴此，駐城拓荒，安邦定居。今慶陽縣城據傳就是建於此時的「不出城」，故有「周舊邦」之稱。慶陽市也是陝甘寧革命根據地的主要部分，俗稱「隴東老區」。

慶陽市是一個傳統的農業地區。是有名的烤煙生產基地，作物以半乾旱的小麥、玉米等為主。

慶陽市乃「人文始祖」軒轅黃帝的活動區域。「周道之興自此始」，也是周人的發祥地。曾為陝甘寧革命根據地的主要部分。遺存於區內的歷史文物古跡十分豐富。舉世矚目的「古象黃河」化石、「環江翼龍」化石和我國第一塊打制石器就出土在這里。周祖陵殿、公劉殿、秦直道、秦長城、北石窟寺，古墓葬、古城堡、烽燧、陝甘寧邊區舊址、抗大七分校、南梁紀念館等文化遺產，是祖先遺留下來的重要的人文旅遊資源。被專家稱之為「華夏文化的縮影，民族文化的結晶，起源最早的造型藝術」的農耕文化、民俗文化、黃土文化、遺產是祖先遺留下來的另一種重要的旅遊資源。被譽為民間「四絕」的刺綉、剪紙、皮影、道情就是這些文化的藝術再現。

慶陽特產豐富，西峰市的小米，營養頗高。慶陽的黃花菜，質嫩味美。寧縣的晉棗，黃甘桃。鎮原縣的杏系列產品，都久負盛名。早勝牛，慶陽驢，環縣的灘羊遐邇聞名。

⑦ 哪有《嶧縣志》全文

《嶧縣志》是明清以來嶧縣地區（含市中、嶧城、台兒庄全部及薛城東部、山亭南部、蒼山西南三鎮，以及徐州市北境部分鄉鎮）的地方誌著作，有萬曆十年本（賈三近撰次）、康熙十二年本（田顯、吉樹百增輯）、康熙二十四年（劉允恭、子虔增輯）、康熙五十六年本（李克敬編纂）、乾隆十六年本（駱大俊重修）、乾隆二十六年本（忠璉重修）、光緒三十年本（周鳳鳴主修）7個版本。現僅存康熙五十六年本、乾隆二十六年本和光緒三十年本，分別簡稱為康熙本、乾隆本和光緒本。今人復以光緒本為藍本，點注出版有《嶧縣志點注》（陳玉中、李響、楊衡善合著）、《<嶧縣志>（點注本）》（趙亞偉主編）兩書。《嶧縣志》古本存世很少，時人閱讀《嶧縣志》，多藉助於《嶧縣志點注》、《<嶧縣志>（點注本）》兩書。《嶧縣志點注》、《<嶧縣志>（點注本）》自問世以來，流傳面廣，受眾量大，對地方歷史文化的傳承可謂功德無量。然而，筆者在閱讀中發現，《嶧縣志》（光緒本）在記述黃邱山時，摻入己見，妄斷舊說，從而導致「嶧縣黃帝故里」傳說失傳。而《嶧縣志點注》、《<嶧縣志>（點注本）》兩書卻未能糾正《嶧縣志》（光緒本）之失，殊為遺憾。
據《嶧縣志點注》、《<嶧縣志>（點注本）》謄錄，《嶧縣志》（光緒本）引用舊志，雲：「黃邱山，縣南六十里。《路史》：『黃帝都彭城，壽邱在此山北』。按：黃帝生於壽邱，今在曲阜。《路史》似為可信。」「黃邱山縣南六十里路史黃帝都彭城壽邱在此山北」是舊志中的文字，「按黃帝生於壽邱今在曲阜路史似為可信」是《嶧縣志》（光緒本）對舊志黃邱山詞條的解釋。根據《嶧縣志》（光緒本）的按語，我們可知，在《嶧縣志》（光緒本）的作者看來，「《路史》似為可信」，不可信的原因是「黃帝生於壽邱今在曲阜」。即是說，《嶧縣志》（光緒本）的作者認為《路史》中的「黃帝都彭城，壽邱在此山北」不可信。壽邱為黃帝故里，古有兗州府曲阜縣（今曲阜市）、濟南（見於《路史》，當指今涿鹿）、上邽（今天水市）、新鄭、嶧縣5說，今又有壽張（今屬陽谷縣）、長沙、黃陵諸說。筆者通讀《路史》發現，該書並有「黃帝都彭城」的記載，但並未有「壽邱在此山北」的記載。對於壽丘，《路史》曰：「壽丘在上邽，或雲濟南，《世紀》又以為兗，俱非。詳《水經注》」，可見《路史》認為壽丘在上邽，根本謂聽說過有在黃邱山北的說法。《路史》撰於南宋，當時還沒有「黃邱山」這一地名。黃邱山原名「黃丘山」，清雍正三年，為避孔子諱，改「丘」為「邱」。但時至今日，土人仍有「黃丘」的稱呼。
《嶧縣志》（光緒本）的錯位在於，它誤以為「壽邱在此山北」是舊志轉引《路史》，而實際上應是舊志自己的說法。正確的斷句應為「黃邱山，縣南六十里。《路史》：『黃帝都彭城』，壽邱在此山北。」壽邱用「邱」字，不用原字「丘」，說明《嶧縣志》（光緒本）引用的舊志出書於雍正三年之後，光緒三十年之前，或指乾隆十六年本（駱大俊重修），或指乾隆二十六年本（忠璉重修）。乾隆時期十年之間連續兩次重修《嶧縣志》，較早的乾隆十六年本早已失傳，而乾隆二十六年本至今尚存。光緒三十年既直呼作舊志而不加說明，比是指乾隆二十六年本無疑。乾隆二十六年本就是今人所稱的《嶧縣志》（乾隆本）。今人為《嶧縣志》（光緒本）作注，自當考訂其中訛誤。而在《嶧縣志點注》、《<嶧縣志>（點注本）》兩書的注釋部分，均不見勘誤，更是一誤再誤。
《嶧縣志》（乾隆本）稱「壽邱在此（黃邱山）山北」，是有其依據的。康熙本是否已經有記載，筆者因無緣一睹，故不知曉。萬曆本早已失傳，更無從考據。但成書於萬曆二十四年的《兗州府志》曰：「（黃丘山）縣南六十里。相傳黃帝壽丘在其山北，其下龍泉出焉，經黃丘北流，入於新河」，可見當時就嶧縣黃丘山北有黃帝壽丘的傳說。原文作「相傳」，明言當地有傳聞，或取自更早的史書，而不是《兗州府志》受創之說。考慮到賈三近撰《嶧縣志》早於於慎行撰《兗州府志》，且賈、於二人私交甚厚，於慎行也對嶧縣比較關心（曾撰《韓庄新河記》，收入《嶧縣志》，為研究泇運河的前身韓庄支渠、韓庄新河的必參之作），故推測賈三近可能知道嶧縣黃帝故里的傳說，並寫入到《嶧縣志》之中。
賈三近不僅可能已將嶧縣黃帝故里的傳說寫入到《嶧縣志》，而且也把嶧縣黃帝陵寫入到《嶧縣志》。《嶧縣志》（光緒本）在《古跡考》中記載說：「黃丘，在黃丘山北，巍然一大冢，名曰『黃丘』，黃帝陵也。宋元有碑，禁樵採，置守陵戶。嘉靖間始毀。」此處用「黃丘」而不用「黃邱」，可推斷系摘自清雍正以前版本舊說。又提到嘉靖年號時，不加朝代，可進一步推斷出自明朝，也就是賈三近所撰之《嶧縣志》。成書晚於《嶧縣志》（光緒本）的《山東通志》在黃邱山詞條中雲：「（黃邱）在黃邱山北，傳為黃帝陵。宋元有碑，禁樵採，置守陵戶。明嘉靖間毀」，僅比《嶧縣志》（光緒本）多一「明」自，既說明《山東通志》黃邱山該詞條摘自《嶧縣志》（光緒本），又體現處編纂時的朝代是清朝，所以必須在嘉靖年號前著一「明」字。而《嶧縣志》（光緒本）直接摘自舊志，未注意到這一點，或歷次轉錄相延至此，已形成慣例，不必橫生枝節。
至於嶧縣黃帝陵，《山東通志》稱，明英宗敕修《大明一統志》已有「在黃丘山北」的記載。復根據《嶧縣志·古跡考》（光緒本）的記載，知早在宋代就已經為嶧縣黃帝陵樹碑，置守陵戶了。由於南宋時代，黃邱山套屬金朝蘭陵縣，故知北宋時期已經有嶧縣黃帝陵的存在了，而且待遇不低。由於宋代民族矛盾嚴重，國人的民族意識、血統意識非常強烈。宋朝皇帝都比較熱衷於尋根祭祖。大中祥符五年（1012年）閏十月，宋真宗尊黃帝為趙家始祖，欽定曲阜為黃帝故里，乃改曲阜縣為仙源縣，徙治壽丘。同時，對壽丘「疊石而飾之」，逐漸形成今日的「萬石山」（今訛為少昊陵）。嶧縣黃帝陵大約也是在當時立碑，「禁樵採，置守陵戶」的。「明嘉靖間（黃帝陵碑）始毀」，從此便淡出人們的記憶。因此，《台兒庄區志》在摘錄《嶧縣志·山川》（光緒本）黃邱山詞條時，刪改為「山廣袤10餘里，俗稱18里黃邱，其陽平崗有冢數十」，不見了「相傳為黃帝陵」的字樣（光緒本《嶧縣志·山川》原文作「（嶧縣）又南六十三里曰黃邱山（亦名羊蹄山）。山廣袤十餘里，層巒重巘，迢迢南去，不見其尾，世所謂『十八黃邱』也。其陰平岡，有冢數十，相傳為黃帝陵」）。同時，將「其陰平岡」改為「其陽平岡」，以符合在山南發現的「羊頭山古墓群」。至今，山北尚存的黃帝陵遺址還被稱為「土山墓群」。石敬東先生撰《伯興妻殘碑》文（見《運河古城台兒庄》），竟把嶧縣黃帝陵斷為官牧村大墓，把黃帝陵碑斷為伯興妻殘碑。惟文光先生撰《橋上古墓》文（見《運河古城台兒庄》），稱：「（橋上）墓區西南方有黃丘山，廣袤10餘里，層巒疊嶂，迤邐南去，遠不見尾，俗稱『十八黃丘』。其陰處有大冢數十座，相傳為黃帝陵。宋、元時代，官府在此立碑明示，嚴禁山民在此采樵，並設置守陵戶看守陵墓」。其他《嶧城區志》、《微山湖志》也提到過黃邱山套有黃帝陵的傳說。
《嶧縣志》（光緒本）妄斷《嶧縣志》（乾隆本），表現在兩個方面，一個是斷句，將嶧縣黃帝故里傳說算到了《路史》的名下；一是論斷，將壽邱算到了曲阜的名下。《路史》多採信道家、緯書，對儒史系統多有突破，故在古代常受非議。而今人《路史》，並無黃帝故里傳說，從而導致嶧縣黃帝故里稱為無源之水。自《嶧縣志》（光緒本）以後，確實也無人再提及嶧縣黃帝故里事。
羅泌著《路史》，以上邽（今天水）為黃帝故里壽丘，以彭城（今徐州）為黃帝都，以陽周橋山（今正寧子午嶺）為黃帝陵，並對涿鹿黃帝故都說做了批駁。羅氏祖孫四代為儒，侄孫、侄曾孫皆於文史有造詣，歷代享有盛名。康熙年間，清政府曾派江西布政使施閨章送來金匾族表其族，匾曰「史學世家」。羅泌自少力學，精於詩文，不事科舉。以史書極少言遠古事者，遂博採各種典籍以至道藏、緯書，於乾道間著成《路史》，不僅搜羅和整理了大量的資料，而且還對不同記述作了考辨。他的考證，也使後世才提出的新鄭黃帝故里說、長沙黃帝陵說失去了立論依據。
《路史》共47卷，其中前記9卷，後記14卷，國名記8卷，發揮6卷，余論10卷。記述了上古以來有關歷史、地理、風俗、氏族等方面的傳說和史事，取材繁博龐雜，是上古史集大成之作。是書文字華麗而亦富於考證，言之成理。從他的著作宗旨看來，深惜孔子「刪書」斷自唐堯，忽略遠古史的傳統。《路史》引用的資料大多都在後世亡迭，一致成為後人研究上古史必引之書。可以說，古史資料保存最為完整的兩部書，一部是《山海經》，另一部便是《路史》。
《路史》雖然沒有記載承縣（明代改稱嶧縣）有壽丘、黃丘的事情，然北宋政府在黃丘立黃帝陵碑、置守陵戶的時間，距他生活的時代非常近，似又不近情理。其中原因，筆者推測或系宋人秘而不宣所致。如果什麼都沒有，自然不用守。所以要守，一則防內盜，二則防外侵。須知，沒有長城的屏衛，契丹人是很容易就能攻入中原，毀壞黃帝陵的（宋真宗親臨澶淵抗遼，可算是有切膚之痛的）。筆者懷疑，承縣黃帝陵所以不為人知，乃正因為他是國家機密。宋人出於對黃陵的保護，所以沒有大事宣揚，以免暴露「真身」，這與歷朝密守皇陵的做法如出一轍。而與此同時，既然前朝也有學者認為黃陵在橋山，乃不妨將錯就錯，因為祭祖在太廟便可，無需親臨墓地。
卻說棗庄黃丘還有個傳說可作參考。傳黃帝為自己尋找墓地，要求便是那個地方要有一百個山頭。於是黃帝站在黃丘山上數了九十九個山頭，卻把腳下的山頭漏了，因此便沒有葬在黃丘山。這個傳說顯然是虛構的，目的是要證明黃帝不葬在此處。其實最大的疑點便在於此。哪有人不希望自己的家鄉出名人呢，何況還是黃帝？宋人肯定擔心契丹一旦攻入中原，會打聽黃帝陵的下落，尋到黃丘山。故才讓守陵人編出了這個傳說，以此讓契丹人誤以為黃陵不在黃丘山。
宋代為黃丘安置了守陵戶，今查其東北6里有穆庄，形成於北宋，傳說為穆桂英故里。其西南5里有穆柯寨山，傳說為穆桂英設寨抗金處。穆庄或即是黃丘守陵戶村落，至少穆桂英抗金在客觀上起到了守護黃丘的作用。
至於壽丘，宋真宗已然認定在孔子故里曲阜，並率領眾臣在壽丘建景靈宮、太極觀等進行奉祀，也就沒有必要再認第二個壽丘了。曲阜景靈宮佔地1800多畝，共1320間，規模為孔廟的三倍。琢玉為像，祭祀用太廟禮儀，是當時禮制最高的廟宇。宋代對黃帝的重視，可見一斑。在黃丘立黃帝陵碑，置守陵戶，定然也是有所依據的，只是出於政治目的被封鎖了而已。隨著黃丘守陵戶的失蹤，嶧縣黃帝故里、黃帝陵的秘密便無人知曉了。

⑧ 正寧有什麼地方好玩的求捎帶

曹洪墓
曹洪墓為明代墓。曹洪墓葬在今正寧縣愉林子鎮南郊半公里的中巷曹洪版村。權東北距縣城20公里。現存封土殘高約12米，底徑約25米，規模較大。

羅川古城
羅川古城位於四郎河北岸，街道中心有三座高大的明趙氏石坊，最東邊的是恩寵坊，街西邊為清官坊和天宮坊，是甘肅省公存的唯一石坊，1963年被甘肅省人民政府列為省級文物保護單位。
鵝池洞
鵝池洞位於縣城東南古城牆下一平台之上，內連城牆與城內相通，外有天然屏障，與柔遠河相通，系原慶陽著名八景之一的鵝池春水所在地，後遭兵燹地震，現存遺址5.86畝，依然可辨當年之繁盛，1999年被批准為蓮池寺佛教場所，廟會文化日盛。
黃帝冢
黃帝冢位於正寧縣五頃原與二頃原結合的斜坡彎道的峴子處，古冢三面臨谷，一峰聳起，高10~60米，冢西半部現修水平梯田18階，每階1~3米，階面寬1~2米，上植核桃樹近千棵。冢頂部原呈長方覆斗形，現為橢圓形，南北長約70米，東西寬約30米，面積1500~1800平方米。

⑨ 曹洪墓在現在什麼地方有友友知道嗎

曹洪墓為明代墓。 曹洪，字文詔，山西大同人、以軍功屢建遷至總兵官。崇禎末內年曹文詔容與農民起義軍領袖李自成乓戰於正寧縣湫頭塬，兵敗自刎。《正寧縣志》記：曹文詔自刎於姬家山，葬於北塬曹洪村。 據查：曹洪墓葬在今正寧縣愉林子鎮南郊半公里的中巷曹洪村。東北距縣城20公里。現存封土殘高約12米，底徑約25米，規模較大．據傳說封土堆原為圓形，20多年前冢的中間下陷，形成現在的馬鞍型。

⑩ 清兵入關時，李自成是否知道

在網路，偶有兩個問題，一直得不到解決。一個是「關寧鐵騎」，另一個就是這個「清兵入關時，李自成是否知道？？」，只可惜好史者多，然治史者少。