魚鳧遺址位於哪裡

Ⅰ 為什麼說三星堆文化遺址是魚鳧王朝的都城的說法可信

有關於三星堆文化，史書中根本沒有任何相關記載，目前所有說法都是推理，在找到確鑿的歷史證據前，任何觀點都是假說。

Ⅱ 三星堆是怎麼回事

位於四川省成都平原的三星堆遺址是在中國現代考古學起步時期被發現的，屬於早期考古最著名的成果之一。20世紀20年代，三星堆遺址在無意中被發現，很快吸引了眾多的考古學家，幾天之間就挖掘出了600多件玉器。1986年，人們又在此發掘出兩個祭祀坑。這是三星堆考古史上最輝煌的時期，當時出土了上千件精美無比的青銅器、玉器和金器。三星堆遺址因其久遠的歷史、精美的文物、獨特的文化和難測的神秘，很快引起了世人的矚目。之後，人們在這里發掘並確認了古城的東城牆、西城牆和南城牆。因此，專家一致認為三星堆遺址原本是一個古城，其東、西、南三面被城牆包圍，北面是鴨子河這道天然屏障，面積超過3平方千米，這樣大的古城在中國同時期文化中也屬罕見。專家還研究出了三星堆遺址的年代，最早到新石器時期，最晚到西周早期，時間跨度從5000年前至3100年前，前後綿延約2000年。專家還推測，這里是成都平原上歷時最久的古蜀國的中心。那麼，建都於三星堆的古蜀國究竟是怎樣一個國度呢？它的國民是怎樣創造出如此豐富精美的文化的呢？而它所代表的古蜀國文化與中原文化是什麼關系，是不是同為中華文明的多元起源之一呢？一個個謎團籠罩著三星堆遺址，我們期待著考古學家早日揭開謎底。

青銅人頭像「蠶叢魚鳧」國

越來越多的考古學家、歷史學家和人類學家投入到研究三星堆這一具有特殊歷史意義的工作之中，傳說中的「蠶叢魚鳧」國也因而被納入了正史考慮。「魚鳧」就是指魚老鴰。三星堆出土了大量鳥形器，那些喙部像魚鷹的鳥可能就是魚鳧的象徵或者是族徽。這些文物能證明「蠶叢魚鳧」王國的存在，而三星堆很可能就是「蠶叢魚鳧」國的國都。目前，在這里雖然沒有發現可識讀的文字，但是已發現的城市遺址、高度發達的青銅器文化、大型的宗教祭祀場所，都表明「蠶從魚鳧」國已經建立。已有的文獻對古蜀國的記載相當少，我們是否可以憑借三星堆遺址的重大考古發現來填補研究古蜀國的空白呢？我們相信，隨著對三星堆出土文物的進一步研究，已經積上厚重塵埃的古蜀國的面目終將一天天展現出來。

權杖與青銅神樹

在三星堆祭祀坑出土的文物中，有一柄長達1.42米的用純金包裹的木芯杖，上面刻有精美、神秘的紋飾。杖的上端是魚和烏的圖案，下端是兩個頭戴高冠、耳掛三角耳墜的人頭像。用黃金杖來象徵權力是古代埃及的傳統，而中國古代一直用九鼎象徵權力。那麼，這柄黃金杖究竟起什麼作用？它真的是權杖嗎？如果是的話，那它又是誰的權杖呢？此外，還有一株高達3.95米，集「扶桑」、「建木」、「若木」等多種神樹功能於一身的青銅神樹，尤為引人注目。它分為三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，據說那不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。它是古蜀居民的重要圖騰之一，也是氏族部落的標志。關於這株青銅神樹，人們的說法也不一致。有人猜測，它可能是用來祭天的神樹；也有人說，它是與財富有關的搖錢樹。它究竟象徵什麼，尚待考證。

青銅立人像

著名的青銅立人像是三星堆遺址中的另一個焦點。它高達1.72米，身穿長袍，頭戴花形高冠。人像濃眉大眼，寬嘴方臉，長頸大耳，雙手持物端於胸前，赤著腳站立在獸頭形的方座上。他的身份到底是什麼？人們對此猜測紛紛。有人說，他是國王，並認為他戴的花冠即王冠；也有人認為，他是巫師，腳下站的就是法壇：甚至有人認為，他是外國人，因為他的長相不像中國人。由於沒有其他輔證資料，想要弄清楚他的真實身份目前還很困難。

象牙和青銅面具

祭祀坑裡還出土了80多枚象牙和為數不少的青銅面具。象牙的來源和作用至今都讓人難以確認。有人認為，它們是通過貿易而來的；還有人認為，是生活在蜀地的大象身上的，因為他們認為遠古時期這里的生態環境適合大象生存。專家也未能確定象牙的來源，但他們卻一致認定象牙是統治者財富的象徵。那些出土的青銅面具都刻意突出人的眼睛，這也引起了研究者的興趣。古蜀國的居民是否有崇拜眼睛的習俗呢？部分專家認為有。因為眼睛有洞察事物的能力，是征服自然的主要工具，因此很可能受到特殊對待，被作為重點而突出表現在各種青銅面具上。但這只是一種推測，至於真正的原因是什麼，仍有待進一步考證。

古蜀人的文字

三星堆出土的器物上沒有一個文字，但卻有一些看上去具有特定意義的符號性的圖案。有一件璋（一種器身上端有刃的器物），上面刻有許多圖像，圖像所傳達的意義很不尋常。我們管這種符號性的圖案叫巴蜀符號。從三星堆文化以後的蜀人兵器上，我們能看到許多這種符號性的圖案，它們已經不是簡單的圖案了。歷史學家李學勤先生指出，所謂蜀人沒有文字的說法是因為古代中國人認為文字指的就是漢字系統。而蜀人曾經使用過的可能並不是漢字。

Ⅲ 溫江魚鳧遺址的故事主要講了什麼

綿遂鐵路！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

Ⅳ 為什麼說三星堆文化遺址是魚鳧王朝的都城的說法是可信的

一、神聖的原始宗教信仰。三星堆文化的繁榮階段，在三星堆遺址內外發現了許多器物坑，埋藏著大量奇異精美的文物，目前己基本認定是祭祀坑。其中1986年一號坑出土器物420多件，二號坑出土器物1100多件，1929年月亮灣器物坑出土器物400多件，1987年倉包包祭祀坑出土器物40多件，1976年高駢器物坑出土器物10餘件，1990年鹽亭麻秧器物坑出土器物10多件。這些祭祀坑出土器物種類繁多，但就其性質而言大都與宗教祭祀禮儀活動有關，主要是成組成批專門用於祭神的文物。祭祀坑中的文物主要可以分為人像、神像、神樹祭壇、靈獸、禮器、祭器等幾大類。人像類包括各種按真人大小用寫實手法製造的青銅像，如通高2、6米的立人像、數十件人頭像、跪坐或站立的小人像等等，它們可能是參加或主持祭祀的巫師、首領乃至國王。神像類包括各種青銅面具和眼形飾件，如寬達1、38米的突目大面具、成對的勾雲飾突目面具、數十件可懸掛的半圓形面具、以及人面像、獸面具等，是用誇張變形的手法塑造出令人崇敬供人膜拜的神像，可能主要是祖先始祖之神。神樹有大小八株，最大的高達4米，上面有鳥、龍、仙果等神物；神壇數件，有的用靈獸、祭師、神殿構成完整的祭祀場面，表達了天地人三界的宇宙觀念。動物造型種類繁多，形態生動，有的做成人首鳥身等形式，主要有鳥、魚、蛇、虎、龍、鳳等。禮器類包括以尊、壘為主體的青銅禮器和以玉璋、玉璧為主體的玉石禮器。祭器主要是祭祀中使用的器具和物品，如瓮、盤、盞、器座等陶器，象牙、海貝等物品這些器物都蘊含有特殊的文化內涵和意識觀念，構成了一個獨特系統的原始宗教體系。這種原始宗教是以萬物有靈的靈神崇拜為基礎的，主要包括對天地萬物的自然崇拜、對氏族標志物的圖騰崇拜、對始祖先輩的祖先崇拜等方面或階段。三星堆文化繁榮時期，這種原始宗教發展到了一個前所未有的高度，融合了多方面的內涵，並且通過具體的器物造型反映了出來。其中主要有以「神樹」崇拜為集中代表的對天然物體的「自然崇拜」觀念；以「魚、鳥」崇拜為突出特徵的「圖騰崇拜」習俗；以「眼睛」崇拜形式表現出來的對「縱目神」蠶叢的祖先崇拜等等；並且通過以雕像群體所表現的巫祭集團組織和主持了宗教祭祀活動。這些巫祭是處於人神中介地位的特殊人員，是一切涉神功能、涉神需要、涉神活動的體現者和組織者。「以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜為基本內容，以巫祭集團貫穿起各種宗教活動，構成了三星堆時期精神文化的基本框架」。三星堆祭祀坑出土文物成為了這種宗教構架的生動寫照。三星堆遺址由於經常舉行宏大而神聖的宗教祭祀活動，加上它強大的經濟文化實力，吸引了遠近眾多民族和國家前來交往，使三星堆古城成為了多種文化交匯在一起的古代文明中心。在祭祀坑、墓葬、遺址出土的文物中，己包含有許多遠方的文化因素，如夏文化（二里頭文化的銅牌和陶器）,商文化（尊、壘等青銅禮器和璋、璧、戈、圭等玉石禮器群）,良渚文化(玉錐型器及琮、璧等禮器)等等。還有一些文化因素可能與南亞乃至西亞的古代文明有關，如金杖、金面罩的使用，神樹的造型，人像的塑造等。經鑒定，三星堆出土的海貝和象牙主要來源於東南亞及其沿海地區。三星堆銅人像的形象、裝束、大小有很多不同，可能反映了參加祭祀者來自許多不同的民族或群體，眾多的動物雕像則可能是代表不同氏族部落的圖騰。有的學者認為其中還有來自良渚文化的神像[注5]。從總體上看，三星堆文化是以本地文化因素為主發展起來的，而外來文化的加入又大大促進三星堆古蜀文明的發展進程。各種文化往來的時間和情況可能有所不同，但大型宗教活動的吸引力產生的強大凝聚作用或許是其中的一個重要原因。三星堆古城大約己經成為了一個多方朝覲的宗教聖地，它以祭祀活動的形式實現了文化的融合和社會的繁榮。正是多元文化的撞擊和融合，才創造出如此光彩奪目的三星堆文明。二、神奇的造型藝術傑作。三星堆文化的這些精神內涵，是用高超的藝術手法，通過具體的藝術造型表現出來的。由此產生的一大批造型藝術的傑作，具有神奇的形態和強烈的感染力，在中國乃至世界美術史上留下燦爛的篇章。三星堆文物中最令人驚嘆的是數百件大小青銅雕塑作品，包括立人像、小人像、人頭像、人面具、神樹和各種動物造型。通高2、6米的青銅立人像，人體身高1、7米，比例勻稱，端莊嚴肅，身披法衣，站於祭台之上，是指揮整個祭祀活動的群巫之長，也可能就是國王。這是一件寫實主義的園雕精品，己具有高座紀念碑式的藝術效果。通寬1、38米的大型銅面具，則用變形誇張的手法，使五官特別是眼睛極度突出，表現了它作為神像的特有氣質，是一件浪漫主義的傑出作品。高達4米的神樹，不僅是我國乃至世界上最高的單體青銅器之一，而且用飄擺的枝葉、驕健的巨龍、欲飛的神鳥、鮮熟的果實等奇物加以裝飾，突出了該樹作為天梯和聖界的特殊功能。動物的造型神態各異，而且都充滿了靈氣，其中有一件雄雞昂首長鳴，形態極其生動優美。從雕塑的種類來看，三星堆文物中包括有圓雕、高浮雕、淺浮雕、片狀掛飾等種，還有線刻、透雕、裝飾附件等其他一些藝術表現形式。立人像、人頭像、銅樹等是圓雕作品的代表，可以從不同的角度進行觀瞻。人面具是一種半圓形的高浮雕，可以高高懸掛起來，供人們從寬闊的視角進行膜拜。獸面具和眼形飾件等淺浮雕是裝在平面上的藝術品，有單方面的視覺效果。牌飾、魚形掛飾等是懸掛在器物上的片狀作品。玉邊璋上的祭山圖是線刻藝術的傑出代表。玉璋頂端的小鳥則是用透雕方法製作而成的。三星堆時期的造型藝術手法己經達到了相當完備的程度。三星堆藝術的神奇之處還在於它具有深刻的文化內涵。這些藝術作品是在宗教祭祀活動中使用的，是貢獻給神的聖潔之物，用以表達對神的信仰與崇敬，因而蘊含著人們深厚的情感和願望，被塑造得極其生動而怪異。前面講到的原始宗教的主要方面和內容，都是通過具體的藝術形式表現出來的。其中有表現巫師祭司的一百多件雕像和線刻人像，每件人像的大小、形象、裝束、位置又各有不同，分別放置於廣場或廳堂、神樹、神殿、祭山儀式等特定的環境之中，既反映出他們在宗教祭祀活動中的不同身份和職能，又表現了他們是來自不同民族、地區、不同社會等級的巫師或酋長，成為研究當時社會和文化結構的形象資料。用於表現神像崇拜的大型面具和眼形飾件，則被製作成個體巨大、眼睛誇張、神態莊重，上百件一起被組裝懸掛起來，形成強烈的宗教氣氛。他們通過「眼睛崇拜」表現了對以「縱目」為主要特徵的始祖神蠶叢的形象崇拜；而這種巨眼高懸的神像，有可能還是古代「蜀」字的起源所據。作為主要表現氏族部落圖騰的數十種動物雕像，分別代表了參加祭祀活動的眾多民族集團。當時的人們還能通過一些具體化的物體來表示地下、人間、天上等宇宙觀念，並且將它們組合在一起表現「三界」之間的關系，反映出對天地人神的崇拜。通過高大的樹木和鮮活的鳥獸、奇異的飾件，又表現出神樹具有天梯和聖地等內涵，使其在祭祀儀式中佔有特殊的位置。他們還能用構圖復雜的組畫，表現「祭山」等完整的祭祀活動場面。總之，注重人像動物形體的塑造，用優美生動的造型藝術作品表達復雜而抽象的思想感情，反映出豐富的社會文化內涵，是三星堆文化的一個顯著特徵。在這些藝術品之中蘊藏著許多神奇的故事和理念，有待人們去探尋。

Ⅳ 魚鳧的魚鳧遺址

魚鳧遺址位於溫江區萬春鎮報恩村，現依稀可見城牆遺跡。古城遺址埂長1810米，到目前保存較完整有1300米，城址呈新月形。1996年10月至12月進行了初次發掘勘探，出土大量的陶片和體形較小、打磨精美的石斧、石鑿、石錛等石器。其中石器100餘件、陶器數十件，以及房址、城牆、墓葬等大量文化遺存。創下了川西平原新石器時代遺址發掘之最。試掘證實：該城距今4000年左右，早於廣漢三星堆遺址，屬新石器時代，成為當年全國十大考古發現之一,1999年，魚鳧古城遺址被批准為國家級文物保護單位。更為有利的是古蜀國兩代開國蜀王，柏灌和魚鳧的王墓均在溫江境內的壽安鄉和魚鳧遺址的萬春鎮緊鄰。
「蠶從及魚鳧，開國何茫然！」在李白的《蜀道難》中，傳說中的古蜀文明，讓一千多年前的這位古人感到既神往又茫然。但是，近幾年來相繼對魚鳧城遺址、三星堆及金沙遺址的重大考古發現，卻可以讓我們走進神秘遙遠的古蜀文明。魚鳧即魚老鴰，本是一種捕魚的水鳥，這是古蜀魚鳧部落崇拜的圖騰，現成都市溫江一帶就有魚鳧王墓、魚鳧城遺址等多處遺跡。大約距今四千五百年前，原來生活於岷江上游的魚鳧氏族，進入成都平原，其氏族首領繼蠶從、柏灌之後而為蜀王，史稱魚鳧王。