鄉西西遊記

1. 《西游記》第99回陳庄鄉為唐僧修的寺廟的名字叫什麼

救生寺，出自吳承恩所著的古典名著《西遊記》第九十九回 ，九九數內完魔滅盡，三三行滿道歸根，是容通天河附近陳家莊的百姓為感謝唐僧師徒所建。央視版《西遊記》最後一集《波生極樂天》，曾經拍過師徒返回陳家莊、參觀救生寺的戲份。後來由於嚴重超時了，所以楊導狠下心，把救生寺部分給剪掉了。

救生寺里供奉著師徒四眾的神像，那些神像也和車遲國的三清觀一樣，是由劇組人員扮演的。其中，徐霆雷扮演了孫悟空的神像，區別就在於神像是戴了緊箍咒的。

2. 西遊記裡面唐王送唐僧去西天取經說了一句話，寧念本鄉一撮土，莫念他鄉萬兩金，你們怎麼理解這兩句話，現

唐僧是帶著特殊的任務出發滴 唐王必然牽掛 希望不要樂不思蜀 一定叫唐僧回來 帶回經文利益更多眾生唄···············

3. 《西遊記》關於沙僧的情節概括有哪些

《西遊記》中沙僧最不起眼，論資排輩，屬於老末。但立足於整體角度去深掘其形象內涵，即可發現，沙僧形象決非可有可無，他不僅是一個血肉飽滿、具有個性的典型人物，而且還是《西遊記》主要人物畫中不可缺少的有機部分。沙僧也有其獨特的個性，說到他的獨特，主要是由於沙僧性格有著兩面性，即既有受人肯定的一面，又有受批判的一面。

唐僧被妖怪變成了猛虎，是沙僧「近前跪下」，懇請悟空「萬望救他一救」；黃袍怪揪著百花羞來到被捉的沙僧面前對質，沙僧不顧自己生命危險，毅然替百花羞圓謊。這種出自內心的或者說是潛意識地善良，又和他的老實密不可分。

沙僧的身上有著中華民族的傳統美德-勤勞穩重、任勞任怨、細心周到，卻也存在著國民的劣根性-逆來順受、不懂反抗。他的存在調和了集團內部矛盾，保證了取經集團可以順利取得真經。所以說沙僧的存在無論從結構設計、情節內容還是人物形象上都起到了完善《西遊記》的作用。

4. 「寧愛本鄉一捻土，勿戀他國萬兩金」的出處

出自——《西遊記·第十二回》玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬。

出自——明代吳承恩《西遊記》第十二回玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬。

原文：三藏不敢不受。接了酒，方待要飲，只見太宗低頭，將御指拾一撮塵土，彈入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：「御弟呵，這一去，到西天，幾時可回？」三藏道：「只在三年，徑回上國。」

太宗道：「日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。」

三藏方悟捻土之意，復謝恩飲盡，辭謝出關而去。

意思是奉勸同胞們要熱愛家鄉、熱愛祖國，不要留戀他國。

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《西遊記》第十二回玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬

大唐國國王唐太宗李世民還陽後，舉辦水陸大會。觀音在大唐國尋找取經人選，已預先選定唐僧，與木吒變成游僧，把如來事先給的錦鑭袈裟和九環錫杖在街上買，用賣的方式來開始度化唐僧的過程。

宰相蕭瑀把觀音引進皇宮覲見太宗，說錫杖和袈裟的種種庄嚴之處。太宗把它們送給唐僧受用。

水陸大會舉行時，唐僧在台上進行佛事。觀音到台前說：唐僧講的是小乘教法，不能超度亡者只有大乘經才能。（之後的事實證明觀音說謊，唐僧到西天前，在雙叉嶺為劉伯欽的亡父念經，亡父超升了）。觀音與木吒現出本相離開，指示大西方天竺國大雷音寺如來佛祖處有大乘經。

太宗問誰肯去西天取經，唐僧說肯。隔天，太宗給他兩個隨從、一匹白馬、一個紫金缽盂、一個通關文牒，唐僧開始西行之路。

5. 《西遊記》將我們的世界分為4塊獨立的大陸,其中孫悟空的家鄉是哪裡

《西遊記》將我們的世界分為東勝神洲,西牛賀洲,南贍部洲,北俱蘆洲, 孫悟空的家鄉是東勝神州花果山水簾洞

6. 西遊記師徒四人游家鄉作文

中國古典四大名著之一,是一部優秀的神話小說,也是一部群眾創作和文內人創作相結合的容作品.小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始,把孫悟空的形象提到全書首要的地位.第八至十二回寫如來說法,觀音訪僧,魏徵斬龍,唐僧出世等故事,交待取經的緣起.從十三回到全書結束,講述仙界一隻由仙石生出的猴子拜倒菩提門下,命名孫悟空,苦練成一身法術,卻因醉酒闖下大禍,被壓於五行山下.五百年後,觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經,作其徒弟,修成正果之日便得救.孫悟空遂緊隨唐三藏上路,途中屢遇妖魔鬼怪,二人與豬八戒、沙僧等合力對付,展開一段艱辛的取西經之旅.
寫作時代為明朝中期,當時社會經濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦.作者對此不合理的現象,透過故事提出批評.共一百回,六十餘萬字.分回標目,每一回目以整齊對偶展現.故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空,豬八戒,沙僧,白龍馬,經過八十一次磨難,到西天取經的過程.
內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體,寫悟空等降伏妖魔,最終到達西天取回真經.

7. 寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金是什麼意思，語出何處

就是說要記住故鄉,不要迷戀外面的花花世界

8. 在西遊記中，為什麼土地都是矮小的老者

土地執掌一方地面，權力說大不大，說小不小。看似誰都可以驅使，但是不管你誰來誰往，誰坐天庭，都少不了這些基層員工。俗話說，別拿村長不當幹部，土地雖小，卻千萬少不了。土地，大概就是古代基層吏員、鄉紳的神格化代言人吧。 是千百年來中國政治生態中最接地氣，最貼近百姓，最基礎的一個群體了。能與之相提並論的，估計只有灶神了。

而老頭，一般都會比較矮， 因為人老了會駝背嘛，身體也會有一定程度的萎縮。 所以，土地老兒就必須是一個白鬍子的，佝僂的小老頭，拄著杖，看似弱不禁風，但是能跑能跳，狡猾可樂。 這簡直就是中國老百姓的代表。

然後為了強化這一藝術特徵，所以在漫長的藝術演化過程中就胡須愈發的白， 拐杖愈發的長， 個子愈發的矮。

再加上，土地和灶神，一般都是隨地起一個小小的神龕，老百姓過去也請不起太大的塑像，就弄個小小的泥像，有的連泥像都請不起，就只能貼張黃紙，請人寫個神位。

9. 願要家鄉一捧土，西遊記里唐僧臨行前的兩句話

常念故鄉一撮來土，不源念他鄉萬兩金，
意思是李世民對唐僧說的意思應該是希望唐僧不要忘本，不要受別國的金錢美女誘惑，取經後堅定的回國，報效自己的國家。葉落歸根

太宗道：「今日之行，比他事不同。此乃素酒，只飲此一杯，以盡朕奉餞之意。」三藏不敢不受。接了酒，方待要飲，只見太宗低頭，將御指拾一撮塵土，彈入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：「御弟呵，這一去，到西天，幾時可回？」三藏道：「只在三年，徑回上國。」太宗道：「日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。」三藏方悟捻土之意，復謝恩飲盡，辭謝出關而去。唐王駕回