丹陽城頭山古文化遺址

Ⅰ 中國史前文明

肯定有的，
《中國史前神話解密》 《人類文明起源研究》
還有歷代史書中有引用過，如《太平御覽》中引用過的《三五歷記》等
都是描繪中國有史前文明的書籍
泥河灣文化 按地質年代和考古鑒定分為早、中、晚三個時期。即以小長梁遺址和馬圈溝遺址為代表的泥河灣早期遺址群(距今約150—200萬年)，以侯家窯遺址為代表的泥河灣中期遺址群(距今約10—30萬年)，以虎頭梁遺址為代表的泥河灣晚期遺址群(距今約萬年). 是迄今為止，東亞地區發現的最早的具有確切地層的人類活動遺址，對人類起源於非洲衣索比亞的一元論提出了挑戰。
良渚文化距今5300年至4300年，是中國新石器時代晚期的代表之一，1936年才被發現，目前發現的遺址集中分布在上海周邊的長江三角洲地區。
中國發現的遠古人類遺址元謀人距今約170萬年，著名的北京猿人距今約四五十萬年。

舊石器時代指距今約一萬年以前的時期，新石器時代指距今一萬年左右到四千年左右的時期。

泥河灣文化 按地質年代和考古鑒定分為早、中、晚三個時期。即以小長梁遺址和馬圈溝遺址為代表的泥河灣早期遺址群(距今約150—200萬年)，以侯家窯遺址為代表的泥河灣中期遺址群(距今約10—30萬年)，以虎頭梁遺址為代表的泥河灣晚期遺址群(距今約萬年). 是迄今為止，東亞地區發現的最早的具有確切地層的人類活動遺址，對人類起源於非洲衣索比亞的一元論提出了挑戰。

距今2萬~10萬年間浙江寧紹平原是越族人發展的一個基地。

距今1.5萬年寧紹平原自然環境惡化，迫使越族人幾次大規模遷徙。

以下是新石器時期我國主要文化遺存簡單記略：

距今1萬年左右，有一支越過錢塘江進入今浙西和蘇南丘陵地帶生息繁衍創造了馬家浜文化。

紅山文化是東北地區以出土玉器為主要特徵的新石器文化，萌芽於公元前8000~6000年前後，發展於公元前5000~4500年前後，輝煌於公元前4000~2500年前後，一般把公元前6000~3000年這一時期帶有紅山文化特徵的玉石器通稱為紅山文化。

賈湖遺址 賈湖遺址的地層比較單純，主要為裴李崗文化遺存，絕對年代為BC7000—BC5800年,距今9000年左右。是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遺存，提供了連接黃河中游至淮河中下游之間新石器文化關系的一個連接點。發現有房子、陶窯、墓葬與陶器、石器、骨器等。出土的缽、雙耳壺與錐足鼎等陶器具有裴李崗文化同類陶器特徵。有契刻符號的龜甲與石器 ，其契刻符號可能與原始文字有關。

磁山文化是中國華北地區的早期新石器文化。因首先在河北武安縣磁山發現而命名。1973年發掘。年代約為公元前5400～前5100年。該文化與裴李崗文化關系密切，有人把兩者連稱為「裴李崗·磁山文化」。

良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，距今約5250~4150年，在1936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。在杭州市餘杭區良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50餘處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高台 土冢與祭壇遺址相復合，。

仰韶文化，年代約為公元前5000～前3000年。仰韶文化以其分布之廣泛，延續之久長，內涵之豐富，影響之深遠，而成為中國諸新石器文化中的一支主幹，它展現了中國母系氏族制繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。

半坡文化屬黃河中游地區新石器時代的仰韶文化，位於陝西省西安半坡村。年代約為公元前4800—4300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個沒有貧富差別的原始社會。

三星村遺址 三星村遺址位於江蘇金壇市西崗三星村，年代為公元前4500—3500年左右。它對長江下游地區新石器時代文化類型和文明起源等課題的深入研究具有重要意義，為中國新石器時代區域研究、體質人類學研究增添了新資料。 相當於長江下游地區崧澤文化早期到馬家浜文化中晚用。出土的距今6000年前的石鉞，是一件禮器，表示擁有者的權力、身份、地位。較目前最早最完整的良渚文化玉鉞的年代早1000餘年。

安徽凌家灘文化遺址 安徽省含山縣銅閘鎮凌家灘村，遺址總面積約160萬平方米，經測定距今約5300年至5600年，是長江下游巢湖流域迄今發現面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。遺址還出土了兩件科學文化史上有著特殊意義的文物——玉龜和玉版。專家推測,玉龜和玉版,有可能就是遠古洛書和八卦。在即將開始的安徽凌家灘文化遺址的第五次發掘，將採用紅外線攝影技術，尋找可能存在的5000年前的文字。

石家河文化 銅石並用時代文化，距今約4600─4000年。因發現於湖北省天門市石河鎮而得名。此地有一個規模很大的遺址群，多達五十餘處。該文化已經發現有銅塊、玉器和祭祀遺跡、類似於文字的刻劃符號和城址，表明它已經進入文明時代。陶器大部分為黑色，不過也有不少紅色的陶杯和陶塑，是該文化的一大特色。
陶塑個體均很小，有獅、象、虎、雞、魚、龜，還有人像。這些小塑像集中出土於窖穴之中，有祭祀的味道。在埋小孩的瓮棺中，往往出有不少玉器，造型豐富，有人面、飛鷹、豬龍、蟬、璜、管等，雕刻精細，工藝水平相當高。
該文化出現如石家河遺址群那樣的中心聚落，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數十處遺址組成。當時的經濟生活以稻作農業為主。在鄧家灣遺址發現了銅塊和煉銅原料孔雀石，標志著冶銅業的出現。琢玉工藝崛起，特色鮮明，玉器有人面雕像、獸面雕像、玉蟬、玉鳥、玦、璜形器等，都屬於小型玉器。鄧家灣遺址的個別地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟達數千件之多。所塑有鳥、雞、豬 、狗 、羊 、虎、象、猴、龜、鱉以及抱魚跪坐的人物等。這些陶塑可能供原始巫術、祭祀活動之用，鄧家灣似為專門產地，通過交換輸往各地。
石家河文化晚期大小墓差別懸殊。肖家屋脊一座大型土坑墓長3米多 ，隨葬品百餘件 ；另一座成人瓮棺中有小型玉器56件，居該文化已發現的玉器墓之首。鍾祥六合大多數瓮棺內隨葬玉石器及玉石料。這些表明人們以玉器為財富。一般認為，該文化已處於原始社會瓦解階段。

廟底溝文化與仰韶文化形式由於時代、地域或部族的不同，有其獨特的內容，因首先在廟底溝發現，所以稱廟底溝類型文化。"碳化"測定為公元前3910年，上下浮動125年。

河姆渡文化 年代約為公元前4360年—前3360年。主要分布於浙江寧紹平原。以夾炭黑陶為主，少量加砂、泥質灰陶，均為手制，燒成溫度800—930℃。

北陰陽營文化 中國長江下游地區的新石器時代文化。因南京市北陰陽營遺址而得名。分布在江蘇省寧鎮地區和安徽省東南部。估計年代為公元前4000～前3000年。北陰陽營文化大致處於母系氏族社會末期，但已孕育著父系氏族社會的萌芽。

馬家浜—崧澤文化年代約為公元前4000—前2685年。主要分布於上海、江蘇南部與浙江北部。以紅陶為主，少量灰陶、黑陶、黑皮陶，有夾砂、泥質、夾炭陶。燒成溫度760—1000℃。陶器大部分手制，少量輪修。
大汶口文化 年代約為公元前4040—前2240年。分布於山東、江蘇北部、河南東部、安徽東北部。有泥質、加砂陶，早期以紅陶為主，晚期灰、黑比例上升，並出現白陶、蛋殼陶。手制為主，晚期發展為輪制陶器，燒成溫度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、單耳杯、觚形杯、高領罐、背水壺等。許多陶器表面膜光，紋飾有劃紋、弦紋、籃紋、圓圈紋、三角印紋、鏤孔等。彩陶較少但富有特色，彩色有紅、黑、白三種，紋樣有圈點、幾何、花葉等。

大溪文化 年代約為公元前3825—前2405年，主要分布於三峽地區和湖北西部長江沿岸。多泥質陶，細泥陶、加砂陶比較少，還有少量的夾炭陶；紅陶為主，少量灰陶、黑陶。以手制為主，少量輪修，燒成溫度600—800℃。

城頭山古文化遺址 城頭山古城內遍地可見大溪文化、屈家嶺文化和龍山文化的陶片和文化堆積。城頭山城始建於6000年前的大溪文化時期，距今5000年左右屈家嶺文化時期又經過兩次築造。陶鬶、陶觚和陶溫鍋的發現，說明城頭山及周邊地區，5000年前飲酒已相當普遍和講究，酒文化的發展已達到相當水平。

盤龍城遺址 盤龍城遺址位於武漢市黃陂盤龍城經濟開發區葉店村，是我國長江中游地區首次發現的商代早期城市遺址（距今3500年），也是迄今我國發現的同時期保存最好的城址之一。

良渚文化年代約為公元前3300~前2000年，正式進入歷史時代的吳越應該就是良渚人與吳越人有著某種關聯的一種印證，其後馬橋文化可能是他的繼承者尚無根據；良渚文化先民分為兩只一隻到達粵北融入石硤文化，一隻與中原部落交戰，被吸收同化融合，出現在龍山文化之中。分布在太湖流域的良渚文化是承繼崧澤文化發展形成的，得名於杭州附近的良渚遺址，良諸文化的稻作農業、竹木製作、養蠶、絲織、麻織等都有重要發展。尤為令人注目的是發現了以琮、璧、鉞為主的大量玉器，浙江餘杭的反山和瑤山、江蘇武進的寺敦等地都出土有良渚文化的精美玉器，不僅說明制玉工藝精湛，而且其器形和紋飾多反映了社會上層建築的深刻變化。

馬家窯文化 年代約為公元前3190—前1715年。受仰韶文化的影響而發展起來的。主要分布於甘肅和青海的東北部，以洮河、大夏河和湟水的中下游為中心。

石峽文化是嶺南地區有代表性的新石器時代晚期文化，得名於廣東曲江石峽遺址，其時代約為公元前3000—前2000年之間。

屈家嶺文化年代約為公元前2550—前2195年。主要分布於長江中游江漢地區。早期以黑陶為主，晚期灰陶為主，少量紅陶。陶器以手制為主，少量輪修，燒成溫度900℃左右。
龍山文化 年代約為公元前2310—前1810年。繼承仰韶文化因素發展起來。早期主要分布在關中、晉南、豫西一帶。晚期主要分布於河南、和河北的南部。

馬橋古文化遺址 馬橋古文化遺址含3層不同時代的文化遺存 ：上層為春秋戰國時代印陶文化遺存；中層出土大量商代石、骨、陶器，為太湖地區早期印陶文化的典型遺存，被命名為馬橋文化；下層發現新石器時代建築遺跡和墓葬，為距今4000年的良渚文化遺跡。文化遺存下面還有一條貝殼沙帶，說明遺跡所在地是古代海岸。遺跡的發現對於研究上海地區古海岸位置和成陸年代具有重要意義。

齊家文化 年代約為公元前1890—前1620年。繼馬家窯文化而發展起來。主要分布於甘肅、青海、寧夏等地。

小結：我國的古代神話傳說，大多來源於新石器時代，由於年代的久遠，文史資料的匱乏，思想的蒙昧等給我們的先民蒙上了一層神秘的面紗，二十世紀以來，隨著考古學的發展，使我們有機會近距離的接觸他們，這無疑對我們正確地認識人類的歷史和文化有重要的意義!夏商周的斷代工程已經可以暫告一段落，而新石器時期的文化即史前文明的研究是擺在我們面前的另一巨大任務！有待我國廣大的考古，文字，歷史等學者的進一步努力。

Ⅱ 城頭山古文化遺址的文物遺存

城頭山古文化遺址在高出四周平原2—4米的矮崗上，發掘表明，距今7000年前就有人類在這個崗地上居住和從事生產等活動。大約5000年前，人們即築恆為城，作為防禦，現存牆體寬25—37米，城高2—4米。城址保存較好，平面呈圓形，由護城河、夯土城牆和東、西、南、北四門組成，佔地76000多平方米（不包括護城河）。
城頭山西南城牆，發現有四次大規模築城的過程，形成相應的四期城牆，從下到上累次加高，每期城牆都有內外坡的堆積層。其中第一期城牆年代最久，距今6000年左右，直接築造在原生土面上，未見明顯的夯築痕跡。
南門為古城早期的陸地通道，發掘有大溪文化早期的壕溝，壕溝外坡發現有用豎立木樁，蘆席，橫木條和子篾扎緊成籬笆狀的相當堅實的護坡設施，保存十分完整。壕溝中還發現了一件製作非常精緻且保存完整的木漿、艄及壕溝上架設的木橋（已垮塌）。 保存較好，規格較高，規模較大的有三座屈家嶺文化時期的房址，集中分布在城址中心附近。它們均築有四面坡下的黃土台基，而後再在台基面上挖基槽，修整居住面，然後起建，平面形狀為方形或長方形。
一座是小型排房，中間為走廊，兩邊對稱分布小房間，單個居室面積僅3～5平方米，表明已有分室而居的現象；一座是套房，前為餐廳，後為有四個連體灶的廚房；另一座是大型殿堂式建築，室內面積達到63平方米，專家推定或為祖廟。房屋因使用功能不同而出現結構上的分化，是這一時期房屋建築的一大特點。 在城頭山遺址，已發掘10座陶窯, 其中7座位於城址中部，有紅燒土塊、灰坑和灰溝，專家推測為磚的前身。另外，鄰近還有多座簡易工棚一類的建築，僅見柱洞，不見基槽，它們與鄰近陶窯一道構成了一個完整的制陶區，規模宏大，設施齊全，保存完整。這些陶窯、灰坑、灰溝和簡易工棚一類的建築都屬於同一時期，即大溪文化第三期。
此外，還發現有斟酒器陶鬶和貯酒器陶瓮，陶鬶、陶觚和陶溫鍋的發現，說明城頭山及周邊地區，5000年前飲酒已相當普遍和講究，酒文化的發展已達到相當水平。陶溫鍋的發現，證明在城頭山已出現了酒肆（酒店或釀酒手工作坊），從而將賣酒行業的出現大大提前。 在城頭山遺址東門豁口角城內，現存一個用黃色純凈土築造的建築基址，黃土台略呈橢圓形，面積約250平方米，在平地堆築夯打而成，中間高，向邊沿傾斜，在較高部位有五個圓坑，坑中置放大塊卵石。在土台至高點有一個徑近1米，深0.2米，底部平整、圓邊極規則的坑，在坑中，平放著一塊橢園形的大卵石。東緣發現數量甚多的大溪文化早期墓葬，墓坑四角之外各有一座沒有隨葬品的屈肢葬墓。其中一座墓的骨架葬於一大圓坑中，坑內隨葬有牛的下顎骨和鹿牙，但沒有陶、石器，專家考證所葬為巫師。
城頭山發現和揭露的是一座時代最早的完整祭壇和眾多的祭祀坑，是大溪文化早期從事祭祀和宗教活動的大型祭壇。在同時期的各地發現中，它是最大、最完整也是揭露得最清楚的一處。

Ⅲ 城頭山古文化遺址的發掘歷史

1979年7月，在全省文物普查中，發現城頭山遺址。
1991年10月，對城址進行第一次實測，解剖了西南城牆，將築城時間定為屈家嶺文化中期。
1992年11月，在東城牆內揭露了從大溪文化至石家河文化的一批房基址，清理了數十座大溪文化的屈肢葬墓和瓮棺葬墓。
1993年11月，發現了壓在較晚城牆外坡下的大溪文化時期的環壕。
1994年11月，在城的西北部發現了從大溪文化晚期至屈家嶺文化晚期的墓葬區。在城的中心偏西揭露了一處包括多座陶窯、多餘取土坑道和眾多貯水坑、和泥坑以及工棚的大溪文化制陶作坊區。在南城牆下壓的大溪文化環壕開挖段落中，發現了炭化稻穀、數十種植物籽實，竹和蘆葦編織物以及木質船漿、船艄等。
1996年，初現了四次築城的地層關系，並小面積露出了壓在早期城牆之下的古稻田。
1997年，大面積揭露古稻田，同時將西南城牆探溝展寬並向東西伸展，取得了四次築城完整、准確的剖面。
1998年11月，揭露祭壇，在東城門內發現建城之前湯家崗文化時期的聚落遺存。
1999年11月，發現了大溪文化一期早段（建城前）的稻田遺跡。
2000年11月，對城的西北部位發現大溪文化時期所築一、二期城牆的環壕。
2001年，發現大型廳堂或宗廟式建築，近百個祭祀坑。

Ⅳ 城頭山古文化遺址的介紹

城頭山古文化遺址，位於湖南省常德市澧縣，是中國南方史前大溪文化至石家河專文化時期的遺址，也是迄今中屬國唯一發現時代最早、文物最豐富、保護最完整的古城遺址，被譽為「中國最早的城市」。121979年湖南省文物普查時，澧縣考古工作者首次發現城頭山遺址。1991年至2011年，由湖南省考古所主持，澧縣進行了13次考古發掘，發掘面積近9000平方米，先後出土有古城遺址、氏族墓葬、大型祭壇、灌溉設施完備的水稻田等大批珍貴文物。城頭山古文化遺址代表了長江流域新石器時代古文明的發展高度，對研究人類文明的起源、早期城池的建立以及階級、國家的產生具有重要意義。1996年，城頭山古文化遺址被批准為全國重點文物保護單位；2001年，被評為「中國20世紀100項考古大發現」之一，鐫刻到「中華世紀壇」的青銅甬道上。

Ⅳ 湖南澧縣「城頭山古文化遺址」門票多少

城頭山古文化遺址，位於湖南省常德市澧縣，是中國南方史前大版溪文化至石家河權文化時期的遺址，也是迄今中國唯一發現時代最早、文物最豐富、保護最完整的古城遺址，被譽為「中國最早的城市」。[1-2]
1979年湖南省文物普查時，澧縣考古工作者首次發現城頭山遺址。1991年至2011年，由湖南省考古所主持，澧縣進行了13次考古發掘，發掘面積近9000平方米，先後出土有古城遺址、氏族墓葬、大型祭壇、灌溉設施完備的水稻田等大批珍貴文物。城頭山古文化遺址代表了長江流域新石器時代古文明的發展高度，對研究人類文明的起源、早期城池的建立以及階級、國家的產生具有重要意義。
1996年，城頭山古文化遺址被批准為全國重點文物保護單位；2001年，被評為「中國20世紀100項考古大發現」之一，鐫刻到「中華世紀壇」的青銅甬道上。
中文名稱
城頭山古文化遺址
地理位置
湖南省常德市澧縣
景點級別
省級地質公園
遺址年代
前4000年—前2800年
所處時代
新石器時代
保護批次
第四批全國重點文物保護單位
批准文號
國發〔1996〕47號
批准單位
國務院

Ⅵ 城頭山古文化遺址的遺址價值

城頭山城址的發抄現，表明長江流域也是中華文明的搖籃，對研究人類文明的起源、早期城池的起源以及階級、國家的產生具有意義，並改寫了中國的史前史。
在城頭山古城未確證之前，中國已知最早的一座城為仰韶文化晚期築造的河南鄭州西山古城，距今約5300年。而城頭山遺址始建於6000年前，從規模、從功能、從工程規劃施工來看，已經屬於「城」的范疇，曾為統領一方的政治中心，考古學家蘇秉琦認定為「古國」。
在城頭山遺址發掘出有三丘古稻田，稻田西邊的原生土上，有人工開鑿的水塘、水溝等初步配套的灌溉設施，距今6000-6600年，這是現存灌溉設施完備的世界最早的水稻田。城頭山古水稻田的發現，代表了長江流域新石器時代古文明的發展高度，對研究長江流域文明因素的形成、世界稻作農業的興起和發展等具有重要的學術價值，並駁斥了「中國水稻是由南亞傳來的」這一傳統觀點。