卡爾東遺址

⑴ 世界上最古老的城市遺址是哪一座

據研究，世界上最早的城市出現在埃及、美索不達米亞、印度河流域、黃河流域和中美洲等五處。

1.埃及。城市起源於大約公元前3200年。據稱第一王朝美尼斯所建的首都城市孟菲斯，因其土坯牆壁塗為白色，而得名為白牆，但現在大多已不復存在。第二王朝在阿拜多斯建的城堡，雖然規模很小，但為埃及最古老的城堡，城牆用粗糙土坯砌成，外側有護牆和壕溝，內設神廟、■房及其他設施

2.美索不達米亞。美索不達米亞的城市出現的時期與埃及大體相同。其著名的城市遺址是烏爾。它位於伊拉克的巴格達市東南約300公里的幼發拉底河畔。大約在距今5000年以前，烏爾已發展為強盛的城邦。烏爾第三王朝時（前—2006），以其作為首都，同時它也是當時兩河流域南部的宗教和商業中心

3.印度河流域。印度文明首先出現於現巴基斯坦境內的印度河兩岸。早期的重要城市有哈拉帕和摩享佐達羅。前者位於北部旁遮普省的拉維河左岸，後者位於南部，在信德省的拉爾卡納縣境內。這兩座城市大約在公元前2550—2000年間建立。

4.中國黃河流域。據早期的文字反映，在夏朝時已築有城。但迄今從考古發掘的遺跡確認，中國最早的城市在鄭州市中心及北關一帶的商城，據考證，商城為商王仲丁的傲都，距今已有3500年歷史。

5.中美洲。在美洲，城市起源最早的地區在中美洲。其中，最古老的城市為代表瑪雅文明的蒂卡爾，與代表托爾特克文化的特奧蒂瓦坎。

所以按以上時間可以得知最早的城市起源於埃及，埃及位於尼羅河流域，所以
世界第一個城市在尼羅河流域。

⑵ 瑪雅文明遺址有什麼特點

卡拉克穆爾遺址在今墨西哥坎佩切州境內，面積約30平方千米。卡拉克穆爾是瑪雅文明古典時期最重要的城邦之一。在瑪雅的時代，它是城邦「Kana」的首都，因此卡拉克穆爾的王朝也被稱為「蛇之王朝」。

奇琴伊察是一處龐大的前哥倫布時期的考古遺址。奇琴伊察坐落在今墨西哥境內的猶加敦半島北部，是世界新七大奇跡之一。

科巴是墨西哥尤卡坦半島上的一個瑪雅文明的城市遺址，位於加勒比海岸以西40千米，圖盧姆西北44千米，奇琴伊察以東90千米。

科潘遺跡位於宏都拉斯西部的科潘省，靠近瓜地馬拉邊境。科潘是瑪雅文明古典時期最重要的城邦之一。在當時，她是瑪雅諸邦中最靠南的一個。

科潘王國的歷史可以追溯至2世紀，在5世紀至9世紀達到鼎盛，然後同其他古典時期各個瑪雅城邦一樣，突然衰落並被徹底遺棄在叢林之中。

蒂卡爾是瑪雅文明中最大的遺棄都市之一。它坐落於瓜地馬拉的佩騰省。蒂卡爾在瑪雅語中是「聲音之地」或「舌頭之地」的意思。碑銘上的瑪雅象形文字常常稱它為穆塔或雅克斯穆塔，意為「綠色的捆」，也有可能是「第一預言」的隱喻。這些都可能是蒂卡爾古代的名字。

烏斯馬爾是位於墨西哥尤卡坦州的大型瑪雅古城遺址。1994年，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。烏斯馬爾在古瑪雅語中意為「植三棵樹」，但也有瑪雅語專家執有異議。

波南帕克是瑪雅文明的城市之一，位於墨西哥的恰帕斯州。考古學家曾在這里發現精美的壁畫與國王的石棺，而遺跡的建築可以追溯至古典早期580年至800年。

瑪雅文明遺址

⑶ 卡爾納克神廟是哪一四大聞名古國哪一國的

古埃及。
卡納克神廟是埃及中王國及新王國時期首都底比斯的一回部分。太陽神答阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神廟所在地。在開羅以南700千米處的尼羅河東岸。 遺址占據當時底比斯東城的北半部。通過斯芬克斯（見獅身人面像）大道與南面1千米的盧克索相接，那裡另有一座阿蒙神廟。由於中王國和新王國各朝都是從底比斯起家而統治全國的，底比斯的地方神阿蒙神被當做王權的保護神，成為埃及眾神中最重要的一位。這里的阿蒙神廟也成為全國最大最富有的神廟。
古代埃及底比斯阿蒙神廟。始建於中王國時期，新王國時期開始大規模建築，至希臘人統治結束。主殿有十分壯觀的柱子，柱身和牆壁上滿是雕刻和象形文字銘文，著名的《圖特摩斯三世年代記》、拉美西斯二世有關卡迭什戰役的情況和銘文就刻在這些柱子和牆壁上，為歷史研究提供了有力的實物資料。

⑷ 西藏歷史上最早的"國都"到底在哪裡

卡爾東來遺址是"西藏「國都」源--象雄故都真在所在。雖然不是主流，卻也意外地得到了考古調查的有限支持。
2004年，四川大學藏學研究所的霍巍等人，在對這兩處遺址進行考古挖掘之後，傾向於卡爾東遺址。在考古報告中指出，沒有在曲龍遺址發現任何早期建築或遺物，「其是否與早期象雄都城有關，尚待進一步的調查發掘方能作出結論」；相反，卻在卡爾東遺址中發現了不少早期的遺跡和遺物，「遺址內發現有規模巨大的城堡式建築、巨大的基石墓丘、眾多的居民聚居區和形式多樣的祭祀遺跡等跡象，都暗示出其作為政治、文化、軍事統治中心所具備的強大功能。當然，要最終證明其為象雄王國時代的都城，也同樣還需要作進一步的研究探討」。
當象雄王朝崛起後，改善王室住宅、修建高等級房屋必然是重中之重；其次是傾其全力，打造一座方便祭祀神山的雄偉王城，以顯示其權力來自天啟神授。高大壯麗的城堡，便是在顯示著王國的強盛與光榮。

⑸ 蒂卡爾遺址在哪個洲的那個國家

南美洲---瓜地馬拉

蒂卡爾是瓜地馬拉印第安古瑪雅城市遺跡, 古瑪雅人稱之為」百聲匯合之地」, 位於佩騰省東北部、佩騰湖畔的原始密林中．據考古學家研究, 城市建於公元前3 世紀到公元9 世紀, 後來不知何故, 突然被廢棄．17 世紀末被發現, 1848 年開始發掘, 1955 年起對外開放．它是瑪雅文化最大城市之一, 也是最重要的印第安宗教中心之一．1980 年5 月拉丁美洲旅遊組織聯合會曾開會遴選蒂卡爾為拉丁美洲」最佳旅遊地」．
蒂卡爾城市建在沼澤環繞的丘陵上, 佔地130 平方公里, 中心部分佔16至17 平方公里．內有各種建築物3000 多座, 出土石碑200 多塊, 由9 組建築群組成．大廣場居中心, 四周高聳著庄嚴的金字塔．東側的1 號金字塔, 建成於公元810 年, 塔身分9 個梯級, 由於它狀似一頭雄踞的美洲豹, 故稱美洲豹金字塔, 塔高60 米以上, 頂端建有小廟．塔南為」中部衛星城」, 是由6 個庭院組成的長廊式建築群, 每個庭院四周又建有一組殿堂．廣場正南是高達57 米的5 號金字塔和」南部衛星城」．往西就是著名的」七殿廣場」．廣場上聳立著7 座宮殿, 殿堂門楣上雕刻著骷髏和花紋．七殿廣場以北, 與美洲豹金字塔遙遙相對的是736 年建成的2 號金字塔, 塔頂雕刻著一個巨大的假面, 塔底分為3 個大廳, 石壁上布滿浮雕, 其中有奴隸祭祀的浮雕和貴族婦女拋擲珍珠的浮雕．2 號金字塔不遠處有」北部衛星城」．這些金字塔與廣場之間有86 塊石碑, 其中21 塊刻有精緻的浮雕和象形文字．石碑背後有寬闊的石階, 石階最高層為平坦的祭台．
在以中心廣場建築群為主體的蒂卡爾古城裡, 還有數以千計的建築星散在廣闊而茂密的森林裡．其中有一對結構、造型完全相同的金字塔．這對金字塔建成於771 年, 塔身分5 部分, 四面都有石階直通塔頂, 塔頂是一個近似正方形的平台．離這里不遠還有石砌的地堰、溝渠和荒蕪的耕地．
考古工作者在這座古典時期的瑪雅古城裡, 曾經發掘出一批雕像、玉器、手飾、陶器等手工藝品．其中著名的有從早期墓葬中出土的一座盤坐在人骨製成的寶座上面的古老神像的陶塑；還有從後期墓葬中出土的彩陶筒, 筒壁畫面表現了統治者登基儀式的場面．出土的彩陶, 造型別致, 工藝精巧．如今, 瓜地馬拉政府已將蒂卡爾城周圍576 平方公里的地方劃為保護古跡和動植物的國家公園．

⑹ 蒂卡爾城是什麼時候被發現的

在1848年時還一無所知。當年有個叫莫德斯托·門德斯的探險者苦苦搜求這座傳說中的神奇城市，結果無功而返；直到1956年，美國100多名考古專家經瓜地馬拉政府同意前往考察發掘，這座130平方公里、布局十分合理的古代瑪雅城市才重見天日。經過長達14年的艱苦發掘，清理了五百多座建築，成噸的文物，才從逝去的往昔找回一座神奇的城市。考古學家「住棕櫚茅屋、睡吊床、吃瑪雅人的食物(玉米小餅、豆類)，從瑪雅先民設計建造的水庫里汲水，用斧子、短刀砍去樹枝，清理場地，然後觀察、攝影，為那些依然完好的金字塔、祭壇和道路繪制圖樣，並把所發現的物品進行登記」。單在城市中心區就有大型金字塔10餘座，小型神廟50餘座。這座城市從公元前6世紀起就建有金字塔壇廟建築群，延續的時間長達一千六七百年，直到公元10世紀才因某種緣故突然由盛而衰，變成廢墟。這座典型的瑪雅城市在8世紀時至少有4萬多人口，按照文物學家的某種定義，人口達到5000就算文明城市的指標之一了。當時的蒂卡爾居民有著復雜的社會關坐落於尤卡坦半島的烏斯瑪爾總督府東牆。瑪雅人於公元4世紀前後遷徙到尤卡坦半島，公元8世紀～10世紀，這里相當的繁榮。系，這從家庭住宅的佔地、形式等方面可以得到說明。遺址中發現的文物種類繁多，包括公元前6世紀使用過的煤塊!包括瑪雅人最先用於宗教目的而後成為近代橡膠工業技術靈感的樹膠!還包括來自太平洋和大西洋的貝殼以及貝殼包藏起來的墨西哥產綠寶石這樣的遠來貢物、珍寶!還包括古代瑪雅社會生活、生產勞動、藝術創造等集中體現的實物證據——石器製造匠、陶器生產者和雕刻藝術家的石刻人像……像這樣的城市在瑪雅地區還發現了不下百座。

古瑪雅先民是實實在在地存在過的一群!他們用自己的智慧和血汗，創造出既現實又神奇的生活樣態。他們不是蒙昧的蠻夷土著，當然也不是外星來客；他們是以人的才智創造人的業績的瑪雅人。這就是考古學家打破科學與神秘的情結所能給予我們的基本事實。以這樣的眼光，我們走近瑪雅，看到了瑪雅先民不朽的智慧!

⑺ 蒂卡爾古城的詳細資料

蒂卡爾遺址是一個在前古典期晚段產生變化的範例，它是瑪雅人的一座著名城邦，位於瓜地馬拉北部。它在1000多年以前就是一座面積65平方公里的大城市，城內人口有5萬多人，連同附近地區達200萬人之多，城內有數以百計的宮殿、廟宇、石碑、金字塔等建築物。

公元前250年以後，遺址的分布范圍較其前大為擴展，同時北部衛城的禮儀區域也開始發展，使用經過切鑿修整的石塊代替粗糙不平的大礫石來砌築建築。這一時期蒂卡爾遺址最為壯觀的建築，是一座超過30米高的金字塔，其四邊的周長為80米，巨型面像在側翼拱護著4條梯道。

統治階層成員的形象被描繪在蒂卡爾遺址北部衛城166號墓葬的墓壁上，壁畫上的盛裝人物默默陪伴著隨葬品豐富的墓主。這一時期隨葬陶器通常是特製的精品。整體看來，前古典期晚段社會階層、社區規劃和專門化區域等方面的特徵是復雜的。至此，瑪雅文化已經進入文明階段，它標志著表層意義上古典期的開端。

蒂卡爾遺址有一個禮儀核心，其覆蓋范圍相當廣泛。這一禮儀核心區域包括數組大型神廟群，神廟群之間以寬闊的堤道相連接。該遺址最初的中心區域位於"大廣場"周圍，"大廣場"上有兩組高聳的大型神廟群東西相向，而北衛城的神廟群則面向南方，正對著中央衛城的宮殿庭院群。這一中心區域初建於公元前1000年後不久，而橫貫北衛城的一條壕溝則是一千多年後挖掘的附加設施。蒂卡爾遺址的禮儀核心區域在公元8世紀前一直逐步擴展，其中包括五座大型神廟金字塔，有些金字塔的下面覆壓著統治者的墓室。此外，還有一系列以"卡吞年"為間隔建造的成對金字塔群，以及眾多宮殿、小型神廟、球場和其他禮儀或宗教建築。除了這一禮儀核心之外，它還有延伸的郊區。

蒂卡爾遺址是瑪雅地區的一座大型都城遺址，而且近來對石碑的研究還表明了它在當時發揮的政治影響。從城市的規模和功能看，與舊大陸比較，蒂卡爾遺址當時是一座前工業化城市。

⑻ 大辛巴威遺址的發現和文化歸屬有哪些不同的看法

傳說大辛巴威就是《聖經》中的黃金和寶石城——俄斐。根據《聖經》中《列王記》上的記載：俄斐的金礦是所羅門財富的源泉。大約10世紀時，俄斐與東南非洲開始交往。那時，在東南非洲海岸的港口從事貿易的阿拉伯人開始購買黃金。這批黃金也就找到了從非洲內地到海外的出口途徑。16世紀，達·伽馬率領的葡萄牙遠征軍入侵印度洋地區，佔領了非洲海岸的重要港口，控制了賺錢的黃金貿易，從傳言中他們得知，在非洲內地有大城市和大金礦，並由一個叫莫羅莫他巴的國王統治著。1552年，葡萄牙歷史學家熱奧·杜·巴若斯說，有人告訴他：莫羅莫他巴的要塞和寶塔都是「由巨大石塊砌成」，沒有使用泥灰粘合，這些地方都叫「西姆堡」。由此開始，葡萄牙人把這個名字與傳奇中的俄斐相提並論。但他們當時只滿足於擁有這片海岸，並沒有打算尋找它們。

19世紀中期，歐洲人開始從海洋向非洲內地蠶食。但他們對非洲並不了解，只知道那是一片蠻荒之地，是「黑暗的大陸」。當時的歐洲人所繪制的非洲地圖都留有大片的空白，這使得探險家們對神秘的「空白」既嚮往又困惑。

1871年5月，德國人卡爾率領40人從德爾班向北進發，探尋傳說中的黃金和寶石城。7月底，他越過林波波河。為了不驚動當地的酋長，他抄小路進入山中。但是一個月後，卡爾的處境已十分艱難，挑夫離他而去，還捲走了他的部分日用品，而當地的馬紹那人對他的敵意與日俱增，這使他感到恐懼，不久便離開了德爾班。

1871年9月5日，卡爾又啟程了，踏上坡度不斷增加的小路。漸漸地，一片裸露的岩石出現在眼前。再走近一點，他看到一個大約七八米高的花崗石柱矗立著，石城的遺址露出冰山一角。他發現了一條粗石鋪成的小路通向前方，順著這條路，有一堆堆粗石、一段段殘牆和一叢叢灌木。最後他在一座9米高的塔狀建築物前停了下來。他驚訝這些牆和塔竟是石板礎成的，石板之間找不到任何泥漿之類的粘合物。石板切割得非常精確，壘砌在一起居然天衣無縫。卡爾認定這個廢墟將被證實為葡萄牙人稱之為西姆堡的地方，即莫羅莫他巴的要塞之地，人們夢中的俄斐。當時他在日記中記下了這樣的話：「我站在整個世界面前，心中浮現出戴上勝利桂冠的神聖帝國皇帝愷撒的高大形象……」他庄嚴宣布：最有價值的、最重要的、也是迄今為止最神秘的非洲地區，將重見光明！那就是古老的莫羅莫他巴！那就是俄斐！

卡爾發現廢墟遺址後，馬上派信使到離他最近的歐洲人居住區，帶了封信給德國。在這封信中，卡爾宣布了他的發現。這封信後來刊登在1872年3月的一本德國雜志上。1873年，英格蘭發布這條消息，引起了世界考古界的密切關注。而與此同時，人們對卡爾的發現也是半信半疑，歐洲的一份報紙在一篇文章中不屑一顧地說：「關於所羅門王的俄斐，現在有了一些奇怪的說法。」

大辛巴威龐大遺址完全超出了卡爾的想像能力，由於他沒有受過嚴格的訓練，也缺乏豐富的考古經驗，使得他對大辛巴威古城遺址的考察沒有深入下去。1872年3月，他打起行李，越過林波波河，回到了英國人管轄區。他只想到博物館去工作，繼續從事他的事業，可是因為沒有學位，他未能如願以償。不久卡爾因事故過早地離開人世，他死得不為人所理解，死得默默無聞。但是，數十年來，辛巴威小山丘界的廢墟卻成了考古學上的一個熱點。繼他之後，首批光臨這里的是探險家和尋寶者。他們滿懷激情，夢想能發掘像聖經故事裡描述的那些黃金珠寶，但都大失所望。一位名叫塞西爾·羅得斯的英國金融家於19世紀90年代初組織一個考古隊在廢墟上駐紮下來。羅得斯在對大辛巴威廢墟進行考察時，具考古隊與英國科學促進會共同舉辦了第一屆遺址科學研討會。他們還聘請了研究遠古時期文明的專家詹姆斯·狄奧多爾·本特，專程來到這個遺址考察。本特期待能找到辛巴威與古代各種外來文化聯系的證據。但自一開始，他就陷入失望中。因為在他看來，辛巴威似乎是純粹的非洲文化，並不十分佔老。但是當他挖到四隻用皂石雕刻的棲息在高大雕刻柱子上的大鳥時，眼睛馬上亮了起來。他認為這些帶有古代亞述、希臘、克里特、腓尼基等古國遺風的藝術珍品絕不是非洲的產物。這引起考古界的困惑。1902年到1904年，發掘大辛巴威遺跡的官方考古學家霍爾，為了急於把遺址上的廢墟恢復到他認為的「原來」模樣，採取了破壞性的發掘辦法，魯莽地把三米多厚納泥土和石頭從地堡的內部搬運出去，給後人對古遺址的研究帶來困難。霍爾對出土文物研究後認為，大辛巴威由從阿拉伯或近來來的北方人所建造。他們的結論幾乎影響了一代考古學家，同時代的歐洲人都比較接受大辛巴威城不是非洲本地文化的說法。

最早提出大辛巴威屬於非洲文明的人是考古學家大衛·蘭德爾·馬克爾，1905年他仔細考察了這片遺址後鄭重宣布：大辛巴威「毫無疑問，在每一個細節上都屬於非洲」。但英國科學促進會不願意接受這個定論，派了另一位考古學家葛特璐·凱敦湯普生去考察，以證明大衛是錯的。這個資深的考占學家對該遺址進行了極其徹底的分析，在1929年宣布該遺址屬於非洲文明。在經過數十年的爭吵後，1970年，羅得西亞的一位官方考古學家不得不承認：大辛巴威古城確實是非洲文明！1980年，羅得西亞獨立，一切權力歸於占絕大多數的黑人。這個國家自豪地取名為辛巴威，這是馬紹那語「Jinmbabuwei」的英語形式意思是「望族」。

⑼ 西藏崇尚天葬、水葬，那在阿里「穹窿銀城」城堡遺址發現大量土葬群意味著什麼

融合了中原、西亞和南亞三大文明精華的古象雄文明，時至今日卻還依舊閃耀著光輝。

⑽ 瑪雅遺跡到底是怎麼樣的

瑪雅文化的重要遺址有位於墨西哥中部高原的特奧提華城、尤卡坦半島南端烏蘇烏辛塔河流域的科班城和尤卡坦半島北部的烏斯馬爾城．它們分別屬於古典時期、早期和晚期的奴隸制城邦遺址． 瑪雅城邦遺址位於尤卡坦半島中部，是古瑪雅帝國最大最繁華的城邦，始建於公元514年。 奇琴伊察瑪雅（Chichen Itza）城邦遺址 曾是古瑪雅帝國最大最繁華的城邦。遺址位於尤卡坦半島中部。始建於公元514年。城邦的主要古跡有：千柱廣場，它曾支撐巨大的穹窿形房頂。可見此建築物之大。武士廟及廟前的斜倚的兩神石像。9層，高30米的呈階梯形的庫庫爾坎金字塔。以及聖井(石灰岩豎洞)和築在高台上呈蝸形的瑪雅人古天文觀象台，稱「蝸台」。 瑪雅人體現了當時最高的文明水平，令人驚奇的是在歐洲還處在黑暗時期的時候，這里的居民已經可以描繪出太空的樣子，演變出了美洲本土的文字書寫系統，而且已經掌握了數學。他們還發明了我們現在所運用的歷法，在沒有鐵器、搬運的牲畜甚至沒有車輪的情況下，他們有能力修建這么巨大而且建築完美的城市，這不能不說是一個奇跡！ 公元前2600年左右，瑪雅人可能是當時美洲大陸最正統的居民，公元250年左右 ，他們主要居住在今天的南墨西哥、瓜地馬拉、北伯里茲、和宏都拉斯的西部。瑪雅人發展了天文、歷法系統、象形文字、當時的建築水平已經相當的高了，包括金字塔、宮殿、天文台等都沒有使用鐵制工具建造的。大約在公元前300年，瑪雅人採用了等級制度，由國王和貴族來制定相關法規，公元200——900年間，這個民族發展到了鼎盛時期。 瑪雅人信仰太陽神、月神、蛇神、風神、雨神、地神和農神, 尤以崇拜玉米神為最．他們用占卜勾通人與神的聯系．瑪雅人祭神的規模很大, 祭品除牲畜、飛禽、瓜果外還一度盛行人祭