地域西遊記

① 西游記中的全部地區

咯咯咯

② 西遊記共拍過幾次

如果連香港的都算上 有8部之多

1、《西遊記》
拍攝時間：1982年至1988年
地區：中國大陸

2、《西遊記續集》
拍攝時間：1998年至1999年
地區：中國大陸

3、《西遊記後傳》
導演：曹榮

4、《西遊記》（內地引進譯名《齊天大聖》）
地區：香港（TVB）
香港首播時間：1996年

5.《西遊記貳》（內地引進譯名《齊天大聖II》）
地區：香港（TVB）
香港首播時間：1998年

6、《齊天大聖孫悟空》
地區：香港

7、西遊記（浙江版）
地區：大陸（永樂影視公司）
時間：2008年-2009年

8、西遊記邵氏系列

上映日期：1966年1月 香港

③ 西遊記一共有幾種版本

比較為人熟知的如下：

1、有1982年到1988年拍攝的央視版《西遊記》。

2、2011年張紀中版《西遊記》，講述盤古開天闢地。

3、1996年香港TVB版的《齊天大聖》。

4、2006年日本播出的《西遊記》是改編我國四大名著之一。

5、2010年浙版《西遊記》。

6、還有電影版的如邵氏電影、周星馳的《大話西遊》、《西遊記之大鬧天空》、《西遊記之三打白骨精》。

(3)地域西遊記擴展閱讀：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

參考資料來源：

網路-西遊記

④ 《西遊記》的故事背景、時間、地點分別是什麼人物的關系呢

唐三藏帶領3個徒弟一路上遇到九九八十一關，往西天取經。在唐太宗的貞觀年間。從長安到天竺。大師兄--孫悟空，二師兄--豬八戒，三師弟--沙僧。師傅--唐三藏。

⑤ 西遊記中師徒4人西天取經的路線圖。（地圖標明）

如下圖：

西遊記取經途徑之地順序：

1、長安（今陝西西安）

2、秦州（今甘肅天水）

3、蘭州

4、涼州（今甘肅武威）

5、瓜州（今甘肅安西縣東南）

6、玉門關

7、伊吾（今新疆哈密）

8、高昌（今新疆吐魯番）

9、阿耆尼國（今新疆焉耆）

10、屈支國（今新疆庫車）

11、跋逯迦國（今新疆阿克蘇）

12、凌山（今天山穆蘇爾嶺）

13、大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖）

14、素葉城（即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）

15、昭武九姓七國（都在今烏茲別克境內）

16、鐵門（烏茲別克南部茲嘎拉山口）

17、今阿富汗北境——大雪山（今興都庫什山）

18、今阿富汗貝格拉姆

19、巴基斯坦白沙瓦城

20、印度

(5)地域西遊記擴展閱讀：

1．混世魔王

2．牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王

3．寅將軍、熊山君、特處士

4．黑風怪、白衣秀士、凌虛子

6．黃風怪

7．白骨精

8．黃袍怪

9．金角大王、銀角大王

10．精細鬼伶俐蟲巴山虎、倚海龍、狐阿七大王金銀角手下

11．九尾狐狸

12．獅猁怪（烏雞國假國王）

13．聖嬰大王紅孩兒

14．鼉龍

15．虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙

16．鯉魚怪（觀音蓮花池養的金魚）

17．兕怪

18．如意真仙

19．琵琶精（蠍子精）

20．六耳獼猴

21．鐵扇公主

22．玉面狐狸（牛魔王情人）

23．牛魔王

24．九頭蟲

25．奔波兒灞、灞波兒奔

26．孤直公、凌空子、拂雲叟、勁節十八公、杏仙

27．黃眉老佛

28．巨蟒怪

29．賽太歲

30．七蜘蛛精

31．百眼魔君（蜈蚣精）

32．獅王、象王、大鵬金翅雕

33．白鹿怪

34．白面狐狸

35．金鼻白毛老鼠精

36．艾葉花皮豹子精

37．黃獅精

38．九靈元聖

39．狻猊獅、摶象獅、白澤獅、伏狸獅、猱獅、雪獅

40．辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王

41．玉兔精（嫦娥的玉兔）

參考資料來源：

網路-西遊記

⑥ 西遊記中的地區分布

東勝神洲,西牛賀洲,南贍部洲,北俱蘆洲
四大部洲，是十法界中人道眾生所居住的地方，位於須彌山四方，七金山與大鐵圍山間的鹹海中，有四個大洲，稱四大部洲、四大洲、四天下、須彌四洲。四大部洲分別是∶

1.東勝身洲（東毘提訶）∶位於須彌山東方的鹹海中，本洲的眾生人身殊勝，因此以身勝為名。《長阿含經》卷十八說∶「須彌山東有天下，名弗於逮，其土正圓，縱廣九千由旬；人面亦圓，像彼地形。」本洲有三事殊勝∶土地極廣、極大、極妙。

2.南贍部洲（南閻浮提）∶位於須彌山南方，此洲盛產閻浮樹，又出產閻浮檀金。其地形如車箱，人面亦然。此洲人民，勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事勝於其他三洲及諸天。

3.西牛貨洲（西瞿耶尼）∶位於須彌山西方，以牛、羊、摩尼寶做為貨幣而行買賣交易。其地形如滿月，人面亦如滿月，此洲有殊勝三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。

4.北俱盧洲（北郁單越）∶位於須彌山北的鹹海中，洲形四方，每邊各長二千由旬，狀如盒蓋，由七金山與大鐵圍山所圍繞，黃金為地，晝夜常明。土地具有平等、寂靜、凈潔、無刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安樂，沒有憂慮。

北俱盧洲有種種美妙的山林、河水、浴池、游園、樹果等。器物多是金銀、琉璃、水晶所製成，並且為大眾共同所擁有，沒有搶奪、爭執，更沒有盜賊、惡人、斗爭的事。居民壽足千歲，命終之後，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果報最為殊勝，但是由於沒有佛出世，因此是學佛的八難之一。

佛教認為世間無數，佛陀歷經多劫的修行，從無限的時空中體驗到世界眾多得難以計算。如我們現在所居住的世界一樣，除了地球以外，虛空中還存在有許許多多的星球，是我們無法了解的。

⑦ 西遊記拍攝地方

初篇
主要地區：
【國內】北京、河北、山東、山西、河南、安徽、江蘇、浙江、湖南、江西、福建、四川、廣東、廣西、雲南、貴州、吉林、新疆、內蒙古
【國外】泰國
具體地點（部分，知更多詳情者可繼續補充）：
水簾洞外景：貴州黃果樹瀑布
猴王尋仙：河北北戴河
靈台方寸山：四川青城山
天河牧馬：內蒙錫林浩特大草原
蟠桃園：北京育英小學舊體育館
大鬧天宮：中央電視台
大戰哪吒：江西廬山
大戰二郎神：北京七王墳
五行山：雲南石林
唐宮：浙江紹興禹王殿
鷹愁澗：福建武夷山九曲溪
觀音院：福建鼓山
黑風洞：福建清芝山
高老莊：山東濰坊范公亭、十笏園
雲棧洞：浙江杭州
黃風洞：江蘇宜興善卷洞
流沙河：長江三峽、貴州安順花江大峽谷
五庄觀：四川青城山天師洞
白虎嶺：湖南張家界
白骨洞、蓮花洞：湖南冷水江波月洞、河南駐馬店嵖岈山
波月洞、蓮花洞外景：雲南石林
烏雞國（試集）：江蘇揚州大明寺
烏雞國（重拍）：蘇州網師園
火雲洞外景：吉林長白山
車遲國：北京戒台寺
女兒國：蘇州拙政園
火焰山：新疆吐魯番火焰山、高昌古城遺址
芭蕉洞：廣西桂林蘆笛岩
祭賽國：山西大同雲崗石窟、太原晉祠
荊棘嶺：四川
小雷音：安徽九華山
黃眉妖洞：浙江建德靈棲洞（清風洞）
朱紫國：浙江
盤絲洞、濯垢泉：四川九寨溝、都江堰岷江
無底洞：山東煙台
玉華州外景：廣東廣州華南植物園
天竺國：泰國
凌雲渡：四川
大雷音：雲南昆明、瑞麗、泰國
其他：福建古湧泉寺、武夷山、浙江黃岩山、山東青島嶗山……
續集
主要地區：北京、河北、河南、浙江、四川、雲南
隱霧山、金兜山：浙江紹興吼山、河南嵖岈山
金兜洞：四川江油佛爺洞
鳳仙郡：浙江紹興舜王廟
獅駝嶺：四川綿陽安縣羅浮山
孔雀台：四川綿陽安縣白水湖孔雀園
真假猴王、陳家莊、寇洪家、比丘國：湖南張家界、浙江紹興
金平府：雲南民族村
通天河：北京懷柔、河南嵖岈山薄山湖
唐宮：河北涿州影視城唐城
黑水河：北京密雲
真假猴王：湖南武陵源

⑧ 西遊記中開篇說的四大部洲，如果按地理位置分，分別對應現在什麼地方

西遊記中有四大部洲：東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀州、北巨蘆洲。有人說西遊記中的四大神州不在地球上，是佛家的地域，也有人說四大四大部洲組成了宇宙，還有一種說法就是看了西遊記想知道這四大部洲在哪裡！如果根據西遊記來說的話，那麼四大部洲分別對應的是現在的山東，中亞阿拉伯，印度和西伯利亞。

其實《西遊記》中所說的四大部洲應該是不存在地球的，現在流傳下來的無非就三種說法，一種是宇宙說，一種是地球說，一種是印度說。不管是那種說畢竟這只是個神話！

⑨ 《西遊記》中，經過哪些地方

唐僧從唐朝古都長安即今日西安出發，穿越河西走廊，過星星峽、流沙河，進入新疆哈密，再穿越吐魯番盆地、塔里木盆地，登上帕米爾高原進入中亞，翻越興都庫什山達坂，抵達印度佛教聖地那爛陀——也就是《西遊記》中唐僧取經的西天大雷音寺。

活動全程一萬多公里，途經吉爾吉斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國家。

書中的國家依次是：寶象國，烏雞國，車遲國，西梁女國，祭賽國，朱紫國，獅駝國，比丘國，滅法國，鳳仙郡，玉華州，金平府。

(9)地域西遊記擴展閱讀

創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。

吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 。

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。