青雀舫遺址

⑴ 中國遺產資料

泰山 又稱岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳等。名稱之多，實為全國名山之冠。泰山之稱最早見於《詩經》，「泰」意為極大、通暢、安寧。《五經通義》雲：「宗，長也，言為群岳之長」。泰山突兀的立於華北大平原邊上的齊魯古國，同衡山、恆山、華山、嵩山合稱五嶽，因地處東部，故稱東岳。泰山地處山東中部，泰山南麓，北依省會濟南，南臨「聖城」曲阜，東連「齊都」淄博，西濱黃河(北緯36°15'3"，東經117°6'0")。泰山形成於太古代，因受來自西南和東北兩方面的擠壓力，褶皺隆起；經深度變質而形成中國最古老的地層——泰山群；後因地殼變動，被多組斷裂分割，形成塊狀山體。現每年以0.5毫米的速度繼續增高。它東臨波瀾壯闊的大海，西靠源遠流長的黃河，凌駕於齊魯大地，幾千年來一直是東方政治、經濟、文化的中心。泰山有著深厚的文化內涵，其古建築主要為明清的風格，將建築、繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，是東方文明偉大而莊重的象徵。幾千年來，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨著帝王封禪，泰山被神化，因而又享有「五嶽之長」的稱號。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。道教稱第二小洞天，名其岳神為天齊王。泰山自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為「五嶽之首」，它是中華民族的精神文化的縮影，而今又成為世界珍貴遺產。泰山風景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。從祭地經帝王駐地的泰城岱廟，到封天的玉皇頂，構成長達十公里的地府——人間——天堂的一條軸線。中華民族幾千年的文化歷史長河，使泰山已成為中華民族的象徵。氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬里長城媲美。從司馬遷的名言：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」到「泰山壓頂不彎腰」,杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小。」……，都在不斷加深著我們對泰山的嚮往。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。泰山雄峙於山東中部，泰安城北，人稱「五嶽之首」。東岳泰山古稱「岱山」、「岱宗」，春秋時改稱「泰山」。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1532.7米[2]，氣勢雄偉，拔地而起，有「天下第一山」之美譽。1987年被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄。
泰山是五嶽之一，古名「岱宗」，春秋時始稱泰山。它在山東省中部，津浦鐵路的東側，因位於我國東部，故稱東岳。 泰山山勢雄奇，景色秀美，居五嶽之首，故古時被稱為「五嶽之長」、「五嶽獨宗」、「五嶽獨尊」。
泰山日觀峰(拱北石)泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上受過皇帝封禪的名山。同時泰山也是佛、道兩教興盛之地，是歷代帝王朝拜之山。歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，。岱廟內，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子「登泰山小天下」的感慨，餘音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態猶現；雲步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤道，李白、杜甫歷代文人「笑拍紅崖詠新作」，墨意未盡，豪風猶在；碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經石峪、碧霞祠、日觀峰、南天門、玉 皇頂等主要名勝古跡。
[編輯本段]泰山神話
東岳大帝
東岳大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱東岳，自古受著人們的崇拜。其後，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書稱：「東方泰山君神，姓圖名常龍。」《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，「嫁為西海之婦」。《魏書》卷五十二《段承根傳》又稱泰山神有子與段暉同學。宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱東岳有子五人，「惟第三子，後唐封威權（或作「威雄」）大將軍，本朝封炳靈侯。」特別重要的是：民間認為泰山是人死後靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。此信仰蓋起於西漢。漢代緯書《孝經援神契》曰：「太山天帝孫，主召人魂。」「東方萬物始，故主人生命之長短」。近代於東漢墓出土的「鎮墓券」中，亦有「生人屬西長安，死人屬東太山」，「生屬長安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）」之語。此外，史籍中又多記人死後赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱，沈僧昭少事天師道，「時記人吉凶，頗有應驗。自雲為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。」
歷代帝王出於神道設教的需要，一方面十分重視對泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。《文獻通考》卷八十三載：唐玄宗開元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號泰山天齊王為仁聖天齊王；五年，詔加上東岳曰天齊仁聖帝。《續文獻通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加東岳為齊天（或作「天齊」——引者注）大生仁聖帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝時託名東方朔的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》曰：「東岳泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。」AC道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地只大神被祈禱，南宋《道門定製》卷二《申東岳狀》，即有「謹具狀申聞東岳天齊仁聖帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生」等語。隨著泰山神之封號由王晉升為帝，道教賦予它的威權也愈來愈大。約出於明代的《東岳大生寶懺》曰：「東岳天齊大生仁聖帝，應乎造化，生於混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令， 子 陰司，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六岳以懲凶惡，永綏邦社，大庇民區。」AE《元始天尊說東岳化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》曰：「泰山元帥累朝節封東岳大生天齊仁元聖帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，錄死注生，化形四岳四天聖帝，撫育六合萬物群生。」AF由只管鬼魂的陰王變為「掌人間善惡之權」「注死錄生」的大神。《三教搜神大全•東岳傳》為了推尊東岳大帝，更為之編造了一個離奇的譜系，曰：「昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東岳帝君也。金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。」經此改造後，東岳大帝便成為「掌天仙六（錄）籍」的古仙。由此反映出東岳大帝在道教中地位之崇高。
舊時各地皆有東岳廟，大都以道士奉祀香火。傳說三月二十八日為東岳大帝生日，該日，各地皆於廟中舉行盛大慶典。明田汝成《熙朝樂事》雲：「三月二十八日，俗傳為東岳齊天聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鍾鼓法音，嘈振竟日。」AH明沈榜《宛署雜記》卷十七雲：「（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東岳神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓 幡幢， 戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。」清顧鐵卿《清嘉錄》卷三雲：「（三月）二十八日，為東岳天齊仁聖帝誕辰。城中玄妙觀有東岳帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之『借壽』，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之『請喜』。祈恩還願，終歲絡繹。至誕日為尤盛。雖屯 僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會於廟，張燈演劇，百戲競陳，游觀若狂。……俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。」

⑵ 承德避暑山莊的乾隆三十六景包括哪三十六景

康熙欽題三十六景
澹泊敬誠殿 四知書屋 煙波致爽殿 雲山勝地樓 萬壑松風 卷阿勝境殿
水心專榭 文園 金山屬 熱河泉 芝徑雲堤 環碧 月色江聲 如意洲

滄浪嶼 煙雨樓 芳園居 雙湖夾鏡和長虹飲練 萬樹園 永佑寺舍利塔 文津閣 南山積雪 青楓綠嶼
北枕雙峰 梨花伴月 四面雲山 松鶴清樾 錘鋒落照 綺望樓

乾隆欽題三十六景
麗正門 勤政殿 松鶴齋 如意湖 青雀舫 綺望樓 馴鹿坡 水心榭 頤志堂 暢遠台 靜好堂 冷香亭 采菱渡 觀蓮所
清暉亭 般若相 滄浪嶼 一片雲 萍香泮 萬樹園 試馬埭 嘉樹軒 樂成閣 宿去檐 澄觀齋 翠雲岩 罨畫窗 凌太虛
千尺雪 寧靜齋 玉琴軒 臨芳墅 知魚磯 涌翠岩 素尚齋 永恬居

⑶ 承德避暑山莊的乾隆三十六景包括哪三十六景

麗正門來
勤政殿
松鶴齋
如意湖
青雀舫自
綺望樓
馴鹿坡
水心榭
頤志堂
暢遠台
靜好堂
冷香亭
采菱渡
觀蓮所
清暉亭
般若相
滄浪嶼
一片雲
萍香泮
萬樹園
試馬埭
嘉樹軒
樂成閣
宿去檐
澄觀齋
翠雲岩
罨畫窗
凌太虛
千尺雪
寧靜齋
玉琴軒
臨芳墅
知魚磯
涌翠岩
素尚齋
永恬居

⑷ ■過年這幾天柳州附近有什麼好玩的

東門城樓是目前柳州市保存較好的明代文物古跡。城樓位於城中區曙光東路的文惠大橋北端，建於明朝洪武十四年(公元1381年)。歷代有修葺。城樓面闊5間，進深3間，穿斗木結構，梁架雕花，歇山瓦頂，重檐起暈。正脊飾鰲魚搶珠，兩端龍吻，高17米，基座為方塊料石，城是青磚砌制，巍峨雄偉，異常壯觀。柳江之濱——對面的江濱公園有個很大的露天舞台，每天都有很多民間歌手在那裡對歌。劉三姐的故鄉，處處飛歌。 柳江南岸，紅頂的建築物是最近落成的江南新天地商業步行街，江濱公園的綠樹白石很漂亮，韓愈詩中那句「桂樹團團兮白石齒齒」寫的就是這里。 魚峰:「哥一山來妹一山，要想見面難上難，他朝感動那山神爺，唯願兩山並一山。」山腳下面的一池碧水就是小龍潭 ,相傳壯族歌仙劉三姐在此傳唱山歌，抗衡權勢後，躍潭騎鯉，升天成仙。 馬鞍山——「天馬騰空".馬鞍山雄峙於柳江南岸，東西走向，長約1500多米，海拔270米。山形東西峰突兀，中間凹，形似馬鞍。登上山頂，回環若襟帶的風光盡收眼底，大有「群山生足下，雲氣漫胸前」之感。唐宋以來，馬鞍山就是柳州名山，是歷代著名游覽勝地。山西側如合掌的「梓岩」為道教遺址，有梓 帝君神龕和「黑肌而赤脈」的棋盤石，傳說八仙中的漢鍾離和呂洞賓在此對弈，並在岩口留下仙人腳印，岩間有許多題詠刻石，宋朝方信孺「釣台」篆書摩崖、王安中《新殿記》摩崖均立於此。前臨古靈泉背靠梓 岩的靈泉古剎在宋代寺院中稱為「廣右第一」。山北近山頂處儼若廣廈的仙弈岩，面積約300平方米，洞口高朗寬敞，洞內鍾乳石形成的石柱、石幔、石花似人狀物，千姿百態。唐朝柳宗元對此曾有詳細的生動的描述。 駕鶴晴嵐 .駕鶴山位於駕鶴路東端，北臨柳江南岸，東西走向，長約220米，海拔185米。據《馬平縣志》記載：「駕鶴山在城東南，聳立如孤鶴臨大江。」駕鶴山因此而得名。 鶴園遺址 .2002年9月，駕鶴山下的民房拆遷後發現了兩個造型奇特的青磚建築：約2米來高，尖頂方柱形，上部刻有花紋，中間鑲有約40×20厘米的石板，其中一塊上刻有隸書「鶴園」二字 蟠龍山公園 .除了文光塔和蟠龍塔，蟠龍山公園還建有盤古廟、王氏山房等建築。 雀兒山:公園東西環水，沿湖廣植桂花、九里香、水蒲桃等樹木，每當清風輕拂，湖岸綠雲舒捲，花香暗浮。風姿綽約的清漪閣、虹影橋、玉帶橋、雀舫、清蔭佳處亭等園林建築隱現在麗水蜿蜒、林木挺秀的人工湖區，猶若畫卷，陶醉遊人。 都樂岩——嶺南四大洞天之一 .300多年前的徐霞客來到柳州尋奇探幽，就對這里的洞穴奇觀極感興趣。在探訪過「透腹環轉，中空外達」的眾多洞群之後，竟然發出「真異界矣」，「即桂林諸洞所不多見也」的連聲贊嘆。洞中勝景——「山村晨曦」 .都樂岩的洞群，組合著12座峰巒和46個岩洞。走進這樣的連環洞穴，你只能感覺想像極不夠用，在長達數里的遊程中，四向皆有美景奇觀：「火炬迎賓」、「柳江放排」、「壯鄉晨曦」、「三姐對歌」、「魚躍南窗」、「都樂飛瀑」、「南海風光」、「菠蘿飄香」……這一幅幅不廢萬古、不可挪移的生動圖景，總是讓你流連得移不開步，以致忘卻了時間，也混淆了空間，甚至連同自己也定格在奇幻的意境里了 蘿卜洲:位於市中心附近的江面上，柳州人很喜歡乘船到洲上燒烤、野炊 千畝湖:湖畔600多畝的桃花園，是春季踏青的好去處 大龍潭風景區:這座清秀的石山叫做龍山，山下發現了新石器時代早期古人類活動的的鯉魚嘴貝丘遺址。一千多年前，在柳州執政的唐代政治家、文學家柳宗元曾在此設壇祈雨，並著有《雷塘禱雨文》傳世，在民間傳為佳話。現在，到了春節期間這里將會舉行規模盛大的雷塘廟會.在大龍潭風景區放養著一群可愛的鴿子，供遊人飼喂。這位漂亮MM玩得忘情，被攝入鏡頭也渾然不知。鼓山位於柳州市靜蘭大橋東側，古亭山開發區旁。因山形如鼓，故而得名鼓山，山高30米左右，岩壁陡峭，非常適合開展攀岩運動。現有三條攀岩線路，長度都為25米，難度分別為5.7、5.10、5.10C 三門江國家森林公園空氣中負離子每立方厘米含量高達60000個,而大氣污染濃度更是低於國家A級標准5-10倍,是天然的氧吧 .在三門江國家森林公園里陸續發現一群國家一級保護植物，有「活化石」之稱的珍貴樹種桫欏，最高的一株有一米多高，其樹形美觀，樹冠猶如巨傘，莖蒼葉秀，園藝觀賞價值極高。公園里還有蔬林草坪、野豬林、羅漢沖、林中古民居、歡樂谷（燒烤）、植物科普園、榕園、望江亭、三門江石壁、古亭山等景點。 另外,在柳州馬上要舉辦的美食節和每年一次的國際小丑節都是一個遊玩新亮點哦! 希望我的回答對你有幫助,願你生活愉快

⑸ 乾隆的富察皇後死前的青雀舫現在在哪還在北京城嗎

在承德避暑山莊來。
文獻中青雀舫有十自分明確的記載，通長六丈三尺（約20米）、頭寬六尺三寸、中寬一丈一尺六寸、尾寬八尺，計十倉。最大寬度1丈2尺5寸。而東西船塢寬度都在5米-6米之間，也就是1長六尺到九尺之間，一個自然只能停放一艘御舟。其中之一就是青雀舫，另一個是太後御舟
「鏡水廬」，西船塢建於康熙年間，有重檐懸山頂為御舟遮風擋雨，乾隆時將御舟命名青雀舫並歸入到乾隆36景之一。
此外山莊還有烏篷船、朴拉船、牛舌頭船等近百隻。在清代皇帝游覽山莊是以坐船為主，各景點都有碼頭，主要橋都有活動橋板以便御舟通過，這種橋就被叫做搭板橋或抽板橋。每座橋有2名士兵專職負責搭撤橋板，目前已知山莊搭板橋至少有7座分別位於萬壑松風、蘿月松風、荷亭、月色江聲、芝徑雲堤、柳樹灣、水流雲在。

⑹ 柳州有什麼好玩的

東門城樓是目前柳州市保存較好的明代文物古跡。城樓位於城中區曙光東路的文惠大橋北端，建於明朝洪武十四年(公元1381年)。歷代有修葺。城樓面闊5間，進深3間，穿斗木結構，梁架雕花，歇山瓦頂，重檐起暈。正脊飾鰲魚搶珠，兩端龍吻，高17米，基座為方塊料石，城是青磚砌制，巍峨雄偉，異常壯觀。柳江之濱——對面的江濱公園有個很大的露天舞台，每天都有很多民間歌手在那裡對歌。劉三姐的故鄉，處處飛歌。 柳江南岸，紅頂的建築物是最近落成的江南新天地商業步行街，江濱公園的綠樹白石很漂亮，韓愈詩中那句「桂樹團團兮白石齒齒」寫的就是這里。 魚峰:「哥一山來妹一山，要想見面難上難，他朝感動那山神爺，唯願兩山並一山。」山腳下面的一池碧水就是小龍潭 ,相傳壯族歌仙劉三姐在此傳唱山歌，抗衡權勢後，躍潭騎鯉，升天成仙。 馬鞍山——「天馬騰空".馬鞍山雄峙於柳江南岸，東西走向，長約1500多米，海拔270米。山形東西峰突兀，中間凹，形似馬鞍。登上山頂，回環若襟帶的風光盡收眼底，大有「群山生足下，雲氣漫胸前」之感。唐宋以來，馬鞍山就是柳州名山，是歷代著名游覽勝地。山西側如合掌的「梓岩」為道教遺址，有梓 帝君神龕和「黑肌而赤脈」的棋盤石，傳說八仙中的漢鍾離和呂洞賓在此對弈，並在岩口留下仙人腳印，岩間有許多題詠刻石，宋朝方信孺「釣台」篆書摩崖、王安中《新殿記》摩崖均立於此。前臨古靈泉背靠梓 岩的靈泉古剎在宋代寺院中稱為「廣右第一」。山北近山頂處儼若廣廈的仙弈岩，面積約300平方米，洞口高朗寬敞，洞內鍾乳石形成的石柱、石幔、石花似人狀物，千姿百態。唐朝柳宗元對此曾有詳細的生動的描述。 駕鶴晴嵐 .駕鶴山位於駕鶴路東端，北臨柳江南岸，東西走向，長約220米，海拔185米。據《馬平縣志》記載：「駕鶴山在城東南，聳立如孤鶴臨大江。」駕鶴山因此而得名。 鶴園遺址 .2002年9月，駕鶴山下的民房拆遷後發現了兩個造型奇特的青磚建築：約2米來高，尖頂方柱形，上部刻有花紋，中間鑲有約40×20厘米的石板，其中一塊上刻有隸書「鶴園」二字 蟠龍山公園 .除了文光塔和蟠龍塔，蟠龍山公園還建有盤古廟、王氏山房等建築。 雀兒山:公園東西環水，沿湖廣植桂花、九里香、水蒲桃等樹木，每當清風輕拂，湖岸綠雲舒捲，花香暗浮。風姿綽約的清漪閣、虹影橋、玉帶橋、雀舫、清蔭佳處亭等園林建築隱現在麗水蜿蜒、林木挺秀的人工湖區，猶若畫卷，陶醉遊人。 都樂岩——嶺南四大洞天之一 .300多年前的徐霞客來到柳州尋奇探幽，就對這里的洞穴奇觀極感興趣。在探訪過「透腹環轉，中空外達」的眾多洞群之後，竟然發出「真異界矣」，「即桂林諸洞所不多見也」的連聲贊嘆。洞中勝景——「山村晨曦」 .都樂岩的洞群，組合著12座峰巒和46個岩洞。走進這樣的連環洞穴，你只能感覺想像極不夠用，在長達數里的遊程中，四向皆有美景奇觀：「火炬迎賓」、「柳江放排」、「壯鄉晨曦」、「三姐對歌」、「魚躍南窗」、「都樂飛瀑」、「南海風光」、「菠蘿飄香」……這一幅幅不廢萬古、不可挪移的生動圖景，總是讓你流連得移不開步，以致忘卻了時間，也混淆了空間，甚至連同自己也定格在奇幻的意境里了 蘿卜洲:位於市中心附近的江面上，柳州人很喜歡乘船到洲上燒烤、野炊 千畝湖:湖畔600多畝的桃花園，是春季踏青的好去處 大龍潭風景區:這座清秀的石山叫做龍山，山下發現了新石器時代早期古人類活動的的鯉魚嘴貝丘遺址。一千多年前，在柳州執政的唐代政治家、文學家柳宗元曾在此設壇祈雨，並著有《雷塘禱雨文》傳世，在民間傳為佳話。現在，到了春節期間這里將會舉行規模盛大的雷塘廟會.在大龍潭風景區放養著一群可愛的鴿子，供遊人飼喂。這位漂亮MM玩得忘情，被攝入鏡頭也渾然不知。鼓山位於柳州市靜蘭大橋東側，古亭山開發區旁。因山形如鼓，故而得名鼓山，山高30米左右，岩壁陡峭，非常適合開展攀岩運動。現有三條攀岩線路，長度都為25米，難度分別為5.7、5.10、5.10C 三門江國家森林公園空氣中負離子每立方厘米含量高達60000個,而大氣污染濃度更是低於國家A級標准5-10倍,是天然的氧吧 .在三門江國家森林公園里陸續發現一群國家一級保護植物，有「活化石」之稱的珍貴樹種桫欏，最高的一株有一米多高，其樹形美觀，樹冠猶如巨傘，莖蒼葉秀，園藝觀賞價值極高。公園里還有蔬林草坪、野豬林、羅漢沖、林中古民居、歡樂谷（燒烤）、植物科普園、榕園、望江亭、三門江石壁、古亭山等景點。 另外,在柳州馬上要舉辦的美食節和每年一次的國際小丑節都是一個遊玩新亮點哦! 希望我的回答對你有幫助,願你生活愉快 :)

⑺ 青雀舫注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

青雀舫商標總申請量4件
其中已成功注冊0件，有4件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，青雀舫還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第30類（面點、調味品、飲品）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第34類（煙草、煙具）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

⑻ 康熙和乾隆所題名的「七十二景」位於哪裡 [歷史話題]

承德避暑山莊

水流雲在 甫田叢越
長虹飲練 雙湖夾鏡
鏡水雲岑 石磯觀魚
澄波疊翠 澄泉繞石
雲容水態 芳諸臨流
雲帆月舫 風泉清聽
香遠益清 鶯囀喬木
青楓綠嶼 泉源石壁
暖流暄波 天宇咸暢
濠濮間想 風泉清聽
曲水荷香 梨花伴月
南山積雪 西嶺晨霞
錘峰落照 北枕雙峰
四面雲山 雲山勝地
松鶴清樾 水芳岩秀
延薰山館 無暑清涼
芝徑雲堤 煙波致爽 煙波致爽
永恬居
素尚齋 涌 翠 岩
知魚磯
臨芳墅 玉琴軒
寧 靜 齋
千 尺 雪
凌太虛
罨畫窗 翠雲岩
澄觀齋
一 片 雲 滄浪嶼
般 若 相
清暉亭 觀 蓮 所
采 菱 渡 冷香亭
靜好堂
暢遠台 頤志堂 水 心 榭 馴 鹿 坡 綺 望 樓 青雀舫 |156]
如 意 湖
松 鶴 齋 勤政殿 麗正門

⑼ 誰有富察氏的詳細簡介！詳細！

孝賢純皇後（1712－1748），富察氏，滿洲鑲黃旗人，清高宗乾隆帝第一任皇後。
名門淑媛
孝賢皇後出身滿洲鑲黃旗。鑲黃旗為上三旗中的首旗，由皇帝親統，地位很高，在清代皇後中，真正出身於滿洲鑲黃旗的並不多。孝賢皇後不僅旗籍高，而且出身於名門宦家，世代簪纓。富察氏為滿洲八大姓之一，從太祖到世宗時期，富察氏家族人才濟濟，名臣輩出，為清代多建功勛。早在努爾哈赤時期，她的祖先旺吉努就率族眾歸附了後金，在統一東北、創建帝國的多年征戰中，屢建戰功。她的曾祖父哈什屯在太宗朝以軍功官至禮部副理事官，至順治年間，累官至內大臣，加太子太保。她的祖父米思翰在康熙年間任議政大臣，當過7年的戶部尚書，掌管國家的財政大權，曾經大力支持康熙帝的撤藩政策，深受康熙帝的器重。哈什屯和米思翰均於乾隆十三年（1748）五月被追贈為一等承恩公。孝賢皇後的父親李榮保是米思翰的第四子，官至察哈爾總管。她的伯父馬齊，「歷相三朝，年逾大耋，抒忠宣力，端謹老成，領袖班聯，名望夙重，舉朝未有若此之久者」，她的另一位伯父馬武任過都統、領侍衛內大臣，官居一品，位極人臣，多年報效朝廷，被雍正稱為「聖眷最渥之人」。時人記載：「明（明珠）、索（索額圖）既敗後，公（馬齊）同其弟太尉公武（馬武），權重一時，時諺雲『二馬吃盡天下草』。」 孝賢皇後出身於這樣一個累世高官的顯赫家庭，從小就接受良好的正統教育，嫻於禮法，深明大義，並有一定的文化修養，加之天生的端莊文靜，可以說是一位標準的名門淑女、大家閨秀。
夫妻情深
雍正五年（1727）七月十八日，雍正帝在紫禁城西二所（弘歷即位後改名為重華宮）為皇四子弘歷和富察氏舉行了隆重的結婚典禮。富察氏不僅聰穎美貌，還非常溫柔體貼，婚後，這對小夫妻相敬如賓，感情篤摯，恩愛逾常。她盡心盡意孝敬公婆，深受公婆的喜愛。乾隆在當皇子時，就已經娶了福晉、側福晉、格格等十人。做了皇帝之後，又納了不少妃嬪。在乾隆的眾多後妃中，孝賢皇後是和乾隆感情最好的，備受乾隆寵愛。因皇後富察氏謚號為孝賢，故又被稱為孝賢皇後。作為一個有深度的男人，乾隆對女人的要求當然不僅是外表，他更在乎的是內涵和性格。在門第、外表和性格這三大因素中，富察氏最為突出的就是性格。富察氏是一位既聰明透頂，又天真爛漫，既精明過人，又大氣溫柔，既識大體，又重小節，既善解人意，又有原則，既含蓄婉約，又可以笑唾檀郎的女人。在他忙於事業時，她以自己的精明協調管理後宮，安排照顧皇子的生活和教育，讓他不致分心。在他遇到困擾情緒煩躁之際，她如同一朵解語花，迅速讀懂他的內心，恰到好處的輕輕一握手，親手遞過來的一片小吃，不聲不響在他頸後的一個深吻，能給他極大的安慰，讓他的心境迅速走出陰郁。當他心情極佳，精力無處發泄時，她又能陪他縱情玩嬉，陪他在圍場縱馬奔弛，甚至偶爾也一試挽弓射箭。
一代賢後
乾隆曾盛贊孝賢皇後：「歷觀古之賢後，蓋實無以加茲」。雖是對她的私心偏愛，也反映了在極度挑剔的完美主義者乾隆心目中，孝賢皇後是完美賢淑、不可超越的典範。同時他認為他能夠專心地處理國家政務，閑暇時間查閱典籍，全部是孝賢皇後的功勞：「朕躬攬萬幾。勤勞宵旰。宮闈內政。全資孝賢皇後綜理。皇後上侍聖母皇太後。承歡朝夕。純孝性成。而治事精詳。輕重得體。自妃嬪以至宮人。無不奉法感恩。心悅誠服。十餘年來。朕之得以專心國事。有餘暇以從容冊府者。皇後之助也。」。 皇後雖出身名門望族，但並不是驕奢任性的女子，相反，她生性節儉，不喜奢華，平時在宮中的裝飾打扮用品不是金玉珠翠，而是簡簡單單的通草絨花。有一次，乾隆對孝賢皇後談起關外舊俗，提及祖上剛剛創建帝業的時候，生活條件比較艱苦，衣物的裝飾都是用鹿尾絨毛搓成線縫在袖口，而不是像現在皇宮中那樣用金線銀線精工細綉而成。皇後深悉帝心，特地做了一個用鹿尾絨毛搓成線縫制而成的燧囊獻給乾隆，以示不忘滿洲本色。乾隆非常珍愛孝賢皇後親手縫制的燧囊，一直帶在身邊。
除了生性節儉之外，皇後對乾隆感情至深，關懷備至，事必躬親。一次，乾隆帝患上了嚴重的癤瘡，經過多方醫治，才漸漸初愈了，但御醫一再叮囑將養百日之後才能完全康復。皇後聽說後，就搬到了乾隆寢宮的外屋居住，精心服侍了乾隆一百多天，直到看到乾隆確實康復如初，才搬回到自己的寢宮居住。
皇後一直為皇帝分憂解勞，夫妻二人同心同德、同甘共辛。譬如，乾隆在國事中最關心的事務之一便是全各地降雨的情況。因為乾旱或水澇都會影響農作物的收成和百姓的生活，以及國家的稅收。當時最了解皇帝無日不以雨嚦為念的，莫過於皇後。膜旱而同憂，雨雪而同喜，真稱得上休戚與共了。在《雨二首》的注文中他特別提到這一情形：「憶十三年來，朕無日不以雨暘為念，先皇後實同此欣戚也。今晨觀德殿奠酒，若常此時遇雨，應解愁而相慰，茲豈可復得耶？興言及此，淚欲沾襟。」 最令皇帝滿意的是，皇後非常孝敬乾隆生母崇慶皇太後。太後出身寒微，哪裡能同皇後相比?但皇後生性純孝，皇帝日理萬機，問安視膳難免有不周之處，皇後卻總能代皇帝盡到孝養之心。 有這樣一個既孝且賢的好妻子，乾隆深深感到家庭生活的美滿。
子女壽短
富察氏生有2子2女，可惜其中3位都早死，這也是導致皇後早逝的重要原因。作為母親，她很不幸：
皇長女 ：（1728-1729），雍正六年十月初二子時生，雍正七年十二月二十七日戌刻殤，未封。
端慧太子永璉 ：雍正八年（1730年）六月二十六日申時，富察氏生下了永璉，永璉這個名字是雍正親自取的，「璉」字，就是 寓意著有將來能夠繼承皇位之意。如此一來，富察氏在弘歷心目中就更受愛重了。弘歷在乾隆元年，把永璉密定為皇太子。斯時皇帝年紀不過26歲，這樣早就建儲，顯然是因為太鍾愛某個兒子了，未想到剛過了兩年多，永璉就因「偶感風寒」，一病不起，於乾隆三年（1738年）十月十二日巳刻夭亡，年僅9歲。最為中意的愛子早夭，對乾隆帝身心是一個巨大打擊。為此，平素向來勤政的青年皇帝接連五天沒有臨朝。並把密定諭旨公布於眾，諭曰：「永璉乃皇後所生，朕之嫡子，聰明貴重，氣宇不凡。皇考命名，隱示承宗器之意。朕御極後，恪守成式，親書密旨，召諸大 臣藏於乾清宮「正大光明」榜後，是雖未冊立，已命為皇太子矣。今既薨逝，一切典禮用皇太子儀注行。」旋冊贈皇太子，謚端慧 ，後功令諱其名「璉」字。按皇太子之禮為永璉隆重舉喪，弘歷多次親臨祭奠。
永璉死後，首先要辦理的後事就是選擇園址，營建園寢事宜。大臣們提出了幾個地方，乾隆都不同意。為什麼呢？原來乾隆想把永璉葬在自己的陵寢附近，使驕兒長倚膝下。而這時乾隆的萬年吉地還沒有派人卜擇，這樣永璉的葬地自然不能確定。所以只好把他的金棺暫安於京西田村殯宮。 經過反復挑選，最後朱華山以「來龍秀麗，穴情明確，土色純黃」而中選。陵址確定後，乾隆帝又不惜花費三千零五十六兩白銀作為拆遷費，讓二頃七十三畝八分九厘地里內的居民搬移，以此處地方為永璉墓地的禁區。在這片禁區內，乾隆帝從內務府撥銀十六萬八千二百三十五兩，從工部提取建築材料無以計算，並特付葉子金達三百七十八兩九錢九分二厘，為永璉修建了太子園陵。這一陵寢規制是清朝所有皇子陵中最完善的，也是規格最高的。不僅在建陵上乾隆帝偏私永璉，就連對太子的祭祀上也表露出逾格的眷寵。按制除帝後陵在清明、中元、冬至、歲暮行四時欽派王大臣親祭外，其餘人等不得逾制，而乾隆帝對於年僅九歲殤命的永璉也採用同樣規制，這一點就連親王、王妃也是不能比擬的。 充分表達了乾隆失去愛子之後的悲痛心情。
固倫和敬公主 她是皇後4個子女中唯一一位長大成人的。公主生於雍正九年五月二十四日，薨於乾隆五十七年六月二十八日。乾隆十二年（1747年）三月，下嫁蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏輔國公色布騰巴勒珠爾。 公主本下嫁蒙古王公，但破例准其留駐京師，她也是居於京師而享受1000俸銀的第一位公主。子一，名叫鄂勒哲特穆爾額爾克巴拜，是乾隆帝親自為外孫改的名，意為鋼鐵。 和敬公主死後，其遺體葬於北京東郊的東壩鎮附近，與色布騰巴爾珠爾合葬。當時根據色布騰巴勒珠爾家族政治、經濟地位上的需要，將和敬公主的衣冠埋於自己的領地，即今公主陵遺址。按照清朝的慣例，只有皇帝之墓稱陵，而此處之所以稱公主陵，其原因有二：一是和敬公主生前深受乾隆皇帝的寵愛，又其夫戰功卓著；二是葬於科爾沁領地，距京遙遠，稱「陵」以提高其政治地位。
悼敏皇子永琮 乾隆十一年四月初八子時，已經35歲的富察氏又為乾隆生下了皇七子永琮。永琮出生這當天正逢亢旱之後大沛甘霖，又值「佛誕」——佛家指農歷四月初八為佛生日——這吉祥的日子，皇帝大喜過望，揮筆寫詩慶賀愛子的誕生。雖然此時乾隆已經有了好幾個兒子，他對此子仍然愛如珍寶，也許是父親的偏心，他覺得這個孩子是他所有孩子中最漂亮最可愛最聰明的一個，「性成夙慧，歧嶷表異，出自正嫡，聰穎殊常。」 在端慧皇太子薨逝後，乾隆帝從未考慮過立庶子為太子，而是一心盼望嫡子出生以繼承大統。故而永琮在襁褓之中就被乾隆帝視為皇位繼承人。皇太後在眾多的皇孫中也最疼愛他。 可惜的是，永琮未滿兩歲，又因出痘於乾隆十二年臘月二十九日身亡。 乾隆悲痛萬分，諭曰：「先朝未有以元後正嫡紹承大統者，朕乃欲行先人所未行之事，邀先人不能獲之福，此乃朕之過耶！「 乾隆賜謚「悼敏」（這在清朝皇子中是極少見的特例），並命皇七子喪儀應視皇子為優。皇帝的解釋是「但念皇後出身名門，做為兒媳，在父皇生時，雖然沒能伺候多長時間，但這些年侍奉太後，承歡致孝，備極恭順，無微不至。做為皇後，則恭儉寬仁，可稱得上賢後。她誕育佳兒，再遭夭折，殊難為懷。皇七子喪儀，應視皇子從優。」 因為既是乾隆自己心目中的繼承人，也是中宮嫡子，加之有特諭指名「皇七子喪儀應視皇子為優」。於是這個內定的小太子同他的哥哥端慧皇太子永璉一起安葬在了朱華山太子陵園內，嘉慶四年，嘉慶帝親政，追贈永琮為哲親王。
東巡崩逝
乾隆十三年（1748年）正月，乾隆奉皇太後東巡至山東，富察皇後隨駕出巡。 由於乾隆是一個大孝子，只要其母親能夠走得動，出遊肯定要帶上她，富察氏來回奔波加上痛失愛子還要侍奉太後，加上車馬勞頓，在行進在泰山行宮的時候，富察氏病倒了，經太醫診治，是身染風寒。深識大體又心地善良的皇後不願因自己而貽誤皇帝的國家重務，更不忍心拖累歸心似箭的隨扈人眾，所以一再促請皇帝旋轡北還。皇帝沉吟良久，命令初八日奉皇太後回鑾。終於，在回鸞的途中，龍舟行至山東德州的舟次時，富察氏撒手人寰，這一天是乾隆十三年三月十一日，富察氏年僅37歲，而乾隆38歲。他們短短的22年的夫妻生涯在愛與痛中結束了。
人們總是在揮手之間，便突然地告別了自己一生中最值得留戀的美好年華；人們總是在永遠失去之後，才真正懂得如何珍惜昔日曾視同尋常的一切。乾隆十三年三月十一日亥刻，在事業上即將步入輝煌時期的乾隆皇帝，與恩愛發妻白頭偕老的心願卻無可挽回地破滅了。寧靜愜意的人生旅途對於還未到不惑之年的皇帝來說，似乎已到了終點，在今後千千萬萬的夏日冬夜裡，他只能在夢幻中與皇後相見。皇後去世時所乘的青雀舫曾保留了她最後的體溫，皇帝命令把這艘大船運進北京城。這在當時幾乎是不可能完成的任務。因為船舶體積十分龐大，而城門門洞狹窄，在沒有起重機械的古代根本無法進城。為了保留這艘船舶，皇帝想把城門樓拆掉。還是禮部尚書海望最後想出了一個方法，他命人即搭起木架從城牆垛口通過，上設木軌，木軌上滿鋪鮮菜葉，使之潤滑，千餘名人工推扶拉拽，費盡力氣，終於將御舟運進了城內。
皇後剛剛去世之時，皇帝感到更多的是震驚。真正摧心徹骨的悲痛，是在以後的歲月中一次比一次猛烈地襲來。 結發22年，他和皇後如同兩棵相互依靠交織成長的大樹，彼此早已長成了對方的一部分。登基之後，進入後宮的年輕妃子越來越多，在皇後容貌褪盡的同時，她們如同一朵朵含露的花朵，競相綻放。然而皇後的魅力，隨著時間的流逝而日益增加，因為這種魅力源於內心，就像一壇芬芳的酒，歲月越老，就越醇香。富察氏是皇帝永遠的大後方、大本營，永遠的溫柔港灣。隨著歲月流逝，皇帝越來越覺得皇後的嫻靜、溫柔、持重，不急不躁不妒，像一塊貼身的玉石，時刻調適著他的政治體溫。共同生活的時間越久，他們相處得越諧和，越能讀懂對方的每一個細微的表情和動作，知道彼此的內心需要。正是因為有她在，他才能精力充沛地處理國務，把大清推到一個前所未有的強盛時期。
皇後離去的半年，表面上，皇帝仍然在全力處理國務，然而悲悼之情像潮水一樣經常突然襲上他的心頭，悲痛的巨流頻頻捲起，讓他什麼也做不下去。一連數月，皇帝都睡不踏實，動不動就覺得皇後還在身邊，頻頻驚醒。太監注意到，一向嚴謹精明的皇帝變得遲鈍了、無目的的活動增多、工作沒什麼效率、常常走到一處，卻忘了自己是要尋找哪個奏摺。有時剛說過的話，立刻就忘得一干二凈。還不時莫名其妙地大發脾氣，後宮上下都提心吊膽。
喪葬風波
乾隆喪子、喪偶以後，極度悲痛，情緒惡劣，在煩惱焦躁中由於孝賢皇後的喪葬事件引起了大官僚一連串的貶責黜革甚至賜死，使乾隆初年相對平靜的宦海突然掀起了波瀾。朝廷的政策方針從「寬」趨「嚴」，向著新的統治格局和統治作風演變。
首當其沖的便是皇長子和皇三子。他們作為庶出皇子，在孝賢皇後去世後，無悲哀之意，被乾隆斥為不孝，永璜的師傅俺達相繼受到處分，其中和親王弘晝、大學士來保、侍郎鄂容安各罰俸三年，其他師傅俺達各罰俸一年。永璜和永璋也因為這次事件，被取消皇位繼承權，兩年後永璜憂懼而死。
隨後，皇後的葬禮會逐漸演變成一場全國官場的災難。
乾隆13年四月，皇帝閱看翰林院所制的皇後冊文，發現滿文譯文中將「皇妣」一詞不小心譯成了「先太後」，這個玩笑開大了，憑空把孝賢皇後提成了乾隆的老媽，這讓皇帝勃然大怒，刑部尚書阿克敦被交刑部治罪。其他刑部官員見皇帝盛怒，加重處分，擬絞監候。不料，暴怒的君王尚不滿意，責備刑部「黨同徇庇」，故意「寬縱」。將刑部全堂問罪，包括滿尚書盛安、漢尚書汪由敦、侍郎勒爾森、錢阿群、兆惠、魏定國，均革職留任，而阿克敦則照「大不敬」議罪，斬監侯，秋後處決。這樣嚴厲的處分使當時官僚們個個膽戰心驚。
5月，乾隆又抱怨光祿寺籌備的給皇後的祭品等不夠干凈，光祿寺卿增壽保、沈起元、少卿德爾弼、竇啟瑛俱降級調用；工部因辦理皇後冊寶不敬，「製造甚用粗陋」，全堂問罪，侍郎索柱降三級，塗逢震降四級，其他尚書、侍郎從寬留任；因為冊謚皇後時禮儀出現小小紕漏，尚書海望、王安國降二級留任，其他堂官也分別受到處分。
由於乾隆與孝賢後生前感情摯篤，各地督撫大臣、提督、總兵、織造、鹽政等官員紛紛藉此邀寵，呈遞奏章，要求「跪請聖安」並「叩謁大行皇後梓宮」。兩淮鹽政吉慶聲明自己「驚聞皇後崩逝之信，心膽俱裂」，福建陸路提督則「伏地哀泣，涕淚交流」。乾隆對這些奏摺大多是一覽了之，表示毫不在意。但是，各省滿族的督撫、將軍、提督、都統、總兵，凡是沒有奏請赴京的，各降二級、或銷去軍功記錄。這樣受到處分的有兩江總督尹繼善，閩浙總督喀爾吉善、湖廣總督塞楞額、漕督蘊著、浙江巡撫顧琮、江西巡撫開泰、河南巡撫碩色、安徽巡撫納敏等五十二名滿族文武大員。
6月，舉行祭奠孝賢皇後典禮的時候，來的大臣不到一半，各省督撫大員要求進京參加葬禮的也太少，這讓乾隆尤其不爽，他決定找個由頭殺人。
正好，殺人的機會來了。 按滿族舊習，帝後之喪，官員們在一百天內不能剃發，以表示自己專心悲痛，顧不上收拾自己的儀表。這種風俗大清會典中並無記載，雍正皇帝去世時，許多官員並沒有遵照舊習，百日內已經剃發，朝廷並沒有追究責任。因此，皇後之喪中，許多人都剃了頭。6月，錦州知府金文醇，在百日內剃頭，被人舉報，當場抓了起來，交到刑部，刑部定了斬監候，乾隆正在氣頭上，剛好遇見這個殺人機會，一看刑部的判決，馬上把刑部尚書盛安叫來大罵一頓，說他徇私，把他也關了起來。這個時候又來了一個江南河南總督周學健，也是剪了頭發，乾隆一看，好傢伙，一個比一個官大，總督也送上門來了！周學健還沒處理呢，又送上來一個：湖廣總督塞楞額，乾隆眼珠一轉，寫了以下的批示：先有個金文醇，再有個周學健官職比他大，所以我就不怪金某了，現在又有個塞楞額，身為滿人，也不知道以身作則，這樣，就處理塞楞額。於是，塞楞額被下令自殺，周學健革職，發到邊疆做苦力，至於金文醇等人，就算你們運氣了，保住性命，滾蛋吧。
湖南巡撫楊錫紱、湖北巡撫彭樹葵也於百日內剃頭。聽說乾隆嚴厲追究此事，嚇得戰戰兢兢。楊錫紱准備自行檢舉，以求減輕罪證．塞楞額因是旗人，恐加重治罪，阻止楊錫紱自首，後來事情敗露。乾隆的怒氣更是火上加油，楊錫紱、彭樹葵革職。
翰林院撰擬皇後祭文，用「泉台」二字，乾隆又吹毛求疵，認為這兩字用於常人尚可，「豈可加之皇後之尊」，大學士張廷玉以及阿克敦、德通、文保、程景伊等「全不留心檢點，草率塞責．殊失敬理之義」，俱罰俸一年。 孝賢皇後的喪葬風波主要事件如上，更多內容詳見《乾隆帝及其時代》、《乾隆十三年剃發案研究》、《孝賢皇後之死與喪葬餘波》。
從乾隆十三年的官場風暴開始，乾隆對大臣的態度從開始的「以禮待之」漸漸變成了頤指氣使，呼來喝去，動輒痛罵訓斥，任意挫辱。。「彬彬有禮」的面紗從此被撕去，「君使臣以禮」這一詞條在乾隆的政治詞典中被刪掉。
史無前例的國葬
在乾隆皇帝看來，要有效寄託他的哀思，唯一的方式就是為皇後辦理一個風光盛大的喪禮，這樣才配得上皇後在他心裡的地位。他一意孤行地給了她隆重的葬禮，排場之大，空前絕後。 皇後喪儀的先例載在《會典》，一翻便知。康熙十三年五月，孝誠仁皇後去世，其時正值三藩之亂，聖祖康熙皇帝惟恐外省各官舉哀服喪，「有惑觀聽」，引起更大的驚恐混亂，遂降旨各省一切喪儀皆免。此後聖祖康熙諸後——孝昭仁皇後、孝懿仁皇後、孝恭仁皇後，世宗雍正孝敬憲皇後的大喪儀，一律循例而行，從未訃告在外文武官員、軍民人等照京師治喪。如今令總理皇後大喪儀的王公大臣進退兩難的是，照例行事，難免龍顏不悅，而違例提高喪儀規格，又必然遭致物議。權衡之下，他們決定索性拋開本朝《會典》而援引先朝《大明會典》所載皇後喪儀，聯銜奏請外省一律照京師治喪，理由冠冕堂皇：「大行皇後正位中宮，母儀天下，忽值崩逝，正四海同哀之日」，皇帝自然照準。於是各省文武官員從奉到諭旨之日為始，摘除冠上的紅纓，齊集公所，哭臨三日，百日內不準剃頭，持服穿孝的二十七天內，停止音樂嫁娶；一般軍民，則摘冠纓七日，在此期間，亦不嫁娶，不作樂。天下臣民一律為國母故世而服喪，就清朝而言，尚屬空前。
私定謚號
中國古代，極重所謂「謚法」。「謚」者，行之跡也。也就是帝後及大臣死後，要據其生前事跡，評定一個或褒或貶的稱號。《大清會典》規定，皇帝崩逝所上廟號、尊謚，由大學士偕九卿科道等官會議，將所議定之字奏請嗣皇帝欽定；而後妃及王大臣凡應賜謚者，皆由大學士酌擬合適字樣，奏請欽定。如今皇帝根本不理會內閣，徑自降旨定大行皇後謚號為「孝賢」，實無先例。
隨後，乾隆親自護送載著富察氏靈柩的龍舟日夜兼程地趕回了北京。富察氏殯於長春宮， 皇帝服縞12日，並每天到皇後生前居住的長春宮靈前祭酒。 乾隆為籌措皇後的葬禮，不惜耗費巨資、大興土木。下面一組龐大的數據足以說明問題了。 乾隆13年三月二十五日，諭令恭辦喪禮處向戶部支領白銀三十萬。同日，孝賢皇後金棺從長春宮移至景山觀德殿。觀德殿是清代帝後出宮之後停放棺木之處，富察氏死後，乾隆下令挪蓋觀德殿。此工程包括新建宮門、添蓋凈房、鋪墁甬路、海饅散水、添砌瓦院等項，動員工匠8242個，各作壯夫9593名，耗費白銀9600餘兩。 靜安庄是帝後移出觀德殿後停放棺木之處，靜安庄本有殿堂，可乾隆帝認為規模太小，下令擴建。從乾隆13年四月開工，包括大殿、前報殿、宮門、配殿、朝房等新建房間338間，耗費白銀91300餘兩。 乾隆十三年（1748年）三月二十五日，大行皇後梓宮移殯景山觀德殿。 乾隆親臨祭酒。此後的初祭、大祭禮、滿月禮等到後來皇後梓宮暫奉東直門外靜安庄以後的暫安禮、周年禮、二周年禮等等，乾隆無不親臨致祭。
外戚恩澤
正當大家處於皇後喪葬風波的恐怖氣氛之時，孝賢皇後的親屬們卻沐浴著無比浩盪的皇恩。富察氏一族在乾隆朝以後族之故，一門朱紫，出將人相，更臻於鼎盛之勢。這樣的殊寵被史家稱頌為， 「外家恩澤古無倫」，「聖心眷注亦古今所罕見也」。而李榮保第十子、皇後之親弟傅恆一支尤煊赫。 傅恆年未而立即位登首輔，二十餘年中，出將入相，活躍在乾隆朝政治和軍事舞台，在推動乾隆盛世形成的過程中，貢獻甚鉅，乾隆帝對其評價之高，恩寵之異，罕有人及。
乾隆也絲毫不掩飾自己施恩外戚是因為皇後的緣故：「朕之加恩傅謙兄弟者。乃因皇後加恩。並不因其為大學士公傅恆之兄弟也。即大學士公傅恆之加恩。亦由於皇後。而況其兄弟乎。朕為天下主。何事非秉至公。何事能逃明鑒。」
孝賢皇後的侄子福康安，自幼被乾隆帶到內廷，親自教養，待之如同親生兒子一般。福康安長大成人以後，乾隆對他更是委以重任，生前封貝子，死後贈郡王，成為一代寵臣之最。 富察氏一族在乾隆朝的著名人物：富良，傅恆，傅清，福靈安，福隆安，福長安，明瑞，明亮，福康安，奎林。
在富察皇後安放在裕陵地宮後的四年多時間里，為她祭酒一百一十次。乾隆帝在皇後喪滿日寫了著名的《述悲賦》。《述悲賦》具有催人淚下的震撼力量，歷史上哪有這樣的皇帝對愛情如此的專一深摯呢。
乾隆十七年冬，東陵勝水峪地宮工程告竣，皇帝親自護送皇後梓宮奉安於地宮寶床上，赫赫揚揚，風風光光的孝賢皇後大喪儀才落下了最後一幕。 喪禮完畢之後，乾隆下令設立「孝賢皇後陵總管衙門」，這個衙門，設置總管、副總管、章京、筆貼式等大小官員23名，看守陵墓兵丁80名。看守陵寢,僅這一項開銷,每年就需銀十萬兩以上。