海安青墩遺址有什麼

1. 青墩遺址的青墩陶器

在青墩遺址出土的大批陶器中，有一枚堪稱「國寶」的有柄穿孔紅陶斧，系按石斧實物仿製的，分柄和穿孔斧兩部分。此陶斧並非實用之物，但為當時穿孔石斧的裝柄方法提供了實物證據。陶斧的造型十分別致美觀，現為南京博物院收藏，系國家一級文物。無論從其歷史價值，精神價值，美學價值都可稱為海安的鎮縣之寶，海安精神的象徵，海安歷史的佐證。此外，青墩出土的用鹿角制的耒和三叉形投擲器，在江蘇系首次發現，亦具有重要的歷史考古價值。

2. 青墩遺址的發掘

青墩遺址，發現於1973年8月。緣起青墩大隊為造福於村民，建好居民點，在墩西開挖了一條縱貫全村、長236米的青墩新河。期間，發現了大量的陶、石、骨器和麋鹿角、獸骨等古代遺物，從此，掀開了這塊古老而又神奇的土地的面紗。
其後，1976年春，南通博物館派人來青墩調查，採集、徵集了一些出土遺物，其中不少屬於良渚文化的璧、琮、墜、環等玉器，十分珍貴。次年11月，該館又來青墩作小面積試掘。接著，南通博物院分別於1978年4—5月、1979年的4—5月，對青墩遺址進行了面積達490平方米的大規模發掘。因此次發掘為江淮之間首次發掘的重要新石器時代遺址，對於探索長江南北新石器時代諸文化關系意義重大，故引起了全國考古界的關注，一些專家學者對青墩遺址進行了深入的研究和探討，取得了豐碩的學術成果。 青墩遺址，經認定這是一處新石器時代的遺址。對出土木炭14測定，這一遺址距今5015±85年(樹輪校正值6525±110年)。其對於海安地方史研究意義重大，在這之前，對海安的歷史起源，相關志書一般都從西周(公元前11世紀)算起，距今3000多年。由於青墩新石器時代遺址的發掘，說明了至少在距今5000多年之前海安就已成陸，並已成為人類聚居活動之地。同時，這也是對南通地區歷史探源的一大突破，標示了南通地區的人類文明史當從青墩起。其成陸較早的原因，可能與當時長江口北岸的逐年沉積相關，青墩遺址最下層的原生青灰色淤沙土，即是較典型的河口型堆積，可以佐證。

3. 青墩遺址是什麼時候發掘的

青墩遺址位於江蘇省海安縣西北部約21公里處，屬於良渚文化范疇。發現於2002年，自2007年開始大規模發掘。

遺址總面積20000多平方米，出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被譽為「中華第一斧」；刻紋麋鹿角的發現，被稱作「東方第一卦」；鹿角迴旋鏢是在亞太地區最早創造和使用的狩獵工具，為我國首次發現；長江北岸五六千年前的「干欄式」建築，為我國首次發現

4. 青墩遺址血子樹的來歷

青墩遺址位於江抄蘇省海安縣西北部約21公里處，是一處聞名全國的新石器時代遺址。文化堆積屬於良渚文化范疇。發現於2002年。

自2007年開始大規模發掘。出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被譽為「中華第一斧」；刻紋麋鹿角的發現，被稱作「東方第一卦」；鹿角迴旋鏢是在亞太地區最早創造和使用的狩獵工具，為我國首次發現；長江北岸五六千年前的「干欄式」建築，為我國首次發現[1] 。
青墩遺址各類遺跡組合豐富，空間分布完整，地層清晰，遺物時代明確，這對宿遷地方歷史研究，以及戰國、秦漢社會變遷背景下的鄉村社會考古學研究，均具有重要意義[2] 。另外，對於海安地方史的研究、探索長江南北新石器時代諸文化關系意義重大。

該遺址已於2006年5月25日被國務院核定為第六批全國重點文物保護單位。

5. 青墩文化遺址在哪裡呢什麼來頭哇

青墩文化我國新石器時代的一種文化。1973年發現於江蘇海安青墩，故名。主要分布在長江、淮河下游的江淮東部地區。出土陶器有夾砂褐陶和泥質灰陶、黑陶、紅陶四個陶系，流行三足、圈足器，也有平底器。飾紋有瓦楞紋、弦紋、籃紋、竹節形紋、錐刺紋、附加堆紋和橢圓形捺窩，圈足上有鏤孔和刻印紋；骨角器豐富，有骨鏈、骨鏢、骨鑿、骨耜、骨搬指和角錐、角來、角紡輪等，並發現罕見的刻紋鹿角，被認為是易卦起源的初始符號；玉石器有石斧、石錛、石鑿、石鏟、石鋤和紡輪、裝飾玉器等，並出現仿石斧製作的帶柄陶斧；有干欄式建築和偏梗型炭化稻穀遺跡。經濟生活以農業為主，漁獵、採集、飼養也佔有一定份額。據碳14測定，青墩文化的年代約為公元前4000年至前3500年，特殊地域的文化遺存可能更久一睦。
1978年4月，位於江淮之間的海安青墩新石器時代遺址出土一把帶柄穿孔陶斧，因其解決了考古界長期爭辯懸疑的新石器時代人類主要勞動工具石斧的穿柄問題，被定為國家一級文物，除陶斧本身所具有的重大考古學意義之外，於破譯盤古神話傳說亦提供了新的維度。 新石器時代，石斧是人類最主要的生產工具，大量出土墓葬中隨葬石斧的發現，證明石斧已成為新石器時代人類最珍重的物產之一。但青墩遺址帶柄穿孔陶斧，系根據石斧實物以陶土模擬燒制，而非實用工具。很顯然，這把陶斧已由實用領域升華到人類精神活動領域，成為青墩新石器時代遺址人類群落的一種象徵性崇拜圖騰。 辯證唯物論認為，作為觀念形態的文學藝術（原始詩歌，原始舞蹈，原始神話）是一定社會生活在人類大腦中反映的產物，是在勞動與生產中創造的，這些原始藝術或是勞動生活的美化，或是組織、協調勞動動作的手段，或是征服自然爭取豐收的幻想。勞動實踐不僅創造出人類靈巧的雙手、高度發達的大腦與語言，給人類從事藝術活動提供了物質前提，而且還給最初的文學藝術提供了「範本」。作為原始文學藝術種類之一的神話，以人類生活中起重要作用的勞動工具為「範本」，是極其自然的。石斧到陶斧的演變過程，便是勞動產生藝術的明證。模仿石斧實物的陶斧的構思過程及泥坯塑造與燒制過程，即為藝術的創作過程。因為石斧在新石器時代人類生活中的重要作用，人類原始渾沌的宇宙觀中，便將開天闢地與現實生活中無所不能的石斧聯系起來，自然現象中的雷電霹靂，使人們很容易幻想出一位巨神揮動巨斧開天闢地的原始神話。 認為中國盤古神話傳說來源於印度大梵神與西亞「BAN」神者，其立論根據是「梵」與「盤」在古音中音近，「BAN」與「盤」更是同音。值得注意的是，在許多民族的遠古神話中，其實都曾有一個發音與「梵」或「BAN」相近的原始創造神。 音韻訓詁是考古學重要手段之一，「上窮碧落下黃泉」的學術精神也無可厚非，然而我們應該首先從本民族語言源流中去追蹤溯源。遴選古漢語中與「盤」字同音或音近者，可以發現，其中「爿」字頗令人尋味。爿，劈開的成片的木柴，像形字。何以音「BAN」？肖其劈柴聲也。劈柴工具者何？斧也。而「古」「斧」音近，或其轉音，「盤」「爿」同音，故盤古者，爿斧也，劈柴之斧也。 河南省臨汝閣村仰韶文化遺址出土彩陶瓮，器表彩繪一幅魚鳥石斧圖。此彩陶瓮為一氏族酋長的瓮棺，在其瓮棺上所繪之石斧顯然已非一件普通的生產工具或武器，而是表達新石器時代人類的一種較為復雜的思想。據專家研究，鳥是酋長氏族的圖騰，魚是其敵對氏族的圖騰，鳥氏族在酋長的帶領下，以石斧為武器，打敗了魚氏族。酋長死後，人們為了紀念他，在其瓮棺上描繪酋長的英勇事跡，石斧乃成為氏族酋長的象徵。 山東陵陽河大汶口文化遺址出土的陶尊，亦刻有石斧圖像。據專家考證，此為「斤」字，即斧字的原始圖形文字，也是中國目前所發現的最早的文字之一。 仰韶文化遺址與大汶口文化遺址出土的石斧圖像，時代均略晚於青墩遺址中文化層。仰韶文化遺址之彩繪石斧，大汶口文化遺址之刻陶石斧與青墩遺址之仿製石斧的陶斧，分別在繪畫、書法、雕塑等藝術領域再現了新石器時期人類最主要的生產工具之一的石斧形象。青墩遺址出土的仿製陶斧因其時代相對更早，藝術創造過程更為復雜，難度更高，在迄今為止中國所發現的三件以石斧為對象的新石器時期原始藝術品中無疑具有更為獨特而領先的地位。青墩陶斧出土之中文化層時期，已進入父系氏族社會，從陶斧小巧精緻的形體及柄端之三角形小孔可推測，有可能為氏族酋長隨身懸掛佩戴之物，以象徵其身份及權威；也完全有可能是氏族主持占卜祭筮的巫師所持之物。青墩遺址出土的祭天之玉璧、祭地之玉琮，以及占卜之鹿角刻劃紋與錐點紋，說明巫師在古青墩人生活中有極大的影響與作用，乃至崇高的社會地位。此時，陶斧應是巫師手中所持的神聖的威力無邊的法器。盤古神話中盤古所持巨斧形象正是由此而來。 海安青墩新石器時代遺址出土帶柄穿孔陶斧由實際勞動工具上升為崇拜圖騰，成為人類原始理想神話的最初「範本」，盤古神話傳說可以於茲追尋最初的起源。

6. 一段話介紹海安名勝古跡或特產

海安地處黃海之濱，是鹽城、泰州、南通三市交界處，全境土地平坦，

海安七星湖
雨水充沛，既有美麗的海濱風光，又有鮮明的里下河水鄉特色，歷史悠久，人傑地靈，是旅遊休閑的較好場所。

角斜紅旗民兵團團史陳列館：坐落在黃海之濱，北凌河畔，是角新橋南東側的一幢金黃色琉璃瓦建築，它與相輔而建的民兵紀念碑、革命烈士陵園、射擊場，將角斜民兵的理念、傳統、精神、戰績融匯成富民強兵的濃烈氛圍。
青墩遺址：位於海安縣城西北部約28公里處，發現於1973年8月。2006年3月，經國務院審批，青墩遺址成為第六批中國重點文物保護單位。在青墩遺址的重大考古發現中最具神秘色彩的是青墩古人在麋鹿角上留下的刻畫符號。許多專家認為神秘的刻畫符號是中國最古老的文字，比殷墟甲骨文還早2000多年。中國易學研究會會長張政烺先生則據此認為是易卦起源的初始符號。[18]
蘇中七戰七捷紀念館：蘇中七戰七捷紀念館位於江蘇海安縣城中心，長江中路68號，建於1986年，原名「蘇中七戰七捷紀念碑管理處」，1998年更名為「蘇中七戰七捷紀念館」，是國家「紅色旅遊」景區、國家「AAA」級旅遊景區、南京軍區青年官兵傳統教育基地、江蘇省全民國防教育示範基地、江蘇省愛國主義教育基地、江蘇省文物保護單位。
七星湖公園：七星湖生態園位於海安開發區內，佔地1900畝，水上面積500畝，園內7個小島、3個半島、1個月亮廣場形成「七星拱月」。整個生態園分為主入口廣場區、景觀大道區、中心廣場區、旅遊度假區、生態濕地區、體育休閑區、傳統人文區和水上活動區八大功能區。象徵二十一世紀的螺旋噴泉有豐富多變的水形態。中心大道全長300米，兩側建有歐陸風情商業街。臨湖的月亮廣場面積達12000平方米，可以同時容納近萬遊人停留觀景；廣場建有堪稱蘇中地區最大的張拉膜觀景台，張帆起航的造型，氣勢非凡；登上觀景台，波紋廣場畔的芙蓉塘水生花卉展示中心以現代手法再現海安歷史的「三塘十景」。

7. 青墩遺址公園在什麼省什麼縣縣

陝西，海安

8. 青墩遺址的青墩與《易》學

經過對青墩遺來址出土源麋鹿角上的刻劃紋作分析，這些刻劃紋應屬於 易卦的早期形式，由此引起了國內許多知名學者的重視和研究。中國社會科學院歷史研究所張政良教授在他發表於《考古學報》1980年第4期上的一篇論文中指出：「1979年江蘇海安青墩遺址發掘，出土骨角棲和鹿角枝上有易卦刻文八個，例如三五三三六四(艮下，乾上，遁)六二三五三一(兌下，震上，歸妹)。其所使用的數目字有二、三、四，為前舉三十二條考古材料所無，說明它的原始性。這是長江下游新石器時代文化，無論其絕對年代早晚如何，在易卦發展史上應屬早期形式，可以據此探尋易卦起源地點問題。」在1987年的國際周易學術討論會上，許多論文都直接或間接地提到青墩遺址的這一重大發現。

9. 海安 青敦文化

青墩文化分布於江淮東部南端。青墩文化的典型遺址青墩遺址位於海安縣沙崗鄉(現南莫鎮)。青墩文化所處的地理位置使其既具有長江下游太湖流域崧澤文化和良渚文化的因素，以及寧鎮地區北陰陽營文化的因素，同時又具有黃河下游大汶口文化晚期和龍山文化的因素。

一、含長江下游江南地區新石器時代文化因素
1．含崧澤文化因素
崧澤文化屬於太湖流域的新石器時代晚期文化，它晚於馬家浜文化，早於良渚文化。
崧澤文化以太湖流域作為其分布的中心地區。它可分為早、中、晚三期，中期的文化特徵最為明顯。
中期常見的石器有斧、錛、鏟、鋤、鑿、矛、紡輪等，其中以穿孔石斧、穿孔石鏟、有段石錛和石鋤最具特徵性。石器皆通體磨光，刃部鋒利，器形比較規整，厚薄均勻，孔大都由兩面對鑽而成。玉器的製作也比較精緻，器形有璜、環、珠、墜飾等。
陶器中灰黑陶的數量比馬家浜文化晚期增加，紅陶的數量減少，灰黑陶的比例大於紅陶的比例。器表多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、竹節紋、繩紋、壓劃紋、堆紋、鏤孔及彩繪。鏤孔主要施於豆柄上，有圓形、三角形和長方形。個別器物的肩部或底部有刻劃符號或刻劃動物形象。常見的器形有鼎、釜、甑、甗、罐、盆、豆、缽、爐箅、器蓋等。炊器中還有一種甑和鼎套合的甗。鼎大多為釜形，多扁鏟足，少數為凹弧足。豆大都為高柄竹節，少數為粗矮柄。罐以折腹的最多，弧腹的次之，折肩折腹的較少，都為平底。肩腹部常有鋸齒形的附加堆紋和各種壓劃紋。壺以折肩折腹為主，瓦棱腹少見，多數為平底。盆為卷沿折肩平底。上述器物中，以扁鏟足鼎、高柄竹節形豆、折肩或折腹的罐和壺、折肩盆為典型器物。
崧澤文化的年代，經過14C測定的年代數據只有兩個，分別為距今5230±200年（ZK438-0）、4635±105年（ZK437-0）。前一個數據是崧澤遺址中層的第三期墓葬骨骼標本測定。與崧澤文化時代相當的蘇北海安縣青墩遺址的一個14C數據為距今5330±175年（WB78-7）。根據這些數據判斷，崧澤文化的年代大約為距今5300~5000年[1]。

2．含良渚文化因素
良渚文化的分布雖以太湖流域為其中心地區，但受到良渚文化影響的地域卻是很廣的。

根據現已公布的資料，受到良渚文影響的地區，北達蘇北和魯南，西到寧鎮地區，安徽的江淮地區及鄂西地區，南抵粵北和贛北地區[2]。1976年由南通博物館調查，1978年和1979年由南京博物院主持發掘的蘇北海安縣青墩遺址的上文化層中曾發現具有良渚文化特徵的貫耳壺、有段石錛、雙孔石斧等。具有良渚文化特徵的玉琮、玉壁、玉瑗等玉器在青墩遺址中也有出土（南通市博物苑發掘出土）。在青墩遺址的下文化層還發現類似太湖流域馬家浜文化的骨耜及干欄式建築的房屋遺存。
根據良渚文化早、中、晚期的14C年代數據，對良渚文化早、中、晚期的年代可作出這樣的判斷：早期大約為距今5000年至4500年，中期大約為距今4500年至4000年，晚期大約為距今4000年至3700年。
3．含北陰陽營文化因素
青墩文化中的許多石器，例如穿孔石斧、石錛、有段石錛、石鏟、石鑿等，都和寧鎮地區的北陰陽營文化的同類器相似。青墩文化地處江淮地區東部南段，該地區無製造石器的原料，其石器可能是由寧鎮地區傳入。

青墩遺址早期文化遺存中的罐形鼎，有柄鬶形器、缽形豆等，在南京北陰陽營的下文化遺存都有相似的器形，其製作方法也相似[3]。
青墩遺址下文化層發現炭化稻穀，以及非農作物的遺存的桃核、芡實等。動物骨骼中的豬、狗、水牛等，也是太湖流域崧澤文化和良渚文化遺址和寧鎮地區新石器時代遺址中常見的遺存。

二、含黃河下游大汶口文化晚期和龍山文化因素
（一）含大汶口文化晚期因素
1．青墩文化中所含大汶口文化晚期因素
大汶口文化晚期陶器製作的輪制技術已用來生產大件陶器。晚期的陶器以灰陶的數量最多，次為黑陶和白陶。主要器形有鼎、鬶、盉、缽、杯、盆、尊、瓶、壺、罐等，陶器的這些特徵也見於青墩文化中。
2．青墩文化的葬俗也有和大汶口文化相似之處。例如，墓坑都是東西向，死者的頭向朝東。屬於大汶口文化的蘇北邳縣大墩子遺址的一座墓葬（M316），其死者為一中年男性。其左股骨上被一個三角形骨鏃射進骨內達2.7厘米，骨鏃尚留在骨內。類似的現象在江蘇海安縣青墩遺址的墓葬中也有發現。青墩遺址的一座時代和大汶口文化中晚期相當的墓葬，其骨骼的上、下肢均被破斷。這說明當時隨著私有財富的逐漸增多，部族之間為掠奪財富的戰爭也隨之增多。

（二）含龍山文化的因素
典型龍山文化主要分布於黃河下游地區，其中包括山東的全境、江蘇和安徽的淮河以北地區。
典型龍山文化的陶器特徵是：輪制極為發達，故使器形渾圓、胎壁厚薄均勻，器身各部分比例勻稱、和諧，造型規整、優美；陶色純正，表裡透黑，火候高。其典型器物有「鬼臉式」足的曲腹盆形鼎、三角形足的罐形鼎、三足盤、高圈足盤、蛋殼陶高柄杯、各種陶杯、雙耳帶蓋罍、鬶、甗、盉等[5]。
青墩文化的陶器有許多與龍山文化相似之處，如陶系有夾砂褐陶、泥質紅陶、灰陶和黑陶。陶器多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、劃紋、錐刺紋、籃紋、附加堆紋、鏤孔等。主要器形有鼎、豆、盆、缽、罐、瓮、缸、碗、杯、器蓋等。

青墩文化的葬俗、葬式等，也和龍山文化相似。

三、青墩文化特徵
通過以上闡述，說明青墩文化中既含有太湖流域崧澤文化、良渚文化，寧鎮地區北陰陽營文化的文化因素；又含有黃河流域大汶口文化晚期和典型龍山文化（山東龍山文化）的文化因素。但青墩文化又具有自身的文化特徵。
青墩文化的生產工具有石器、骨器和角器。石器有穿孔石斧、石錛、石鑿等。骨器有骨鏃和骨魚鏢，以骨鏃的數量最多。
陶器有夾砂褐陶、泥質紅陶、灰陶、黑陶，以夾砂灰陶為主，次為泥質紅陶。陶器多為素麵，紋飾有弦紋、瓦棱紋、劃紋、錐刺紋、籃紋、附加堆紋、鏤孔和紅色陶衣。鏤孔主要施於圈足器的柄部，弦紋、瓦棱紋多見於鼎、罐和杯的肩腹部，籃紋僅見於粗砂陶之類的大型器皿的腹部。紅陶衣多見於粗砂厚胎陶器上、錐刺紋滿布於鼎足表面。主要器形有鼎、豆、罐、瓮、缸、碗、杯、壺、器蓋等，以鼎、豆、罐的數量最多。杯大多為侈口筒形，腹部有弦紋和瓦棱紋，杯底有平底，三寬扁足和花瓣足等。侈口三足杯與大汶口文化的三足觚形杯近似。
青墩文化主要分布於江淮東部南段的高阜上，和青墩文化的文化面貌相似、時代相當的文化遺址還有海安縣隆政鄉的吉家墩遺址。
青墩文化具有一定的分布范圍，有著自身的文化特徵。自身的文化特徵決定其文化性質。根據青墩文化特徵，既不宜將其歸屬太湖流域的新石器文化系統，也不宜歸屬黃河下游的新石器文化系統，而應將其作為一種獨立的文化系統[6]。青墩文化是一支具有自身文化特徵的新石器時代文化。

注 釋

[1] 上海市文物保管委員會：《上海市青浦縣崧澤遺址的試掘》，《考古學報》1962年第2期，第1頁；黃宣佩等：《青浦縣崧澤遺址第二次發掘》，《考古學報》1980年第1期，第29-58頁。
[2] 黃宣佩：《關於良渚文化若干問題的認識》，《中國考古學會第一次年會論文集》，1979年，文物出版社，第124-130頁。
[3] 南京博物院：《北陰陽營——新石器時代及商周時期遺址發掘報告》，文物出版社，1993年，第3-118頁。
[4] 南京博物院：《新沂花廳村新石器時代遺址概況》，《文物參考資料》1956年第7期，第23頁；南京博物院：《江蘇邳縣四戶鎮大墩子遺址探掘報告》，《考古學報》1964年第2期，第9頁。
[5] 吳金鼎：《城子崖》，中國考古報告集之一，1934年；劉敦願：《日照兩城鎮龍山文化調查》，《考古學報》1958年第1期，第25-42頁。
[6] 南京博物院：《江蘇海安青墩遺址》，《考古學報》1983年第2期，第147頁。

10. 青墩遺址怎麼樣

不知道說啥，現在就一個亭子裡面有個碑，寫的青墩遺址，旁邊也還是居民的自建房，沒啥看頭，旁邊不遠就是護國古寺，可以去看看