丹丹烏里克遺址中日共同考察研究報告

① 新疆有哪些好的旅遊景點

哈密：陽光小城
哈密王陵
哈密王府
蓋斯基
哈密博物館
哈密魔鬼城
白楊溝佛寺遺址
蒸汽火車
卡爾塔里
西路軍進疆紀念園
五堡古墓群
拉甫喬克故城
廟兒溝
邊關墩烽燧
天山廟
白石頭風景區
嗚沙山
松樹塘
巴里坤古城
大河唐城
巴里坤湖
怪石山
寒氣溝
八大石
煥彩溝漢碑
黑溝

吐魯番：火洲
柏孜克里克千佛洞
交河故城
高昌故城
蘇公塔
火焰山
艾丁湖
吐峪溝
坎兒並
吐魯番博物館
阿斯塔那古墓群
葡萄溝風景區
沙山公園

烏魯木齊：亞洲中心
大十字
二道橋市場
國際大巴扎
新疆民街
新疆博物館
紅山公園
人民公園
兒童公園
水磨溝風景區
八樓
大西門
西大橋
新疆天山野生動物園
水上樂園
汗騰格里清真寺

天山天池

南山風景區

達坂城
1號冰川
亞洲地理中心
烏拉泊古城

昌吉：昌盛吉祥
五彩灣
北庭故城遺址
硅化木群和古生物化石
卡拉麥里自然保護區
康家石門子岩畫
北塔山原始胡楊林
杜氏旅遊度假村
廟爾溝
將軍戈壁風景區
西大寺

伊犁：塞外江南
伊犁河
鞏乃斯草原
那拉提草原
唐布拉草原
大小莫乎爾
庫爾德寧
乾隆格登碑
果子溝
禿黑魯克鐵木爾汗麻扎
靖遠寺
惠遠城
將軍府遺址
霍爾果斯口岸
草原石人
聖佑廟
林則徐紀念館
夏塔古道
特克斯八卦城
阿力麻里
烏孫山
洪納海麻扎
海努克古城
察布查爾
金頂寺

博州：蒙古族風情
賽里木湖
怪石峪
艾比湖
阿拉山口
天泉
母親石
新疆北鯢館
阿爾夏提風景區

塔城：准噶爾門戶
巴克圖口岸
偉人山
瑪依塔斯
鐵廠溝石刻
石刻突厥石人像
熱水泉子
鹿角灣
松樹溝
九蓮泉
綠坪
快活林
泥火山
瀚海柳浪風景區
巴爾達庫爾岩畫群
小白楊哨所

克拉瑪依：黑石油
烏爾禾魔鬼城
黑油山
新疆第一浮雕牆
充拉瑪依1號井
白楊河大峽谷
獨山子泥火山
九龍潭
紅山丘
巴音溝
阿依庫勒景區

阿勒泰：金色山水
喀納斯景區
額爾齊斯河
三道海子與石堆基
樺林公園
吉木乃口岸
朱斯島雪山
烏拉斯特河谷
烏倫古湖
蝴蝶溝
阿拉善溫泉
富蘊縣地震斷裂帶
富蘊縣大東溝
五彩城
白哈巴村
禾木鄉
切木爾切克古基
阿克吐別克五彩河岸
白沙湖
布爾根河狸自然保護區
南疆游

巴州：華夏第一州
孔雀河
鐵門關
巴州博物館
加曼大清真寺
沙伊東香梨園
博格達沁古城
七個星千佛洞
巴音布魯克草原
巴輪台黃廟
來利勒克遺址
且末岩畫
營盤故城
朱孜塔格峰
博斯騰湖
蓮花湖
金沙灘旅遊度假區
塔克拉瑪干沙漠
輪台沙漠胡楊林公園
羅布人村寨
羅布泊
樓蘭遺址
米蘭遺址
奎克烏蘇石林
阿爾金山
阿克蘇：白水之城
克孜爾千佛洞
塢摩羅什
蘇巴什佛寺
森木塞姆千佛洞
庫木吐拉千佛洞
庫車大寺
庫車王府
庫車大巴扎
龜茲都城遺址
克孜爾尕哈烽燧
默拉納額什丁麻扎
天山神秘大峽谷
鹽水溝
大、小龍池
天山神木園
烏什喀特古城
通古斯巴什古城
埃格麥里央達古城
鐵熱克溫泉
烏什燕泉公園
托木爾峰
塔里木河

喀什：名副其實的城市
艾提尕爾清真寺
喀什大巴扎
香妃基
玉素甫·哈斯·哈吉甫墓
喀什老城
伯什克拉木果園
穆罕穆德·喀什噶里墓
阿曼尼莎汗紀念陵
奧達木麻扎
莫爾佛塔
三仙洞
蘇里唐麻扎
奧依塔克風景區
喀拉庫勒湖
慕士塔格峰
公格爾峰和公格爾九別峰
玉其塔什
石頭城
紅其拉甫口岸
公主堡

和田：最遠的地方
和田大巴扎
核桃樹王
無花果樹王
葡萄樹王
梧樹王
丹丹烏里克遺址
英爾力克沙漠
贊木廟遺址
約特干遺址
阿拉勒巴格佛寺
買力克阿瓦提故城
桑株岩畫
慕士山
尼雅遺址
達里雅博依
阿其克庫勒火山景區
克里雅人村
喀拉墩古城
漁湖
熱瓦克佛寺遺址
雅通古孜維吾爾族村落
安迪爾古城

現在新疆北疆游很火，推薦:烏魯木齊——喀納斯（兩日,雙飛（否則時間不夠））——吐魯番——南山（或天池）

註：其實北疆旅遊開發得很好，但是我較喜歡南疆的風情，因為南疆才是真正維吾爾族人的故鄉。但是你的時間有限，只能選北疆遊了。（北疆看自然風光，南疆看民族風情）

② 沙漠地下真的有城市嗎

沙漠地下真的有城市，例如樓蘭古城，新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊沿岸，地處塔里木盆地最低窪地區。現今這里大部分已為無情的流沙所湮沒，受風力侵蝕形成獨特的「雅丹」地貌。

據考古學家證實：塔里木河盆地人類活動已有一萬年以上的歷史。把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯接起來，所有的古城包括樓蘭王國在內，突然消失的時間都在公元四至五世紀，所有的遺址都在距今天人類生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。

(2)丹丹烏里克遺址中日共同考察研究報告擴展閱讀：

樓蘭王國最早的發現者是瑞典探險家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險隊沿著乾枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時才發現他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。

1901年1月至3月，斯文·赫定進行挖掘，發現了一座佛塔和三個殿堂以及帶有希臘藝術文化的木雕建築構件、五銖錢、一封佉盧文書信等大批文物。隨後他們又在這片廢墟東南部發現了許多烽火台一起延續到羅布泊西岸的一座被風沙掩埋的古城，這就是樓蘭古城。

古城平面近正方形，邊長在330米左右，幾乎全部為流沙所掩埋。城牆用粘土與紅柳條相間夯築。有古運河從西北至東南斜貫全城。運河東北有一座八角形的圓頂土坯佛塔。

③ 怎樣理解絲綢之路經濟因素對世界政治的影響

從中國歷史的發展來看，漢代開辟的這條絲綢之路時而因為政治對立、民族矛盾乃至戰爭而一度中斷。文明的發展，勢力的擴張，商業民族的活躍， 和草原游牧民族與農耕定居民族的依存關系，使得東西方的精神與物質的文化交往兩千多年來從未斷絕。

東漢末年，中原戰亂頻仍，秩序混亂。作為中西交通的咽喉之地敦煌，甚至二十多年沒有太守，當地豪強大姓雄張，兼並土地，使小民無立錐之地，前來貿易的西域商胡也備受欺詐。227—233年間，倉慈出任敦煌太守，有力地抑制了豪強的兼並和勒索，為西域商人前往內地買賣提供種種方便，也使得敦煌成為漢族與西域各族民眾交往貿易的一個國際都會。1907年，英國考古學者斯坦因在敦煌西北長城烽燧下，發現了一組用中亞粟特民族的文字所寫的粟特文信件，這是在涼州(武威)的粟特商人寫給家鄉撒馬爾干(Samarkand，在今烏茲別克)貴人的書信，不知什麼原因而埋藏在敦煌長城腳下。信中談到，這些以涼州為大本營的粟特商團，活動的范圍東到洛陽，西到敦煌，經營中國絲綢等商品的長途販賣。這組書信寫於西晉末年(312年前後)，它們真切地反映了當時絲綢之路上的商品交易活動。 魏晉南北朝時期，中原天下大亂，不少大族和有文化的士人紛紛遷居河西以避戰亂，促使中西交往的孔道河西走廊的文化得到前所未有的提高。
五涼王朝的先後建立，也集聚了大批人才。文化水平的提高和大量士人的存在，為本地區接受外來文化提供了知識的基礎，也為向中原輸送外來文化提供了方便。而且，不論是東晉五胡十六國，還是後來的南北朝，都不斷有東往西去的使者旅行在絲綢之路上。比如，310年，天竺(印度)僧人佛圖澄至洛陽; 399年，東晉僧人法顯等西行取經; 437年，北魏遣董琬、高明等出使西域諸國; 468年，北魏遣使韓羊皮出使波斯，與波斯使俱還; 518年，宋雲與惠生自洛陽出發，西行取經; 530年， 波斯國遣使南朝; 此外，還有大量沒有留下名字和事跡的使者往來於東西各國。 隋朝統一南北，中國封建社會開始走向全盛時期。隋煬帝時，讓黃門侍郎裴矩往來於張掖、敦煌之間，通過西域商胡，聯絡各國首領。從今天保存的裴矩撰寫的《西域圖記序》中， 我們可以了解到當時絲綢之路通向東羅馬、波斯、印度的情況。
進入唐代，民族的進一步融合，疆域的更廣闊開拓，政治制度與思想文化的整合，使得唐王朝凝聚了極大的力量，生產發展，商業繁榮，文化昌盛，並以博大的胸懷，大量接受外來文化，使之融會到中國文化的整體當中。從唐太宗到武則天，唐朝的勢力不僅直接牢固控制了塔里木盆地的西域諸王國，而且成為天山以北、蔥嶺以西廣大區域內各個王國的宗主國，中西往來更加暢通無阻，當時的文化交流也呈現出令人眼花繚亂的景象。西方的珍禽異獸、珠寶香料、玻璃器皿、金銀貨幣紛紛傳來，中亞、西亞的穿著、飲食等生活方式，音樂、舞蹈等文化娛樂活動都源源進入中原，佛教進一步盛行的同時，祆教、摩尼教、景教以及新興的伊斯蘭教都在此時正式傳入中國內地，唐朝的兩京長安和洛陽以及絲綢之路上的一些大城市如涼州，都紛紛呈現出國際都市的風貌。在吸收外來文化的同時，藉助唐朝強大的政治力量，中原文明也傳入西方，深淺不等地影響了西方各國。
公元十世紀中葉以後，宋王朝先後與北方的遼、西夏、金處於敵對的形勢中，影響了陸上絲綢之路的中西交往。南宋建都於東南的杭州，加之中國經濟、文化重心的南移，海上絲綢之路更加繁盛起來。相對來講，陸上絲綢之路要比從前有所衰落，但在某些特定的時間里也被頻繁地利用，如馬可波羅來華前後的蒙元時代。
通過絲綢之路的東西方文化交流 古代絲綢之路的開通與維持，對中西物質文化和精神文化的交往作出了重要的貢獻。
在絲綢之路上，也流傳著許多東西方文化交往的佳話和傳說。說到絲綢之路，人們自然首先會想到中國絲綢的西傳。早在張騫通西域之前，絲綢就已經大量轉運到了西方世界。在古代羅馬，絲綢制的服裝成為當時貴族們的高雅時髦裝束。因為來自遙遠的東方，所以造價昂貴，羅馬為了進口絲綢，流失了大量黃金。我們今天在雅典衛城巴台農神廟的女神像身上，在義大利那不勒斯博物館收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，都可以看到希臘羅馬時代的人們所穿著的絲綢服裝，輕柔飄逸，露體動人。絲綢服裝的追求已經到了奢侈浪費和傷風敗俗的地步，使得羅馬元老院多次下令，禁止穿用絲織服裝， 但並沒有起多大作用。
羅馬帝國的古典作家們把產絲之國稱之為「賽里斯」(Seres)。公元一世紀的博物學家老普林尼(Gais Pliny the Elder，23—79)在《博物志》中說:「(賽里斯)林中產絲，馳名宇內。絲生於樹葉上，取出，濕之以水，理之成絲。後織成錦綉文綺，販運到羅馬。富豪貴族之婦女，裁成衣服，光輝奪目。」賽里斯就是中國，這是當時絲綢遠銷羅馬的真實寫照。 老普林尼和以後相當一段時間里的西方學者，並不清楚絲綢是如何織成的。中國的養蠶和繅絲的技術是很晚才傳到西方的。唐朝初年西行取經的僧人玄奘，在公元644年回國途經於闐(今和田)時，聽到一則傳說，在現存的有關於闐佛教史的藏文文獻中也有大同小異的記載。這個故事的主要情節是講於闐王曾娶東國(一本作中國)女為王後，暗中要求對方將蠶種帶來。新娘下嫁時，偷偷把桑蠶種子藏在帽絮中，騙過了關防，把養蠶制絲的方法傳到了於闐。從此以後，於闐「桑樹連蔭」，可以自製絲綢了。於闐國王為此特別建立了麻射僧伽藍， 以為紀念。近代考古學者曾在和田東北沙漠深處的丹丹烏里克遺址，發現一塊八世紀的木板畫，上面描繪著一位中國公主帶著一頂大帽子，一個侍女正用手指著它。研究者都認為，這里所畫的正是那位傳播養蠶制絲方法的絲綢女神。解放後，考古工作者在吐魯番盆地的古墓中，發掘出大批高昌國時代(502-640)的漢文文書，證明了塔里木盆地的西域各綠洲王國生產的絲織品情況。 至於更遠的西方世界，是遲到六世紀東羅馬查士丁尼大帝(Justinian the Great，483—565年在位)時，才由印度人(一說波斯人)從塔里木盆地的西域王國那裡，用空竹杖偷運走蠶種的。 物質文化的交流總是雙向的，中國奉獻給西方世界以精美實用的絲綢，歐亞各國人民也同樣回報了各種中國的需求品。

④ 絲綢之路對中國和外國的影響

1、絲綢之路是中國與西方世界相互了解的最早窗口之一。

絲綢之路開通後，中國的絲織品在歐洲享有盛譽，特別是在羅馬帝國，將中國的絲織品當作珍貴物品，稱中國為「絲國」；當年羅馬共和國執政官愷撒曾穿著絲袍出現在劇場，轟動一時，後來穿中國絲袍成為羅馬上層的社會風尚。

中國的西漢和東漢時期，處於公元前202年至公元220年，是中國封建社會初步繁榮階段,早已創造出儒教、長城、秦始皇陵等至今有世界影響的文化成就；當時的歐洲正是羅馬帝國時代，處於奴隸制社會鼎盛階段，歷史上記載的是愷撒大帝和屋大維的故事、基督教的故事。

中國文化影響了東亞許多國家和地區，羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區，當時東方和西方兩大文明地區缺乏的就是相互了解、相互交往和相互吸收，所以通往中國的絲綢之路在世界文化交往的歷史上是有非常的意義的事件，遠比新航路開辟早1500年。

2、絲綢之路是中國古代西域少數民族接受先進文化、了解外部世界的通道。

漢族的鑄鐵、開渠、鑿井技術和絲織品以及金屬工具傳到西域，極大地促進了西域的經濟和文化的發展。

3、絲綢之路是中國古代歷史上最偉大的壯舉之一。

中國古代的世界壯舉有長城、秦始皇陵、大運河、敦煌莫高窟，舉世公認，遊客如梭；比較起來，絲綢之路完全可以列為真正意義上的中國的壯舉，因為它表現了中國人向世界開放的前瞻性。其次，歐洲與中國沒有往來，古代的中國人也不知道世界有多大。

即使到了後來的清朝，中國觀念影響下的朝鮮有一幅《世界地圖》，將中國作為中心占據全圖，周圍是一圈大海、再一圈堤壩，海洋中用不計其數的小長方條表示許多島嶼包括日本以及許多根本無法知道的「小人國」、「女人國」等。

直到鴉片戰爭時，中國的皇帝還自認為中國是「天朝上國」，鬧出了許多笑話。可是，早在鴉片戰爭以前大約2000年的西漢，中國人就在為絲綢之路的開通作大量准備了。

4、絲綢之路是現代中國西部開發最需要了解的第一個故事。

今天，加快西部大開發是黨和國家在世紀之交作出的一項重大戰略決策，是21世紀全國發展的一個大戰略。從歷史的角度看西部開發，首要任務之一是了解中國古代社會經濟中心的西部有過的繁榮及其原因，了解遠在2000年以前的絲綢之路的歷史。

(4)丹丹烏里克遺址中日共同考察研究報告擴展閱讀：

陸上絲綢之路起源於西漢張騫出使西域開辟的以長安為起點，經甘肅、新疆到中亞、西亞，並連接地中海各國的陸上通道。它的最初作用是運輸中國出產的絲綢。1877年，德國人李希霍芬把「從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿易為媒介的這條西域交通道路」命名為「絲綢之路」。

海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，該路以南海為中心，又稱南海絲綢之路。形成於秦漢，發展於三國至隋朝，繁榮於唐宋，轉變於明清，是已知最為古老的海上航線。

現代演變

石油使絲綢之路重新成為世界的樞紐地區——絲綢之路變成了石油之路。絲綢之路的一個新時代開始到來.土庫曼總統來華訪問，歡迎中國到裏海開發石油資源。

行前，土庫曼總統還宣布將向中國領導人贈送該國最珍貴的禮物汗血寶馬。寶馬和石油，一是古代畜力，一是現代能源，它們如此奇特地交織在一起，不由讓人回想起遙遠的絲綢之路年代。

"絲綢之路"貿易通道的復興,對於中國經濟發展和社會進步具有重大的現實意義。中國已經開展了大量關於"新絲路"的外交活動,但中國更需要將"絲路外交"提升到戰略的高度。

原因在於"絲路外交"的開展不僅有利於中國突破當前的貿易和能源困境,而且也可以極大地加強中國與周邊國家的文化交流,實質性地改善中國的安全處境。中國在"新絲路外交"中應該注意防範非傳統安全威脅,利用好包括聯合國在內的各種國際協調機制,並避免惡性的大國競爭。

⑤ 意外的發現是什麼

丹丹烏里克遺址分布在低矮的沙丘之間，一群群古老的建築物在沙漠中時隱時現，殘垣斷壁隨處可見，就是被沙丘埋沒的廢墟，仍可從立在沙丘上的一排排木樁或房屋框架上辨別出它的位置。

斯坦因一行不僅發現了許多浮雕人像，還發現畫在牆壁上的比真人還要大的佛像和菩薩像。最使斯坦因激動的是陸續發現了一些用各種文字書寫的文書，在一所建築物中還發現了佛教寺院的藏書室，這使斯坦因喜出望外。

斯坦因獲得的大量珍貴的手抄文本中，有波羅密文的，也有不少是漢文的。漢文文書中有一張內容是狀告某人借驢不還的，上面註明的日期是大歷十六年即唐德宗建中二年（公元781年），文末標出寫狀人的地點是「桀謝」，文書還提到一個名為「護國寺」的佛寺。此外，斯坦因又發現了一隻來自中原的彩繪木漆碗。從上述這些遺存中，斯坦因推斷「寺院組織中的最高佛僧首領是漢人，而皈依者顯然都是當地人」。同時，從一些破碎的紙片還可以推測出公元8世紀時丹丹烏里克處於繁盛時期。斯坦因據此得出如下合乎情理的結論：「這些內容毀損的漢文文書散落下來不久，沙漠便吞沒了這些建築。小紙片不可能抵擋住年復一年的春秋季節的風沙對這個地區的沖刷。」

接著斯坦因又發現了古梵文和突厥文的文書，還有一些精美的佛教壁畫。這大大增強了他的興趣和信心。這些重要的發現，伴著沙漠上燦爛的陽光，驅散了夜晚的嚴寒，使斯坦因在這里度過了一個特殊的聖誕節。他在自己日記中寫道：「在一片寬闊無邊的平原里，我就像是在凝神觀賞著地底下一個燈火璀璨的城市夜景，這怎麼會是沒有生命又沒有人類存在的寸草不生的荒漠呢？我知道，也許有生之年再也不能看到如此美麗的景色了。」

⑥ 新疆文物保護單位有哪些

克孜爾千佛洞（拜城縣）
庫木吐喇千佛洞（庫車縣）
高昌故城（吐魯番市）
雅爾湖故城（吐魯番市）
柏孜克里克千佛洞（吐魯番市）
蘇公塔（吐魯番市）
樓蘭故城遺址（若羌縣）
北庭故城遺址（吉木薩爾縣）
阿斯塔那古墓群（吐魯番市）
阿巴和加麻札（墓）（喀什市）
尼雅遺址（民豐縣）
蘇巴什佛寺遺址（庫車縣）
伊犁將軍府（霍城縣）
森木塞姆千佛洞（庫車縣）
奴拉賽銅礦遺址（尼勒克縣）
圓沙古城（於田縣）
克孜爾尕哈烽燧（庫車縣）
孔雀河烽燧群（尉犁縣）
羅布泊南古城遺址（若羌縣）
莫爾寺遺址(疏附縣）
托庫孜薩來遺址（圖木舒克市）
米蘭遺址（若羌縣）
安迪爾古城遺址（民豐縣）
石頭城遺址（塔什庫爾干縣）
七個星佛寺遺址（焉耆縣）
熱瓦克佛寺遺址（洛浦縣）
白楊溝佛寺遺址（哈密市）
大河古城（巴里坤縣）
烏拉泊古城（烏魯木齊市）
台藏塔遺址（吐魯番市）
三海子墓葬及鹿石（青河縣）
焉不拉克古墓群（哈密市）
察吾乎古墓群（和靜縣）
切木爾切克石人及石棺墓群（阿勒泰市）
扎滾魯克古墓群（且末縣）
山普拉古墓群（洛浦縣）
吐虎魯克·鐵木爾汗麻扎（霍城縣）
昭蘇聖佑廟（昭蘇縣）
艾提尕爾清真寺（喀什市）
克孜爾尕哈石窟（庫車縣）
平定準噶爾勒銘碑（昭蘇縣）
丹丹烏里克遺址（策勒縣）
麻扎塔格戍堡址（墨玉縣）
通古斯巴西城址（新和縣）
樓蘭墓群（若羌縣）
五堡墓群（哈密市）
洋海墓群（鄯善縣）
阿日夏特石人墓（溫泉縣）
麻赫穆德·喀什噶里墓（疏附縣）
速檀·歪思汗麻扎（伊寧縣）
葉爾羌汗國王陵（莎車縣）
艾比甫·艾潔木麻扎（阿圖什市）
哈密回王墓（哈密市）
靖遠寺（察布查爾縣）
吐峪溝石窟（鄯善縣）
坎爾井地下水利工程（吐魯番市）
塔城紅樓（塔城市）
三區革命政府政治文化活動中心舊址(伊寧市）

⑦ 絲綢之路又稱西伯利亞大陸橋

歐亞大陸橋據說是「絲綢之路」現代版。第一歐亞大陸橋就是俄羅斯的西伯利亞大鐵路。

⑧ 絲綢之路對國外有哪些影響

古代絲綢之路的開通與維持，對中西物質文化和精神文化的交往作出了重要的貢獻。在絲綢之路上，也流傳著許多東西方文化交往的佳話和傳說。 說到絲綢之路，人們自然首先會想到中國絲綢的西傳。早在張騫通西域之前，絲綢就已經大量轉運到了西方世界。在古代羅馬，絲綢制的服裝成為當時貴族們的高雅時髦裝束。因為來自遙遠的東方，所以造價昂貴，羅馬為了進口絲綢，流失了大量黃金。我們今天在雅典衛城巴台農神廟的女神像身上，在義大利那不勒斯博物館收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，都可以看到希臘羅馬時代的人們所穿著的絲綢服裝，輕柔飄逸，露體動人。絲綢服裝的追求已經到了奢侈浪費和傷風敗俗的地步，使得羅馬元老院多次下令，禁止穿用絲織服裝， 但並沒有起多大作用。 羅馬帝國的古典作家們把產絲之國稱之為「賽里斯」(Seres)。公元一世紀的博物學家老普林尼(Gais Pliny the Elder，23—79)在《博物志》中說:「(賽里斯)林中產絲，馳名宇內。絲生於樹葉上，取出，濕之以水，理之成絲。後織成錦綉文綺，販運到羅馬。富豪貴族之婦女，裁成衣服，光輝奪目。」賽里斯就是中國，這是當時絲綢遠銷羅馬的真實寫照。 老普林尼和以後相當一段時間里的西方學者，並不清楚絲綢是如何織成的。中國的養蠶和繅絲的技術是很晚才傳到西方的。唐朝初年西行取經的僧人玄奘，在公元644年回國途經於闐(今和田)時，聽到一則傳說，在現存的有關於闐佛教史的藏文文獻中也有大同小異的記載。這個故事的主要情節是講於闐王曾娶東國(一本作中國)女為王後，暗中要求對方將蠶種帶來。新娘下嫁時，偷偷把桑蠶種子藏在帽絮中，騙過了關防，把養蠶制絲的方法傳到了於闐。從此以後，於闐「桑樹連蔭」，可以自製絲綢了。於闐國王為此特別建立了麻射僧伽藍， 以為紀念。近代考古學者曾在和田東北沙漠深處的丹丹烏里克遺址，發現一塊八世紀的木板畫，上面描繪著一位中國公主帶著一頂大帽子，一個侍女正用手指著它。研究者都認為，這里所畫的正是那位傳播養蠶制絲方法的絲綢女神。解放後，考古工作者在吐魯番盆地的古墓中，發掘出大批高昌國時代(502-640)的漢文文書，證明了塔里木盆地的西域各綠洲王國生產的絲織品情況。 至於更遠的西方世界，是遲到六世紀東羅馬查士丁尼大帝(Justinian the Great，483—565年在位)時，才由印度人(一說波斯人)從塔里木盆地的西域王國那裡，用空竹杖偷運走蠶種的。 物質文化的交流總是雙向的，中國奉獻給西方世界以精美實用的絲綢，歐亞各國人民也同樣回報了各種中國的需求品。

⑨ 有沒有關於絲綢之路的歷史的文獻啊急求！！！！

南絲綢之路 提起絲綢之路，人們會聯想到塞外的大漠戈壁,往來商旅踏著月專色星輝屬，伴著單調的駝鈴跋涉。或許你還不知道，早在那條舉世聞名的西北絲綢之路開辟之前，已經有另一條民間商道在悄然進行著東、西方的經濟文化交流—這就是我們要為你展示的西南絲綢之路。

⑩ 「丹丹烏里克」的發現是什麼

「丹丹烏里克」作復為佛制教遺址，讓20世紀的考古探險家們牽掛了一個世紀。位於和田東北部塔克拉瑪干沙漠深處的這座古城，在20世紀初英國考古探險家斯坦因向外界披露後，立刻引起軒然大波，讓整個國際學術界為之振奮。然而好事多磨，這座遺址再度呈現在世人面前時，已經是20世紀末了，在新疆策勒縣北部約90千米的沙漠中，考古工作者見到了斯坦因所描述的丹丹烏里克遺址。

斯坦因考察和發掘丹丹烏里克遺址的時間是1900年12月。為了盡快說服印度當局以便到新疆去考察，斯坦因向印度當局呈交了一份非常巧妙的申請書。他在申請書中寫道：「眾所周知，和田曾經是古代佛教文化中心。這種文化發祥於印度，具有明顯的印度特色。」他在列舉了當地尋寶人發掘的許多古代文書、錢幣、雕刻、繪畫等文物後，接著寫道，「如果對這些古遺址進行系統地發掘，將會對印度古代文化的研究具有重要的意義。」