西遊記的緊箍

1. 西游記中「金緊禁」三箍有什麼區別

其實很簡單。
如來這三個「箍」一模一樣，在制服不同的妖怪時必須用不同的咒語專。這只是針屬對妖怪的不同，而並不涉及妖怪們法力的大小。
因為，若咒語一模一樣，如何只針對其中的一個而不針對另外兩個？
一模一樣的咒語，一念起來，立馬三妖都制服，每次都如此，難道是要他們連坐嗎哈哈？！

2. 西遊記緊箍咒來歷

1、來歷
明·吳承恩《西遊記》第八回：「如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此內寶喚做緊箍容兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」
2、《西遊記》簡介
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。（《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細記載）。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說。
3、作者簡介
吳承恩（1500～1582），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

3. 西遊記中唐三藏一共念了幾次緊箍咒

《西遊記》中唐三藏一共念過十次緊箍咒：
第一次 ——騙孫悟空帶上後，為了試驗效專果，念了一次；屬
第二次—— 孫悟空要打唐僧，唐僧又念了一次；
第三－五次—— 打死白骨精三次變化，念了三次；
第六次 ——烏雞國為了讓孫悟空救國王，念了一次；
第七次 ——為了分辨真假唐僧念了一次；
第八、九次—— 六耳獼猴那次孫悟空打死人念了兩次；
第十次—— 為了分辨真假孫悟空，唐僧最後念了一次。

《西遊記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，出版署名：華陽洞天主人。是中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。
參考：《西遊記》。

4. 西遊記中，，唐僧念的緊箍咒的具體內容

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不專異空，空不異色，屬色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

5. 看了十多年《西遊記》，一直不知道唐僧的緊箍咒念的是什麼，到底是什麼呢

如來佛祖玉皇大帝觀音大士指定取西經使者花果山水簾洞美猴王孫悟空可謂是無法無天，生死看淡，不服就干。

我們看到，唐僧在接收了菩薩的傳授之後，就坐在路邊，來回念了幾遍，念得爛熟。很明顯，可以在傳授一遍後就記住了的，而且還能來回念叨的，肯定不會是太長的。但是呢，需要這些重復念的，肯定也不是唐僧之前接觸過的經書和咒語了。

所以般若經、唵嘛呢叭咪吽佛家六字真言還有「我跟你說過叫你不要亂扔東西，你怎麼又…你看我還沒說完你又把棍子給扔掉了!月光寶盒是寶物，你把他扔掉會污染環境，要是砸到小朋友怎麼辦?就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不對的…」也都出局了。

孫悟空被稱為心猿，而緊箍咒被稱為定心真言，感覺就是給孫悟空量身打造的。所以個人猜測可能是：

1.六字真言唵 瑪 尼 叭 咪 吽的其他組合方式？

2.地藏王菩薩的滅定業真言，唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆訶？

3.總不會是九字真言吧，臨兵斗者，皆陣列前行，這個專利是道教的，不太好吧？

6. 西遊記中 唐僧 最後一次 念 緊箍咒 是 什麼 時候

1

過了很久，悟空才想明白，菩薩為啥要貪污掉佛祖給他的另外兩個箍兒。

佛祖明明拿出來金、緊、禁三個箍兒，讓菩薩酌情套在取經人的徒弟頭上。

取經隊伍的隊形本來可以是這樣的，三個徒弟各有一根網線捏在師父手上，不聽話隨時拔。

可是菩薩說八戒沙僧聽話，只教唐僧用緊箍兒套住了他。

菩薩真的是個會算賬的，他老孫在，就是八戒和沙僧行走的箍兒。

省下兩個箍兒，菩薩用一個套住了黑熊精，給自己看扇門。另一個套住了紅孩兒，讓那小鮮肉站自己旁邊當善財童子。

菩薩省下這兩個箍兒，看上去對取經團隊的穩定沒啥影響，可對悟空個人，這影響太尼瑪大了。

他和那隻豬隊友的關系本來應該是這樣的，他們一起在路上，那隻豬偷偷看了他一眼，「你瞅啥，再瞅我削你昂」，他的棍子帶著風就掄到那豬臉前。

可是現在，那隻豬看出了他的bug，他兇巴巴的掃過那豬的每一眼，豬都用小本本記下來，然後到老和尚那裡，撥弄他的是非。

上次白骨精被他削跑了，白骨精帶來的飯菜變成了幾只癩蛤蟆，老和尚本來都有幾分信了，來的是妖精。那豬撅著嘴說，「師父，這肯定是猴子障眼法騙你的」。

一陣緊箍咒襲來。

他有獨一無二的強，這個箍兒就給了他獨一無二的忌憚。

他明明誰都不怕，偏偏連一頭豬都能給他添堵。

2

不就是給人添堵嘛？這事兒他也擅長。他上次給人添堵還是500年前，添堵到讓一個盛大的趴體草草收場。

他們剛走到烏雞國，烏雞國國王的冤魂就來找老和尚傾訴了，冤魂說，朝堂上坐著的是假國王，自己的真身還躺在井底，像個睡美人那樣。

悟空知道，他給八戒添堵的時間到了。

「走，八戒，我帶你到水底找寶物去」，他知道八戒是個顧家的男人，這種賺錢的事兒不會不去的。

井底，他指了指國王的屍體，「這就是寶物，八戒，快背吧，不背我削你昂」。

因為大型歌舞劇背媳婦走山路跨界演藝圈的八戒，此刻背著一個油膩中年男游泳，他的心情是悲憤的，他的心理活動是醬紫的，「這猴子捉弄我，我到寺里也捉弄捉弄他，攛唆師父，只說他醫得活；醫不活，教師父念《緊箍兒咒》，把這猴子的腦漿勒出來，方趁我心！」。

在勸師父這件事上，八戒很能抓住關鍵詞，出家人啊，慈悲啊，七級浮屠啊。

老和尚馬上就聽進去了，「悟空歐巴，你去想辦法嘛，人家要救活他，人家要嘛。不去？你為什麼不去？嚶嚶，緊箍嚶嚶，緊箍咒嚶嚶」。

那箍兒勒的他，滿地打滾。

那一章故事的結尾，當然是菩薩出面調解，師徒握手言和。

在言和前，菩薩跟悟空說。「你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身」。

他對世界的強大，讓他肆意掄棍子。

師父對悟空的強大，便不顧一切地念咒。

箍兒在他頭上愈勒愈緊時，他忽然看到了肆意運用強大的可怕。

4

他還記得第一次見到那箍兒的樣子。

他在師父的包裹里，翻到一頂嵌金花帽，師父跟他說「這帽子若戴了，不用教經，就會念經」，他興高采烈地戴上帽子，那箍兒見肉生根，自此咒語一念，箍兒就勒的他眼脹頭痛，腦門皆裂。

後來多少個碧海青天夜夜心，他都想當個剁手黨，剁掉自己摸那帽子的手。

那隻箍兒不僅勒的他頭疼，還勒碎了他。

他第一次當著老和尚的面兒殺了幾個盜賊，老和尚就在他耳邊念啊念。

他從未見過，如此能BB之人。一個跟頭翻上天，「取經你自己去吧」。就像500年前，他一腳踹開馬廄的門。

他原本只向強大與新奇低頭，可那隻箍兒，勒著他向弱小與日復一日低頭，勒著他看瑣碎背後的願與善。

他原本只跟流氓做兄弟，他有過六個結拜兄弟，都是憑本事打地盤搶姑娘的流氓。

他怎麼會有八戒這樣的兄弟呢？那隻豬，就像一隻地溝油里翻騰過的老油條。可是老油條有獨特的生命機能，比如說特別善於掌握別人的bug。他戴著那隻箍兒，就要學會跟油條做兄弟。

他原本是嫉惡如仇的。

可是若不懂寬宥，老和尚就會念緊那隻箍兒。

那箍兒，遇肉生芽，明明是緊，逼他學會了寬；明明是箍兒，讓他打開了界限；明明是要馴化他做徒兒，他卻聽到了更多聲大聖爺爺。

當年佛祖給了菩薩三隻箍兒，金箍兒法力最強，禁箍兒法力最弱，緊箍兒位列中央。在跟悟空長在一起、共振了那麼多年後。緊箍兒成了箍兒屆最C位的法器。

後來他成佛了，無數個想沖上去的瞬間，他會抬手摸摸頭。緊箍兒已經不再了，不知道這箍兒界的網紅現在在忙什麼，但他摸到他了。

大家都說取經四人組多牛逼啊，動物愛好者說你們考慮過白龍馬的感受嗎？悟空微微一笑，延展了彼此最大世界的，是那個與他共振的夥伴啊。

悟空和緊箍兒的故事告訴我們一個道理，能與你共同成長、一起去看世界的朋友有兩個特質——第一，剛遇到他的時候，你想剁手；第二，你們要在一起共振中，找到彼此。

望採納謝謝

7. 西遊記里緊箍咒的現實象徵意義

二、五行山、緊箍咒與斗戰勝佛

五行山、緊箍咒都具有很強烈的象徵意義。五行山是壓在孫悟空身上的如來五指化成的金、木、水、火、土五座聯山，但以孫悟空的能耐竟能從中伸出一個頭來，可見，要以五行山壓住孫悟空實在並不容易，可一旦貼上 「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」 六個金字，孫悟空就無法掙脫了。金箍是觀音和唐僧合謀騙孫悟空帶上的一個金屬圈兒，平常的時候倒也沒什麼，甚至可以看成一種頭部的裝飾品，可一旦孫悟空做出越軌的事兒，唐僧只要念動緊箍咒就能令孫悟空頭痛如裂。可當孫悟空經歷了九九八十一難的考驗，功行圓滿，被神仙統治集團的代表如來冊封為斗戰勝佛時，金箍卻自然褪去了。唐僧對此解釋道：「當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。」 此三者雖然是神話的虛構，卻暗含了深刻的人生哲理。為什麼貼上 「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」 六個金字就能使五行山生根合縫，孫悟空只可以搖掙搖掙呢？為什麼緊箍咒能使孫悟空頭痛呢？二者有個相同之處，即使用了語言。語言是文化的載體，甚至可以說，語言就是文化本身。海德格爾雲：「語言是存在的家」，馬克思說：「語言是思想的直接現實」，因而接受一種語言就是接受一種文化傳統。美國著名的人類學家L?A?懷特認為，文化的實質在於符號或符號能力：

「全部文化（文明）依賴於符號。正是由於符號能力的產生和運用才使得文化得以產生和存在；正是由於符號的使用，才使得文化有可能永存不朽。沒有符號，就沒有文化，人也就僅僅是動物而不會成其為人類。」

卡西爾則將人定義為「符號的動物」：

「人不可能逃避他自己的成就，而只能接受他自己的生活狀況。人不可能生活在一個單純的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙之中。語言、神話、藝術和宗教則是這個符號宇宙的各部分，它們是織成符號之網的不同絲線，是人類經驗的交織之網。人類在思想和經驗之中取得的一切進步都使這符號之網更力精巧和牢固。人不再能直接地面對實在，他不可能彷彿是面對面地直觀實在了。人的符號活動能力(symbolic activity)進展多少，物理實在似乎也就相應地退卻多少。在某種意義上說，人是在不斷地與自身打交道而不是在應付事物本身。他是如此地使自己被包固在語言的形式，藝術的想像、神話的符號以及宗教的儀式之中，以致除非憑借這些人力媒介物的中介，他就不可能看見或認識任何東西。」

因此，在這個意義上可以說，束縛孫悟空的其實並不是五行山和金箍，而是逐漸為他所內化的那些由統治集團制定的作為社會契約之一種的文化規范。弗洛伊德曾經說，文明的歷史即壓抑的歷史，即人類文明產生於超我（文化規范）對本我的壓抑。自由是帶著超我（文化規范）的鐐銬跳舞，成「人」不自在，自在不成「人」——這是人類擺脫不了的宿命。孫悟空之所以為五行山和金箍咒所苦，是由於他內心的本我與超我的沖突造成的，而作為本我與超我的媒介的自我尚未定型，不能很好地協調本我與超我之間的關系。如果說以五行山這種壓迫形式的文化規范對於孫悟空而言還是外在的話，那麼金箍這種束縛形式的文化規范儼然似乎成了他身體的一部分，當他成了斗戰勝佛，金箍真的褪去了嗎？非也。只是這時他已感覺不到金箍的存在罷了，因為通過取經這一煉魔儀式，以前令他難受的那種文化規范已被內化到他的靈魂中去了。此時的孫悟空可謂「從心所欲，不逾距」，從這種意義上來說，他確實已找到了生命的意義，獲得了追尋己久的自由。