西遊記46集

1. 西游記白話文全集第46回

西遊記白話文第46回

外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪

話說那國王見孫行者有呼龍使聖之法，即將關文用了寶印，便要遞與唐僧，放行西路。那三個道士，慌得拜倒在金鑾殿上啟奏，那皇帝即下龍位，御手忙攙道：「國師今日行此大禮，何也？」

道士說：「陛下，我等至此匡扶社稷，保國安民，苦歷二十年來，今日這和尚弄法力，抓了功去，敗了我們聲名，陛下以一場之雨，就恕殺人之罪，可不輕了我等也？望陛下且留住他的關文，讓我兄弟與他再賭一賭，看是何如。

那國王著實昏亂，東說向東，西說向西，真個收了關文道：「國師，你怎麼與他賭？」虎力大仙道：「我與他賭坐禪。

國王道：「國師差矣，那和尚乃禪教出身，必然先會禪機，才敢奉旨求經，你怎與他賭此？」大仙道：「我這坐禪，比常不同，有一異名，教做雲梯顯聖。

國王道：「何為雲梯顯聖？」大仙道：「要一百張桌子，五十張作一禪台，一張一張迭將起去，不許手攀而上，亦不用梯凳而登，各駕一朵雲頭，上台坐下，約定幾個時辰不動。

國王見此有些難處，就便傳旨問道：「那和尚，我國師要與你賭雲梯顯聖坐禪，那個會么？」行者聞言，沉吟不答。

八戒道：「哥哥，怎麼不言語？」行者道：「兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都幹得；就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕。

但說坐禪我就輸了，我那裡有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬獫，莫想坐得住。

三藏忽的開言道：「我會坐禪。

行者歡喜道：「卻好卻好！可坐得多少時？」三藏道：「我幼年遇方上禪僧講道，那性命根本上，定性存神，在死生關里，也坐二三個年頭。

行者道：「師父若坐二三年，我們就不取經罷。多也不上二三個時辰，就下來了。三藏道：「徒弟呀，卻是不能上去。行者道：「你上前答應，我送你上去。那長老果然合掌當胸道：「貧僧會坐禪。

國王教傳旨立禪台。

國家有倒山之力，不消半個時辰，就設起兩座台，在金鑾殿左右。

那虎力大仙下殿，立於階心，將身一縱，踏一朵席雲，徑上西邊台上坐下。

行者拔一根毫毛，變做假象，陪著八戒、沙僧立於下面，他卻作五色祥雲，把唐僧撮起空中，徑至東邊台上坐下。

他又斂祥光，變作一個焦栝蟲，飛在八戒耳朵邊道：「兄弟，仔細看著師父，再莫與老孫替身說話。

那獃子笑道：「理會得，理會得！」卻說那鹿力大仙在綉墩上坐看多時，他兩個在高台上，不分勝負，這道士就助他師兄一功：將腦後短發，拔了一根，捻著一團，彈將上去，徑至唐僧頭上，變作一個大臭蟲，咬住長老。

那長老先前覺癢，然後覺疼。

原來坐禪的不許動手，動手算輸，一時間疼痛難禁，他縮著頭，就著衣襟擦癢。

八戒道：「不好了！師父羊兒風發了。

沙僧道：「不是，是頭風發了。

行者聽見道：「我師父乃志誠君子，他說會坐禪，斷然會坐，說不會，只是不會。

君子家，豈有謬乎？你兩個休言，等我上去看看。

好行者，嚶的一聲，飛在唐僧頭上，只見有豆粒大小一個臭蟲叮他師父，慌忙用手捻下，替師父撓撓摸摸。

那長老不疼不癢，端坐上面。

行者暗想道：「和尚頭光，虱子也安不得一個，如何有此臭蟲？想是那道士弄的玄虛，害我師父。

哈哈！枉自也不見輸贏，等老孫去弄他一弄！」這行者飛將去，金殿獸頭上落下，搖身一變，變作一條七寸長的蜈蚣，徑來道士鼻凹里叮了一下。

那道士坐不穩，一個筋斗翻將下去，幾乎喪了性命，幸虧大小官員人多救起。

國王大驚，即著當駕太師領他往文華殿里梳洗去了。

行者仍駕祥雲，將師父馱下階前，已是長老得勝。

那國王只教放行。

鹿力大仙又奏道：「陛下，我師兄原有暗風疾，因到了高處，冒了天風，舊疾舉發，故令和尚得勝。

且留下他，等我與他賭隔板猜枚。

國王道：「怎麼叫做隔板猜枚？」鹿力道：「貧道有隔板知物之法，看那和尚可能彀。

他若猜得過我，讓他出去；猜不著，憑陛下問擬罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保國之恩也。

真個那國王十分昏亂，依此讒言。

即傳旨，將一朱紅漆的櫃子，命內官抬到宮殿，教娘娘放上件寶貝。

須臾抬出，放在白玉階前，教僧道：「你兩家各賭法力，猜那櫃中是何寶貝。

三藏道：「徒弟，櫃中之物，如何得知？」行者斂祥光，還變作焦栝蟲，釘在唐僧頭上道：「師父放心，等我去看看來。

好大聖，輕輕飛到櫃上，爬在那櫃腳之下，見有一條板縫兒。

他鑽將進去，見一個紅漆丹盤，內放一套宮衣，乃是山河社稷襖，乾坤地理裙。

用手拿起來，抖亂了，咬破舌尖上，一口血哨噴將去，叫聲：「變」！即變作一件破爛流丟一口鍾，臨行又撒上一泡臊溺，卻還從板縫里鑽出來，飛在唐僧耳朵上道：「師父，你只猜是破爛流丟一口鍾。

三藏道：「他教猜寶貝哩，流丟是件甚寶貝？」行者道：「莫管他，只猜著便是。

唐僧進前一步正要猜，那鹿力大仙道：「我先猜，那櫃里是山河社稷襖，乾坤地理裙。

唐僧道：「不是，不是，櫃里是件破爛流丟一口鍾。

國王道：「這和尚無禮！敢笑我國中無寶，猜什麼流丟一口鍾！」教：「拿了！」那兩班校尉，就要動手，慌得唐僧合掌高呼：「陛下，且赦貧僧一時，待打開櫃看。

端的是寶，貧僧領罪；如不是寶，卻不屈了貧僧也？」國王教打開看。

當駕官即開了，捧出丹盤來看，果然是件破爛流丟一口鍾。

國王大怒道：「是誰放上此物？」龍座後面，閃上三宮皇後道：「我主，是梓童親手放的山河社稷襖，乾坤地理裙，卻不知怎麼變成此物。

國王道：「御妻請退，寡人知之。

宮中所用之物，無非是緞絹綾羅，那有此什麼流丟？」教：「抬上櫃來，等朕親藏一寶貝，再試如何。

那皇帝即轉後宮，把御花園里仙桃樹上結得一個大桃子，有碗來大小，摘下放在櫃內，又抬下叫猜。

唐僧道：「徒弟啊，又來猜了。

行者道：「放心，等我再去看看。

監斬官又來奏道：「萬歲，三國楔師化了也。

那國王滿眼垂淚，手撲著御案，放聲大哭道：人身難得果然難，不遇真傳莫煉丹。

空有驅神咒水術，卻無延壽保生丸。

圓明混，怎涅般，徒用心機命不安。

早覺這般輕折挫，何如秘食穩居山！這正是：點金煉汞成何濟，喚雨呼風總是空！畢竟不知師徒們怎的維持，且聽下回分解。

《西遊記》作者吳承恩。

吳承恩（1500或1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西遊記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現江蘇省淮安市淮安區）。

(1)西遊記46集擴展閱讀

《西遊記》「工匠精神」

到現在為止，還有一些觀點不認同1986年版《西遊記》，原因是在它所誕生的特殊年代裡，電視節目還是一個新鮮事物，西遊故事更停留於紙張和口頭傳播，以至於當它被搬上熒屏時，註定了其成功具有偶然性。

這類說法其實並沒有看到在這以後的30年間，老版《西遊記》成為寒暑假被重播最多的電視劇，超過了3000次，足以申請吉尼斯紀錄。可見，《西遊記》不僅僅是幾代人的記憶，更是歷久彌新、更顯珍貴的經典之作。

事實也證明，後來的西遊故事幾經翻拍，有的紅極一時，有的票房不俗，但都沒有在口碑上超越前作。

在分析這種現象時，楊潔曾經在一次訪談中說到了「西遊精神」，她的具體解釋是：「因為我們是在搞藝術，沒有為錢，沒有為名，沒有為利。」

這話極有概括性，就拿錢來說，在資金極為有限的情況下，劇組把大部分錢投在了取景和特效上，演員工資最多70元錢。雖然在今天看來，這些效果、道具依然很粗糙，但觀眾的捧場，恰恰說明它是一部靠藝術取勝的作品。

《西遊記》之所以長盛不衰，就是因為楊潔所言的「西遊精神」，它不僅展示了一代電視人對待作品的純粹態度，更是以其中頗高的藝術含金量取勝，至今仍為人津津樂道。

「西遊精神」在哪裡，答案藏在創作態度里。該作品拍攝經年累月，困難的時候只有一台攝像機，但劇組所有人都不畏艱難，認真對待自己的角色。

比如飾演「孫悟空」的六小齡童，世家出身，三代人專注演猴戲，「練就七十二變，才能笑對八十一難」，無論是翻筋斗雲、撐竹筏出海，還是在黑風山打鬥、打死九尾狐等，基本上都不用替身。

又如「豬八戒」，早上精神足，釘耙都是扛在肩上，下午的鏡頭就是拿在手上，傍晚就是在地上拖了；連不發一言的白龍馬，都絕少用特效和替身，跟隨劇組走遍了中國。

「西遊精神」在哪裡，答案更見於藝術追求。比如文字，全劇不過25集，一些精彩的打鬥戲被剪掉了，卻留著木仙庵三藏談詩一段；又如在原著里，紅孩兒問觀音菩薩：「你是孫行者請來的救兵嗎？」但在編劇的筆下，「孫行者」被改為「猴子」，既保留原著味道，又平添生動。

再如配樂，唐僧離開女兒國時，插曲就是許鏡清譜寫的《女兒情》，歌詞寥寥幾句，將唐僧和女兒國國王的內心揣摩得透亮；還有，電視曾將「車遲國鬥法」的「破爛流丟一口鍾」理解為敲鍾，經觀眾提醒後，便立馬將敲鍾改為了僧衣。

凡此種種，不一而足。但就是如此純粹的「西遊精神」，在總導演楊潔後來的自傳里，仍然被形容為「我心中永遠一個結、一個痛」，原因是她認為拍得仍然不夠好。

如果對比今天小鮮肉當道、電視劇注水圈錢的現狀，這簡直令後來人羞愧難當！想來大約如此，現代社會心浮氣躁，聰明人太多了，大家普遍追求投資少、周期短、見效快的即時利益，就連影視作品也大都是快餐品，連基本的質量都顧不上，還談什麼藝術追求？

如今提倡「工匠精神」，意指工匠以極致的態度對自己的產品精雕細琢、精益求精。楊潔那一代電視人的「西遊精神」，何嘗不就是今天我們所說的「工匠精神」，就這一點而言，那種每個人各司其職、追求極致的精神態度，至今仍然值得我們學習！

2. 在動畫片西遊記46集拯救比丘國中，狐狸精騙走豬八戒後，被沙僧認出將沙僧絆倒後將唐僧抓走，沙僧太沒用了

額，編劇可能為了時長吧！突出一下其它主角？或者引出下文

3. 西遊記第46回初一演講概括，急

西遊記第46回，是唐僧四人去西天取經時，碰到了黑風怪，在這一集體現了孫悟空的果斷勇敢，以及豬八戒的好吃懶惰等特點。

4. 吳承恩版西遊記第四十六回是哪一集

第46回 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪。新拍的續集有，就是妖怪拿唐僧的人頭騙悟空 八戒的那一集，妖怪是個豹精。

5. 西遊記40回到46回概括

1、第四十回：嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空

唐僧過山一股妖氣，悟空勸唐僧快走，可唐僧不聽，紅孩兒藉此機會騙唐僧：說自己命苦，唐僧讓徒弟們背他，孫悟空想制服他，所以背他，沒想到紅孩兒很厲害，縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲藉此關系向他討還師父。

2、第四十一回：心猿遭火敗 木母被魔擒

悟空想起在花果山時曾與牛魔王結拜兄弟，帶著八戒去攀親，卻猝不及防被紅孩兒放火，八戒被燒傷，差點變成烤全豬，沙悟凈建議用相剋之法，找龍王來用水滅火。龍王來到後，悟空引出紅孩兒，龍王用水噴火，誰想是三昧真火，滅不了。悟空不及防備被燒成重傷昏迷，幸虧八戒按摩法救醒了他。八戒只好去尋找觀音菩薩，卻路遇紅孩兒變成的假觀音，被紅孩兒擒入洞中。八戒大罵不絕。

3、第四十二回：大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩。

悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗雲徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。

4、第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龍子捉鼉回。

黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰，不能獲勝。悟空問罪於龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。

5、四十四回：半身元運逢車力 心正妖邪度脊關

師徒四人行至車遲國。因為國王興道而滅佛，所有僧人都被罰去做苦工。悟空化為道徒，打探情況後勸慰眾僧人，說聖僧將取經路過，唐僧大徒弟法力無邊，能救眾僧出苦難。唐僧師徒到來，眾僧跪拜，把四人擁入寺。

孫悟空設計監工道士，放走了各個僧人，又叫醒了師弟八戒和沙僧，鼓風吹散道士的聚會，推倒了觀內的塑像，後來變為三清大吃供品。晚上，道徒群集做法事。

悟空夜中飢餓，於是約八戒、沙僧到偷吃貢品。一小道報知國師，國師引眾進殿，向三清拜求仙丹。悟空偷撒尿於瓶中交國師，國師發現受騙，怒打三人，三人駕雲而回。

6、四十五回：三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法

眾道士將三人當作降臨的三清祈拜，以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作,暴雨傾盆。

7、第四十六回：外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪

虎力大仙與唐僧各在一高台上比坐禪。虎力大仙變出臭蟲去咬唐僧，悟家變成蜈蚣去叮虎力大仙，使他從高台上跌下落敗；後來又陸續賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使用法術和計謀，三大仙皆輸。

6. 西遊記一共多少集呀

、《西遊記續集》

拍攝時間：1998年至1999年
地區：中國大陸
集數：16（註：內後來中央電視台單獨播容續集時，去掉銜接部分，於是又出現15集版本）
總導演：楊潔
主演：孫悟空—六小齡童
唐僧—徐少華、遲重瑞（註：前8集徐少華出演，後8集遲重瑞出演，不計劇情拖沓）
豬八戒—崔景富
沙僧—劉大剛
2000年續集16集全：
第一集 險渡通天河
第二集 師徒生二心
第三集 真假美猴王
第四集 受阻獅駝嶺
第五集 遇仙孔雀台
第六集 如來收大鵬
第七集 情斷黑水河
第八集 收伏青牛怪
第九集 祈雨鳳仙郡
第十集 大鬧披香殿
第十一集 絕域變通途
第十二集 淚灑隱霧山
第十三集 救難小兒城
第十四集 緝盜菩薩域
第十五集 還魂寇善人
第十六集 觀燈金平府

7. 西遊記48回概括

八戒和孫悟空藏在廟內，那妖怪見童男膽大善辯，改變原來的方式，打算先吃童女，八戒一聽到要吃自己，心中怕了，不小心露出原型。

他用九齒釘耙住下妖怪的兩片魚鱗，妖怪嚇得急忙跑出了廟，妖婆給妖怪出主意，先用法術把河凍結，在便幾個行人過河，誘惑唐僧讓他落入水中，這個主意如果成功了，那麼妖婆便成為了妖怪的妹妹。

八戒見河面結了冰，便主動在河面上看並堅不堅固，唐僧聽到冰發出咯吱的聲音，十分好奇，八戒回答說這說明冰十分堅固，可當唐僧總上冰時，冰卻碎了。唐僧被抓住，被藏在宮後石匣內，八戒，沙僧，白馬和悟空會齊，返回陳家。

(7)西遊記46集擴展閱讀：

48回出場妖怪介紹：

靈感大王，出自第四十七至四十九回。靈感大王本是觀音菩薩蓮花池裡養大的金魚，每日浮頭聽經，修成手段。將一枝未開的菡萏，運煉九瓣赤銅錘作兵器。

一日，海潮泛漲，金魚精離開蓮花池跑到通天河，搶佔了老黿的住宅。他會呼風喚雨，便冒充神明，要村民以每年獻上一對童男童女為代價保風調雨順。

唐僧遇阻通天河，夜宿陳家村，巧遇靈感大王祭祀。悟空八戒與其鬥法，救得童男童女。

八戒沙僧為救師父在水底與他大戰兩個時辰，不分勝敗。於是八戒詐敗引靈感大王上岸，結果與孫悟空對上三回合便招架不住，逃入河裡。靈感大王便閉門不出，還用泥土石塊實實迭住洞府以防攻入。如此八戒沙僧也不能奈何。

最後孫悟空去南海請來了觀音菩薩，用魚籃收走了靈感大王。

8. 86版到底西遊記有多少集

你好，86版《西遊記》一共有25集。

第集 猴王初問世 ，第2集 官封弼馬溫，第3集 大聖鬧天宮，第4集 困囚五行山，第5集 猴王保唐僧，

第6集 禍起觀音院，第7集 計收豬八戒，第8集 坎途逢三難，第9集 偷吃人參果，第10集 三打白骨精，

第11集 智激美猴王，第12集 奪寶蓮花洞，第13集 除妖烏雞國，第14集 大戰紅孩兒，第15集 鬥法降三怪，

第16集 趣經女兒國，第17集 三調芭蕉扇，第18集 掃塔辨奇冤，第19集 誤入小雷音，第20集 孫猴巧行醫

第21集 錯墜盤絲洞，第22集 四探無底洞，第23集 傳藝玉華洲，第24集 天竺收玉兔，第25集 波生極樂天

拓展資料

1982年2月25日劇組成，7月試拍了《除妖烏雞國》一集，10月1日該集在中國中央電視台播出。

1982年—1985年拍完前十一集，1984年2月3日播出了《計收豬八戒》、《三打白骨精》兩集。

1986年春節期間播出前十一集，《奪寶蓮花洞》、《除妖烏雞國》（重拍）、《大戰紅孩兒》、《鬥法降三怪》、《趣經女兒國》、《三調芭蕉扇》、《掃塔辨奇冤》、《誤入小雷音》、《孫猴巧行醫》九集。

1987年1月29日，拍完《錯墜盤絲洞》、《四探無底洞》、《傳藝玉華洲》、《天竺收玉兔》、《波生極樂天》五集。

1988年2月1日起，前25集全部播出。

9. 西遊記第45，46回概括

四十五回：三清觀大聖留名，車遲國猴王顯法。

眾道士將三人當作降臨的三清祈拜， 以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。

第四十六回：外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪。

虎力與唐僧各在一高台上坐禪。虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等；由於悟空使計，三大仙皆輸。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

(9)西遊記46集擴展閱讀：

創作背景：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。

對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。

《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。

10. 西遊記第四十六回概括300字

《西遊記》第46回故事梗概：

第四十六回：外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪。

虎力大仙與唐僧各在一高台上比坐禪。虎力大仙變出臭蟲去咬唐僧，悟家變成蜈蚣去叮虎力大仙，使他從高台上跌下落敗；後來又陸續賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使用法術和計謀，三大仙皆輸。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

(10)西遊記46集擴展閱讀：

《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。

顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。

從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。

對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。

《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。