梵高西遊記

❶ 窮途末路（超級流氓）

《追憶似水年華》上中下三冊
《曠野的呼告／無根據頌》
《在約伯的天平上》
《我的前半生（全本）》群眾出版社/著者愛新覺羅·溥儀
小邏輯/（德）黑格爾著；賀麟譯
理想國/（古希臘）柏拉圖著

馬克吐溫短篇小說選/（美）馬克吐溫著
漫步遐想錄/（法）盧梭著
匹克威克外傳/（英）狄更斯

《狼圖騰》，很值得看的一本書，看完你會對狼有一種別樣的感情，這種動物冷峻、智慧而神秘。

《夏洛的網》是美國作家E·B·懷特（1899--1985）所著的三部被譽為「二十世紀讀者最多、最受愛戴的童話」之一。

《誰動了我的乳酪》很有哲理的。簡單的故事告訴你的道理

《梵高奶奶的世界》 講述一位老人對繪畫的執著

《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

四大名著
《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》
三言二拍
《醒世恆言》、《喻世明言》、《警世通言》、《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》
五大奇書
《官場現形記》、《老殘游記》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》、《儒林外史》
志怪小說
《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《松隱漫錄》、《瑩窗異草》
公案小說
《包公案》、《新民公案》、《海公案》、《林公案》、《施公案》
世情小說
《醒世姻緣傳》、《岐路燈》、《續金瓶梅》、《型世言》、《今古奇觀》、《禪真逸史》、《禪真後史》、《覺世十二樓》、《無聲戲》、《西湖二集》、《新白娘子傳奇》
才子佳人小說
《五美緣》、《梅蘭佳話》、《平山冷燕》、《飛花艷想》、《好述傳》、《雙鳳奇緣》、《五鳳吟》、《五色石》、《綠牡丹》、《國色天香》
才學小說
《野叟曝言》、《 史》、《鏡花緣》
俠義小說
《兒女英雄傳》、《三俠五義》、《小五義》、《大八義》、《七劍十三俠》
其它
《情史》、《騙經》、《笑林廣記》、《豈有些理》

❷ 出16道文學題，要求包含中國古代文學詩詞曲賦，小說文言，現代小說散文詩歌；外國文學小說詩歌。

1．對文學常識的表述，完全正確的一項是 （ ）
A．曹禺、原名萬家寶，我國著名的戲劇家，代表作品有：《雷雨》《日出》《虎符》《北京人》等。
B．元雜劇的四大悲劇是：關漢卿的《竇娥冤》，馬致遠的《漢宮秋》，白樸的《梧桐雨》和鄭光祖的《趙氏孤兒》。
C．「風雅」指的是《詩經》中的《國風》和《大雅》《小雅》，儒家詩論把「風雅」列為「詩經六義」的兩類。
D．雨果是19世紀的浪漫主義文學運動的領袖和代表作家，其代表作品有：《悲慘世界》《巴黎聖母院》《幻滅》《九三年》等。
2．下面作品、作家、國別（或朝代）對應全部正確的一項是 （ ）
A．《離騷》—屈原—春秋 《高老頭》—法國—巴爾扎克
B．《喻世明言》—馮夢龍—明朝 《堂吉訶德》—塞萬提斯—挪威
C．《世說新語》—劉義慶—南朝 《戰爭與和平》—列夫·托爾斯泰—俄國
D．《長生殿》—孔尚任—清代 《威尼斯商人》—莎士比亞—英國
3．下列有關文學常識的表述，正確的一項是 （ ）
A．《史記》《漢書》、《後漢書》與《三國志》被稱作前四史，它們與《資治通鑒》一樣都是被稱為「正史」的二十四史的組成部分。
B．羅貫中的《三國志通俗演義》是我國第一部長篇章回體歷史演義小說，它與《水滸傳》、《西遊記》等書都是古典白話小說的典範。
C．樂府本是漢武帝時掌管音樂的官署，後來成為詩體名稱，宋元以後有時將詞、曲也稱為樂府。
D．與湯顯祖生活年代基本相同的英國莎士比亞的戲劇作品很多，如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》、《偽君子》等。
4．下列對作家、作品的表述錯誤的一項是 （ ）
A．曹禺、夏衍、田漢是我國現代著名的劇作家，他們的代表作分別是《日出》《上海屋檐下》《關漢卿》。
B．艾青、李季、臧克家三位著名詩人的代表作分別是《王貴與李香香》《有的人》《大堰河—我的保姆》。
C．《荔枝蜜》《小桔燈》《雄關賦》分別是著名作家楊朔、冰心、竣青的作品
D．茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駱駝祥子》都是著名的小說。
5．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是( )
A．《致大海》的作者是俄國作家普希金，《巴爾扎克的葬詞》的作者是福樓拜。
B．我國文學史上向來以「風騷」並稱，「風」指《詩經》，「騷」指《離騷》。
C．莎士比亞是英國傑出的戲劇家，《奧賽羅》和《李爾王》是其四大悲劇中的兩部。
D．著名作家冰心、丁玲的代表作分別是《繁星》《太陽照在桑乾河上》。
6．下列有關文學常識的表述不正確的一項是( )
A．歷史散文《左傳》《資治通鑒》都是編年體史書。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，其中「傳」字與《史記》中「列傳」的「傳」字意思不同。
B．到宋代，詞發展到極盛時期，蘇軾以詩為詞，拓寬了題材，開闊了意境，一掃以前文人詞的柔弱氣息，開創豪放一派。辛棄疾、張孝祥均為豪放派詞人。
C．老舍是我國現代文學史上著名的小說家、戲劇家，語言藝術大家，其作品大多取材於「京味」十足的市民生活，如小說《駱駝樣子》，劇本《四世同堂》等。
D．《門檻》《哈姆雷特》《丑小鴨》《麥琪的禮物》的作者分別是俄國的屠格涅夫、英國的莎士比亞、丹麥的安徒生、美國的歐·亨利。
7．下列文學常識的表述，不正確的一項是 ( )
A．唐代作家，常因地位相當、風格相近或是關系密切而被合稱。如李白、杜甫合稱「李杜」，杜牧、李商隱合稱「小李杜」，元稹、白居易合稱「元白」，韓愈、柳宗元合稱「韓柳」。
B．「傳奇」一名兩見於中國文學史：唐宋傳奇指的是文言短篇小說，明清傳奇則指唱崑腔的南戲。
C．世界文學史上有兩部著名的《唐璜》，一是法國莫里哀的長詩，一是英國拜倫的戲劇。
D．法國有兩個「仲馬」：一是大仲馬，著有《三個火槍手》《基督山伯爵》；一是小仲馬，著有《茶花女》。
8．下列有關作家或作品表述錯誤的一項是 ( )
A．阿·托爾斯泰是蘇聯著名作家，他的代表作品長篇小說三部曲《苦難的歷程》包括《兩姊妹》《一九一八年》《陰暗的早晨》。
B．泰戈爾是印度著名作家、詩人，於1913年獲得諾貝爾文學獎，長篇小說《吉檀迦利》是獲獎作品。
C．果戈理，19世紀俄國批判現實主義作家，代表作有諷刺喜劇《死魂靈》和長篇小說《欽差大臣》。
D．《阿里巴巴和四十大盜》《漁夫的故事》是《天方夜譚》中的故事，該書是古代阿拉伯民間故事集。
9．下面對有關文學常識的表述，不正確的一項是 ( )
A．元明清三代，小說創作有了新的發展，產生了許多優秀作品，如羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西遊記》、吳敬梓的《儒林外史》等。
B．《左傳》《史記》《資治通鑒》是我國古代歷史散文的三個里程碑，其中《史記》和《資治通鑒》的體例不同。
C．惠特曼、馬克·吐溫、傑克·倫敦、歐·亨利、海明威都是美國著名小說家，他們都是美國進步文學的傑出代表。
D．鳴鳳和四風鳳分別是巴金的長篇小說《家》和曹禺的話劇《雷雨》中的人物，她們都是黑暗社會里封建大家庭中的犧牲品，她們的死從一個側面表現了黑暗勢力對年輕一代的摧殘。
10．下列文學常識表述不正確的一項是 ( )
A．山水田園詩派是在唐朝開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩人們的共同特點是寄情山水，歌詠田園生活。代表作家謝靈運、陶淵明、王維、孟浩然。
B．「中國左翼作家聯盟」簡稱「左聯」，1930年成立於北京，主要成員有魯迅等中國左翼作家。
C．中國小說在唐宋時稱為傳奇，元朝時稱為話本，明清時出現了章回體小說，標志著中國古代小說達到高峰。
D．世界文學「四大吝嗇鬼」典型形象指的是莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀《慳吝人》中的阿巴公、巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台和果戈理《死魂靈》中的潑留希金。
二、運用題：
1．為下列有關文學常識填空 （ ）
A．歷史散文從體例上分，主要有編年體、國別體和紀傳體，著名的「四史」《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》均為 體。
B． 詩「是相對」近體詩而言的，有以《詩經》為代表的四言古詩，以《古詩十九首》為代表的五言古詩，以及雜言古詩。樂府詩中稱為「曲」、「辭」、「歌」、「行」等，都是 詩。
C．「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味」是清代作家 對《 》創作甘苦的自我感嘆。
D．《百萬英鎊》是美國著名作家 的代表作。他被譽為美國文學史上著名的幽默大師。
2．為下列有關文學常識填空。
A． 的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》是著名的雜劇作品。散曲是 （如馬致遠《天凈沙·秋思》）和 兩種形式。
B．我國的古典小說源於 ，歷經 小說、 和話本，最後成熟並輝煌於章回小說。蒲松齡的《聊齋志異》是其中優秀的 小說集。
C．《家》《春》《秋》是我國作家巴金的代表作品，合稱「 」，其中以《家》最為著名。它塑造了覺新、覺慧、鳴鳳等一批栩栩如生的人物形象。
D．「四書」指《論語》、《孟子》、《 》、《 》，「五經」指《詩》、《書》、《 》、《易》、《 》
參考答案：
一、辨析題：
C
C
C
B
A（《巴爾扎克葬詞》的作者是雨果）
C（《四世同堂》是小說不是劇本）
C（莫里哀之作為戲劇，拜倫之作為長詩）
D（《漁夫的故事》是普希金的童話詩）
A（元代主要是戲劇，小說發展並不明顯）
10．C（宋時為話本）
二、運用題：
1．A．紀傳 B．古體 古體 C．曹雪芹 紅樓夢 D．馬克·吐溫
2．A．關漢卿 小令套數B．神話傳說、筆記、傳奇、文言短篇C．激流三部曲D．大學 中庸 禮 春秋

❸ 西遊記做包包的天地精華怎麼來

開天闢地就有了

❹ 詢問個,西遊記每回概括50字,謝謝哦

第一回來 猴子從石頭里蹦自出來了 第二回 猴子去蓬萊學法術 第三回 猴子回來大鬧天宮，被壓五指山下 第四回 唐僧救了猴子，猴子出山了
第五回 收獲白龍馬 第六回 收了 豬八戒為徒 第7回 收沙僧為徒 ，第8回，唐僧 八戒 沙僧被妖怪抓走了， 悟空救回師徒3人 第9回唐僧 八戒 沙僧被妖怪抓走了， 悟空救回師徒3人 --------第XX回，取經歸來，封賞

❺ 題材新穎的高考滿分作文

他們

在城市的盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們？外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……
他們從小生長在故鄉的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭紮下了根。於是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎麼也數不清寫字樓的層數。繁華的現代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在「城市人」異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔了不屬於這個年齡的負擔。
放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城裡的星空沒有家鄉的明亮；悄悄許願，希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封……
然而，在他們日益長高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子，學成後是否會回到家鄉時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：「我們的學校很小，但我們的成績不差」「我們不和城裡的孩子比爸爸」「北京的2008，也是我們的2008！」他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學費而苦惱；雖然，學校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個「雖然」，但是，只有一個「但是」就足夠了，已經有好多視線轉向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會成為我們。
想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍。
是他，駕著破舊的牛車，一壇酒，獨自駛向城郊。路旁，奇花異草，奇峰怪石，他視而不見，投以白眼。上方，落單的飛雁凄涼鳴叫。此時，牛車停了，老牛回過頭來，彷彿在說：「沒有路了，該往哪裡走？」他無奈，只有無奈地答道：「路在哪兒，我怎知道？」說罷，取瓢捧起濁酒，喝罷，繼而大呼，繼而大號，最終一把辛酸淚，沿原路而回。此所謂，阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
只不過沒有路罷了，為何痛哭？他哭的不是眼前的窮途，而是人生的窮途。
這條路上，籠罩的是東晉司馬集團的陰影；這條路上，灑下了多少眼淚！為慈母，慈母身亡，他號哭，即使吐血數升；為好友嵇康，嵇康被斬，為正義而被斬，他開始是沉默，當行刑前，嵇康彈起空前絕後的《廣陵散》，他只好大哭，用淚，用心淚為友人送行；為陌生的兵家女孩，女孩美麗而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向靈堂，用淚為美好的生命餞行。
這條路，滿是眼淚。
淚流盡了，路上只有沉默，沉默得有些嚇人。當名士裴楷前來拜訪，他只報以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了禮義的范疇，而他本人仍在禮義之內，所以裴楷只好，也只能按禮義之數，向阮籍作揖三次，然後離開。是的，阮籍人生之路上的親人，旅伴，還有那些美好的生命，都已消逝。他只能將沉默這件外衣披上，抵禦寒風，來自人世的寒風。接著，踽踽獨行，移向自己的路的盡頭。
這條路，我們難以體味，只能用「猖狂」將他形容，形容成一個遠離塵囂遠離人世的陌路人。世人用冷眼審視著他，看他一個人在路上表演。然而，我們怎能知道，這出表演包含了多少眼淚，多少辛酸！在他身後的路上，拋下的是世俗的指責，世俗的猜疑……
如果時光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊。還是在野草雜生處，我會跳下，為他拔除野草，拔除他路上所有的雜草。然後，打一下牛背，讓牛載著他在自己的路上繼續前進。而我，在這條路上，會望著他的身影，面向夕陽，誠懇地彎下九十度。
為他，也為這條路。 高考試卷
舉手投足之間
外公彌留之際，外婆整夜地陪他低聲聊天，或者看著他，彷彿時間也靜止了。
小時候，我愛去外公家。外公知道好多趣事，外婆的廚藝精湛。每每聽外公眉飛色舞地講完一段，爺孫倆都餓了。於是外公躡手躡腳鑽進廚房，趁外婆沒在，夾幾片剛炸好的雞排，趕忙回來和我分享，像一個小孩子。有幾次外公被外婆「人贓並獲」，只得被外婆打手。然後我們乖乖地擺好桌子准備開飯，那個時候，真開心。
有時外婆買菜，用了很長時間。外公就急得坐不住了，在窗邊不住張望，希望看到外婆的身影。可是當得知外婆是為了買我們愛吃的正宗牛肉，走遠路時，外公又喜笑顏開起來。
可是，後來外公，還是去了另一個再也觸不到的世界。
第一次沒有外公的年飯，是在酒店吃的。外婆來了，卻不大高興，原來為大家准備的餐具中少了外公的，可是當服務員送來一張椅子時，外婆卻拒絕了，並謝了她。
外婆說：「昨晚老頭子托夢說了，他也想吃點。他想吃的，你們都孝順，都記得點了，他該是高興的。不過，老頭子說要和我擠一張椅子坐，就夠了……」外婆是個朴實的人，但她的那番話，卻讓我比什麼名著都記得牢。
外公外婆總是散發著種東西，舉手投足之間的，我說不出的，卻總想親近的東西。
所以，就算是高考前的一個清明節，我仍然堅持去爬高高的山，去為外公掃墓，去默默地和他交流。
外婆是細心的，小心地擺出一小桌精巧可口的飯，在外公墓前。這個時候，外婆總是哭。我知道，外婆聽別人說過，另一個世界的人是很想吃供奉的食品，可是他們的喉，只有針眼大。外婆想到外公那樣子，就會很難過吧。而外婆疊的紙錢，已經厚得燒不完了。如果那些飄飛的灰燼能帶上外婆的思念，那麼我覺得那些都是最美的情書。
外公與外婆之間的小動作、小對話，讓我見證了他們的不離不棄。我的眼角常常濕潤，或許因為，久在喧囂，終於觸動了心中長久未撥的一弦。
而我總是努力地去傳遞些什麼，在舉手投足之間。是對愛的敬仰，還是為愛而生的感激？
作文二：舉手投足之間
你知道「君子」的含義、「高貴」的概念嗎？
請原諒我這樣直白地問你。你身上破舊的衣衫，我沒有看見；你足下鋥亮的鞋履，我不曾注意。我只想知道，昨天你施捨給乞兒的那一枚硬幣是不是在下蹲後輕輕放入他的破碗；今天你鼓鼓的皮包中，有沒有為樓下流浪的貓咪准備一捧米粒。
我想知道，你站在這個喧鬧而又寂寥的世間，是高貴地彎下腰，還是卑微地仰著頭。彎下腰，伸出手，這是一個多麼謙卑恭順的姿勢，卻又是人性高貴的君子一個多麼溫暖的手勢。
我和許多人、和你一樣，被汶川一震震碎許多奢華的念想。電視里反反復復地播放，志願者們穿行廢墟間、帳篷間、病房間，彎下腰，伸出手，去擁抱孩子們淚痕縱橫或木然痴然的小臉。
你說你衣衫破舊，你說你鞋履鋥亮，可是這破舊的衣衫，這鋥亮的鞋履，都不是君子清潔的行頭。「君子」是人性高貴者響亮的名號，你看他們在舉手投足之間詮釋著善良、慎獨、修德的內涵，他們或許面容滄桑鬢發霜白，但衣襟間潔凈的光輝卻永不會消褪。
舉手投足之間，他們會常常做一個謙卑的彎腰者，將自己放置在人世間一個很低的位置去仰望幸福，珍惜現在，為所擁有的東西虔誠感恩；他們更會做出一個伸手的姿勢，笑問這世界：是否需要幫助？
這世間溫潤如玉的謙謙君子們哦，縱然那一舉手、一投足間光輝如螢如豆，交融匯聚成光的海洋，也該有貫日白虹、駘盪春風。
作文三：舉手投足之間
我本風雅。――題記
爺爺是個老黨員，祖輩是清朝遺老。他一手將我拉扯大，管教卻很嚴厲。小時不事，一直很恨他：
出門、回家要和家裡人一一道別、問候；吃飯時，家裡人沒到齊時不許動筷子，夾菜要就近，夾到什麼吃什麼，不許在碗里碟里翻挑；更不許吃飯說話；睡姿要規矩，兩腿並攏，側卧；坐姿端正，站立行走要抬頭挺胸；他人講話不許插嘴，打噴嚏時捂嘴轉臉低頭……
這么多規矩，悉數如枷鎖般縛在我身上，雖然知道大人的教育是為我好，卻發現同齡的孩子鮮有遭受與我相似待遇。更由於爺爺的強硬教導，我不得不從小學會自我剋制和恪守紀律，這對於一個淘氣愛玩的孩子來說，其實相當痛苦。
隨著年齡的增長，這些條條框框賦予我的，叫做素質和教養。舉手投足之間展現的點滴細節，閃耀著人格的光輝。
於是我總將「請、對不起、謝謝……」掛在嘴邊，並由衷地說出口；於是我從不任意打斷他人的話而耐心地等對方說完；於是我擔任三年的勞動委員，幹活時總是心情愉快地哼著歌；於是當老師布置許多作業，同學們唏噓哀嘆時，我默默地記下作業……
舉手投足是一把尺，它是衡量人的內在含金量的標准。含金量高的人，必然，我敢說必然，是一個偉大的人。
屠格涅夫為了施捨路邊的乞丐，翻遍了自己的錢包，卻找不到一分錢，只得握住乞丐的雙手說「我很抱歉，朋友」；雷鋒在戰友們不在時，把大家的衣服都洗干凈曬了；周恩來總理衣容整潔，談吐大方，豈是朝夕而成的？或如《士兵突擊》里的許三多，在班裡的戰友整天只知喝茶打牌的時候，一個人默默地搬運石頭，愣是日積月累地修成了一條路……
舉手是小事，投足是小事，細節更是小事。吃飯是小事，說話是小事，出門上街是小事，回到家也是小事，和一個朋友交往是小事，和一個陌生人交往也是小事，其實生活就是一件件這樣的小事，需要我們點點滴滴去做；即使是民族振興這樣的小事，也需要我們每一個十三億分之一認認真真去做。
我愈發地明白爺爺的良苦用心，也愈發地感謝他，他用嚴厲的教育告訴我，要做一個秉承中華傳統的人，做一個含金量高的人。
我又何嘗不希望像我爺爺一樣的人多些，再多些，訓導出優秀的一代。讓本就風雅高貴的中華之風，代代傳下去！
作文四：舉手投足之間
生命的車輪緩緩向前推進，人類也已從年幼懵懂的種群成長為擁有高度文明與智慧的生物。知識與責任讓我們漸漸擺脫了以自我為中心的狹隘，我們越來越多地考慮善待自然。而我想說，善待自然，就請從舉手投足之間做起。
這個世界有很多環保主義者。他們可以舉行聲勢浩大的遊行示威來抗議日本人對鯨的殘酷殺戮，他們也可以建造奇特而堅固的木屋過樹上生活來反對商人們對森林的砍伐。有時候，我們不由覺得那樣的勇氣與壯舉離我們太遙遠。沒有錯。但愛與善待並不總是要用驚天動地的犧牲來表達。在舉手投足之間，我們就可以表現出對自然的善待。
彎身繞過低垂的樹枝，輕輕扶起被吹偏的花朵，愛憐地送走不慎落到你書本上的年幼的蜘蛛，殷情地款待無家可歸飢腸轆轆的流浪狗……生物之間平等的愛與尊重遂自舉手投足之間顯現出來。不要以為這些都是微不足道的小事。因為自然輝映在每一個弱小的生命里，每一個小小的動作都是對自然的珍惜與保護。我們需要規模組織都很龐大的環保運動，但更需要涓滴成海的微小和細致。
動畫片《西遊記》里有一幕給我的印象最為深刻：唐僧正在打坐念經，忽然一隻螞蟻掉落在他的手上。唐僧並沒有粗魯地甩動手掌或是直接將這只小蟲碾死，他只是輕輕地將螞蟻所在的那隻手放在地上，讓驚慌失措的螞蟻安全離開。記得小時候我每看到這一段，總會嘲笑唐僧的迂腐和虛偽，但隨著年齡的增長，我才漸漸明白，正是舉手投足間的善，才成就了一個慈悲為懷的聖僧，才顯現出佛的博愛與睿智。同樣，當我們於舉手投足間，積累對自然的善待，誰又能說我們不是真正的環保主義者呢？
是誰說過，人類要用博愛的宇宙觀來看待自己，看待地球。宇宙觀，是告訴我們要學會平等地對待自然，將人類自身看作地球上普通的一員。而涉及到將理念轉化為行動，我則認為，要用最微觀的視角去看待世界，去看待自己的行為。因為正是舉手投足間的小小善舉，才折射出一個靈魂的光芒，才體現出一顆滿盛愛與美好的真心。
初以為，鄉村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷濛中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

那隻是詩中畫中的鄉村，當我們真實的走進鄉村，用心去感知鄉村，便會發現，我們的鄉村在經歷著苦痛。那裡也有陽光，那陽光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠望去，土地上那個佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長，他的汗水滋養了這片土地；他在這片土地上學會堅強，他的腳步堅實了這片土地；他生於黃土又歸於黃土，世世代代，生生不息。風暴來了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過他的心田，浸沒他的呼息。乾旱來了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼乾涸空洞。

他們也有快樂的時候，只是這種幸福彷彿如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的穀粒彷彿是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風調雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。

這樣的鄉村會不會讓我們感到失望，當我們面對這樣的圖景？而其實，鄉村正因這份殘酷的美麗而更見真實。感受鄉村，別總是做一個悠閑的觀光者，在體味它的寧靜與純凈的同時，給它的苦痛多一點目光，給它的辛苦多一點理解與悲憫。

感受鄉村，感受農耕文明跳動的脈搏，感受中國最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤的血汗；感受中國農民最純朴的執著與堅忍，感受中國農民所經歷的苦痛與無奈。

當我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過是他們用血汗帶給了我們生的希望。

看中國的農民用最卑微的姿勢在中國的歷史上站成了永恆，也且讓我們用心去感受鄉村！
思維解讀幸福
生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚起思維的風帆，穿梭於人生的海洋。白帆迎接的是狂風和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷，或積極，或消沉……
從亞當和夏娃的叛逆開始，上帝就創造了人類，賦於(予)人類的不僅僅是血肉的身軀，更是那思維的方式。思維是最敏感，也是最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會有新的感受和發現。
高尚的思維造就永恆的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，於「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」中不合流同污而投身汩羅江)，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恆的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最後毅然決定長征，一個高尚清晰的思維就造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了，至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

快樂幸福就是改變思維的結晶。可憐的葛朗台，幸福與快樂在他的眼中就是金子，奪走了女兒的梳妝盒，奪走了女兒的幸福，而金子滿足了他的佔有欲，而幸福也就離他而去。改變思維吧，幸福就在生活的空氣里，需要用心去感悟，快樂並不是被踩到腳後的破口大罵。因為踩你的人是看重了你的腳，腳被看重，那是多麼快樂幸福的事。李清照的凄凄慘慘戚戚讓我們為遠方的親人朋友擔心著急，然而我們為什麼就不想想，或許他在遠方生活得很好，快樂著，幸福著，這不是更好嗎？

改變我們的思維方式並不是意味著用阿Q的勝利法來佔有幸福與快樂。難道你能叫「採菊東籬下，悠然見南山」的陶潛再去官場上混一混，轉換轉換思維方式合流同污，不，那絕非陶君所願。思維方式的有的放矢，更是快樂與幸福的主判長。

我們生活，因為我們有思維，我們快樂，更因為我們有思維，正如生活中本沒有快樂與幸福，只不過是思維變換的人多了，也就充滿了幸福與快樂。

把握我們獨有的思維方式吧，因為思維可以解讀幸福。

思維方式……快樂幸福……思維方式……

思維解讀幸福！

作文十：好奇心

（以下為全文）

一本厚厚的，有些破舊的筆記本引起了我的好奇心。

她，總與它形影不離。上課的時刻她帶著它；吃飯時她總會翻一下它；晚自習時，她會在上面增添許多內容；睡覺前呢？一定會捧著它吧。

這本筆記上究竟寫著些什麼呢？好奇心催促著我去了解。

一個課間，她離開了教室，走得匆匆忙忙的，它就平躺在講台上，靜靜地。去看看吧，好奇心驅使我走上講台。偷看別人的隱私不是君子所為，我心中又有了猶豫。它紋絲不動地躺在那，上面布滿了密密麻麻的字。

我側目看了看同學們，他們似乎有著同樣的好奇心，但都沒有付諸行動。畢竟它是老師的東西。

既然走上講台了，沒理由空手而回吧，我暗自對自己說。「嘿，你看看，上面寫什麼！」一位同學兩眼放著光，小心翼翼地提醒我。我的意志更加堅定了。「你，去幫我把風。」我囑咐那位同學。「好的，放心吧。」說著他沖出教室，站在走廊上東張西望，眼珠骨碌碌地轉悠。我放心地邁開大步，走上講台，微眯起雙眼，瞄著那一行行密密麻麻的字。

「××，心絲細膩，不夠堅強，要注意不能過於責備她。」

「 ××(我的名字)，有小聰明，卻不踏實，要善意引導，不可傷了孩子的自尊心。」

翻過一頁，「今天××同學考試作弊，我責備了他，我的心揪成一團，該怎樣才能使他理解我的心呢？」

又翻過一頁，「今天孩子不舒服，可學校太忙，記得提醒孩子外婆來家照看他。」

「過不久，我的孩子們要高考了，我該怎樣鼓勵他們呢？」

……

我不再往下翻，這是老師的日記本啊，我居然偷看了老師的「秘密」！我的眼眶不知不覺濕潤了。

她多少個日夜為我們操勞，有多少個難眠之夜？她怎忍心舍小家為大家，連孩子病了她都無暇顧及？她又是何等地堅強，用她嚴厲的外表來掩藏她熾熱的心？她的身軀為何日漸消瘦，她的雙鬢為何日漸斑白？此時我的心中已有了答案。
來源：新浪

老師，她用真誠磨煉我們這一顆顆沙礫，使我們成為光彩熠熠的珍珠。

我用好奇心換得了對老師的理解與尊重，謝謝您，我敬愛的老師！

完
點評：

今年高考作文，「偷看」父母、老師、同學日記和私藏的文章不少，但大多平平，有些「做」。此文雖短小，但情節完整曲折，生活氛圍真實可感；「我」的猶豫心理，同學的目光鼓動，「把風」的神神秘秘，均寫得鮮活、靈動，故能在同類作文中勝他人一籌。(潘大春)

作文十一：好奇心

（以下為全文）

對一座城市抱有好奇心，會是你一生中最非凡的體驗。

清晨的時候，當你穿梭在綢般霧氣里的時候，這好奇心便開始了。露水潤著青石板的路，布鞋踩在上面有輕微的聲響，是什麼在萌動？泡桐花紫色的蕊無聲地落下來，綿軟得彷彿一捏就會碎，輕柔得一吹便飛散，是怎樣的嬌羞躲在了裡面？搖櫓聲由遠及近，由近及遠，「吱呀――吱呀」地穿透了霧，又無聲地消失於耳側，是誰在哼唱？待到薄霧消散，這一切又似乎從夢境中抽離，它們又到哪兒去了呢？

你只能懷著好奇心繼續走。

石庫門的深處有叮咚的泉響，江南的小姑娘抱著琵琶哼唱不已。她的指尖像這門前的流水，靈動而不留痕跡，只留下幾縷清音。這清音，究竟從哪裡來？隔壁的老太太梳了光亮的發髻，提著籃子出來，一口吳儂軟語：「張家姆媽，走啊，今朝端午買粽葉去嘍！」於是，一個清秀而又和氣的中年女子出來，笑著嗔怪：「大清早呢！」隨即兩人消失於石板街的盡頭。她們往哪兒去了呢？

尋找什麼來解開我的好奇心？

恰是一曲《游園驚夢》。

「看人間奼紫嫣紅開遍……」我追隨著杜麗娘的心思解開這謎團。庭中美景固然惹人憐，但更惹人憐的是自己的肺腑；這城市裡的美景固然綺麗，但最誘人的也是她骨子裡的韻味呵！兩千年來，是伍子胥的相土嘗水，是干將莫邪的劍意人情，是館娃宮里「嘎嘎」作響的木屐，是憨憨泉里不盡的清漣，築就了這座城的風骨。好奇什麼呢？我們好奇她為何這樣清新動人，答案是隱逸在這時光里的。你可以說是山水沉澱了她，你可以說是她融入了山水；你可以說是吳人塑造了她，你也可以說是她哺育了這些人。我不禁莞爾，心頭的疑慮也頓時消散，這些「從哪裡來」、「如何來」，當這座城給了我們問題時，也便給了我們答案。

一花一世界，從那門前的流波里，我們似乎看到了平江城的骨子。那便是她給我們的答案。

城的美妙，在於她勾起了我們的好奇心。

城的美妙，也在於她給了你最精彩的答案。

完
點評：

此文很清雅，很美麗。作者用獨特的審美視角來表述對一個城市的好奇之心。晨霧里的探奇，石庫門覓趣，對城市「風骨」的感懷，娓娓道來。泡桐花「綿軟」、「輕柔」；「吱呀――吱呀」的櫓聲由遠及近，由近而遠，泉水叮咚，木屐「嘎嘎」……寫得情趣盎然。(張雨仁)
來源：新浪

作文十二：好奇心

（以下為全文）

坐在我前桌的那個人竟然沒來參加考試？！看著前面空盪盪的座位和那空白的答案紙，我的好奇心蠢蠢欲動。

她(他)是因為害怕嗎？

如果是這樣，我只能表示理解但並不贊成。我們這一屆是江蘇高中課改的第一屆，放在科學實驗中也就和「小白鼠」差不多，從教材內容到考試形式都是全新的，從老師到學生都是摸著石頭過河，真正信心百倍的能有幾個呢？但是，我們不能因為這些不確定的因素就臨陣脫逃。高考固然可怕，但仔細想想，高考也是可愛的。它意味著我們終於能和數不清的作業、上不完的晚自習和考不完的試卷說再見了！我們終於能以最公平的方式和同齡人展開較量，證明自己的實力了！毛主席說得好，「數風流人物，還看今朝」！所以對於高考，今朝的咱們不用怕！

她(他)是因為復習太認真而病倒了嗎？

如果是這樣，那真的太不值得了。高考對於我們這群人來說是很重要，從某種意義上來說，它直接決定了我們未來五六十年的生活質量，很多家長都把高中生活說成是「辛苦三年，幸福六十年」，但高考的成敗並不代表一切，上大學是一條出路，不上大學也照樣有很多創造美好生活的選擇，「條條大路通羅馬」的古訓永遠都不會過時。所以，何必為了一次高考把自身給搞垮呢？高考誠可貴，健康價更高啊！還是咱毛主席說得好：「身體是革命的本錢！」

她(他)已經被某所著名院校提前錄取了嗎？

如果真是這樣，我只能說：「太羨慕了！」上學期，我們班也有一位同學被南大錄取了，當時那個轟動啊，真是無法形容。班上同學都羨慕得有點兒嫉妒，拚命吵著讓那人請客，後來還是「老班大人」結束了這場騷亂，以每人一塊德芙巧克力收場。要是我前桌的這個人真的被提前錄取了，我倒挺幸運的，興許還能沾沾她(他)的仙氣，最後也能上一所重點大學，不知道這算不算是唯心主義思想啊？

去年有部特火的電影，叫《好奇害死貓》，說的是好奇心毀了一個家庭。不過今天，在這個考場上，好奇心幫了我一個大忙！順利完成了這篇命題作文。要是有幸能拿到不錯的分數，我一定會對身邊所有的人說：「好奇心真是個好東西！」

完
點評：

此文在考場上就地取材，自然地、巧妙地扣住了「好奇心」，相當機智。作者的三種揣測，活脫脫來自高三學生的生活實際，讀來親切感人。全文能放能收，瀟灑自如，亦庄亦諧，靈氣流動，顯示了較強的寫作功力。

❻ 寒假推薦幾本書

初二學法語太早了,學了英語再學法語會比較簡單,法語語法很難的
經典數學估計你一個字也看不懂,不要好高務遠
其他的樓上兩位推薦的不錯,不過英文名著看老人與海比較不錯
這是根據教育局要求，中學生必讀的讀物。
《駱駝祥子》
《繁星春水》
《朝花夕拾》
《名人傳》
《昆蟲記》
《格列弗游記》
《魯賓孫漂流記》
《鋼鐵是怎樣煉成的》
《湯姆索亞歷險記》
《愛的教育》
《初中生必備古詩詞》
《童年》

高中課外閱讀推薦書目（20部）
1、《論 語》
2、《三 國 演 義》 羅貫中
3、《紅 樓 夢》 曹雪芹
4、《吶 喊》 魯 迅
5、《女 神》 郭沫若
6、《 子 夜》 茅 盾
7、《家》 巴 金
8、《雷 雨》 曹 禺
9、《圍 城》 錢鍾書
10、《談 美 書 簡》 朱光潛
11、《哈 姆 萊 特》 莎士比亞
12、《堂*吉 訶 德》 塞萬提斯
13、《歌 德 談 話 錄》 艾克曼
14、《巴 黎 聖 母 院》 雨 果
15、《歐也尼* 葛朗台》 巴爾扎克
16、《匹克威克外傳》 狄更斯
17、《復 活》 列•托爾斯泰
18、《普 希 金 詩 選》 普希金
19、《老 人 與 海》 海明威
20、《泰 戈 爾 詩 選》 泰戈爾
《鋼鐵是怎樣煉成的》
《魯濱遜漂流記》
《三個火槍手》
《培根隨筆》
《海底兩萬里》
《愛的教育》
《伊索寓言》
《名人傳記》
《老人與海》
《夏洛的網》
《伊索寓言》
《安徒生童話》
《西遊記》
《呼蘭河傳》
《十萬個為什麼》
《魯賓遜漂流記》
《水滸傳》
《快樂的旅行》
《會飛的教室》
《西遊記》
《三國演義》
《紅樓夢》
《狼的誘惑》
《那小子真帥》
《悲傷逆流成河》
《夢里花落知多少》
《平凡的世界》
《穆斯林的葬禮》
《挪威的森林》
《基督山伯爵》
《教父》
《麥田裡的守望者》
《萬曆十五年》
《美的歷程》
《圍城》
《活著》
《許三觀賣血記》
《牛虻》
《中國科學技術史》
《狹義和廣義相對論淺說》
《時間簡史—從大爆炸到黑洞》
《九三年》
《艾凡赫》
《葉甫蓋尼*奧涅金》
《瓦爾登湖》
《毛澤東傳》
《鄧小平傳》
《甘地自傳》
《拿破崙傳》
《丘吉爾傳》
《領袖們》
《哈默自傳》
《艾科卡自傳》
《貝多芬傳》
《華盛頓傳》
《雨果傳》
《卓別林自傳》
《梵高傳》
《居里夫人》
《林肯傳》
《領袖傳》
《聖經》
《漫活聖經》
《金剛經說什麼》
《佛教常識答問》
《文藝心理學》
《美學散步》
《形而上學》
《純粹理性批判》
《小邏輯》
《查拉斯圖拉如是說》
《存在與虛無》
《西方哲學史》
《荷馬史詩》
《一千零一夜》
《神曲》
《堂吉訶德》
《莎士比亞戲劇集》
《大衛·科波菲爾》
《簡·愛》
《呼嘯山莊》
《少年維特之煩惱》
《悲慘世界》
《歐也妮·葛朗台》
《茶花女》
《追憶似水年華》
《城堡》
《永別了，武器》
《喧嘩與騷動》
《第二十二條軍規》
《飄》
《百年孤獨》
《安娜·卡列尼娜》
《靜靜的頓河》
《生命中不能承受之輕》
《紅與黑》
《魯濱遜飄流記》
《傲慢與偏見》
《戰爭與和平
《蘇菲的世界》
《美的歷程》
《曾國藩家書》
《中國人》
《菜根潭》
《人與永恆》
《論人生》
《我生活的故事》
《富蘭克林自傳》
《鋼鐵是怎樣煉成的》
《語言的突破》
《道德箴言錄》
《蒙田隨筆》
《人性的弱點》
夠你看了吧

❼ 有什麼經典的書嗎

推薦閱讀書目
小說類：

傑克＊倫敦《野性的呼喚》、白先勇《台北人》、錢鍾書《圍城》、沈從文《邊城》、古華《芙蓉鎮》、老舍《駱駝祥子》、魯迅《吶喊》、李敖《北京法源寺》、林語堂《京華煙雲》、村上春樹《挪威的森林》、林海音《城南舊事》、詹姆斯＊巴里《彼得＊潘》、希梅內斯《小毛驢與我》、朱生豪譯《莎士比亞全集》、J.K.羅琳《哈利＊波特與魔法石》、簡＊奧斯汀《傲慢與偏見》、魯迅《阿Q正傳》、瑪＊金＊羅琳斯《鹿苑長春》、海明威《老人與海》、郁秀《花季＊雨季》、茅盾《子夜》、阿瑟＊密勒《推銷員之死》、列夫＊托爾斯泰《戰爭與和平》、曹禺《雷雨》、巴金《家》、喬治＊奧威爾《動物庄園》、聖埃克蘇佩里《小王子》、莫泊桑《莫泊桑短篇小說選》、E.B.懷特《夏洛的網》、J.D.塞林格《麥田裡的守望者》、米蘭＊昆德拉《慢》、楊沫《青春之歌》、路遙《平凡的世界》

散文類：

朱自清《朱自清選集》、梁實秋《雅舍小品》、琦君《琦君散文》、徐志摩《徐志摩作品精編》、陳之藩《劍河倒影》、三毛《撒哈拉的故事》、張曉風《再生緣》、王鼎鈞《風雨陰晴》、林清玄《情的菩提》、張曼娟《緣起不滅》、子敏《和諧人生》、王溢嘉《蟲洞書簡》、余秋雨《文化苦旅》

勵志類：

肯特＊尼伯恩《給兒子的信》、陳引馳《文人畫像》、查爾斯＊蘭姆瑪麗＊蘭姆《閱讀莎士比亞》、亨利＊戴維＊梭羅《瓦爾登湖》、傅佩榮《智者的生存哲學》、羅家倫《寫給青年》、朱光潛《朱光潛談修養》、劉庸《超越自己》、崔正山《一生的慰藉：幸好，希望還在》、吳靜吉《青年的四個大夢》、黑柳徹子《窗邊的小豆豆》、歐文＊斯通《梵高傳》、鍾肇政《史懷澤傳》、胡適《胡適自傳》、紀荷《居里夫人》、喬伊絲＊海文斯坦《智慧之鑰》、徐浩淵《我們都有心理傷痕》、理查德＊巴赫《海鷗喬納森》、蕭律柏《逆境不再強者永在》屈雅君《仁愛一生》、蔡志忠《生命五百句》、海倫＊凱特《假如給我三天光明》、羅曼＊羅蘭《約翰＊克利斯朵夫》
歷史類：
黃仁宇《《赫遜河畔談中國歷史》、黃仁宇《萬曆十五年》、魯思＊本尼迪克特《菊與刀》、夏雨人《中國人的故事》、蔣夢麟《西潮＊新潮》
古藉、古典文學類：
劉義慶《世說新語譯注》、洪應明《菜根談》、沈復《浮生六記》、王實甫《西廂記》、羅貫中《三國演義》、鍾叔河《不朽的家書-曾國藩家書》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西遊記》、曹雪芹《紅樓夢》、蒲松齡《聊齋志異》、吳敬梓《儒林外史》、李寶嘉《官場現形記》、蘅堂退士《唐詩三百首》、李汝珍《鏡花緣》、劉鶚《老殘游記》、王國維《人間詞話》、朱自清《經典常談》
其他類：
羅丹《羅丹藝術論》、蕾切爾＊卡遜《寂靜的春天》、王鼎鈞《講理》、李澤厚《美的歷程》、康樂＊勞倫茲《所羅門王的指環》、R.費曼《別鬧了，費曼先生》

❽ 寫幾個初中生要看的書的書名

中學生必讀書目

中國文學名著
《西遊記》
《水滸傳》
《三國演義》
《紅樓夢》
《論語》
《朝花夕拾》
《駱駝祥子》
《繁星·春水》
《吶喊》
《女神》
《子夜》
《家》
《雷雨》
《圍城》

社會科學與藝術

《上下五千年》
《世界五千年》
《蘇菲的世界》
《理想國》
《共產黨宣言》
《法律的故事》
《漫話聖經》

外國文學名著

《魯濱遜漂流記》
《格列佛游記》
《童年》
《鋼鐵是怎樣練成的》
《哈姆雷特》
《唐吉訶德》
《歌德談話錄》
《巴黎聖母院》
《歐也妮·葛朗台》
《復活》
《普希金詩選》
《泰戈爾詩選》

人物傳記

《毛澤東傳》
《周恩來傳》
《我的父親鄧小平》
《拿破崙傳》
《林肯傳》
《甘地自傳》
《丘吉爾傳》
《羅斯福傳》
《牛頓傳》
《達爾文》
《愛迪生傳》
《居里夫人傳》
《愛因斯坦傳》
《斯蒂芬·霍金的科學生涯》
《華羅庚》
《楊振寧傳》
《貝多芬傳》
《肖邦傳》
《梵高傳》
《卓別林傳》
《松下傳》
《比爾·蓋茨傳》
《永遠的喬丹》

科普讀物

《科學改變人類生活的100個瞬間》
《科學的歷程》
《魔鬼出沒的世界》
《中國古代科技成就》
《華羅庚科普著作選》
《宇宙》
《趣味數學》
《從元素到基本粒子
《元素的故事》
《昆蟲記》
《森林報》
《基因的故事》
《克隆的世界》
《人類的故事》
《數字化生存》
《未來時速》
《寂靜的春天》
《高科技十萬個為什麼——知識經濟》

人生教育

《人生寶典》
《傅雷家書》
《人性的弱點》
《富蘭克林自傳》
《海倫·凱勒傳》
《紅岩》

文學藝術

《安徒生童話》
《格林童話》
《愛的教育》
《艾麗絲漫遊奇境記》
《哈利·波特》
《鄭淵潔故事集》
《花季·雨季》
《西方美術史話》
《美的歷程》

❾ 1000字讀後感

1、
《名人傳》讀後感

貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

貝多芬的童年是痛苦的.人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭.父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器.苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流.接著，又拜海頓為師.後來，貝多芬開始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的.

貝多芬以他堅強的意志,以一種不可抵抗的力量掃空憂郁的思想,最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:「只有道德才能使人幸福,而不是金錢.」

米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見外族侵略；自己國家的土地被侵佔卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不願依附的教皇，不得不為教皇們服務。唯一幸運的是，至少教皇還承認他的天賦，並且不止一次的保護他的藝術成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊里，七十餘歲的高齡還得爬上腳手架作畫。

如果米開朗琪羅沒有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會以教皇賞識為榮了，然而他比同時代的藝術家更不滿足於宗教藝術，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時代的「巨人」之一，這就決定了他和那些只關心為自己樹碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無法實現而痛苦，雖然他的本質性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和「長子」的責任感，使他不能置身家姓名於不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發揮。

與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學天賦，在別人看來，已經是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自己已經擁有的一切，包括自己的文學聲譽，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

其實縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，都時時透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上.當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自己的信仰。

2、
《蘇東坡傳》讀後感

《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經歷豐富復雜，著作多，面廣，這是難點之一。還有，就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那麼精采。

我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂：「是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家」，等等。《蘇軾傳》大體是以這種評價展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點。一，它嚴格按編年敘事，而且強調蘇軾作為作家的一個方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學作品研究的功底非凡，在傳記里應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了「在苦難中的超越」，而且是一位「智者」的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從並不常見的隨筆、短箋中，能領略的，真是不少。二，林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學性更強的小說詩歌文學作品，在相當大的程度上是散文創作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點在於蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學術性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風流瀟灑，幾乎是天成。但是，環境也造就它。不論從小說詩歌文學作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學作品，都不單有瀟灑風流，而且有個人的痛苦和人民的苦難。烏台詩案中國最可笑的文字獄之一後被貶黃州，是蘇軾生活的關鍵一步。在林、王二傳中，都重點寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學作品，在此都是一個高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至於驚心動魄。苦難充分，「超越」才有力。林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在「烏台詩案」里受審時的屈辱與痛苦也說成「有趣」。《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當時蘇軾在許多信里反復叮囑友人「看訖，火之」，「傳聞京師，非細事也」。他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點不可不提。蘇軾在黃州時寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是「一封非常貼切的回信，悔過之意，溢於言表」，是「再得體不過」，簡直可請皇帝過目；言外之意是應付，巧於周旋而已。而王著則以為「可能夾雜著個人求助的動機」。我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復雜、真實些。三，關於王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關於蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時，曾對比蘇、王的見解說：「無論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提並論」。這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以後。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風雅，更寫出兩位大作家的可愛。

3、.
《紅樓夢》讀後感
我倒認為《紅樓夢》並不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗塗地的悲劇確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經為這兩人的結局深深地感到遺憾。
寫了一個大家族由盛而衰的悲劇故事。
中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裡面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。

故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話「近朱者赤，近墨者黑」。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

這里的是是非非是「剪不斷，理還亂」，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼「指腹為婚」，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊塗地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想像，也怪不得有了一次又一次的起義「造反」了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
「丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉」，好一個多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個發生在清朝封建家庭的動人愛情悲劇。

作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當時封建社會的黑暗，也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。

我實在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身並沒有過錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統觀念。什麼婚姻大事父母做主，什麼門當戶對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會被他倆的真情所感動的。

一部《紅樓夢》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動啊