洛河游記

1. 康家洛河游記 作文

今天，燦爛的陽光普照大地。我和媽媽一起去游洛河公園。

我們來到洛河公園正大內門，門口是用方容磚鋪成的石階。我們走到公園裡面，一排排柳樹像解放軍叔叔一樣排著整齊地隊伍。我們來到了青龍橋，低下頭看，水很模糊看不到底，在這時，水面好象被誰仍了一粒石子，波紋盪漾，我往前一看，只見一隻白鷺嘴裡叼著一隻魚朝高空飛去。我和媽媽走著走著就來到了浮橋，我們付了錢就從橋上走到了對岸，那裡有個游樂場，好玩的東西應有盡有。

我們來到打「小狗」的攤子前，先買了四個沙包，我扔了一個沒有打中，又連扔了三個，還是沒打中，我並沒有氣餒，又去買了四個沙包，這次我是兩個兩個的扔，終於被我打中了一隻小花狗，狗的顏色非常好看。我又玩了碰碰車後才回家。

公園里真是太好玩了。你有空的話就去那玩玩吧，相信你也會玩的很開心哦。

2. 袁宏道的<西湖游記一則>翻譯!急用!

原文
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入版昭慶，茶畢，即棹小舟權入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。

譯文：從杭州城北面偏西的門向西走，望見保叔塔高聳在層層山崖中，可(詩人)已心飛到西湖上。中午時分到了昭慶，喝完茶，就劃船進入西湖。山色蔥綠，宛若美人的黛眉；(岸上)春花嫣紅，恰似少女的面頰；湖上和風，如同酒香一樣醉人；湖中波紋，似白綾一樣起伏。剛一抬頭，已經不覺非常好看，全身心都醉了。此時想用一個詞語來描寫，但描寫不出來。大約好像《洛神賦》中所說曹植由京都洛陽回封地，路過洛水，精神迷離恍惚時，忽見水邊有個美女，是河洛之神，於是用大量華麗的文字形容洛神的美以及自己愛慕的心情的時候。我游西湖從這一次開始，當時是萬曆二十五年二月十四日。

3. 寫一篇大荔第一糧倉的游記

大荔縣地處陝西關中平原東部，是黃 、洛、渭三河匯流之地。南界渭河與潼關回、華陰、華縣答為鄰，西繞洛河與蒲城、臨渭區毗連，北沿台塬與澄城、合陽縣接壤，東瀕黃河與山西永濟相望，素有「三秦通衢」、「三輔重鎮」之稱。早在商周時期，大荔為古芮國及同國所在地，春秋時少數民族沿洛河進入此地建立大荔戎國。秦厲公二十六年（公元前451年）秦伐大荔，設臨晉縣，漢武帝太初元年（公元前104年）開始築城。距今已有兩千年了。這里東臨黃河，據有薄關要沖，地處守衛西京的險要位置。所以漢後各代都視其為重鎮。

4. 荷仙姑排位第幾

八仙是鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、張果老、韓湘子、曹國舅。第四吧

5. 急求一篇洛陽游記~謝謝~

在中國的歷史長河中建都最早、朝代最多、歷史最長的都城沒有能比得上洛陽的了。這座有著近5000年歷史的古城。自夏以來,先後有13個王朝在此建都,累積建都時間長達1529年。被譽為九朝古都。

洛陽,因在洛河之北而得名,是中華文明的重要發祥地，有著深厚的古文化底蘊。是一個讓人"夢回千年"的地方:定鼎九洲,東漢太子,張衡三儀,蔡倫造紙,建安風骨,洛陽紙貴等史事,在這里發生，「若問古今興廢事,請君只看洛陽城."。因此這里成為被國務院首批公布的歷史文化名城和七大古都之一。

洛陽是我們河南之行的第三站，離開鄭州到達洛陽已是傍晚時分，洛陽的同行為我們安排好了酒店之後，帶我們到了一家名為「真不同」的飯店,品嘗了洛陽鼎鼎有名的「水席」。據說：洛陽水席始於民間，唐代武則天時，將洛陽水席旨進皇宮，加上山珍海味，製成宮廷宴席,又從宮廷傳回民間。遂形成特有的風味，因仿製官府宴席的製作方法，故又稱官場席。千百年來，洛陽水席，久傳不敗，紅白大事，率先用之。

洛陽水席，有24道菜，簡稱「三八席」。先上6個冷盤下酒，冷盤為4葷4素。繼上16個熱菜，熱菜用不同型號的青花海碗盛放。16菜中有4個壓桌菜。其它12個菜，每3個味道相近的為一組，每組各有一道大菜領頭。叫「帶子上朝」，吃一道上一道，如行雲流水。

洛陽水席，有三大特點：一是有葷有素，有冷有執；二是有湯有水，北方南方均為可口；三是上菜順序有嚴格規定，搭配合理。水席中以「燕菜」最著名，據說，當年周總理陪外國領導人參觀洛陽時特意點了這道菜。所謂「燕菜」其實就是用蘿卜精切若絲,形如燕窩，故名「燕菜」，如果不是明示，真能以假亂真，細細品來，清爽利口，味道真的很特別。

第二天用過早餐後，熱情的主人帶我們驅車前往洛陽南郊12公里處的伊河岸邊，游覽了被譽為中國古代三大藝術寶庫之一，與大同雲崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的的龍門石窟。

八月的洛陽，天高氣爽，藍天白雲之下，綠樹青風之間，伊河兩岸青山對峙，美麗的伊水於山間北流，在陽光下微微閃起鱗光，兩岸青山雄偉粗狂，遠望猶如一天然門闕，故史稱「伊闕」。漢時已有「龍門」之稱，傳說隋煬帝即位後，總覺坐鎮長安不易控制全國，而洛陽為「天地之所合，陰陽之所和」，可「控以三河，固以四塞」，且水陸相通，便起遷都之意。便親率文武官員，浩浩盪盪，到達洛陽，當其觀此伊闕心中大喜，對身邊文武言道：「此非龍門耶？自古何不建都於此？」身旁大臣隨即恭維:「自古非不知，以俟陛下。」於是「伊闕」從此便正式改作「龍門」。

龍門石窟建在伊水東西兩側的山體峭壁之上，南北長達1公里，我們沿著伊水的右岸開始，一邊爬山，一邊細細觀賞這宏大的石窟建築群。據記載：龍門石窟始鑿於北魏 (公元494年)前後，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋等諸朝大力營造。到了唐太宗至玄宗時期，由於太平公主和武則天崇尚佛教，龍門石窟又迎來了開鑿的第二次高峰。經過自北魏至北宋400餘年的開鑿，至今已應有石窟1352個，佛龕750個，造像10萬余尊，碑刻題記3600餘品，佛塔40餘座的大規模石窟群，數量之多位於全國各大石窟之首。

龍門石窟中最具有代表性的是建於北魏時期的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、葯方洞等。石窟內的造像內容豐富，造型精美，最大的佛像高達17.14米，最小的僅2厘米。其氣魄之博大，蘊涵之深邃，雕刻之精湛，堪稱世界雕塑藝術寶庫中光彩奪目的奇葩。

順路南行，經過敬善寺、萬佛洞等來到了最宏偉的奉先寺。由於時代久遠多數窟洞和佛像已受到了嚴重的破壞，而龍門石窟的最大的一尊佛像——盧舍那佛，卻相對完整地保存了下來，佛像身 高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力，尤其是佛像的面部據說是仿照武則天的面容雕成，居高臨下從容不迫地俯視著芸芸眾生，淡淡的笑容，豐頤而秀目，是高尚、豐富、開闊和典雅的完美結合體，無不令人駐足觀望、留戀忘返。聽導游說,佛像的位置是經過精心的挑選,尤其是她的眼睛,無論你站在那個位置,你都會覺得她在直視著你。我左中右的試了試，確實感覺那雙含笑的眼睛一直在直視著我.

葯方洞刻有葯方140條，這是古代醫學成就傳之後世的一個重要方法。，從另一個角度也反映了我國古代醫學的成就。據說把一些葯方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，

離開石窟已是正午時分，四個多小時在不知不覺之中從腳下溜走，就近吃過午飯，我們驅車從依山傍水的龍門石窟驅車到白馬寺，也好像從寂靜闖進了繁華。白馬寺里里外外，花團錦簇，接納著同樣花團錦簇的進出人流。

被譽為「中國第一古剎」的白馬寺，位於洛陽市東大約12公里處。北依邙山，南系洛水，綠樹紅牆，梵殿寶塔，環境極為肅穆幽靜。「馬寺鍾聲」被譽為「洛陽八大景」中第二景。

白馬寺初建於東漢明帝永平11年（公元68年），距今已有1900多年的悠久歷史了。古籍記載，漢明帝劉庄夜寐南宮，夢見金人飛繞殿庭，身長丈六，頂有白光，後知是佛，遂遣大臣蔡音 、秦景等十八人，出使西域，拜求佛法。蔡、秦等西行至大月氏（今阿富汗至中亞一帶），緣會印度高僧攝摩騰、竺法蘭。二梵僧應漢使邀請，以白馬馱載佛經佛像同返京都洛陽。翌年，漢明帝敕命於京都洛陽西雍門外修建僧院，以紀念白馬馱經之功，故名白馬寺,被佛門弟子尊為「祖庭」和「釋源」。

進入景區大門，原來左邊才是寺門，門前的一對白馬用石欄圍起來。這一對石馬本是某皇帝陵前的白馬，後來被白馬寺的住持給移到寺門前，並且保留至今了。寺院內有數幢樓閣，主要包括天王殿、大雄殿、接引殿、清涼台和毗盧閣等一系列建築。大佛殿是白馬寺的主體建築，建於明代，殿中供奉著「釋迦三聖」明代泥塑像，即釋迦牟尼佛，文殊菩薩和普賢菩薩。大佛殿後就是大雄殿，殿內兩旁分列十八羅漢，殿中供奉著的是「三世佛」，即釋迦佛、葯師佛和阿彌陀佛。殿後面北而立的韋力天將，是白馬寺內僅存的一尊元代泥塑作品。走過接引殿，就是歷代存放經書的所在地——清涼台。寺內的最後一層殿是毗盧閣，高聳於清涼台之上。始建於唐代，元代重建，明代重修。殿內供奉著的是「華嚴三聖」。毗盧閣前，東西各有一殿，供奉用白馬馱經的印度兩高僧攝摩騰及竺法蘭。

第二天主人帶我們觀賞了享譽華夏的洛陽牡丹。牡丹為我國著名花卉,花朵碩大,花容端莊,品種繁多,雍容華貴,被稱為"萬花一品"、"花中之王"、"冠絕群芳"的"花王"。牡丹又名百兩金、木芍葯、富貴花、洛陽花等。唐代李正封有"國色朝酣酒,天香夜染衣"的詩句,又使"天香國色"成為牡丹的雅號。
牡丹為我國園藝化栽培較早的木本灌木花卉之一，其最初由野生變為家養,是從人們發現了它的葯用價值開始的, 明代李時珍《本草綱目》說:"牡丹雖結籽而根上生苗,故謂"牡"(意謂可無性繁殖),其花紅故謂"丹"。 洛陽地脈花最宜,牡丹尤為天下奇。"由於洛陽氣候溫和,雨量適中,土地肥沃,加之園藝大師們巧植善種,培育出許多色,型皆佳的珍品,使牡丹變異千種,名品日增,譽滿全國,遂有"洛陽牡丹甲天下"之稱。
自古洛陽人愛花成俗，邵雍的名詩："洛陽人慣見奇葩,桃李開花未當花。須是牡丹花盛發,滿城方始樂無涯",正是這種習俗的真實寫照。"今日牡丹花更好,五洲四海爭相來。"在洛陽牡丹盛開的日子裡,花開如海,人似潮湧，"九衢遊人"慕名而來。來觀賞洛陽牡丹的獨特風采,都為這所傾倒,所陶醉，真乃是"花開花落二十日,一城之人皆若狂。"
最綠的牡丹是"豆綠"(近與葉綠) 最黑的牡丹是"冠世墨玉"(深紫發黑)。花瓣最多的牡丹是"魏紫"(約六七百片)。最紅的牡丹是"火煉金丹"(國旗紅)。最白的牡丹是"夜光白"。 最藍的牡丹是"藍田玉"(粉里透藍)。最佳的間色牡。是"二喬"(一朵花上兩種顏色)。最能以假亂真的牡丹是"荷包牡丹"(葉似牡丹而非牡丹)。

走在洛陽的大街小巷，隨處可見賣唐三彩的，大大小小的唐三彩方方正正地排列到馬路旁，6匹8匹頭彩馬很便宜，10到50元不等。唐三彩創始於南北朝，極盛於初唐以後，距今已有1400多年的歷史。洛陽唐三彩主要產品有粉彩文武佣、唐代仕女、龍頭杯、特大型三彩馬 等300多種。唐三彩造型渾厚豐滿，工整細膩，刀法簡朴，線條流 暢，顯示了盛唐時期的精神面貌和藝術水平。不僅富有獨特的藝術 風格，而且具有鮮明的民族特色。

在洛陽的兩天里，我抽時間游覽了洛陽的市容市貌，說實話，無論我怎樣細心的留意，已經看不到作為一個九朝古都曾有過的輝煌，也沒有看到現代化城市應有的勃勃生機，只有當我面對石窟大佛的時候，才能引起我對遙遠的唐朝古風，那種崇拜與嚮往。

6. 【西湖游記一】閱讀答案

西湖一
從武林門而西，望保叔塔突兀①層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹②小舟入湖。山色如娥③，花光如頰④，溫風如酒，波紋如綾⑤，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神⑥時也。余游西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領略，未及偏賞。次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。

注釋：①突兀：高聳的樣子。②棹：船槳。這里做動詞，劃船。③娥：這里指眉上的彩「黛」（青黑色）。④頰：少女的面頰。⑤如綾：形容極細軟平滑。⑥東阿王夢中初遇洛神：指三國時曹植遇洛河之神之事。

西湖二
西湖最盛，為春為月①。一日之盛為朝煙，為夕嵐②。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒③。與杏桃相次開發④，尤為奇觀。
石簣⑤數為余言：「傅金吾⑥園中梅，張功甫⑦家故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀⑧，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧⑨，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠⑩之工，山嵐設色⑪之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂⑫，始極其濃媚⑬。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用⑭，安可為俗士道哉！
註：①為春為月：是春天，是月下 ②夕嵐：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次開發：一個接一個地開放 ⑤石簣：一個人的號 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦張功甫：人名 ⑧戀：迷住 ⑨綠煙紅霧：指綠柳紅桃，葉茂花盛，顏色濃艷 ⑩湖光染翠：湖水成為綠色 ⑪設色：用顏色描繪 ⑫夕舂：夕陽 ⑬極其濃媚：把它的濃媚姿態發揮到極點 ⑭受用：享受.

編輯本段|回到頂部譯文 西湖一：從武林門往西走，就望見保叔塔高聳在重山疊嶺之中，這時我的心已經飛到了西湖上面。午間進入昭慶寺，用茶過後，立即劃小船進入湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣紅，好似少女的面頰；暖風拂面，使人如飲醇酒；微波盪漾，像綾羅般細軟平滑。我剛剛抬頭一看，就已心醉神迷。這時我想用一個詞來描繪眼前的光景，竟然想不出來，大約像東阿王曹植最初見到洛神時一樣了。我游西湖就從這一次開始，時間是萬曆二十五年二月十四日。
西湖二：西湖最美的時間是春天和月下，一天之中最美的時刻是早晨的煙霧和傍晚的山光。今年春雪很大，梅花被寒氣抑制，跟杏花、桃花依此開放，更是難得的景觀。
石簣多次跟我說：「傅金吾家園中的梅，是宋朝張公甫遺留下來的，趕緊去看看吧！」我這時被桃花迷住了，竟然不忍心離開湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，紅桃似霧，彌漫二十多里，歌聲奏樂聲像陣陣清風到處傳揚，少女們混合著脂粉的汗水像道道細雨，衣著華麗的富家子弟往來不絕，比堤邊的草還多，美麗妖艷極了。
然而杭州人游湖，只是在午、未、申這三個時辰。其實，湖光染成綠色、山氣用顏色描畫的非常奇妙、都在早晨的太陽出來才出來，夕陽還沒有落下，才顯得它的濃眉姿態發揮到極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情調，山水的容顏和意境，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些忙於功名利祿的人訴說呢？
編輯本段|回到頂部寫作背景 明神宗萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫於這一年的春天。
編輯本段|回到頂部文章層次 《西湖一》
第一層（第1句）寫作者出杭州武林門西行游覽西湖。
第二層（2—4句）寫游西湖所見及內心感受。
第三層（第5句）補充交代此行是作者第一次游西湖及游覽時間。
《西湖二》
第一段：寫西湖景色最盛美的時候是春天，是月下，一日之內最盛美的則是晨霧，是晚嵐。
第二段：寫西湖蘇堤上綠柳紅花，遊人如織的繁盛華艷的景象。
第三段：暗諷杭州人不會欣賞西湖美景，表達了作者對世俗庸人的嘲謔。
編輯本段|回到頂部寫作特點 1.運用了描寫、抒情、議論等多種表達方式，寓情於景、寓思想於景物描寫之中。
2.多用比喻、擬人、誇張、對偶、排比等修辭，使文章語句艷麗多姿。
3.運用典故，豐富了文章內容。
重點詞語理解：
突兀：高聳的樣子。棹zhào：劃船。娥：這里指眉上的彩「黛」（青黑色）。頰jiá：面頰。這是說桃花艷麗如少女的顏面。
止：通「只」
編輯本段|回到頂部西湖一 ①中哪句話寫出了作者急欲見西湖的渴望心情？為什麼？
答：「從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。」因為作者初至杭州，最為心往神馳的是西湖。作者渴慕已久的是一睹西子芳容以解相思之苦。這種感情蓄積已久，其發必速，故游記開篇不容許多筆墨交待，一落筆就直抒性靈：保叔塔為西湖北側門戶，塔身挺秀，卓立山巔，未近西湖而先人眼簾，本也是一處勝景，但作者僅以「望保叔塔突兀層崖中」一筆帶過，是因為他心不在焉，「已心飛湖上也」。整個杭州山水風物此時惟「湖上」才是作者鍾情之所在。「心飛」的誇飾把他急欲見西湖的渴望心情表露無遺。
②為何插入一閑筆「午刻人昭慶」？
答：這是欲揚先抑，造成頓挫之致，然後才續「心飛湖上」之意。
③下文「茶畢，即棹小舟太湖」中哪個字寫出作者此時急不可待之意。
答：「即」最能表現。
④當作者終於親眼目睹到朝思暮想的春日西湖時，運用了什麼修辭寫出了它的嫵媚與迷人？
答：作者連用了四個比喻、一組排比句描摹之：「山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾。」遠處孤山蔥綠，宛若美人的黛眉；岸上春花嫣紅，恰似少女的面頰；湖上和風，如同酒香一樣醉人；湖中波紋，似白統一樣起伏。
⑤以上描寫西湖風景是實寫還是虛寫？
答：僅四句話，但由於選取了西湖典型風物，足以見西湖秀媚的風姿。此為實寫。
⑥作者見到此景後，內心感受如何？是實寫還是虛寫？起到怎樣的作用？
答：「才一舉手，已不覺目酣神醉」，這是虛寫西湖，藉以反襯西湖之美。
⑦感悟一下「目酣神醉」是何等心態？
作者雖雲「此時欲下一語描寫不得」，實際上他卻已巧用一精彩之至的妙喻：「大約如東阿王夢中初退洛神時也。」這種感覺與聯想雖然模糊，但境界空靈，意蘊豐富，頗堪品味。它既啟發人聯想到西湖如洛神，又使人想像作者如曹植「浮長川而忘反，思綿綿而增慕」的痴情醉態。作者的感情由此進入極高的審美境界。由此可見，山水在作者心目中是具有性靈的，是極其嫵媚迷人的。這樣比擬就顯示出山水風物的精神、情趣，亦體現了作者對自然山水的愛戀之情，與「吏情物態，日巧一日；文網機阱，日深一日」（《與何湘潭》）的官場相比，就更覺自然界的清純可愛。作者對其初游西遊之日，如同與心愛的女人第一次約會一樣珍視，因此鄭重其事地記下具體日期：「時萬曆丁酉二月十四日也」。而在另外十五篇西湖游記中則不再註明日期。
⑧本文在寫作上的最大特點是什麼？
答：西湖在作者筆下重在寫意，勾勒西湖天然娟秀的風情，一種引人酣醉的整體魅力，以及作者的內心體驗，而不精雕細刻其山水面目細節。這是本文最重要的特色。

7. 中國古代關於神的傳說的書有哪些

《淮南子》《山海經》《搜神記》《神仙傳》《列仙傳》《搜神後記》、《太平廣記》、《西遊記》、《東游記》，《封神演義》、《上古神話演義》、《聊齋志異》等。

1、《淮南子》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》），是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，屬於雜家作品。

《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像「女媧補天」、「後羿射日」、「共工怒觸不周山」、「嫦娥奔月」、「大禹治水」、「塞翁失馬」等古代神話。

2、《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。

3、《太平廣記》是古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬於類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。

書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言故事的主流。

4、清朝晚期鍾毓龍所作的《上古神話演義》。

本書非常詳細的介紹了中國古代的神話故事，如：盤古開天、女媧造人、共工觸天、精衛填海、後羿射日、大禹治水、誇父追日、蚩尤之戰等傳說......這部書，演說上古史的神話，原想專說夏禹王治水一段故事。

5、《東游記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東游記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。