明月鎮遺址

Ⅰ 老君山的硝洞遺址

來到老君山，自然要去尋找「中國火葯之鄉」的古硝洞遺址，不然就算不得是到過老君山。自從2006年6月重華鎮正式注冊成為「中國火葯之鄉」後，老君山便被賦予了更深遠、更廣闊的美譽。
在董平的陪同下，記者從夢竹苑出發，踏過幾公里的路程，來到老君山腳下一處名叫天雨洞的山洞。眼前的情景讓人為之一振：洞內面積約1萬平方米，往昔采硝的痕跡清晰可見，而且還較為完整地留存有3個熬硝的平台。
由此可見，天雨洞應該為歷年人工挖掘擴展而成，當年開采硝礦與熬制硝末均在洞中完成，這里十足就是一個硝石採制一體化的完整的工作場所。
而這神奇的天雨洞僅是眾多硝洞中的一個。據董平介紹，在後山的懸崖峭壁上有一處以朝陽洞為主的古硝洞遺址群，它們分別為煙子洞、妖精洞、老君洞、幹人洞、牛角洞、高觀洞、明月洞、大興洞、犀牛洞、白人洞、牛角洞等。據當地老百姓流傳，硝洞還遠不止已經發現的這些，事實上應該有二三十處之多。
令人驚奇的是，除天雨洞外，其它硝洞幾乎全在人跡罕至的荒野從莽之中，或懸崖峭壁之上。據說，2003年北京文物考古專家前來探尋古硝洞時，從後山腳下到山頂就用了5個多小時，然後從山頂固定繩索，再沿繩索順勢吊下，才艱難地到達朝陽洞內。可想，普通人想要探尋就幾乎成為不可能了。
「此前有一條毛路通達山頂，後來，特別是地震以後，這條路已經被滑坡泥石與雜草掩埋了。」董平說，現在就算是只想到後山頂瞧瞧也成了一種奢望。
據史料載，古代配製火葯的三大原料為硝、磺和木炭，其中硫磺與木炭隨處可見，唯有硝最難找。由此一個謎團隨之解開：清朝乾隆年間，重華鎮上為何客商雲集，繁華無比？原來重華的硝支撐起火葯製造，而火葯製造又支撐起重華一時的繁華。
「目前，老君山風景區恢復重建正在緊鑼密鼓的籌備之中，接待中心新建、道觀打造、真人表演煉硝和火葯製作流程等項目建設將是近期規劃，遠期還將在山門上築上大壩，遊人就可從山腳下坐遊船直接到達山頂了！」重華鎮文化旅遊服務中心董平告訴我們，未來的老君山設施會更完備，景緻會更優美。

Ⅱ 明月峽的歷史沿革

明月峽有2300多年的歷史，位於四川省北部，川陝甘三省交匯處，四川的北大門，進出川的咽喉重地，素有「蜀北重鎮」、「川北門戶」和「巴蜀金三角」之稱的廣元市。原名朝天峽，因朝天鎮而得名，朝天，即朝拜天子之 意，因唐朝玄宗皇帝避「安史之亂」南遷成都時，當地官員在此接待並朝拜 而得名。後因明清時期，文人墨客們盛行崇尚自然，於是取李白詩「清風 清，明月明」之意，將朝天峽改名為明月峽。但當地老百姓仍喜歡按舊俗稱 其為朝天峽，所以後來就有了多種叫法，也有叫朝天明月峽的。
朝天峽位於廣元以北約30公里處的朝天鎮南二公里處的嘉陵江上，峽谷全長約4公里，寬約100米，兩岸石崖 壁立，其東就是有名的朝天嶺， 谷深約2千米，是嘉陵江沖破山脈而形成的峽谷。朝天峽可稱其為蜀道咽喉中的咽喉，是連接南北的唯一通道， 地勢險峻，得天獨厚，數千年來，人們為了打通蜀道，在這里留下了古今六條道 路，所以人們又稱此為中國交通史博物館，是研究中國古代交通的重要場所。這六條道路是：
1、遠古時候山民們走出的羊腸小道。
2、先秦時官府倡導在峽壁建立的棧道。
3、峽中江邊船工們修建的纖夫道。
4、嘉陵江上的船道。
5、民國時期修建的川陝公路。
6、川陝公路對面的五十年代修建的寶成鐵路隧道。
明月峽集先秦古棧道、嘉陵水道、纖夫鳥道、金牛驛道、108國道、寶成復線等古今六道於一峽通行，被譽為中國道路交通博物館，中國道路交通發展的活化石。明月峽古棧道遺址是迄今中國開鑿時間最早，形制結構最科學，遺存孔眼數量最多，保存最完好，最具古棧道風貌的地段，現為省級重點文物保護單位。明月峽雄奇險峻，李白過此方有《蜀道難》不朽詩篇。不走古棧道，不知蜀道難。明月峽更是國家級旅遊風景區劍門蜀道的重要組成部分，由於其地勢的重要性，自古以來發生的不少的歷史故事，如蕭何弄舟明月峽、利君用流芳明月峽、陸遊魂斷明月峽、張獻忠威鎮明月峽、吳小莉情定明月峽等等。
四川境內劍門蜀道文化旅遊帶，主要包括：朝天棋盤關——明月峽——千佛崖——皇澤寺——昭化古城——牛頭山——天台山——劍昭古驛道——劍門關——翠雲廊——劍州古城——覺苑寺沿線，以明月峽古棧道、昭化古城、劍門關、翠雲廊為核心。

Ⅲ 三國時期遺址

四川多。。全是蜀漢的
成都境內除武侯祠外其他三國文化遺跡
(一)、市區:
1.衣冠廟/在武侯祠南約1.5公里處，其得名源於此地原有關羽衣冠墓。
2.桓侯巷/成都萬里橋和衣冠廟之間原有一座墓，人們認為是桓侯墓，墓所在的巷道也被成為桓侯巷。
3.萬里橋/成都南門原大橋名叫萬里橋，其橋為秦國蜀郡太守李冰所建。自三國後，人們一直稱其為萬里橋。此橋今已不存。
4.諸葛井/成都江南館街有一井，人們稱為諸葛井，相傳為諸葛亮所開鑿。井旁曾修有諸葛祠，現井、祠皆毀。
5.龍泉洛帶鎮/相傳劉禪在此落玉帶於井。
6.黃龍溪/相傳劉備稱帝時，此地出現黃龍。
7.黃忠墓/成都西郊在清道光年間曾發現一塊石碑，上刻有「黃剛侯諱漢升之墓」，於是人們在此修建了黃忠祠，塑黃忠像。「文革」中黃忠祠、墓被毀。
8.洗馬塘/在成都市和平街小學內。塘邊相傳為趙雲住地遺址，而池塘就是趙雲洗戰馬的地方，清初，塘邊尚有「漢順平侯洗馬池」的刻石。現塘池被填平。
9.向寵墓/原在成都市城北公園內，現已不存。
10.九里堤/成都金牛區和平鄉九里村，殘存有一條長2000多米、寬7～8米的土埂，這就是人們稱為九里堤或者諸葛堤的遺跡。諸葛亮當年為發展經濟，防禦水害，提高糧食產量，住持修建了這條攔水堤壩。宋代太守劉熙曾重修，並在堤旁修諸葛廟，現已不存。
11.張飛營/在成都龍泉驛區。這里原為漢、唐時期的古驛站，張飛營遺址就在驛站口旁邊的山上。遺址面積約一平方公里，張飛曾屯兵於此配合劉備攻打成都。唐、宋時，這里有「古張飛營」石碑，現石碑已不存。

(二)、新都
1.彌牟鎮八陣圖遺址/明代已毀壞過半，清乾隆五十五年（1790）曾加以補修，道光十年（1837）曾勘清，當時佔地36畝4分4厘，當時還存71壘。1981年公布為成都市文物保護單位。至今還存4壘，每壘高3米多。
2.八陣圖碑/新都桂湖公園，即升庵祠內收藏有原彌牟鎮武侯祠的「八陣圖碑記」明碑。碑高185厘米，寬115厘米，碑帽及篆書碑額已失，僅存碑身。碑文為陰刻楷書。
3.馬超墓/新都城南2.5公里處。新都馬超墓在明代有四川按察使楊瞻立的「漢故征西將軍馬公諱超字孟起之墓」石碑，清人馬維祺曾在墓前建馬超祠，並親書碑一通。如今馬超祠已被毀，墓僅存方圓百米的土堆。馬超祠舊址蓋起了一所馬超小學，明楊瞻碑收藏在新都文管所。

(三)、雙流
1.葛陌/在雙流縣北4公里，金花、永福鄉交界處，為諸葛亮舊居。此處原有葛陌廟，已毀，現仍有葛陌村、諸葛井。
2.大口井/九江鄉大井村，相傳諸葛亮曾於此汲水灌田。
3.石刻張飛頭/又名「福頭」，在太平鄉與簡陽縣武廟鄉交界處。
4.蔣公舊治坊/紀念蔣琬，已拆。

(四)、都江堰
1.都江堰/諸葛亮曾在此設置堰官，以兵1200守衛。
2.青城山/青城山是天師道發祥地，三國時張魯的祖父張陵曾在此設壇傳道。

(五)、大邑
1.趙雲墓和趙雲廟/趙雲死後下葬於大邑縣城東銀屏山麓。趙雲墓依山而建，狀若小丘，墓前有清康熙年間的墓碑，上刻「漢順平侯趙雲墓」。
2.鶴鳴山/鶴鳴山在大邑縣城北15公里處，張陵曾修道於山中。

(六)、邛崍
1.臨邛火井遺址/在火井鄉，諸葛亮曾在此取天然氣煮鹽煉鐵。
2.孔明鄉/今孔明鄉。
3.邛雅驛道遺址

(七)、蒲江
1.太清觀遺址/東漢道教創始人張陵曾在此居住。

其他地區：
1、德陽市
(1)德陽市:
a.秦宓墓宅（德陽市城北2.5公里秦宓村）
b.三造亭（秦宓村）

(2)廣漢市:
a.張任墓（金雁橋西北側北外鄉桅桿村）
b.鄧芝墓（向陽鄉勝利村）
c.馬岱墓（向陽鄉張化村）

(3)綿竹市:
a.諸葛瞻父子雙忠祠（綿竹市城西郊）
b.蜀漢三叛石雕跪像（城區關岳廟內出土，鐫刻於明代，像背刻有「叛逆糜芳」、「叛逆傅士仁」、「叛逆郝普」,現存於雙忠祠內。）

(4)羅江縣:
a.白馬關（羅江縣白馬山上）
b.龐統墓、祠（羅江縣白馬關山）
c.落鳳坡（羅江縣北2公里處）

2、綿陽市
(1)綿陽市:
a.蔣琬墓、祠（綿陽市城西郊西山）

(2)梓潼縣:
a.七曲山大廟（梓潼縣城北9公里處）
b.卧龍山諸葛亮北伐遺跡（有諸葛寨、八卦井、武侯廟、飲馬池等）
c.翠雲廊（從梓潼到劍閣、閬中的數百里古道，有張飛柏、阿斗柏等）

(3)江油市:
a.陰平郡縣遺址（江油縣小溪壩鄉陰平壩，現有皇後山、點將台等）

(4)平武縣:
a.古江油關（平武縣南壩鎮）
b.李氏夫人墓（蜀漢江油關守將馬邈降魏，其夫人自縊，曾有李氏夫人祠，墓碑尚存）

3、廣元市
(1)廣元市:
a.葭萌古城（即葭萌關、昭化古城，廣元市南30公里昭化城牛頭山東北麓）
b.費禕墓（昭化古城西門外）
c.明月峽古棧道（廣元市朝天區）

(2)劍閣縣:
a.鄧艾墓、鄧艾廟（劍閣縣城北10餘公里北廟鄉孤玉山）
b.劍門關（劍閣縣城北30公里大劍山）
c.姜維墓（劍門關旁）

(3)青川縣:
a.陰平古道（相傳在摩天嶺有孔明碑）
b.鄧艾廟與武侯祠（三鍋石鄉西陽壩）

4、南充市
(1)南充市:
a.譙周墓（南充市文化宮內）
b.陳壽萬卷樓（南充城西1公里處果山）
c.王平墓（南充市永安鄉臨江村鳳凰山）

(2)閬中市:
a.張桓侯祠（閬中縣城內）
b.嚴顏寺（花冠鄉天冒水山腰）
c.瓦口關（閬中縣雙山埡）

5、瀘州市
a.瀘州武侯祠（瀘州市城西忠山）

6、樂山市
(1)夾江縣:
a.諸葛亮點將台（在夾江縣城西，距千佛岩500米處）
b.龐坡洞（傳說是龐德公隱居處）
c.漢柏（傳說為龐德公所植，在木城鄉漢柏村石面渡附近）

7、雅安市
(1)蘆山縣:
a.姜維墓（蘆山縣城東北鳳凰山）；
b.姜城故址（蘆山縣城關）；
c.姜慶樓（廬山縣城南街姜侯祠內）

(2)漢源縣:
a.孟獲城遺址（漢源縣城東75公里處）

8、宜賓市
(1)南溪縣:
a.桓侯宮（俗稱張爺廟，在縣城三元街）

9.達州市
(1)渠縣:
a.八蒙山古戰場（在縣東北3.5公里處，相傳張飛與張合在此交鋒，有張飛立馬銘，曾建有桓侯廟）；

(2)彭水縣:
a.張飛刁斗（傳有張飛銘文）；
b.張飛妍石刻（傳說有張飛手指刻字，在太原鄉英光村石彭公路西側）

Ⅳ 月亮山因什麼而出名它有什麼歷史嗎

陽朔月亮山 是陽朔境內的奇景，它在高田鄉鳳樓村邊，高達380多米。因為山頂是有一個貫穿的大洞，好像一輪皓月，高而明亮，所以人們叫它明月峰，俗稱月亮山。遊人可順著一條800多級的登山道直達月洞。這個月洞大得離奇，高寬各有50米，而山壁卻只有幾米厚。洞的兩壁平整似牆，洞的頂部卻掛滿了鍾乳石，形狀各異。其中兩塊很像月宮里的吳剛和玉兔。在晴天的時候，遊人可以透過月洞看到藍天白雲，好比一面掛在山顛上的圓鏡。由於月洞的北側有一座圓形的小山，所以遊人走山南的賞月路，從不同的角度觀賞月洞，可以看到圓月、半月和眉月的不同景象。清代徐廷諍稱此景是月掛高峰，他作詩道：峰巒頂上鏡光浮，旦夕空明未見收。自昔懸崖崩一角，至今遺魄照千秋。山穿月曜無圓缺。月出山輝任去留。萬古不磨惟此鏡，與君長作廣寒游。
月亮山周邊有美女梳妝、卧虎山、九牛嶺等景點。月亮山是陽朔最早，也是最具吸引力和有特色的自然攀岩場.攀岩場地在山頂 ，有一石砌小道直通山頂，需走二三十分鍾。攀登路線所在的岩壁面向西北。共有14條打好膨脹錐的路線，8條在直壁上，2條位於月亮山拱形的左側和右側，另外4條在拱形向直壁過渡的位置，帶不同程度的仰角。
月亮山景區資源綜合潛質方面，在同類型景點中，應列為陽朔第一，天下無雙，景區地處縣城南 1 . 2公里始， 由 高田鎮、陽朔鎮、白沙鎮交界地區組成，以月亮山、大榕樹為中心，周邊約3平方公里。當地政府於1999年聘請同濟大學專家對該景區進行了策劃和規劃，此年成立月亮山風景區管理委員會，並形成高效率服務，高水平開發的「一站式」運行機制。加速景區開發，數年後一個上檔次、成規模、有特色的新景區可望形成。
主要景點有： 十里畫廊 、 大榕樹 、 月亮山 、 聚龍潭 、 蝴蝶泉 、 鑒山寺 、雄獅靜坐、火焰山、天馬行空、八戒曬肚、金貓出洞、馬象奇石、秦皇出征、龍角山、猩猩發愁、駱駝過江、青厄風光、美女梳妝、觀景樓等。
月亮山景區還是一個絕佳的攀岩勝地：月亮山洞、羊角山峰、穿岩峰、金貓出洞山、蝴蝶泉等最為著名，可謂經典路線。月亮山洞為高 20多米，跨度30多米的巨大拱形孔，形如月亮，岩壁上有攀岩高手留下的路線 ， 是業余愛好者征服自然，挑戰自我的好去處。
陽朔月亮山旅遊提示：
景點位置：陽朔縣
景點門票：月亮山門票15元/人（身高1.00米～1.40米半價，1.00米以下免票）
開放時間：每天8：00—17：30（月亮山觀月道需15分鍾，若登頂需1小時）
景點交通：
可以到桂林汽車站乘坐中巴車，每15分鍾就有一趟車發往陽朔。
陽朔縣城與月亮山相距僅8公里，經濟游可以乘機動三輪車前往，費用約4元左右；的士也隨處可見。其實陽朔縣城不大，租輛自行車賞山玩水再愜意不過了，消費淡季和旺季不同，價格10元至40元每天不等，記得砍價哦。
另外，租自行車，10元/天，從陽朔縣城出發往矮山村方向（石馬路），約一小時；也可走321國道，8公里左右，但些路車多、人多。
步行，走高田村的鄉間小路，沿途可觀景。
從遇龍河漂流到工農橋，步行約一公里到月亮山。
景點等級：國家AAA級景區
貴州月亮山有廣義與狹義之分，廣義的月亮山，系地跨黔桂兩省的榕江、從江、環江、荔波、三都、融水等6縣。狹義的月亮山,指主峰所在地的榕江縣計劃鄉、水尾鄉、定威鄉、興華鄉和從江縣的光輝鄉及荔波縣的佳榮鄉。
月亮山主峰海拔1490.3米，相對高差1100餘米，山體雄偉高大，溝谷切割深長。因地處南亞熱帶，氣候溫暖濕潤，珍稀動植物種類繁多，素有「物種基因庫」之稱。有若干與恐龍同時代的動植物，如尾班瘰螈、桫欏等。除常見的珍稀動植物外，尚有極為罕見的夜光蛇、脆蛇、七尾蛇、美女蛇等。月亮山因擁有獨特的地理優勢，山中古來百歲壽星眾多，遠遠高出聯合國規定的人口比例。目前壽齡最長者曾治川145歲去世，堪稱全國之最。
月亮山原生植被完好，自然風景別具一格，千米以上山峰有80餘座，主峰頂上有典型的「分水嶺」。林中眾多飛瀑高懸，水畔林間。山頂，不時可見「佛光」，罕見天象，堪稱「童話世界」，生態之秘。
月亮山苗族，是黔東南苗族中極為古老的一支，保存著眾多原始文化習俗，被有關專家、學者稱為「苗族文化的歷史博物館」。
月亮山集原始生態和原始風情於一山，是貴州原始生態和原始文化的瑰寶。集旅遊、科研、考古、探險、探奇於一山，隱藏著巨大的商機，擁有不可估量的開發前景。

Ⅳ 舊石器文化遺址有哪些

在黑龍江省右岸塔河境內的呼瑪十八站有一處舊石器晚期遺址，在遼東半島的復縣有一處古龍山洞文化遺址，在這廣闊的東北大地上，到處都留有東北土著先民原始群體活動的足跡。

在舊石器早期，遼寧省本溪地區就生活著廟後山人，廟後山人與「北京猿人」是同時代的古人類，同屬於舊石器早期的晚期猿人。

廟後山人是東北早期直立人的代表，也是東北地區發現時代最早的舊石器早期文化遺址。廟後山位於遼寧省本溪中部，南距太子河支流湯河500米左右，古人類遺址在山坡南麓距地面約30米的石灰岩洞穴中，洞口向南，洞高5米。該遺址發現了一顆殘缺一角的古人類牙齒化石。

在舊石器中期，在遼寧省營口永安西田村一帶，生活著金牛山人，他們在距今20多萬年以前，就活躍於東北南部地區，適應了較為復雜的生活環境。

在二三十萬年前至50000年前左右，即舊石器時代的中期，就是早期智人階段。金牛山人和喀左的鴿子洞人是這個時期東北古人類的主要代表。

他們已由直立人進化為了早期智人，建立了以血族群婚為基礎的血緣家族。金牛山人和鴿子洞人的後期，更為進步的族外群婚開始出現，並逐漸發展鞏固了下來，這為向氏族社會的過渡奠定了基礎。

鴿子洞遺址位於遼寧省西部山區大凌河上游的西岸，是一處天然溶洞。在這遺址內出土了300餘件舊石器，有豐富的用火痕跡和30餘種哺乳動物化石，還有一顆相當完整的小孩第二下前臼齒。據推斷，鴿子洞人約為15萬年前後的古人類。

在舊石器的晚期，在吉林省安圖明月鎮與榆樹周家油坊一帶，就分別生活著安圖人、榆樹人。在黑龍江省哈爾濱西南郊閻家崗地區，生活著哈爾濱人。

在東北地區，還有遼寧省海城仙人洞、大凌河畔鴿子洞等30餘處舊石器文化遺址。這些東北地區的古人類，基本代表了人類起源與進化過程中直立人、早期智人和晚期智人三大發展階段。

從50000年前至10000年前，這個時期為舊石器時代晚期，東北的古人類便處於母系氏族社會的早期階段。這個時期的社會經濟生活和物質文化有了相當顯著的發展，突出表現為壓制石器、雛形陶器、磨製骨器、裝飾品等具有時代特徵的生產工具和生活用具已經出現了。

遼寧海城仙人洞遺址出土了一些鑽孔獸牙裝飾品。由於生產工具的進步，人們掌握了獸骨的鑽孔技術，並且在獲取生活資料的必要勞動之外，開始有了一定的剩餘時間用來生產裝飾品。

裝飾品的出現，標志著人類意識的發展和對美欣賞觀念的提前，因而創造了粗獷的原始藝術作品。

在這一時期，一些古人類繼續利用天然山洞，保持著穴居狀態，更多的人類家族則走出洞穴，開始生活於山坡或河谷台地了。如扎賚諾爾遺址位於前哨化的蘑菇山山坡上，哈爾濱附近的一系列遺址都分布於松花江的階地上。

原始人按照自己意願選擇更宜於獲取生活資料和靠近水源的地方，並自己動手建造簡陋的居址或房屋。人類開始了半定居生活，除採集、狩獵之外，捕魚業也開始成為原始人生活資料的重要來源之一了。

海城仙人洞遺址中出土了一件骨制魚叉，這使我國同時代的內容又有了極大豐富，這說明捕魚業在東北古人類生活中開始佔有重要的地位。

在這時期，原始群向原始氏族的轉化開始完成，男女之間的自然分工也隨之轉化為社會的勞動分工，於是氏族出現了，私有制由萌芽而產生。在這個時期，是東北古人類蓬勃發展的繁榮時代，是他們進行規模空前的大遷徙、大遠征的時代。

遼寧省葫蘆島市設縣治開始於清光緒年間，始稱江家屯撫民廳治所置於江家屯，後來遷至連山。從這里發掘的文物、遺址、遺物證實；遠在數萬年前就有人類在這里勞動、繁衍、生息。

1921年6月瑞典地質學家特生博士對境內南票區沙鍋屯二里媳婦山東坡天然洞穴發掘的人骨、石器、骨器、彩陶片進行鑒別，認為遺物為距今7000年以前新石器晚期的人類遺物。

其中紅胎黑彩陶皿與河南仰韶村出土的彩陶同屬於一種文化類型，而長頸瓶陶片又與甘肅出土的同類同期文物相同。遼寧省綏中縣綏中鎮龍王山區寺兒堡鎮北出土的古墓等，都證明本地屬於「紅山文化」，是古代南下遼西的一種文化類型，是古代人群部落沿北向南延伸的整體。

這些確鑿的文化遺址都證明東北古人類為了開拓東北古老的活動空間，探索新的未知生活領域。

Ⅵ 蘇州歷史文化遺址

1、蘇州治平寺遺址
位於蘇州市郊上方山東麓，東臨石湖，隔水與越城遺址相對，地屬市郊橫塘鄉，1963年被列為蘇州市文物保護單位。

1956年調查時發現該處有古文化層暴露。1965年進行過小范圍試掘，出土並採集到銅輥和紅衣陶、細泥紅陶、印紋硬陶片等新石時代晚期至春秋時代的遺物。

蘇州博物館於1983年試掘位於磨盤山上的吳城遺址，在土城夯土層中也出土了同一時代的類似遺物，可以認為春秋吳城遺址的下層亦屬治平寺古文化遺址范圍。治平寺遺址對考古研究具有較大的價值。
2、蘇州園林
蘇州是我國著名的歷史文化名城，因山水秀麗，古典園林嫵媚多姿，享有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」之美稱。
1985年，蘇州園林被評為中國十大風景名勝之一。
蘇州是水鄉，引水便利，附近盛產太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，加之舊時蘇州文人薈萃，一些官僚地主及文人學士又追求「雖居鬧市而有山林之趣」，這樣大大促進了蘇州園林的發展。
據地方誌記載，蘇州城內大小園林將近200處，為全國之冠。
蘇州園林，在布局、結構、風格上都有自己的藝術特色，被稱為蘇州四大古典園林的滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個朝代的藝術風格。

3、滄浪亭
位於蘇州城南三元坊內，是蘇州最古老的一所名園，為宋代詩人蘇子美所築。
滄浪亭造園藝術不同尋常，未進園門，已是綠水回環，垂柳迎風。
憑欄依岸，臨水山石嶙峋，復廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內外山山水水融為一體。
園內以山為主，山上古木參天，著名的滄浪亭即隱蔽在山頂上。
南面的明道堂是園內最大的建築物，牆上懸有三塊宋碑石刻拓片，分別是天文圖、宋輿圖和宋平江圖(蘇州城市圖)；五百名賢祠壁中嵌有與蘇州歷史有關的五百多個人物平雕石像。
園中西南有假山石洞，名印心石屋；山上有小樓名看山樓，登樓可覽遠近蘇州風光。
4、獅子林
在蘇州城東北婁門內園林路，是元代園林的代表。
獅子林原為菩提正宗寺的後花園，它以太湖石堆砌的假山巧妙著稱，很多石峰形像獅子，因而得名。
假山內外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。
由於它原是寺之後花園，所以獅子林假山便是佛的象徵，與一般的假山不能相提並論。
山腹中 空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象徵佛的法力無比。
另外園內還有「燕譽堂」、 「卧雲室」、「問梅閣」、「真趣亭」等建築。
園內長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。

5、拙政園
拙政園是蘇州園林的代表作，始 建於明正德年間，圓主王獻臣取 晉代潘岳<<閑居賦>>中「築室種 樹，灌園鬻蔬，是亦拙者之為政 也」之意而命名。
拙政園又分東園、中園、西園三部分。
東園山池相間，點綴有秫香館、蘭雪堂等建築。
西部水面迂迴，布局緊湊，依山傍水建以亭閣，其中主體建築鴛鴦廳是當時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內陳設考究。
晴天由室內透過藍色玻璃窗觀看室外景色猶如一片雪景。

園中「與誰同坐軒」乃為扇亭，扇面兩側實牆上開著兩個扇形空窗，一個對著「鴛鴦廳」，而後面面山的那一窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子。
「與誰同坐，明月、清風、我」，所以一見匾額，就會想起蘇東坡，並立時感到這里可賞水中之月，可受清風之爽。
中園是拙政園的精華部分，其總體布局以水池為中心，亭台樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉的特色。
主體建築遠香堂位於水池南岸，隔池與主景東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿紛披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，西為雪香雲蔚亭，東為待霜亭，四季景色因時而異。
遠香堂之西的「倚玉軒」與其西面船舫形的「香洲」遙遙相對，兩者與其北面的「荷風四面亭」成三足鼎立之勢，都可隨勢賞荷。
倚玉軒之西有一曲水灣深入南部居宅，這里有三間水閣「小滄浪」，它以北面的廊橋「小飛虹」分隔空間，構成一個幽靜的水院，而香洲即位於這一水灣口之兩側。
拙政園中園的布局以荷花池為中心，遠香堂為其主體建築，池中兩島為其主景，其他建築大都臨水並面向遠香堂，從建築物名稱來看，也大都與荷花有關。
王獻臣之所以要如此大力宣揚荷花，主要是為了表達他孤高不群的清高品格。

6、留園
坐落在蘇州市閶門外，原為明代徐時秦的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱寒碧山莊，俗稱劉園。
清光緒二年又為盛旭人所據，始稱留園。
留園佔地約30畝，以水池為中心，池南涵碧山房與明瑟樓為主要觀景建築。池北為假山小亭，林木交映。
池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，並有長廊與各處相通。
東區以麴院迴廊見勝，由林泉耆碩之館、冠雲冠雲樓圍成庭院，院內池後立有三座石峰，居中者為名石冠雲峰，兩旁為端雲、岫雲兩峰。
北區有新辟盆景園。西區是全園最高處。

7、虎丘
虎丘在蘇州城西北3千米處，風景優美，古跡眾多，有「吳中第一名勝」之譽。

虎丘正門是斷梁殿，入內經試劍石、真娘墓就可到達「千人石」。
千人石後「別有洞天」內有劍池，其四周還有白蓮池、點頭石、雲岩寺、冷香閣、第三泉、孫武子亭及虎丘塔等古跡。

虎丘自古就為游覽勝地，山上一石一木都有美麗的傳說。

8、寒山寺
以一首詩而聞名中外的寺廟，要數蘇州寒山寺。
唐朝詩人張繼寫了一首《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」。

很多到蘇州游覽的人，都把寒山寺列入日程，以便親自體驗一下詩中的意境。

寒山寺在蘇州城西5公里外的楓橋鎮，始建於梁，原名「妙利普明塔院」。據傳，因唐代高僧寒山曾在寺內主持，故名寒山寺。
1000多年內寒山寺先後5次遭到火毀（一說是7次），最後一次重建是清代光緒年間。

歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。

寺內古跡甚多，有張繼《楓橋夜泊》詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寒山寺最著名的是那口鍾已流落到日本，但不知下落，現在的鍾是1906年日本人士募鑄的。

很多日本人士對寒山寺很熟悉，能背誦《楓橋夜泊》詩。

寒山寺每年都要接待成千上萬的日本旅遊者。

Ⅶ 明月峽有哪些景點和景點的故事背景

1、明月峽有山勢嵯峨半插天的天柱峰，有宏麗幽深的黃顙洞；

2、點位於廣元城北23千米處專的朝天區[3]南屬2千米嘉陵江畔明月峽中。這里扼川陝公路咽喉，兩岸絕壁如削，江濤拍岸，東岸石壁上仍遺留著長約500米的古棧道孔眼。棧道開鑿於先秦，歷代續有修葺；

3、明月峽集中了先秦、秦漢文化、三國蜀漢文化、唐宋元明清諸朝文化、民國和新中國文化於一峽，都是以交通道路為主體而發展的，因此，不僅是一座中國交通歷史博物館，也是一座歷史悠久內容極為豐富的中國文化博物館。相傳劉邦北定三秦，是繞道走嘉陵棧道入關中。

(7)明月鎮遺址擴展閱讀：

明月峽歷史：

明月峽棧道開鑿年代為戰國至宋代，最早的距今已有2300多年歷史，國內專家稱其為「與長城、運河相媲美的三大古代傑出建築」。李白《蜀道難》中「上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鵠之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援」就是對這一險要地勢的真實寫照。

聞名於世的古棧道與長城、運河被列為中國古代三大傑出建築，是蜀漢先民們勤勞智慧的結晶。明月峽古棧道是迄今全國所有棧道中，地理位置最險要、形制結構最科學、保存最完好、最具古棧道風貌的一處。

參考資料來源：網路-明月峽

Ⅷ 平城遺址的歷史沿革

據《魏書·莫含傳附孫題傳》記載：「太祖欲廣宮室，規度平城四方數十里，將模鄴、洛、長安之制。運材數百萬根，以題機巧，徵令監之。」由此可見，當時道武皇帝心目中之平城建築規劃是仿照中原的安陽，洛陽和長安為藍圖的。據《魏書·太祖紀》記載：「天興元年（公元件398年）秋七月，遷都平城。始營宮室，建宗廟，立社稷……二年增啟京師十二門……冬十月太廟成。「天興元年八月」詔有司正封畿（御定京畿轄區），制效甸（規劃郊區建設），端經術（開辟各地通道），標道里（標號各地里程碑）。「天錫三年發八部人，自五百里內繕修都城，魏於是始有邑居之制度。」「規立外城方二十里，分置市裡，經塗洞達。」以後才陸續建築宮殿和陵苑，正如有關象料所載：「神瑞元年二月乙卯起豐宮於平城東北。」豐宮即為道武皇帝、華陰公主等建立之別廟。「泰常元年十一月築蓬台於北苑。「泰常二年秋七月作白台於城南，高二十丈。」「泰常六年春正月發京師六千人築苑。起自舊苑，東包白登，周加三十餘里。」「泰常七年秋九月築平城外郭周回三十二里」「泰常八年十月，廣西宮，起外垣牆，周回二十里。」「其郭城繞宮城南，悉築為坊。坊開巷，大者容四五百家，小者六七十家。每南坊搜檢，以備奸巧。」「又有懸食瓦屋數十間，置尚方，作鐵及木。」和平初年於城西開始建造雲崗石窟；皇興元年起永寧寺，構七級佛圖，太和五年造永固陵。
北魏王朝自道武帝天興元年（公元398年）在平城定都開始，到孝文帝太和十八年（公元494年）遷都洛陽為止的96年時間里，前後經歷道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻文帝、孝文帝共六位皇帝，他們都對京都平城進行了不同程度的建設，主要抓了六項工程：一、建有宮城、外城和城廓；二、建有太和殿、安昌殿，坤德六合殿、乾象六合殿等十餘座宮殿；三、開鑿了雲岡、方山鹿野苑等處石窟和豐宮太廟等寺廟；四、修築了西起雷公山，東至采涼山和白登山的皇家園林；五、營造了永固陵、萬年堂等規模龐大的皇家陵墓；六、為一百多萬的城市居民興建了里坊式住宅。通過以上六項工程，使平城發展為擁有百萬人口的宏大帝都，堪當中國北方政治、軍事、文化、經濟、文化和佛教中心。後來，經歷代風雲變幻，時過境遷，平城淪為廢墟一片，僅存土台東西對峙，後來此自建有天王寺，來往行人無不瞻仰，弔古憑今感慨萬千。明朝代王朱桂次子廣靈王來此游覽，賦詩名曰「魏陵煙雨」，曾被譽為古雲中郡八景之一：「 魏陵兀兀倚郊圻，草樹蓊森過客稀。 疏雨淡煙春色里，清風明月夜闌時。 兩朝事業三更夢，百代興亡一局棋。 弔古漫勞回首處，不堪駐馬讀殘碑。 」

Ⅸ 我國原始社會古村落遺址有哪些

我國的原始社會遺址如下：
舊石器時代早期遺址
四川巫山龍骨坡(前200萬年)
安徽繁昌人字洞(前200萬年)
山西芮城西侯渡(前180萬年)
雲南楚雄元謀人(前170萬年)
河北陽原小長梁、東谷蛇(前100萬年)
四川古藺石屏野貓洞
以上，在地質學上屬更新世早期。
陝西藍田人(前100萬年)
南京市郊區「南京人」(前六十二萬年至五十八萬年)
北京周口店人(前505萬年)
山西芮城河
河南南召雲陽
河北鄖縣梅鋪
大冶石龍頭
安徽和縣陶店
貴族黔西觀音洞
遼寧營口金牛山
本溪廟後山
以上地質年代屬更新世中期(前五十萬年至三十萬年左右)。其中最著名的是周口店「北京人」遺址。
特徵：以打制石器為主要生產工具，過著採集和狩獵生活。
舊石器時代中期遺址
廣東陽春獨石子
遼寧營口金牛山人(從猿人到早期智人過渡)
陝西大荔甜水溝人(從猿人到早期智人過渡)
山西襄汾丁村(從猿人到早期智人過渡)
山西陽高許家窖人(從猿人到早期智人過渡)
廣東曲江馬壩人(典型的早期智人)
貴州相梓岩灰洞
湖北長陽下丁家(典型的早期智人)
遼寧喀左鴿子洞
四川資陽縣黃鱔溪
雲南富源大河鄉茨托村(早期智人)
以上地質年代屬更新世晚期(距今約十萬年前)。
舊石器時代晚期遺址
雲南麗江木家橋人
黑龍江呼瑪十八站
吉林安圖明月鎮人
內蒙烏審旗薩拉烏蘇沿岸
寧夏寧武水洞溝
山東新泰鳥珠台新泰人
山西朔縣峙峪
貴州普定穿洞人
河南安陽小南海
河北陽原虎頭梁
安徽泗洪下草灣人
山西沁水下川
內蒙呼和浩特大窯
四川漢源富林
北京周口店山頂洞人
廣西柳江通天岩
青海可可西里
西藏定日蘇熱、申扎雄梅
台灣台南左鎮、台東長濱
以上地質年代屬更新世晚期至全新世開始，距今前三萬至一萬年，同屬晚期智人。
舊石器與新石器時代的過渡期遺址
陝西大荔沙苑
河南許昌靈井
山西懷仁鵝毛口
山西沁水下川
封開黃岩洞
江西萬年仙人洞
廣西南寧豹子頭
哈爾濱顧鄉屯
滿洲里扎賚諾爾
廣西武鳴
洞庭湖區人工培植水稻遺址
湖南城頭山古城遺址及水稻田、祭壇遺址
以上地質上屬全新世，距今前一萬年至七八千年。北方新石器時代遺址(前六千年至二千年)
磁山、裴李崗文化遺址(武安西和新鄭西北)遍布武安以南和河南中部(前六千年至五千年)
北辛庄、大汶口文化遺址(前五千四百年至二千五百年)。在山東滕縣東南和泰安縣南，其文化遺存的堆積可分為三期，後期約為公元前4550至4350年間，與磁山文化基本是同一時期。前二千五百年以後，發展為山東龍山文化。
老官台文化遺址(前六千年左右)，在陝西華縣。
大地灣文化遺址(前五千八百年至五千四百年)，在甘肅秦安縣。分布在渭水流域及漢水上游。
以上均早於仰韶文化，在上述幾處遺址中已發現了穀物，人們已掌握了種植、飼養、漁獵，制陶術及編織技術，早於仰韶文化。
仰韶文化遺址(前五千年至三千年)屬黃帝族文化，是我國新石器時代的重要文化遺跡，地區較廣泛，代表性較強，是考古學上的重要時期。
仰韶在河南澠池。以此為代表的文化遺址遍布於豫、陝、晉、冀等省以及東至魯西北，北至河套，西至寧夏隴西，南至鄂西北，分為半坡(西安)、廟底溝(三門峽)、西壬村(山西芮城)、王灣(洛陽)、大河村(鄭州)、後崗、大司空樹(安陽)等類型。
其中：後崗文化下層屬炎帝族文化，上層為小屯文化，屬商文化。
山西襄汾陶寺村古城遺址(約四五千年前)
馬家窖文化遺址(前3300-2050年)
馬家窯在甘肅臨洮，以此為代表，包括石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四種類型。主要分布於東起甘肅渭河流域，西至河西走廓和青海河湟地區，是仰韶文化晚期的一個分支，又名甘肅仰韶文化。
龍山文化遺址(前2900-1900年)屬夏文化。
以山東章丘龍山鎮城子崖為代表，分布於山東、蘇北、皖北、河南、河北、山西、陝西、及遼東半島南端、鄂西北、河套東北隅等地。分為廟底溝二期文化，以安陽後崗為代表的河南龍山，以城子崖、日照為代表的山西龍山文化(典型的龍山文化)，以長安客省庄為代表的陝西龍山文化，以襄汾陶寺為代表的陶寺型龍山文化五種類型
齊家文化遺址(前二千年左右)
在甘肅廣河齊家坪遺址為代表，分布於東起甘肅涇渭，西抵青海河、湟，南至甘南白龍江流域，北入內蒙阿拉善。上承馬家窯文化，晚期進入青銅時代早期，約與中原夏朝同時。
紅山文化遺址(前3500年左右)
以內蒙赤峰市東北紅山後遺址為代表，分布於內蒙東南部、遼寧西部、河北北部、吉林西北部。相對時間與中原仰韶文化大致相當。
南方新石器時代遺址(前五千年至二千年)
青蓮崗(江蘇淮安東北)，青蓮崗遺址在江蘇淮安東北，北陰陽營文化(南京市南大校內)(前五千四百年至三千年)，以此為代表廣泛分布在江蘇淮河下游和寧鎮地區以及安徽東南部。
西藏昌都卡若和拉薩市北郊曲貢村遺址(前五千五至四千年)。
四川廣漢月亮灣三星堆古蜀國文化遺址(還在發掘中)(前三千年至一千年)
江川李家山、昆明晉寧石寨山戰國，西漢時期古滇文化遺址(前二百年左右)
昆明官渡區羊甫頭戰國時期滇王國文化遺址(正在發掘中)(前五百年左右)
大溪文化(前四千四百年至三千三百年)
以四川巫山大溪遺址為代表分布於東至湖北江陵、公安，南至湖南澧水流域，洞庭湖北岸，北抵漢水中游等地。
屈家嶺文化(前三千五百年至前二千六百年)
以湖北京山屈家嶺遺址為代表，分布於湖北江漢平原至河南南陽盆地。
河姆渡文化(前五千年至前三千三百年)
以浙江餘姚河姆渡遺址為代表，分布於寧波紹興平原的東部，越海東達舟山群島。
馬家濱、崧澤文化(前五千年至四千年)
以浙江嘉興馬家濱遺址為代表，分布於錢塘江以北，西北至常州一帶太湖流域。舊稱江南青蓮崗文化。後發展為上海青浦縣東的崧澤文化，其後，又發展為良渚文化。
良渚文化(前三千三百年至二千三百年)
以浙江餘杭良渚鎮遺址為代表，分布於太湖流域及寧波、紹興平原西部，舊稱杭州灣龍山文化。
其他原始文化：
普遍分布於長江中下游以南，越海至台灣、海南島。從新石器時代晚期起，延續時間較長，各地文化面貌亦各不相同。