西遊記鳥類
❶ 中國神話傳說中的鳥類有哪些
有：鬼車、重明鳥、畢方、朱雀、金翅大鵬、青鳥等。
1、鬼車——又稱九頭鳥、九鳳，喜吸食人魂魄
據《白澤圖》記載，鬼車在空中飛翔，盤旋的聲音如古代車輛行駛的聲音，得名鬼車，鬼車經常落在人類居住的屋頂上，吸食房屋主人的靈魂，使人死亡，據說鬼車落腳的屋頂有血跡，這是因為鬼車曾經有十個頭，但其中一個頭被天狗咬了下來，留下的脖頸不斷有血從傷口淌出。
所以鬼車落到哪裡，哪裡就會遭遇天災人禍，而《西游記》中的九頭蟲，據說就是鬼車，在《西遊記》原著中，九頭蟲的頭並不是蛇頭，而是鳥頭，而且翅膀上是有羽毛的。
所以說是一隻九頭鳥更為准確，但這只是懷疑，並不能確定九頭蟲就是鬼車，所以九頭蟲的戰鬥力也不作為鬼車的戰鬥力參與排名。
2、重明鳥——驅狼逐虎，降妖除魔
重明鳥是古代神話中的神鳥，形狀像雞，叫聲如鳳，兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，也叫重睛鳥。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光禿禿的翅膀拍打著沒有羽毛的身子，在高空中飛翔。它能驅逐豺、狼、虎、豹等猛獸，使妖魔鬼怪不敢危害人類。
它對人類很友善，喜歡瓊玉的膏液，所以人們經常在庭院里擺上瓊玉膏液來讓重明鳥前來棲息，但這鳥十分眷戀自己的家鄉，人們於心不忍，只好同意它自由往來。
當妖魔鬼怪趁重明鳥不在出來害人的時候，人們就用木頭或銅鐵鑄成重明鳥的形狀，放在庭院里，這樣，妖魔鬼怪見了，也會害怕，躲得遠遠的，不敢來搗亂。
3、畢方——強大的火焰靈鳥，曾救過黃帝
據說畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿，身體為藍色、喙為白色，周身環繞火焰，有驅使火焰的能力，曾是黃帝的衛車神鳥。
在《山海經》、《神異經》、《淮南子》等書籍中都有關於畢方的記載，傳聞黃帝曾在泰山遭到被黃帝殺死的蚩尤以及其它敵人鬼魂的襲擊，是畢方將他們擊退，並封印在泰山之中，至此畢方也再沒出現過。
4、朱雀——四象之一，四方之神，南方朱雀，全身浴火
四象在漢族傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，而朱雀指南方，即南方的守護靈獸，關於朱雀到底有多厲害，古今書籍中都沒有相關記載，我們只能從朱雀在神話體系中的地位上來判斷，朱雀是四方神之一。
也指南方的7個星宿，地位和道教神話中的二十八星宿應該差不多，或強那麼一點，而二十八星宿在天庭什麼地位呢?沒地位。
道教神話體系中的「三清四御五老六司七元八極九曜十都」中沒有二十八星宿，而《西遊記》中奎木狼屬於西方白虎中的一員，都打不過孫悟空，所以朱雀應該是強於一般靈鳥而弱於擁有神鳥鳳凰血脈的後裔，金翅大鵬和孔雀。
5、青鳥——西王母使者
青鳥是有三足的神鳥，是傳說中西王母的使者，人間既不能相見，唯望在蓬萊仙山可以再見，但是蓬萊無路，只有靠青鳥傳信。傳說西王母駕臨前，總有青鳥先來報信。
它色澤亮麗，體態輕盈。本為王母娘娘的信使，後人將它視為傳遞幸福佳音的使者。古代著名詩人李商隱在《無題》中有「此去蓬山無多路，青鳥殷勤為探看」的詩句。因此，不管從哪個角度來看，是具有神性的吉祥之物。
❷ 西遊記里說孫悟空拔了一把毫毛變成黃,麻,鸌,白,雕,魚,鷂等鳥兒,魚是什麼鳥
魚鷂是一種水鳥。又叫魚鷹，是一種體型中等偏小的水鳥，性情兇猛，捕食其他小型鳥類和魚類。
❸ 《西遊記》中大鵬鳥一年吃掉18萬條龍，為何無人在意呢
大鵬鳥的飲食習慣就是吃龍，況且它也是一種護法神，地位尊貴，所以並沒有人在意。《西遊記》是古代神話故事，吳承恩在自己的故事裡引進了大鵬鳥，大鵬鳥是印度的一種神獸，很受尊重的。如果要它吃掉的是我們東土大唐的龍，肯定會引起重視。只是它作為神獸，來自國外，吃的也是國外的龍，在印度龍並不是中國的龍，也沒有那麼尊重的地位，其實是類似蛇的一種動物，所以在天庭養的這種大鵬鳥，每年吃掉很多條龍，也沒人在意。
我發現這種大鵬鳥是早期來源於西方的一種鳥類，也在佛教里有很重要的地位，被推崇的很多，所以它既然是類似神一樣的動物，當然吃的也很好，所以西方人對它是很好的。西遊記中可能也是考慮這個方面，保留了大鵬鳥的一些特性，外加畢竟是神話故事，又不是真的吃了中國人很看重的龍，所以自然很多人也不在意。
❹ 西遊記原著中，九頭駙馬究竟是頭蟲還是只鳥
西遊記中的駙馬九頭是只鳥，他的出生可一點也不低，你想畢竟可以娶龍王女兒的人，是只蟲是個怎麼回事？
並且他的身份可是一點也不低，在西遊記中他是一個唯一做了個還能不被孫悟空打死，也沒有被那些神仙收服起來的妖怪。而是最後逃的無影無蹤。
那麼既然駙馬是只鳥，為什麼吳老爺子還要管他叫蟲呢？這就是古漢語和我們今天所說的白話文的不同之處了。在古代漢語中蟲是動物類的總稱。所以我們在看古代的小說，還有文章的時候，不能用我們如今的語言習慣去理解它。
那竟然九頭蟲是一隻鳥，那它是什麼出身呢？可以在哮天犬的嘴下偷得生息。九頭蟲的母親是一個上古中修道成仙的九鳳娘娘。所以說九頭蟲出身本就高貴，最後娶了龍王的女兒也算是門當戶對。但是至今西遊記也沒有再講這個駙馬最後到底跑到哪裡去了。我想九頭蟲可能和九尾狐妖還有貓差不多。都是極其靈性的動物。
❺ 求古代神話中所有鳥類神獸和神話中才有的花，兩樣都要詳細。
鳥類來：九頭鳥 古代神話傳說中源的不祥怪鳥。產於南方。又名鶬鶊、鬼車鳥、奇鶬。
三青鳥 傳說為女神西王母的使者，共三隻。又稱三鳥。
三足烏 也稱金烏、陽烏。
重明鳥 其形似雞，能辟除猛獸妖物等災害。
比翼鳥 又名鶼鶼、蠻蠻。此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。
人面鳥 人面鳥身在古神話中是個相當普及的形象。知名的如黃帝的兒子禺虢，又比如他的兒子禺強（又名禺京），再如東方的大神句芒。
鷫鸘(sù shuāng) 古代傳說中的西方神鳥。鷫,鷫鷞也。五方神鳥也。東方發明,南方焦明,西方鷫鷞,北方幽昌,中央鳳皇。
華方 型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。又名畢方
鵬鳥 中國古代傳說中最大的鳥。莊子《逍遙游》中描述：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。
精衛、青鸞、朱雀、睢鳩、玄鳥、獅鷲。。。
花類：中國神話中是已牡丹花為百花之首
❻ 西遊神話世界中，為何暗藏神秘五蟲和四大神獸
《西遊記》是我國古典四大名著之一，其文學價值在筆者心目中僅次於紅樓夢。《西遊記》的故事，包羅萬象，它通過戲劇、小說、影視劇等多種呈現方式，為讀者打造了一個瑰麗奇幻的神魔世界；同時，《西遊記》的故事又飽含著深刻的禪理，暗藏著對現實世界社會、人生百態的諷喻、批判；讀者甚至可以從《西遊記》中，汲取不少古代宗教、政治、文化等方面的知識。
這樣的一本奇書，其中可聊的話題著實太多。今天筆者想與大家聊的是《西遊記》中隱藏的一些冷知識，希望可以帶給大家不同的樂趣。
「五蟲」這個概念，在《西遊記》小說中有過多次出現。其中在原著第一回，猴王手下的一隻通臂猿猴就提道：「如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。」在原著第五十八回，真假美猴王打上雷音寺後，如來佛祖又向座下眾弟子科普，道出這「五蟲」的具體種類：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。」自此，讀者終於知道，原來五蟲指的是「蠃鱗毛羽昆」，但是這「五蟲」和其中各自的種類，究竟指的又是什麼呢？
要搞清楚這個問題，我們首先要咬文嚼字，先明確「蟲」到底是什麼意思。「蟲」在現代漢語釋義中，運用於生物學時，一般是指節肢動物的一類。但在古代，蟲是泛指一切動物。譬如，古代稱老虎為「大蟲」，稱蛇為「長蟲」，這些稱謂，在現今一些地方的方言中仍有出現。所以，「五蟲」其實是我國古人的一種簡單的動物分類學，也是古人世界觀的組成部分。那麼「五蟲」中每個種類都包含哪些物種呢？
除四靈之外，古代神話象徵東西南北四方的神獸也極為巧合的分別歸於鱗、毛、羽、介四類之中,這四大神獸亦稱「天之四靈」。東方青龍屬木，為鱗蟲；西方白虎屬金，為毛蟲；南方朱雀屬火，為羽蟲；北方玄武屬水，為介蟲。四靈各自統領七宿，共計二十八星宿。四神獸中，朱雀、玄武又值得一題。現代常將朱雀認為是鳳凰或者鳳凰的一種，但有不少學者認為，朱雀並非鳳凰，而鳳凰的形象反而可能脫胎於朱雀。朱雀統領的南方屬火，故朱雀為火鳥，而鳳凰亦有「鳳凰涅槃，浴火重生」的典故，這也容易讓我等吃瓜群眾將兩者的形象混為一談。
玄武在神話傳說中大致有兩種解釋：一說玄武是天龜，見於《禮記》等典籍中；二說玄武為龜蛇合體或龜與蛇，見於《左傳》等典籍中。《西遊記》中採取的設定應當為後者，路阻小雷音寺時，悟空曾經找武當山盪魔天尊求助，這位盪魔天尊，便是神話傳說中的北極真武大帝。而盪魔天尊派去幫助悟空的隊伍中，便有龜蛇二將，這就是玄武的化身。但無論如何，玄武都有龜的形象，可以認為是介蟲類。
❼ 山禽對語的意思，西遊記里的，幫忙翻譯，謝謝
直譯：山裡的鳥類互相說話。意思是山中的鳥類生機勃勃，山中環境好。
❽ 古代神話中所有鳥類神獸和神話中才有的花有哪些
植物類：
九穗禾
時代：炎帝時
炎帝時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植於田，食者老而不死。《拾遺記》卷一
三桑
時代：上古
洹山，其上多金玉，三桑生之，其樹皆無枝。《山海經·北次二經》
三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝。《山海經·海外北經》
竹（帝俊竹林）南有赤澤水，名為封淵。有三桑無枝。《山海經·大荒北經》
三珠樹
時代：上古
三珠樹在厭火北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。一曰其為樹若彗。《山海經·海外南經》
大茗
時代：上古
丹丘出大茗，服之生羽翼。
又：餘姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：「吾丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌蟻之餘，不相遺也。」因立奠祀。後令家人入山，獲大茗焉。《古小說鉤沈》輯《王浮神異記》
大椿
時代：上古
上古有大椿者，以八千年為春，八千年為秋。《莊子·逍遙游》
大桃樹：
時代：上古
桃都山有大桃樹，盤屈三千里。《玉函山房輯佚書》輯《河圖括地圖》
女樹
時代：
海中有銀山，生樹，名女樹。天明時皆生嬰兒，日出能行，至食時皆成少年，日中壯盛，日昃衰老，日沒死。日出復然。《舊小說·戊集二·筆塵》「海中銀山」條
車馬芝
時代：
車馬芝生於名山之中，此堯時七車馬化為之。能得食之，乘雲而行，上有雲氣覆之。《太平御覽》卷九八六引《仙人采芝圖》
名山生神芝、不死之草。上芝為車馬（形），中芝為人（形），下芝為六畜（形）。晉張華《博物志·物產》
木禾
時代：上古
昆侖之虛，……上有木禾，上五尋，大五圍。（郭璞註：木禾，谷類也，生黑水之阿，可食。）《山海經·海內西經》
黑水之阿，爰有野麥，爰有答堇（原註：只謹二音），西膜之所謂木禾。《穆天子傳》卷四
不死草
時代：上古
南方有不死之草。《淮南子·墬形訓》
禹誅防風氏。……防風神見禹，怒射之。……神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。《藝文類聚》卷九六引《括地圖》
祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆當時活也。服之令人長生。《十洲記》
不死樹
時代：上古
昆侖開明北有「不死樹」。
又：「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之葯以距之。」《山海經·海內西經》
甘木即不死樹，食之不老。《山海經·大荒南經》
有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老。《山海經·海外南經》
不盡木
時代：上古
南荒個有火山，其中生不盡之木，晝夜火燃，得暴風不猛，暴雨不滅。《神異經·南荒經》
南方有炎火山，四月生火，十二月火滅。火滅之後，草木皆生枝條。至火生，草木葉落，如中國寒時也。取此木以為薪，燃之不燼。《述異記》卷上
不沉木
時代：
即強木
《》
王母桃：81
時代：
即蟠桃
《》
無患
時代：
櫨木，一名無患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼則以此為棒殺之。世人相傳，以此木為眾鬼所畏，競取為器用，以卻厭邪鬼，故號無患也。晉崔豹《古今注》卷下
五木
時代：上古
燧人上觀星辰，下察五木以為火。《屍子》（清孫星衍輯）卷上
五穀樹
時代：明
金陵有丞相府，明胡惟庸所居。園有五穀樹，一樹而兼五種，為五穀豐歉之徵。如其年麥熟則發麥葉，黍熟則發黍葉；五穀皆然。
清褚人獲《堅瓠續集》卷四「五穀樹」條引《異識資諧》
反魂樹
時代：上古
聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鳥之象，因名之為人鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為反魂樹。扣其樹亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其木根心於玉釜中煮取汁，煎如黑餳狀，令可丸之，名曰驚精香。……死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。《十洲記》
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2012-05-27 10:48
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12
月桂
時代：漢
月中有桂樹《太平御覽》卷九五七引《淮南子》
俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹後生焉。《太平御覽》卷四引《虞喜安天論》
月桂高五百丈，下有一人常斫之。唐段成式《酉陽雜俎·天咫》
月桂子
時代：
月桂峰，在（杭州）武林山，（僧）遵式《月桂峰詩序》去：「想月中桂子，嘗墜此峰，生成大木，其花白，其實丹。」一說雲，天聖中天降靈實於此山，將如珠璣，識者曰：「此月中桂子也」《輿地紀勝》卷二
垂拱四年三月，桂子降於台州臨海縣界。唐封演《封氏見聞記》卷七
月中騫樹
時代：
《雲芨七簽》：月中樹名騫樹，一名葯王。凡有八樹，得食其葉者為玉仙。玉仙之身，洞徹如水精琉璃焉。
《潛確類書》卷一「月中騫樹」條
丹木①
時代：上古
圶山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不飢。丹水出焉。《山海經·西次三經》
丹木②
時代：上古
崦嵫之山，其上多丹木，其葉如谷，其實大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以御火。《山海經·西次四經》
風聲木
時代：漢太初
太初三年，東方朔從西那國還，得風聲木士枚，實如細珠，風吹枝如玉聲，有武事則如金革之響，有文事則如琴瑟之響。上以枝賜大臣，人有病則枝汗，將死則枝折。里語曰：「年未半，枝不汗。」此木五千歲一濕，萬歲一枯，縉雲之世生於阿閣間也。《淵鑒類函·木部六》引《洞冥記》
長春樹
時代：春秋
燕昭王種長春樹，葉如蓮花，樹身似桂樹，花隨四時之色，春生碧花，春盡則落；夏生紅花，夏末則凋；秋生白花，秋殘則萎；冬生紫花，遇雪則謝。故號長春樹。《述異記》卷下
文玉樹
時代：上古
昆侖開明北「有文玉樹。」郭璞註：「五彩玉樹。」《山海經·海內西經》
鄧林
時代：上古
誇父……棄其杖，化為鄧林。《山海經·海外北經》
甘木：154
時代：上古
不死樹，食之不老。《山海經》42
甘華：154
時代：上古
神草名，作用不明。《山海經》42
甘柤：154
時代：上古
食之即為地仙《述異記》319
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12
甘樝：155
時代：
即甘柤
《》
玉樹：161
時代：上古
作用不詳《淮南子》518
玉桃：161
時代：上古
服之長生不死《太平御覽》89
玉紅草：163
時代：上古
食其實可醉卧300歲而後寤。《屍子》48
龍芻：166
時代：春秋穆天子
草名，馬食之，一日千里。《述異記》319
龍須：168
時代：上古
草名，其莖可以為席。《山海經》42
龍修：168
時代：
草名，即龍須
《》
龍公竹：169
時代：唐
巨竹也，無它《北戶錄》
龍耳李：170
時代：宋
天罰罪龍，割其耳所化。《雲仙雜記》
龍肝瓜：170
時代：上古
食之千歲不渴。《洞冥記》423
四味木：179
時代：
即仙樹
《》
仙樹：184
時代：唐
食之可飽，不同的刀的剖之味即不同。《酉陽雜俎》258
仙桃：184
時代：漢武帝時
3000年一生。《漢武帝內傳》195
白鶴老松：193
時代：宋
古木精也。《說郛》420
氾林：194
時代：上古
大片林地，方三百里《山海經》42
聖木曼兌：201
時代：上古
食之令人聖智《山海經》42
吉雲草：213
時代：漢武帝時
草名，馬食不飢。《洞冥記》423
地日草：215
時代：堯時
神草名，三足日烏所食。《洞冥記》423
肉芝：220
時代：
山中仙芝為小人車馬型，食之成仙。《抱撲子》320
朱木：235
時代：上古
木名，赤枝，青華，玄實。《山海經》42
交讓樹：237
時代：
山間半榮半枯之樹也。《述異記》319
劉（左忄右盡繁寫）草：520
時代：
即鹿活草
《》
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12
劉寄奴草：247
時代：宋
葯草名，專治金瘡。《本草綱目》
尋木：249
時代：上古
神木，長千里《山海經》42
尋竹：249
時代：上古
即長竹也。《山海經》42
如何：250
時代：
神木名，食之者地仙，刀槍不入，水火不傷。《神異經》433
（左王右於）琪樹：256
時代：上古
作用不詳《山海經》42
聲風木：257
時代：
即風聲木《》
蒼梧：261
時代：舜
舜九疑山之墓《山海經》42
壽木：161
時代：
食其實者不死《呂氏春秋》224
杜宇項：271
時代：春秋
壺樓別名，越王頭所化《酉陽雜俎》258
護門草：271
時代：
置門前，人過，草必叱之。《格致鏡原》446
扶木：272
時代：
即扶桑。
《》
扶桑：272
時代：上古
扶桑者，大木也，日之所居。《山海經》42
返魂樹：286
時代：
死者聞其香氣乃活。《十洲記》5
懷夢草：296
時代：漢武帝時
懷其葉，可知夢之吉凶。《洞冥記》423
沙棠：299
時代：上古
木名，可以御水，食之使人不溺。《山海經》42
靈芝：307
時代：上古
食之延年益壽《西遊記》219
靈壽：307
時代：上古
木名，作用不詳《山海經》42
楓木：321
時代：上古
蚩尤所棄其桎梏，化為楓木。《山海經》42
櫃格松：321
時代：上古
日月所出入之所。《山海經》42
若木：325
時代：
即扶桑
《》
范林：327
時代：
即氾林
《》
明莖草：341
時代：
即洞冥草
《》
采華草：342
時代：
葯名，服之通萬里。《漢唐地理書鈔》195
采華樹：343
時代：
即采華草
《》
服常樹：343
時代：上古
樹名，其上有三頭人，作用不明《山海經》42
空桑：358
時代：帝顓頊時
空心之桑樹也《呂氏春秋》224
建木：368
時代：上古
神木名，花實皆為神葯《山海經》42
屈軼：371
時代：黃帝時
草名，可入朝以指奸佞。《玉函山房輯佚書》164
屈佚草：371
時代：
即屈軼
《》
始皇蒲：373
時代：秦
始皇曾用與系馬《說郛》420
胡蘆棗：381
時代：古代
此棗比普通棗貴三倍《夷堅三志》208
掛甲柏：383
時代：黃帝
傳說是為黃帝掛甲之處《古今圖書集成》151
❾ 西遊記中獅駝嶺里三個怪中的那個大鵬鳥什麼來歷
混沌初開後，地上以麒麟為尊，飛禽以鳳凰為長，生孔雀，大鵬，孔雀喜歡吃人，有一次把雪山頂的佛祖吃了，你想，佛祖怎麼會怕這個，就從她肚子里破出，帶到靈山，封為佛母孔雀大明王菩薩，大鵬和鳳凰他倆一母所生，悟空就打趣說是佛祖的親娘舅了。按人類的親戚關系排就這樣。
❿ 《西遊記》中九頭蟲是蟲還是鳥
《西遊復記》中九頭蟲是鳥。制
九頭蟲與孫悟空大戰三十回合不分勝負，後來面對孫悟空和豬八戒的聯手，現出本相，是一個九頭蟲，觀其形象十分惡，見此身模怕殺人！他生得——毛羽鋪錦，團身結絮。方圓有丈二規模，長短似黿鼉樣致。
兩只腳尖利如鉤，九個頭攢環一處。展開翅極善飛揚，縱大鵬無他力氣；
發起聲遠振天涯，比仙鶴還能高唳。眼多閃灼幌金光，氣傲不同凡鳥類。
（註：如來佛祖說：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。」九頭蟲屬於五蟲之中的羽蟲，即九頭鳥，並非九頭蛇蟲。）九頭蟲是《西遊記》里的妖怪，神通廣大，法力無邊。手持一柄月牙鏟，是碧波潭萬聖龍王的入贅女婿。因下血雨盜取祭賽國寶珠而和孫悟空師兄弟發生沖突，後被二郎神、孫悟空聯手擊敗，被哮天犬咬掉一顆頭顱後，便逃亡而不知所蹤。