虎丘塔游記

1. 虎丘記的賞析

總之，《虎丘記》以作者的感受作為內脈，這里有審美感受和環境的審美場的矛盾，這專種矛盾本身就具屬有感受性質。通篇寫山水少，寫游況多，均發軔於作者的審美感受；文勢時有騰挪，意象或作變化，一路寫來，均有作者感受的隱隱跳躍。感受深者，則用墨如注；感受淺者，則微微點染，不受自然山水散文通常受客體對象規范的傳統筆法，顯示出審美感受作為觀照萬物的「性靈」特徵。作者對世俗情趣的郊遊濃墨潑灑，主體感受的往返流轉，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達這三者都帶有明代山水游記文典型的時代審美特徵。

2. 請問:袁宏道的《虎丘記》在寫法上與一般游記的不同之處

《虎丘記》是來一篇游記，自是6次游覽虎丘後的綜合描述，
因此與一般游記按游蹤的先後順序敘述不同。
文章重點突出了虎丘中秋之夜遊人雲集的盛況，對虎丘的景物只是作了概括性的描寫，它只是主要內容的背景和陪襯，這是本文與一般游記寫景的最大不同。

3. 西湖游記一則譯文

譯文：

從武林門朝西，望著保叔塔高聳地直立在山崖上，我的心就早已飛到西湖上了。中午進入昭慶寺，喝完了茶，就劃著小船進入湖裡。

山色像眉毛的青黛色，桃花艷麗像少女的面頰，和風像酒一樣令人陶醉，波紋像絲綢一樣細軟平滑，剛一抬頭觀看，不知不覺眼睛和心都醉了。

這時要想用一個詞來描繪也不可能了，這種情形大約像曹植夢中初次遇見洛神一樣。我游西湖從這一次開始，時間是萬曆二十五年二月十四日的。

出自：《西湖游記》是明代袁宏道所做的關於西湖美景的一篇游記。原文：

從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，

波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。

(3)虎丘塔游記擴展閱讀：

寫作背景：

明神宗萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫於這一年的春天。

作者介紹：

袁宏道（1568年－1610年），字中郎，號石公，明朝湖北省公安縣長安里人，知名文學家。與兄袁宗道、弟袁中道並有才名，人稱「三袁」。袁宏道為三袁之中，文學成就最為傑出。

三袁發揚李卓吾「童心」思想，反對「前、後七子」等人之擬古、復古。袁宏道主張文學重性靈、貴獨創，其作品清新清俊、情趣盎然，世稱「公安派」或「公安體」。

袁宏道一生創作了大量山水游記，在他筆下，秀色可餐的吳越山水，堤柳萬株的柳浪湖泊，風清氣爽的真州，春色宜人的京兆，皆著筆不多而宛然如畫。

這些山水游記信筆直抒，不擇筆墨。寫景獨具慧眼，物我交融，怡情悅性。語言清新流利，俊美瀟灑，如行雲流水般舒徐自如。

文學觀點上主張創作要充分發揮自己個性。不要從人腳跟，要「獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆」。

（《小修詩序》）他把死學古人的做法斥之為「糞里嚼渣」「順口接屁」「一個八寸三分帽子人人戴得」（《與張幼宇書》）。

萬曆十六年（公元1588年）中舉人。次年入京赴考，未中。返鄉後曾問學李贄，引以為師，自此頗受李贄思想影響。萬曆二十年（公元1592年）中進士。不仕，與兄宗道、弟中道遍游楚中。

萬曆二十三年（公元1595年），選為吳縣令，饒有政績。不久解官去，游覽江南名勝。寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。

萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。

補禮部儀制司主事。第二年，升為國子監助教。一年後又辭官返里，卜居柳浪湖畔，潛學著文，並作廬山、桃源之游。

兩年後再入京，擢吏部主事，轉考功員外郎，奏立「歲終考察群吏法」，其後成為定製。萬曆三十七年（公元1609年），遷稽勛郎中，赴秦中典試。事畢請假歸里，定居沙市。

留後世《袁宏道文集》。與他的兄弟並稱「公安三袁」。公安派的文學主張發端於袁宗道，袁宏道實為中堅，是實際上的領導人物。

4. 虎丘記的作者

袁宏道 (1568～1610)明代文學家，袁宗道二弟，袁中道二哥。袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600）、弟袁中道（1570～1623）都以文學見長，合稱為「公安三袁」，時稱」三袁「，被稱為「公安派」。 字中郎，又字無學,號石公，又號六休。荊州公安(今屬湖北)人。曾為文反對復古，主張「獨抒性靈，不拘格套」。 袁宏道始終無意於仕途，萬曆二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。《晚游六橋待月記》便是他的著作之一。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說「戀軀惜命，何用游山？」「與其死於床，何若死於一片冷石也。」（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。 （節選自袁宏道《滿井游記》）

5. 求一段游記

進了公園首先是條環山河，可以圍繞整個虎丘山一周。河上有海涌石橋，水上有小船，笑笑打看見就要坐船，只好告訴他這是最後一個節目，要等一會兒再來。過了橋是二山門，也叫斷梁殿。據說是元代蓋這個房子時工期很緊，如果不能定期完成就要殺頭。有個人想為難工匠，故意把梁木鋸斷了，但聰明的工匠想出了一個巧妙的辦法，把整個房頂的重量都落在四面牆上，這樣既使是梁木變成兩截也對整個建築絲毫無礙。不禁想起了南京靈谷塔下的無梁殿，問笑笑還記得不？他點頭，也不知是真是假。只是我真很納悶這聰明人咋就能這么聰明還這么手巧呢？

過了斷梁殿整個石路都是傾斜向上的。不遠就是憨憨泉。是一眼地下泉，泉水邊還有一塊斜伸出來的石頭，很象小青蛙。據說虎丘在元代是個寺廟，一日有個雙目失明的小嬰兒被人丟棄在廟門口，廟里的和尚看他可憐，就收養在廟里做了小和尚，取名憨憨。憨憨雖然眼睛看不見，但也想幫大家做事，所以就每天都到河裡去挑水。有一天不小心在路上滑了一跤，水桶和扁擔全都摔到很遠的地方。憨憨就用手在地上到處摸，忽然摸到一處有苔蘚地方，他就想，苔蘚都是長在潮濕的地方，這個地方有苔蘚說明地下有水。要是挖出水來就不用那麼遠到河裡去挑了。想到這兒他就用手在地上挖起來。這時憨憨的師傅路過，得知憨憨在挖水。師傅知道虎丘地下全部都是岩石，不可能有水的，於是對憨憨說，你如果真挖出水來我就變成個青蛙，一直替你守著。結果沒想到憨憨挖啊挖啊真挖出水來了，大家就把這個地方起名叫做憨憨泉，而師傅也信守諾言變成一隻青蛙一直守護泉水到現在。我們往泉眼裡看了看，真的還有水，只是被鐵網攔住了打不上來。據說這泉水通大海呢。

6. 寫虎丘的英文游記

The mountain was covered by trees and the most interesting thing is that it has a lot of monkeys.The monkeys are not at all afraid of human,and they may even come over and take whatever thing they are interested on you.Any food,or toys or even umbrella are targets of the monkeys.
Besides the monkeys,the temples there are also worth visiting.Religious people go there and wish for good luck for their beloved ones and themselves.

7. 虎丘記和滿井游記共同思想感情

這個的話最好是結合當時作者寫文章的時代背景，以及作者個人的一些人生經驗來，這樣能夠更好的理解作者的思想感情，希望我的回答可以幫到你，謝謝。

8. 蘇州木瀆古鎮一日游記

木瀆比較亂也沒啥好玩的，建議你們去虎丘或者蘇州樂園，那裡適合春遊！

9. 西湖游記晚游六橋待月記的作者

袁宏道（抄1568～1610）明代文學襲家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學上反對「文必秦漢，詩必盛唐」的風氣，提出「獨抒性靈，不拘格套」的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱「公安三袁」。
袁宏道始終無意於仕途，萬曆二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。《晚游六橋待月記》便是他的著作之一。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說「戀軀惜命，何用游山？」「與其死於床，何若死於一片冷石也。」（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。
【導讀】
明神宗萬曆二十五年（1579），作者辭去知縣，首次漫遊西湖，並寫下了系列游記，本文就是其中一篇。文章表現了作者獨特的審美觀照，認為西湖之美在春月、在朝煙、在夕嵐，而以月夜為最。文中無「待」，而題稱「待月」，以實寫虛，暗示作者優雅的趣味，也造成讀者期待的興味.