凈居寺遺址

1. 藏區四大古遺址

象雄王國遺址
遺址距今約1600多年。象雄王國曾經在青藏高原顯赫一時，本教就形成於此時。公元8世紀象雄被吐蕃王朝所滅。如今與著名的達果雪山、當惹雍錯並存的象雄遺址存有無數斷壁殘垣，供人憑吊和觀光。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏最古老的佛教「雍仲本教」的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。
然而其神秘的消亡留下了許多千古之迷。難怪今天有許多人煞費苦心仍找不到有關象雄文化遺址的蛛絲馬跡，這也許正如一位作家所說「象雄是游牧民族。它不屬於土地的文明」。
象雄的都城據本教傳說是在被稱為瓊隆銀城的地方，瓊隆在今阿里扎達境內。扎達土林中確實有不少早期的人類洞窟遺址和岩畫。在那曲尼瑪縣文部鄉辦事處不遠的窮宗有大片遺址，也被稱為象雄都城之所在。窮宗附近的當惹雍錯是本教徒最看重的神湖，湖邊今存一建於懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳為本教最古老的寺廟，香火尤盛。
西藏古格王國遺址
古格王國遺址位於阿里地區扎達縣托林鎮扎布讓村西南約1公里處，是古格王國遺留下的規模最大的一處建築群遺址，同時也是是全國第一批重點文物保護單位之一。約始建於公元10世紀前後，是吐蕃王朝第九代贊普朗達瑪的重孫吉德尼瑪袞在吐蕃王朝崩潰後，率領親隨逃往阿里建立起來的。
卡若遺址
卡若遺址位於西藏昌都地區昌都縣以南約12公里處的卡若鎮卡若村，屬於新石器時代聚落遺址，距今約有4000至5000年的歷史，是西藏自治區歷史上首次科學發掘的古文化遺址，是考古界公認的西藏三大原始文化遺址之一（另兩項為拉薩曲貢文化遺址、藏北細石文化遺址）。該遺址面積約3.8萬平方米，出土文物多達3萬余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。
曲貢文化遺址
1984年10月，西藏考古學家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發掘，發現了一處4000年以前的拉薩先民村居遺址，把拉薩的文明史推到4000年之前。曲貢文化遺址分布在曲貢村和軍區總醫院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積超過1000平方米，是迄今在西藏發現的海拔最高、年代最早、面積較大、文化層堆積較厚、文化內涵極其豐富的多種文化並存的遺址之一。被譽為拉薩的「半坡」。

2. 河湟谷地的遺址遺跡

彌漫著宗教文化的輝煌景觀河湟谷地處在中原通往中亞、西藏的通道上，因而中原文明、印度文明、阿拉伯文明在這里形成一個獨特的交匯點。這里寺廟林立，宗教色彩極為濃厚，是中國西部人文景觀中最為輝煌的地區之一。就是在這塊黃土地上，誕生了藏傳佛教新派別－－格魯教（黃教）的創始人宗喀巴。西寧城南不遠處的黃教聖地塔爾寺，是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，也是宗喀巴的誕生地。位於龍王山南麓互助縣境內的佑寧寺，為青海湟水以北地區最大的格魯派寺院，也是土族地區最大的寺院，該寺對增進漢、藏、蒙、土、滿、裕固等民族之間的友好關系和民族團結做出過卓越的貢獻。佑寧寺學經風氣極盛，在這里，出類拔萃的名僧高師層出不窮，成為藏傳佛教史上的知名學者，為民族團結、祖國統一做出過傑出貢獻。在河湟谷地獨特的風景線上，還有諸如夏瓊寺、文都寺、白馬寺、廣惠寺等佛教寺院，宛如群星燦爛，使河湟谷地在宗教史的長河中熠熠生輝。然而，除了佛教，遠離故土的伊斯蘭文化也在這里生根發芽，葉繁枝茂。位於西寧市的東關清真大寺，已有600多年的歷史，是中國西北地區四大清真寺之一。其大殿金碧輝煌，具有中國古代宮殿的建築風格。曾幾何時，甘肅臨夏地區近千座清真寺中的開學阿訇，均由該寺選派或認可。此外，黃河岸邊的循化街子清真寺，是河湟谷地伊斯蘭教的第二大寺，為撒拉族的祖寺。在整個河湟谷地有近千座清真寺，融阿拉伯風格與東方建築特色為一體，以其濃郁的地方和民族特色，點綴著神奇美麗的河湟大地。

3. 求中國古代文化遺址總錄及詳細介紹

良渚文化 良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300～4000年。考古研究表明，在良渚文化時期，農業已率先進入犁耕時代；手工業趨於專業化，琢玉工業尤為發達；良渚文化時期墓葬中出土大量的琮、璧，說明墓主人生前大量佔有他人的勞動，也正說明了私有制產生和階級的分化，是國家形成的前奏，預示著東方文明曙光的升起。分布於餘杭境內的「良渚遺址群」，是良渚文化的中心。良渚遺址群將成為實證中華5000年文明史的聖地。

良渚文化的象徵——玉琮 中華民族尚玉之風源遠流長，玉在中國古代一直是許多美好、珍貴、高尚事物的代稱，美物、美名、美德、美人，都可用玉指稱。玉為美石，也是一種礦物。從礦物學角度看，玉可分為硬玉（翡翠）和軟玉（陽起石、透閃石）兩類。

有的研究者認為琮是原始宗教中溝通天地的神器，璧很可能是財富的標志物。琮是良渚文化玉器中體積最大、製作及雕刻最精的玉器。1986年，浙江省文物考古研究所發掘了位於杭州市餘杭縣雉山村南側的反山墓地，發現了距今5000年左右的良渚文化貴族墓葬11座，出土了一件最大的玉琮，高8.8厘米，孔徑4.9厘米，外徑17.6厘米，重6.5千克，是迄今發現的「玉琮之王」。玉琮嫩白略帶淺黃色，矮方柱體，孔小壁厚，俯視如璧形。

紅山文化 是由距今五、六千年前活動在燕山以北、大凌河與遼河上游流域的部落集團創造的農業文化。紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代的文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。迄今已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布在遼寧西部地區的幾近千處。

位於遼寧省凌源縣境內的牛河梁紅山文化遺址的發現，特別是其中的「女神廟」、祭壇、「積石冢」等充分展示了我國北方地區史前文化的最高成就。專家們由此對中華文明起源史、中華古國史進行了新的思考：把中華文明起源史的研究，從4000年前提早到5000年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。

女神廟全長約22米，寬約2～9米，主體建築長18.4米，系一半地穴式建築遺存。廟為多室組成，主室為圓形，左右各有一圓形側室。主室北部為一近方形室，南部似有三室相連，成一橫長室，左右對稱，主次分明，布局嚴謹而又有所變化。這種建築格局，作為中國建築的傳統延續了幾千年，已可追溯到此。

夏商周斷代工程中有關夏代年代學的研究

「夏商周斷代工程」是「九五」期間國家重點科技攻關計劃項目。這一項目在1995年秋開始籌備，1996年5月16日正式啟動。經過多學科的200位專家5年來的集體努力，目前已經達到計劃預定的目標。2000年9月15日，在科技部組織召開的「夏商周斷代工程項目驗收會」上，斷代工程順利通過了由有關專家學者組成的驗收組進行的驗收。《夏商周斷代工程1996～2000年階段成果報告》簡本和《夏商周年表》由世界圖書出版公司正式出版。

4. 光山什麼地方最好玩

家裡就那麼局限，有什麼好玩？上網玩游戲。。。光山外面好玩的地方卻很多：光山縣森回林公園，潑答河，五嶽，龍山三大水庫，潢河，白露河，王母觀，賽山，凈居寺，司馬光砸缸遺址，紫水塔，永濟橋，寶相寺，春秋墓..... 別呆在家裡，有空多到室外欣賞大自然的賦予。

5. 河南省信陽市光山縣都有哪些旅遊景點

感覺光山真正算抄得上景點的應該是周邊鄉鎮的靜居寺、龍山水庫；
縣城及附近有紫水塔，好像是清朝建的，雖然沒有被開發，可以去看看；司馬光砸缸發生地，應該在司馬光賓館里；鄧穎超故居、烈士陵園（白檯子）
光山這幾年變化挺大，特別是東城縣政府那塊，也可以去逛逛

6. 中國現存最古老的古代遺址在哪

中國最古老的觀星台遺址位於河南商丘古城西南3里的闕伯台，又稱火神台，火星台。經專有關專家考證和屬史料的記載，商丘火神台是距今4500多年的一處觀星台遺址。是我國現存年代最早的觀星台。

我省另一處觀星台遺址位於鄭州所轄市登封告成鎮。也是我國現存最古老的天文台，同時也是世界上最著名的天文科學建築物之一。距今已有700年的歷史，1961年被國務院公布為第一批中國重點文物保護單位。

2010年8月1日聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會審議通過將「天池之中」的8處11項歷史建築列為世界文化遺產。具體包括觀星台，嵩陽書院，嵩岳寺塔，中嶽廟，會善寺，東漢三闕（太室闕，少室闕，啟母闕），少林寺建築群（常住院，塔林，初祖庵）。

我省河南是中華名族的主要發祥地之一，已經發現7000年前的裴李崗文化遺址，6000年前的仰韶文化遺址，5000年前的大河文化遺址。河南文物古跡眾多，截止2014年6月我省共有5項24處世界文化遺產。

（註：資料來源網路，大河網，網路圖片）

7. 曾經的落雁寺，遺址在現在的哪裡

傳說李世民得天下後帶領群臣赴西苑遊玩，讓大臣們聚宴作詩，各言其功，並在此地建起了洛宴寺（當地人也稱落雁寺），將十八位有功的大臣繪成圖像，沿牆壁塗於寺內。年代久了，村人雖不斷來此祭拜卻不明就裡，見有很多神像，便稱為「羅漢寺」。他位於延秋村北面的羊角山上，現在是羅漢寺，古稱落雁寺。

高新區辛店鎮延秋村，位於洛陽市區最西端，洛水之北，東臨大營村，西南接宜陽縣，交通便利，古跡頗多。延秋村現有村民4000餘人，面積約4平方公里。
村名由來：「延秋」一名，相傳為中國歷史上唯一的女皇——武則天所賜，而村子與武皇相關聯的傳說故事，更是綿延千年流傳至今。

地方狀況：高新區辛店鎮延秋村，位於洛陽市區最西端，洛水之北，東臨大營村，西南接宜陽縣，交通便利，古跡頗多。延秋村現有村民4000餘人，面積約4平方公里。
村名由來：「延秋」一名，相傳為中國歷史上唯一的女皇——武則天所賜，而村子與武皇相關聯的傳說故事，更是綿延千年流傳至今。
村名為女皇所賜
「延秋」一名由來已久。宋代哲理大師邵雍在《宿延秋庄》一詩中寫道：「驅車入洛川，下馬弄飛泉；乍有雲山樂，殊無朝市宣。非唯快心志，自可忘形言；借問塵中友，誰為得手先。」由此可見，延秋這個名字在宋代就已存在，當時此間的山水勝景令人慨嘆不已。
延秋村中古寺有碑文記載：「洛城西南四十里有古延秋鎮。」延秋，在歷史上隋唐皇家園林——西苑的西南隅，為皇室遊冶之所。史籍所載「洛州西南四十里壽安縣有萬安山」以及「洛城西南萬安山有玉泉寺」等語，均指延秋村一帶景緻。這些山與寺，在如今的延秋村仍有古跡可循。
而「延秋」一名的來歷則與武則天有著直接的關系。年過六旬的來布周先生世居延秋，鑽研整理當地歷史典故數十載的他被鄉親們稱為「農民史學家」。來布周與延秋小學老校長付建庄先生向我講述了一個「武則天書『延秋』」的故事。
延秋村北有一溝一寺，溝稱「龍池溝」，寺稱「龍潭寺」。相傳一年夏天，武則天駕臨西苑，至龍池溝避暑，但見此地林木參天，幽谷深深，溪水長流，頓覺暑氣全消。整個夏天，武則天都在龍潭寺附近居住，觀山色，聽流水，再愜意不過。炎夏離去，秋日已到，流連此處景色的武皇竟樂不思蜀，不願回到京城了。面對迎駕的大臣，她寫下大大的「延秋」二字。「延秋」，也許是與老天相商要延宕這美好秋日，也許是示意大臣待延至秋高氣爽之時再離去——總之，女皇愛上了這里，要長住了。
傳說，名臣狄仁傑見皇上不回宮，擔心長此以往國事荒廢，便使人燒掉龍潭寺北的糧倉，使武皇無奈返京。自此，龍潭寺旁的村莊以「延秋」二字為村名。如今，提起「火燒麥」，延秋人仍然津津樂道。村中老人說，村人多在寺旁山上見到過黝黑炭化的麥粒。即便是如今，不需深挖，也能輕易從土中刨出這些「火燒麥」來。
因龍潭寺龍潭池中有五色金魚，自古延秋「龍池金魚」為洛陽八小景之一。傳說千百年來潭中游著的五色金魚均為天然所生，無須人工養護。但是，龍潭寺至明代遭到了破壞，只留一片殘垣斷壁。新中國成立後，寺廟重修，池中竟又生出五色金魚，讓人驚嘆。村中老人講，在我們此次游龍潭寺之前，寺門已久未打開了。從寺廟東南坡上一戶人家中取得鑰匙後，我們得以進入寺門。果然，雖是冬日，庭院中央的一池清水中，數十尾金色、紅色的金魚仍游得歡暢。魚為誰人喂養？在寺旁居住的幾位老大娘笑著說：「也沒誰喂，俺們這兒地氣好！看看這些土山，都是金鑾駕走過的哩！」
寺中各處立著多通古碑，又以明代石碑為主，其中不少是近年從寺南部一巨大窪地中發掘出的。細觀碑文，其上有講該寺自漢而下的歷史的，有述各代重修古寺的功德的。其中一碑還鐫刻著武皇贊此處風光的《游九龍潭》一詩：「山窗游玉女，澗戶對瓊峰。岩頂翔雙鳳，潭心倒九龍。酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。故驗家山賞，惟有入松風。」
由武皇對此處的喜愛，也可想見當年龍潭寺周遭建築應是頗為繁盛。在村中老人帶領下，我們登上寺東山頂，下到寺西麥田，果然能在土中刨到青黑色的碎磚石，讓人稱奇。而如今，在每年的農歷三月十八，龍潭寺仍會舉辦大會，信眾和到此經商者、購物者雲集。
據村人來布周、魏廣恩兩位老人所述，「延秋」村名的來歷還有幾種傳說，也均與武則天有關。
延秋位於西苑之西南隅，武皇出入西苑常經一門稱「迎秋門」：「迎」和「延」在形和聲上都有類似之處，也可能是在群眾的口口相傳中，將兩字弄混，漸漸將村子稱為「延秋」。
另外一種說法則與武則天喜愛祥瑞的特點有關。村人傳說，延秋是武則天十分留戀的地方，也曾長期在此地留駐。「延秋」，是她希望這里的好風光可延年益壽，「秋」有年歲之意，「延秋」即為添壽增歲。這樣的說法如今被村民鐫刻於石碑，立在村南洛宜公路旁邊。
關於「延秋」地名的傳說雖有種種，但都說明了延秋是女皇武則天長久寓居並十分喜愛的地方，其名字的來源和武皇有著直接的關系。
傳說綿延千年
在延秋村北面，有向南綿延的一道小山嶺，山嶺的形狀後寬前尖，形似山羊角，故稱羊角山。當地傳說唐太宗李世民在攻打洛陽時，他的部下吉善行在羊角山得遇太上老君化身的一名老者指點：「至京城，有人獻石似龜。龜身刻有字曰：天下安，千萬日……」得此吉兆後，太宗信心大增，部下也十分賣力，終得天下。而洛陽西苑的羊角山，便成為天降祥兆的地方。千百年來，當地人一直稱羊角山為「祖師廟坡」。羊角山地形甚佳，東面是凝碧池，西面是龍池溝，再西被土山所包，藏風聚氣。羊角山有一寺被村人稱為「羅漢寺」。傳說李世民得天下後帶領群臣赴西苑遊玩，讓大臣們聚宴作詩，各言其功，並在此地建起了洛宴寺（當地人也稱落雁寺），將十八位有功的大臣繪成圖像，沿牆壁塗於寺內。年代久了，村人雖不斷來此祭拜卻不明就裡，見有很多神像，便稱為「羅漢寺」。
羊角山上，還有一坡稱「金駕坡」，村中老者告訴我們，這金駕坡之名便由武則天而來。
史載，武則天晚年時，曾在神都洛陽立高祖、太宗、高宗三廟，令四時享祀如京師太廟之儀。又有人造瑞石，其上文曰：「聖母臨人，永昌帝業。」時為太後的武則天名其為「寶圖」。傳說武則天正是在此處拜洛受圖，後來當地人就稱此為「金駕坡」。
相傳武則天當年也在這里廣建宮寺，後來漸成廟會、村落。據延秋村中清朝康熙十四年（公元1675年）的碑文記載，這里曾是晉、陝、豫三省客商雲集的交易中心，是洛陽西南最繁華的經濟重地，長久以來被人稱為「小洛陽」。集市逢雙日有集，臨街建築也為了方便雨中交易，都建起了一兩米寬的房檐，獨具特色。如今延秋村委會旁的古延秋街上這樣的房檐以及房前廊仍然隨處可見。房前的青石條、石鼓、石碑也在無言中見證著當年集市的盛況。

8. 關於海寧寺遺址

海寧寺始建於宋建炎四年（公元1130年），元明時重修，清咸豐年間毀於大火。在內太倉王錫爵故居碑刻展容廊中還有海寧寺修造記碑。遺址清理仔細，保存很好，現已經成為公園內一處景點。海寧寺遺址的保護得利於所處位置，一些地處偏遠、人跡罕至的小型建築遺址就得不到這樣的「待遇」，殘磚斷壁盡散落於荒草。

9. 寧波是有哪些歷史遺址遺跡

網上轉的文章供參考
煙花三月最美的地方在那兒呢？江南啊！
「上有天堂下有蘇杭的」蘇州、杭州去過了？「煙花三月下揚州的」揚州去過了？好吧，那今天小編帶大家來寧波，江南妹子的吳儂軟語定會將你的心兒融化。
不過，小編怎能落入俗套？光帶您看看那些表面的繁華有什麼意思？作為知性美女的姐妹們，在春遊時偶爾來一句「其歷史可以追溯到唐朝」，一定會讓同行的理工男刮目相看。
啊哈，如此甚好。
寧波有哪些不能錯過的歷史遺跡呢？

永豐庫遺址(海曙區)
這是一座以元代永豐庫為核心的宋、元、明時期大型衙署倉儲遺址。被評為「2002年度中國十大考古新發現」。

河姆渡遺址(餘姚市)
1973年開始考古發掘，面積約四萬平方米，新石器文化遺址。這一時期已出現了干欄式建築、榫卯結構、水稻種植、飼養家畜以及各種農具等。

胡公岩摩崖石刻(餘姚市)
始於1561年，初為紀念明代抗倭名將胡宗憲而雕鑿。後又陸續在此開鑿了彌勒坐像、濟公像、觀音及侍童像等八龕十四尊造像，均具有較高的藝術水平。

上林湖越窯遺址(慈溪市)
上林湖周圍12.9平方公里的范圍內，從東漢至北宋的青瓷窯址共有120餘處，是中國持續時間最長的古窯址之一，曾被譽為「露天青瓷博物館」。

秦渡庵畫像石刻(慈溪市)
始刻於元代，面朝東方，縱高1.2米，橫寬3.5米，主要由方形神龕及左右文字、石刻畫像組成。

王錫桐起義遺址(寧海縣)
始建於唐廣德年間(763～764年)，重修於1819年，規模較大，主要由五鳳樓、戲台、大殿、後宮等建築組成。王錫桐曾在此起義。
王錫桐是誰？小編也不知道，給小編的稿子是「沉重打擊了披著宗教外衣的帝國主義侵略勢力」。太空了吧？小編順手問了一下度娘，說是：
當時天主教在東南沿海一帶傳播，八國聯軍大舉入侵中國，錫桐即秘密組織會黨「伏虎會」，並於同年6月發動民眾，燒毀大里、中胡教堂，懲辦附近一帶為非作歹的教民。1902年，面對教會的鎮壓和勒索，民眾忍無可忍，密請王錫桐回鄉發動了震驚浙東的「寧海教案」。在州府的鎮壓下，王錫桐「更名易姓，不知所終」。
唉，不知為什麼小編一看見「不知所終」這四個字，就有點心酸的感覺。您呢？

赤坎遊仙寨遺址(象山縣)
建於明永樂年間(1403～1424年)，依山而築，佔地面積約1.86萬平方米，是保存較完整的明代抗倭兵寨遺址。

花嶴兵營遺址(象山縣)
始建於1659年，沿用至1664年，是南明軍隊在寧波地區的重要軍事基地。其中，以雉雞山西南山腰與西北麓的雉雞山兵營、高塗嶴兵營規模最大。

東錢湖石刻(東錢湖旅遊度假區)
建於1118～1584年，主要指南宋史氏望族和明代內閣大臣余有丁墓葬神道的地面石刻群。這些石刻造型精美，栩栩如生，保存完整，在全國實屬罕見。

桂井巷(海曙區)
原稱「桂花井」，格局形成於明代陸氏家族聚族而居時期；目前，巷內還保留許多明清傳統建築，共計樓群20個，牆門29個。

永壽街(海曙區)
原稱「永壽巷」，因巷內曾有永壽庵、永壽橋而得名，保留了寧波較為典型的明清傳統街區風貌。

南郊路(海曙區)
曾是寧波最繁華的「南門三市」所在地，其歷史可以追溯至唐代，是城區內唯一體現江南水鄉「前街後河」特色的歷史街區。

雲石街(海曙區)
原稱「寶雲寺巷」，其歷史可以追溯至南宋時期，曾是天下講宗十剎之一寶雲寺的最終遷建地，充分展現了寧波濃郁的傳統文化特色。

橫河街(海曙區)
古時也稱「黌河頭巷」，許多民族資本家曾在此建宅居住，至今保存下來一批中西合璧建築和傳統風格民居，充分展示了寧波傳統文化與外來文化相結合的獨特魅力。

老外灘(江北區)
開埠於1844年，是中國僅存的幾個具有百年歷史的外灘之一。目前，該區域仍然保存著英國領事館、浙海關、天主教堂、寧波郵政局等一批歐式風格的近代建築，完美呈現了20世紀三四十年代獨特的歷史韻味