白鹿洞書院游記

❶ 白鹿洞書院的主要建築

書院大門
書院大門是一座雙層飛檐單門，門上高懸明正德年間李夢陽手書的「白鹿洞書院」橫額。門前古樹垂蔭，溪水輕吟。由近及遠依次排列著五個高大的院門，由此構成五大院落，每一院落又各有兩至三進。
先賢書院
白鹿洞書院第一個院落為先賢書院。主要景觀有院門、二門、丹桂亭、碑廊、朱子祠、報功祠等。先賢書院由中門分為前後兩進。院門上懸有李時達手書「先賢書院」橫匾。門左又有中央政治局委員李鐵映手書「朱熹紀念館」金字黑漆豎匾。前院闢作一個花圃。
朱子祠
朱子祠為先賢書院主要建築之一。清康熙四十八年（1709年），應南康府教授熊士伯之請，南康知府張象文創建此祠專祀朱熹。祠中立朱熹自畫像石刻，左有張象文《文公朱子專祠碑記》，右有《白鹿洞書院教條》碑刻。作為朱熹紀念館，室內還陳列《朱熹生平事跡》共九部分。
報功祠
報功祠位於朱子祠西，原稱先賢祠、三賢祠。曾先後祀李渤、周濂溪、程頤、程灝、張橫渠、陳了前、陶靖節、劉西澗父子及其他有功於白鹿洞書院之諸先賢。作為紀念館，祠內陳列《白鹿洞書院史展覽》共五部分。
欞星門院
欞星門院位於先賢書院東，為進入書院大門的第二個院落。主要景觀有欞星門、泮池、狀元橋、禮聖門和禮聖殿。這一組院落由禮聖門辟為前後兩進。
欞星門
欞星門始建於明成化二年（1447年），為南康知府何溶所建。明弘治十一年（1498年），南康知府蘇葵重建。原為木構建築，後由知府周祖堯改為六柱五門的石坊。欞星石坊是白鹿洞書院最古老的建築之一。
禮聖門
禮聖門原稱先師廟門、大成門。宋淳熙九年（1182年），朱熹遷浙東提舉，出資30萬囑南康知軍錢聞詩修建禮聖殿，次年由新任知府朱端章開工興建。明弘治十六年（1503年）提學副使邵寶以顏體書「正學之門」。
禮聖殿
禮聖殿又名大成殿。「大成」，取自孟子「孔子之謂集大成」，宋徽宗又尊孔子為「集古聖先賢之大成」者。禮聖殿是書院祭祀孔子及其門徒的地方。殿正中有先師孔子行教立像，原為唐代吳道子摹繪。上懸清康熙御書「萬世師表」匾額，像下有石龕、石香爐、石花瓶等。後壁有朱熹手書「忠、孝、廉、節」四字。殿中左右神龕有線雕「四聖」石像：復聖顏子、述聖子思、宗聖曾於、亞聖孟子。殿旁兩側神龕還有十二賢（又稱十二哲）線雕小石像。
白鹿書院
白鹿書院位於欞星門院東，為進入書院大門的第三個院落。主要景觀有院門、御書閣、明倫堂、鹿洞、思賢台等。白鹿書院門樓重檐灰瓦，檐下花崗岩石額上由趙朴初題寫「白鹿書院」四字。門內又是一個小院，東西各闢出一排廂房，廊柱卜有詩聯。西廊柱聯：「雨過琴書潤，風來翰墨香」。東廊柱聯：「傍百年樹，讀萬卷書」。院中設六邊形石桌一張，桌下石柱刻有精緻的浮雕獅子滾綉球、猛虎下山、奔馬以及狼嚎圖案，石桌周圍另設六個青石鼓墩。
御書閣
御書閣又名聖經閣、聖旨樓。始建於南宋，現閣為清康熙五十四年（1715年），南康知府葉謙、知縣毛德琦重修，二層正中有「御書閣」豎額。閣中先後藏有朱熹奏請宋高宗御賜《九經註疏》、《論語》、《孟子》；康熙二十五年(1686年)，御賜《十三經註疏》、《廿一史》、《古文淵鑒》、《朱子全集》等書。
明倫堂
明倫堂又名彝倫堂。明正統三年(1438年)，南康知府翟溥福建，明弘治十年（1497年），江西提學僉事蘇葵重建。明倫堂原為書院講堂，是白鹿洞書院中的重要場所。堂內現存康熙二十五年（1686年）安世鼎撰寫的《御書閣碑記》。
白鹿洞
白鹿洞書院最初沒有洞，有人認為這是一件罕事。明嘉靖九年（1530年），南康知府王溱祭山開洞，刻湛若水《心性圖說》於碑屏、《四勿總箴》於洞壁。呂棺撰《新辟白鹿洞記》。直到嘉靖十四年（1535年），南康知府何岩才置石鹿於洞中，井作《石鹿記》。明萬曆四十二年（1614年），參議葛寅亮認為不應開洞置鹿，於是將石鹿從洞中取出埋於地下。1982年，維修禮聖殿時發現石鹿，又重新置於洞中。這是一尊跪式石鹿，雙耳直豎，神態機敏。在雕刻上刀法簡練，線條柔和。這尊石鹿是書院儀存的明代實物。
思賢台
明嘉靖三十年（1551年），江西巡按曹汴在白鹿洞上築思賢亭，並作《思賢亭記》。思賢台依山而立，為全院的最高點。
紫陽書院
紫陽書院位於白鹿書院東。為進入書院大門的四個院落。主要景觀有門樓、崇德祠、行台等。這一組院落，因朱熹別號為紫陽，故名為紫陽書院。花崗岩門樓上，由馮友蘭先生題寫「紫陽書院」四字匾額。全院由中門分為二進。前院兩側有碑廊，總稱為白鹿洞書院東碑廊。
碑廊
前院中有翰墨雲集的西碑廊，碑廊中有修建記文、洞規教義、詩詞歌賦、游記題詞等各色字碑。其中最具傳奇色彩的是紫霞真人手書的《游白鹿洞歌》。相傳明萬曆年間，一位身著麻衣芒鞋的道人雲游至白鹿洞。飽覽這里的山川景物之後，信手采一把蒲草，在院牆上寫下這首長歌，落款是紫霞真人。學子們聞聲趕來，只見牆上游龍舞風，墨色燦然，卻不見道人的蹤影。人們盛傳，這紫霞真人就是明嘉靖年間的頭名狀元羅洪先，因為他棄官後雲游四方，晚年隱居廬山。
崇德祠
清康熙毛德琦《白鹿洞書院志》同治十年（1871年）補刊記載：「道光十八年（1838年），新造崇德祠頭門三間，祠東添建號舍四間，祠後老新八間，今改三重共九間。」1989年，重修為凹字形平房。
行台
清康熙毛德琦《白鹿洞書院志》同治十年補刊記載：道光十八年（1838年），「新造行台前頭門三大間」。1989年重修，現為四柱五問的長方形平房。行台現用作「白鹿洞書院歷代名人蠟像陳列館」，其中陳列「李渤與白鹿」、「朱熹與生徒切磋」等神態逼真的蠟像群。
延賓館
延賓院位於紫陽書院東，、為進入書院大門的最後一個院落。原主要建築有延賓館門、憩齋、逸園、貫道門、春風樓等。延賓館建成於明成化五年（1469年），由江西提學僉事李齡出資建館。當時的洞主胡居仁作《延賓館記》，文中記述白鹿洞書院盛況，「好古學義之士，自公卿以至岩穴之賢，來游是洞者接武聯鑣」，於是李齡建立延賓館，熱情款待四方來客。延賓館最北端的春風樓，為歷代洞主著述下榻之處。
獨對亭
獨對亭在延賓館東南，左翼山下，這里西對五老峰，下臨聖澤泉，崖石峻峭，澗水湍急。原為北宋丞相李萬卷校勘書籍之所，因此又稱為勘書台。明弘治十四年（1501年），提學副使邵寶為紀念朱熹，在此擇地建亭，取名獨對亭。
枕流橋
獨對亭東行數十步，貫道溪在這里遽然劈為兩支。溪上石橋獨立，橋下溪流出峽，飛湍陡絕，大石橫枕。由此，巨石名為枕流石，石橋名為枕流橋。峽門中水石相激，怒若飛霆，激起而噴，若煙若霞，這是書院中一處勝境，稱為小三峽。
流芳橋
貫道溪出峽口向東，迂迴流山南折而下。山上原有六合亭，山下跨溪有流芳橋，又稱濯纓橋。朱熹知軍時所建。流芳橋面對五老峰，溪流紺潔。最初小橋無名，宋嘉定十—年（1218年）四月，南康知軍陳宓與張琚、羅思、姚鹿卿、張紹、潘柄、李燔、胡泳、繆惟一等會講洞中，歌頌朱熹之芳澤，並特別將橋名為「流芳」。陳宓在橋北刻「流芳「兩字，又在橋東石壁上刻《流芳橋志》。康熙五十一年（1712年），流芳橋圮塌。此後，經過多次修建。現橋為解放後重修。

❷ 暑假日記100字大全

早晨起來，特別悶熱，室內溫度達到32度，早餐後趁氣溫還沒有達到最高，抓緊時候做作業，剛剛做完，姐姐學完外語回來了。我和姐姐玩跳橡皮筋游戲，在北京，小朋友不玩這種游戲。姐姐告訴我，在市場上，有各種各樣彩色橡皮筋買，很漂亮但是不結實，奶奶買的松緊帶就很結實。姐姐教我，我很快就學會了。兩人跳得滿頭大汗。

暑假生活 7月15日 小雨
今天，開始下雨了，氣溫開始下降，這幾天爺爺的電腦有病毒了,發不了郵件,發不了帖子，奶奶的手機還沒有充值,跟爸爸媽媽無法通信。我很想念他們，下午姑姑回來了，我用姑姑的手機給媽媽通了話,我才知道他們到壩上草原去了。壩上草原，去年我和姐姐到過那裡,那個地方很美。那裡有遼闊無垠的草原，有奶山羊，還有奶牛。在那裡我喝過香甜甜的奶茶，我還騎了駱駝和馬,還有山羊拉的車。我們住在蒙古包里。那種感受沒法形容。

暑假生活 7月16日 暴雨
今天，下了一場暴雨，所以涼快許多，感到真舒服，上午大大來了，幫我們修好了電腦，我很高興。我首先試一試原來打不開的網,能夠打開了,我可以在網上學習英語了，也可以發電子郵件和帖子了。
做完功課，姐姐教我跳舞，她的舞跳得很好，我們用錄音機伴音,我們跳，爺爺奶奶姑姑圍著看,他們都說跳得很好。
今天是愉快的一天

！
暑假生活 7月17日 晴
今天，是姨媽媽的生日，吃完早飯小舅舅來接我。我們乘車先到小舅媽家。後去姨媽家,轉了好幾趟車，我們才到姨媽媽家。姨媽媽看見我,很高興,說我長高了.中午在餐館吃的飯很熱鬧，外婆，舅舅,舅媽,表哥,表姐都去了,我和姨媽媽敬了酒,祝姨媽媽生日快樂,吃完午飯，下午2:35他們就送我回家,在轉車的中途，姨媽媽還給我買了衣服和鞋。

暑假生活 7月18日 晴
今天，大大給我送來了旱冰鞋。吃完早飯趁天氣涼塊，我提著旱冰鞋，下去滑旱冰。我選了個沒有太陽的林蔭大道。大道兩邊有大樹青草。我在上面像一陣風的滑過去滑過來，滑的滿頭大汗才回家。
晚飯後，奶奶帶我到下面花園里乘涼，花園里有很多小朋友。有的是姐姐的同學，我們很快就相識了。我們做捉迷藏游戲.玩地真高興!

暑假生活 7月19 晴
今天，我翻爺爺奶奶的抽屜。發現很多有意思的東西，有爸爸姑姑小時候的照片，那時候爸爸總是笑眯眯的,一看就知道是個調皮的小孩。姑姑臉蛋是圓圓的，很漂亮。還有爺爺奶奶二三十多年前的照片，那時候的爺爺奶奶比現在年輕多了。我還看到了爸爸在中學時多次獲獎的證書。還有大學新生獎學金證書。他的學習真棒。
最有意思的是我發現了幾張全國的和省的糧票。我和姐姐都不知道做什麼用的。爺爺說：這是以前買糧食用的。那個時候,市場上的東西很少,糧食是計劃供應.沒有糧票就不能買糧食。很多東西都要憑票才能買到.不象現在,什麼東西都有買.

暑假生活 7月20日 晴
今天起伏,這里的風俗,起伏吃路邊姜<一種野生植物>炒雄雞,早晨,門口有不少農民提著家裡養的土雞來賣.每斤10元.我特別愛吃,味道好極了.我有很長時間沒有吃過雞肉了,在北京很難吃到真正的土雞.市場上賣的,雖然叫土雞,實際上是關起來養的.過去奶奶是到超市買一種叫草原綠鳥雞,味道還可以.自從發生禽流感以來,報道內蒙古有,也就不敢吃了.

❸ 和江西的白鹿洞書院有關的文化名人有哪些

李渤

書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。此李渤即蘇軾名篇《石鍾山記》中「蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也」中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。

南唐升元四年（940），南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱「廬山國學」，又稱「白鹿國學」。這是一所與金陵（今南京）國子監相類似的高等學府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，「白鹿洞書院」之名從此始，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之後，白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。自朱熹之後，白鹿洞書院「一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉」它與嶽麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。

胡適

1928年，胡適來到白鹿洞書院，並對其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個原因，一是「白鹿洞書院是最早的書院，是中國書院的『四大祀宗』之一」；二是朱熹親定的《白鹿洞規》「簡要明白，遂成為後世七百年的教育宗旨。」在他的《廬山游記》中，他有一段著名的論斷：「廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國「佛教化」與佛教「中國化」的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。

劉少奇

1927年大革命失敗後，劉少奇同志曾由武漢到達廬山白鹿洞書院，住在御書閣，從事革命活動。1959年8月劉少奇主席再次來到白鹿洞書院，舊地重遊非常高興，據當時陪同來的原九江專區專員朱冰同志回憶：「8月19日上午，我接通知乘車到廬山腳下威家公路邊迎候少奇同志。會車後，一同沿公路南行」。「當時進書院沒有公路，要走三、四里路。少奇同志堅持前往，他一下車，就順手在隨從人員手中接過一頂草帽，戴在頭上，興致勃勃地同大家一起走著山村田埂羊腸小道」。「進院時，大家都已汗流浹背。」走到藏書閣前，他若有所思地說：「我曾在這里住過，當時上面有不少書哩。」因閣樓維修，藏書已轉移到星子縣文化館保存，不再保存在御書閣里。

❹ 白鹿洞書院長什麼樣

白鹿洞書院 ，坐落於江西省九江市廬山五老峰南麓，是世界文化景觀，享有「海內第一書院」之譽，是「中國四大書院之一」。

書院坐北朝南，為幾進幾出的大四合院建築，布局相當考究；從建築材質結構看，書院建築多為石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂。禮聖殿、朱子祠、御書閣、明倫堂坐落在樓閣庭院。

書院大門

書院大門是一座雙層飛檐單門，門上高懸明正德年間李夢陽手書的「白鹿洞書院」橫額。門前古樹垂蔭，溪水輕吟。由近及遠依次排列著五個高大的院門，由此構成五大院落，每一院落又各有兩至三進。

先賢書院

白鹿洞書院第一個院落為先賢書院。主要景觀有院門、二門、丹桂亭、碑廊、朱子祠、報功祠等。先賢書院由中門分為前後兩進。院門上懸有李時達手書「先賢書院」橫匾。門左又有中央政治局委員李鐵映手書「朱熹紀念館」金字黑漆豎匾。前院闢作一個花圃。

朱子祠

朱子祠為先賢書院主要建築之一。清康熙四十八年（1709年），應南康府教授熊士伯之請，南康知府張象文創建此祠專祀朱熹。祠中立朱熹自畫像石刻，左有張象文《文公朱子專祠碑記》，右有《白鹿洞書院教條》碑刻。作為朱熹紀念館，室內還陳列《朱熹生平事跡》共九部分。

報功祠

報功祠位於朱子祠西，原稱先賢祠。曾先後祀李渤、周濂溪、程頤、程顥、張載、陳了前、陶靖節、劉西澗父子及其他有功於白鹿洞書院之諸先賢。作為紀念館，祠內陳列《白鹿洞書院史展覽》共五部分。

欞星門院

欞星門院位於先賢書院東，為進入書院大門的第二個院落。主要景觀有欞星門、泮池、狀元橋、禮聖門和禮聖殿。這一組院落由禮聖門辟為前後兩進。

欞星門

欞星門始建於明成化三年（1467年），為南康知府何溶所建。明弘治十一年（1498年），南康知府蘇葵重建。原為木構建築，後由知府周祖堯改為六柱五門的石坊。欞星石坊是白鹿洞書院最古老的建築之一。

禮聖門

禮聖門原稱先師廟門、大成門。宋淳熙九年（1182年），朱熹遷浙東提舉，出資30萬囑南康知軍錢聞詩修建禮聖殿，次年由新任知府朱端章開工興建。明弘治十六年（1503年）提學副使邵寶以顏體書「正學之門」。

禮聖殿

禮聖殿又名大成殿。「大成」，取自孟子「孔子之謂集大成」，宋徽宗又尊孔子為「集古聖先賢之大成」者。禮聖殿是書院祭祀孔子及其門徒的地方。殿正中有先師孔子行教立像，原為唐代吳道子摹繪。上懸清康熙御書「萬世師表」匾額，像下有石龕、石香爐、石花瓶等。後壁有朱熹手書「忠、孝、廉、節」四字。殿中左右神龕有線雕「四聖」石像：復聖顏子、述聖子思、宗聖曾於、亞聖孟子。殿旁兩側神龕還有十二賢（又稱十二哲）線雕小石像。

白鹿書院

白鹿書院位於欞星門院東，為進入書院大門的第三個院落。主要景觀有院門、御書閣、明倫堂、鹿洞、思賢台等。白鹿書院門樓重檐灰瓦，檐下花崗岩石額上由趙朴初題寫「白鹿書院」四字。門內又是一個小院，東西各闢出一排廂房，廊柱卜有詩聯。西廊柱聯：「雨過琴書潤，風來翰墨香」。東廊柱聯：「傍百年樹，讀萬卷書」。院中設六邊形石桌一張，桌下石柱刻有精緻的浮雕獅子滾綉球、猛虎下山、奔馬以及狼嚎圖案，石桌周圍另設六個青石鼓墩。

御書閣

御書閣又名聖經閣、聖旨樓。始建於南宋，現閣為清康熙五十四年（1715年），南康知府葉謙、知縣毛德琦重修，二層正中有「御書閣」豎額。閣中先後藏有朱熹奏請宋高宗御賜《九經註疏》、《論語》、《孟子》；康熙二十五年(1686年)，御賜《十三經註疏》、《廿一史》、《古文淵鑒》、《朱子全集》等書。

明倫堂

明倫堂又名彝倫堂。明正統三年(1438年)，南康知府翟溥福建，明弘治十年（1497年），江西提學僉事蘇葵重建。明倫堂原為書院講堂，是白鹿洞書院中的重要場所。堂內現存康熙二十五年（1686年）安世鼎撰寫的《御書閣碑記》。

白鹿洞

白鹿洞書院最初沒有洞，有人認為這是一件罕事。明嘉靖九年（1530年），南康知府王溱祭山開洞，刻湛若水《心性圖說》於碑屏、《四勿總箴》於洞壁。呂棺撰《新辟白鹿洞記》。直到嘉靖十四年（1535年），南康知府何岩才置石鹿於洞中，並作《石鹿記》。明萬曆四十二年（1614年），參議葛寅亮認為不應開洞置鹿，於是將石鹿從洞中取出埋於地下。1982年，維修禮聖殿時發現石鹿，又重新置於洞中。這是一尊跪式石鹿，雙耳直豎，神態機敏。在雕刻上刀法簡練，線條柔和。這尊石鹿是書院僅存的明代實物。

思賢台

明嘉靖三十年（1551年），江西巡按曹汴在白鹿洞上築思賢亭，並作《思賢亭記》。思賢台依山而立，為全院的最高點。

紫陽書院

紫陽書院位於白鹿書院東。為進入書院大門的四個院落。主要景觀有門樓、崇德祠、行台等。這一組院落，因朱熹別號為紫陽，故名為紫陽書院。花崗岩門樓上，由馮友蘭先生題寫「紫陽書院」四字匾額。全院由中門分為二進。前院兩側有碑廊，總稱為白鹿洞書院東碑廊。

碑廊

前院中有翰墨雲集的西碑廊，碑廊中有修建記文、洞規教義、詩詞歌賦、游記題詞等各色字碑。其中最具傳奇色彩的是紫霞真人手書的《游白鹿洞歌》。相傳明萬曆年間，一位身著麻衣芒鞋的道人雲游至白鹿洞。飽覽這里的山川景物之後，信手采一把蒲草，在院牆上寫下這首長歌，落款是紫霞真人。學子們聞聲趕來，只見牆上游龍舞風，墨色燦然，卻不見道人的蹤影。人們盛傳，這紫霞真人就是明嘉靖年間的頭名狀元羅洪先，因為他棄官後雲游四方，晚年隱居廬山。

崇德祠

清康熙毛德琦《白鹿洞書院志》同治十年（1871年）補刊記載：「道光十八年（1838年），新造崇德祠頭門三間，祠東添建號舍四間，祠後老新八間，今改三重共九間。」1989年，重修為凹字形平房。

行台

清康熙毛德琦《白鹿洞書院志》同治十年補刊記載：道光十八年（1838年），「新造行台前頭門三大間」。1989年重修，現為四柱五間的長方形平房。行台現用作「白鹿洞書院歷代名人蠟像陳列館」，其中陳列「李渤與白鹿」、「朱熹與生徒切磋」等神態逼真的蠟像群。

延賓館

延賓院位於紫陽書院東，、為進入書院大門的最後一個院落。原主要建築有延賓館門、憩齋、逸園、貫道門、春風樓等。延賓館建成於明成化五年（1469年），由江西提學僉事李齡出資建館。當時的洞主胡居仁作《延賓館記》，文中記述白鹿洞書院盛況，「好古學義之士，自公卿以至岩穴之賢，來游是洞者接武聯鑣」，於是李齡建立延賓館，熱情款待四方來客。延賓館最北端的春風樓，為歷代洞主著述下榻之處。

獨對亭

獨對亭在延賓館東南，左翼山下，這里西對五老峰，下臨聖澤泉，崖石峻峭，澗水湍急。原為北宋丞相李萬卷校勘書籍之所，因此又稱為勘書台。明弘治十四年（1501年），提學副使邵寶為紀念朱熹，在此擇地建亭，取名獨對亭。

枕流橋

獨對亭東行數十步，貫道溪在這里遽然劈為兩支。溪上石橋獨立，橋下溪流出峽，飛湍陡絕，大石橫枕。由此，巨石名為枕流石，石橋名為枕流橋。峽門中水石相激，怒若飛霆，激起而噴，若煙若霞，這是書院中一處勝境，稱為小三峽。

流芳橋

貫道溪出峽口向東，迂迴流山南折而下。山上原有六合亭，山下跨溪有流芳橋，又稱濯纓橋。朱熹知軍時所建。流芳橋面對五老峰，溪流紺潔。最初小橋無名，宋嘉定十—年（1218年）四月，南康知軍陳宓與張琚、羅思、姚鹿卿、張紹、潘柄、李燔、胡泳、繆惟一等會講洞中，歌頌朱熹之芳澤，並特別將橋名為「流芳」。陳宓在橋北刻「流芳」兩字，又在橋東石壁上刻《流芳橋志》。康熙五十一年（1712年），流芳橋圮塌。此後，經過多次修建。現橋為解放後重修。

❺ 描寫三疊泉景色的文章 要有氣勢！

夏秋冬，年復一年，祖國山河更俊美。生活、工作在廬山的人們，熱烈歡迎中外朋友登廬山！

古人雲：「泰岱青松，華岳摩嶺，黃山雲海，匡廬瀑布，並稱山川絕勝」。廬山之美，素享「匡廬奇秀甲天下」之譽，而廬山之美，瀑布居首。

相傳秦始皇在為自己建造陵墓的過程中，曾得到一根威力無窮的神鞭，那神鞭所到之處，山朋地裂。秦始皇將神鞭向驪山的一角抽去，只見驪山的那一角變成了一座脫離秦嶺的孤山。秦始皇再連抽幾鞭，不料把那山就趕到了長江南岸的鄱陽湖畔。此時日暮黃昏，天色漸暗，秦始皇決定暫作小憩，等第二天天一亮再趕山下海，鋪平去蓬萊神境的道路。那知當夜失去神鞭的南海觀音聞訊趕到，乘秦始皇酣醉之時，換走了神鞭。第二天，秦始皇醒來，便舉鞭趕山下海，那知山是巋然不動。秦始皇一氣之下，竟在山上連抽九十九鞭，直打得那山滿身鞭痕，汗如雨下，可仍紋絲不動地屹立在原地。秦始皇無可奈何，只得將鞭子扔下，垂頭喪氣地回京都去了。從此，那山便在鄱陽湖畔紮下了根，這就是今日的廬山。由於秦始皇抽了九十九條鞭痕，後來就變成九十九道錦鄉深谷；秦始皇扔下的趕山鞭了了，變成了龍首崖外高聳入雲的桅桿峰；那滿身流淌的汗水，也化作了群山之中的銀泉飛瀑了。

廬山瀑布多姿多彩，景色迷人。唐朝詩人張九齡在湖口望廬山瀑布，便吟詩一首，流傳至今。詩曰：

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出重雲。

日照虹霓似，天清風雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

廬山瀑布群的主要瀑布有：三疊泉瀑布、開先瀑布、石門澗瀑布、

❻ 嶽麓山游記作文3000字

我見過松樹成林的黃山，攀登過峰巒雄偉的華山，可如今我卻想游覽游覽四季如春的嶽麓山。
從家中出發，我們全家一起興高采烈地駛向嶽麓山。立馬，我們便來到了山腳下，我立刻感覺到山相當高，突兀森郁，怪石嶙峋。我就叫難了，這么高，叫我怎麼爬上去呀！我爬呀爬呀，終於爬到了半山腰。
我累得要命，氣喘吁吁，大汗直流。突然見到眼前一片明媚，啊！好美呀！蝴蝶在翩翩起舞，蜜蜂在采蜜，花朵張開它那嬌艷的花瓣，小草伸起腰，好像在鼓勵我們繼續向前。看到這里，我的汗水也不再往外冒了，氣也緩和了許多。我鼓起渾身的力量往上沖，「沖啊！不能錯過山頂那美麗的風景！」我邊奔邊喊。果然，有了萬物的鼓勵，再加上我自己的努力，我終於又奔上了終點—那就是美麗的山頂。在接近山頂的地方，有一座藍色的塔，可惜的是我們沒進去，山頂上的景色比山腰的景色好看多了：紅的花，綠的樹，五彩繽紛。尤其是那碧綠的草地上，鑲嵌著幾朵五顏六色的小花，顯得十分愜意。
漸漸地，天色拉攏了黑幕，我們為了下山安全，只好依依不捨地離開了。在離開的那一剎那，我想起了我夢中的地球不就是這樣嗎？一定要保護好我們賴以生存的家園，不能再糟蹋它，否則夢中的地球就會離我們遠去。
嶽麓山，岳是指南嶽衡山，麓是指山腳下
古籍講，南嶽72峰，回雁為首，嶽麓為足
由此說來，嶽麓山是南嶽衡山山脈北側邊緣的一座山
嶽麓山海拔300米，還沒有我們伊春的南山高；南嶽最高峰祝融峰1289米，也沒有小興安嶺最高峰平頂山高
南嶽72峰，峰峰有名有宗；伊春有多少峰不清楚，貌似極少有名
有道是山不在高有仙則靈。其實仙又有幾人見到，多數的山是因人而靈
嶽麓山就因其有諸多歷史名人曾棲身於此，而聲名顯赫

仁者樂山，智者樂水。有些層次的驢友，一般對山山水水的來龍去脈都有所掌握
如果能了解到所游之山是哪次造山運動而成，是由什麼岩石構成，那基本算是骨灰級的了
坐在飛機上，總是希望能趕上一個晴朗的天，望著白雲下連綿起伏的山巒，對我來說是一種極大的享受

嶽麓山風景區，是國家級重點風景區，AAAAA級，但進去是不收費的
全國5A級景區105個，伊春目前還沒有一處
景區橫跨湘江兩岸，是包括橘子洲頭的。我的方向感也一般，感覺是從西門進的，東門出的，再通過一座橋就是湘江上的橘子洲頭

「嶽麓書院」四個字為宋真宗所題，這個是仿本，真跡在這座書院的博物館里
嶽麓書院又稱千年書院，始建於北宋開寶九年（公元976年），與江西廬山的白鹿洞書院、河南商丘的應天書院、河南嵩山的嵩山書院並稱為四大書院。歷經戰火，多次翻修，迨及晚清(1903年)改制為湖南高等學堂，1926年正式定名為湖南大學。「千年學府，弦歌不絕」，是至今還活著的書院。

書院制度是中國古代有別於官學的重要教育制度。它始於晚唐，盛於宋，歷經元、明，延至清末。
書院的名稱始於唐代，最初是官方修書校書和藏書的場所。盛於宋初。唐末五代時期，由於連年戰亂，官學廢弛，教育事業多賴私人講學維持。四大書院一般是由私人隱居讀書發展為置田建屋，聚書收徒，從事講學活動；設置地點多在山林僻靜處，後世認為這是受了佛教禪林精舍的影響

「惟楚有才，於斯為盛」是一著名集句聯。「惟楚有材」，出自《左傳》。原句是：「雖楚有材，晉實用之。」下聯「於斯為盛」出自《論語·泰伯》「唐虞之際，於斯為盛。」 惟，語助詞，沒有意義。清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任嶽麓書院山長。門人請其撰題大門聯，袁以「惟楚有材 」囑諸生應對。正沉思未就，明經（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：「於斯為盛」。這幅名聯就此撰成。
全聯的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，嶽麓書院更是英才齊聚之會所。

❼ 作文 九江風景游記

廬 山 瀑 布 群 古人雲：「泰岱青松，華岳摩嶺，黃山雲海，匡廬瀑布，並稱山川絕勝」。廬山之美，素享「匡廬奇秀甲天下」之譽，而廬山之美，瀑布居首。 據考證，廬山之名，早在周朝就有了。古人對千里平川上竟突兀出一座如此高聳秀美的廬山，山上又有眾多的瀑布溪流，曾感到迷惑不解。於是，就編了許多神話故事，來解釋廬山及其泉瀑的來歷，其中秦始皇趕山塞海的故事，就是其中的一個。 相傳秦始皇在為自己建造陵墓的過程中，曾得到一根威力無窮的神鞭，那神鞭所到之處，山朋地裂。秦始皇將神鞭向驪山的一角抽去，只見驪山的那一角變成了一座脫離秦嶺的孤山。秦始皇再連抽幾鞭，不料把那山就趕到了長江南岸的鄱陽湖畔。此時日暮黃昏，天色漸暗，秦始皇決定暫作小憩，等第二天天一亮再趕山下海，鋪平去蓬萊神境的道路。那知當夜失去神鞭的南海觀音聞訊趕到，乘秦始皇酣醉之時，換走了神鞭。第二天，秦始皇醒來，便舉鞭趕山下海，那知山是巋然不動。秦始皇一氣之下，竟在山上連抽九十九鞭，直打得那山滿身鞭痕，汗如雨下，可仍紋絲不動地屹立在原地。秦始皇無可奈何，只得將鞭子扔下，垂頭喪氣地回京都去了。從此，那山便在鄱陽湖畔紮下了根，這就是今日的廬山。由於秦始皇抽了九十九條鞭痕，後來就變成九十九道錦鄉深谷；秦始皇扔下的趕山鞭了了，變成了龍首崖外高聳入雲的桅桿峰；那滿身流淌的汗水，也化作了群山之中的銀泉飛瀑了。 廬山瀑布多姿多彩，景色迷人。唐朝詩人張九齡在湖口望廬山瀑布，便吟詩一首，流傳至今。詩曰： 萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。 奔流下雜樹，灑落出重雲。 日照虹霓似，天清風雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。 廬山瀑布群的主要瀑布有：三疊泉瀑布、開先瀑布、石門澗瀑布、黃龍潭和烏龍潭瀑布、王家坡雙瀑和玉簾泉瀑布等。三 疊 泉 瀑 布「五老峰北磋峨巔，龍泉三迭來自天。」這里所指的便是廬山瀑布群中最為壯觀的三疊泉瀑布了。 三疊泉瀑布之水，自大月山流出，緩慢流淌一段後，再過五老峰背，由北崖口懸注於大盤石之上，又飛瀉到第二級大盤石，再稍作停息，便又一次噴灑到第三級大盤石上，形成三疊，故得名三疊泉瀑布。在《紀游集》中，曾遼樣描寫三疊泉：「上級如飄雲拖練，中級如碎石摧冰，下級如玉龍走潭。」三疊泉瀑布素稱「廬山第一奇觀」，故有「未到三疊泉，不算廬山客」之說。 然而，三疊泉瀑布的發現，在廬山眾多的瀑布中，是比較晚的。直至宋光宗紹熙二年（公元1191年）始被一個砍樵人發現，當時朱熹正在五老峰下的白鹿洞書院，聽說三疊泉之奇景，夢寐不忘，可年老多病，無法親自觀賞，便請人畫三疊泉瀑布圖給自己欣賞，仍然感到非常惋惜，不禁嘆曰：「未能一其下以快心目。」更令人遺憾的是曾寫出「廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉；九江秀色可攬結，吾將此地巢雲松」的唐朝大詩人李白，在太白讀書堂中隱居我年，而太白讀書堂就在屏風迭上，屏風迭下便是三疊泉瀑布跌落的九迭谷，然而，李白卻一直沒有發現，否則又該留下傳世之傑作了。 遊人前去觀賞三疊泉瀑布，既可以由牯嶺街至五老峰傍的「青蓮寺茶場」，再循澗至屏風迭，由上向下俯視三疊泉瀑布，亦可從五老峰山麓的東風鄉帥家村，涉行10餘里山徑澗溪，過玉川門，再登鐵壁峰，直至懸崖僻徑的塘塍纖，由下向上仰觀三疊泉瀑布。當然，俯視使人有凌虛而飄飄然之感，仰觀則具有氣勢磅礴之豪壯感。遊客於鐵壁峰昂首遙望，拋珠濺玉的三疊泉瀑布，宛若白鷺群飛，雪浪翻流，又如鮫綃萬幅，抖懸長空，萬斛明珠，九天拋灑。遠踞數十步外山崖之上的觀瀑者，目睹此景，雖衣履臉發為谷風吹落的水霧盡濕，仍情不自禁地歡呼雀躍。亦許他們想品評一番，然瀑布轟然落潭之聲，使對坐說話，語不相聞。轉眼之間，瀑布又經兩次折疊，直瀉谷底之龍潭中，出龍潭後，水流沿山澗繼續流向下游山壑之中。描寫三疊泉瀑布之美的游記文字甚多，而以清嘉靖年間進士王世懋的《游五老三疊開先瀑部記》最為著名。其文寫道： 「澗逐山止，而三疊泉從山南最高處冉冉旋空而降。初級如雲如絮，噴薄吞吐，流注大盤石上，水石沖激，乃始瀠洄作態，珠迸玉碎。復注二級石上，匯為巨流，懸崖直下龍潭；飄者如雪，斷者如霧，綴者如旒，掛者如簾，散入山足，森然四垂，涌若沸湯，奔若跳鷺，其聲則蘊隆之候，風掀電馳，霆震四擊，轟轟不絕，又如昆陽、巨鹿之戰，萬人鳴鼓，瓦缶相應；真天下第一偉觀也。······」 的確，那飛流而下的三疊泉瀑布，前來觀賞的遊人無不為之傾倒，流連忘返。 詩人歌詠三疊泉瀑布的佳作，更是不勝枚舉。「九疊峰頭一道泉，分明來去與雲連。幾人競裳飛流勝，今日方知至味全。」自宋以來，詩家名流，競相前來觀瀑，留下多少吟詠三疊泉的詩篇！有雲「激石成三疊，驅雲到四溟」的，有雲「無人知此勝，來往水精靈」的。劉過的《三疊泉歌》作了這樣的描寫：「初疑雪崩涌天谷，翻若雷奔下岩宿。散為飛輕煙，垂似銀絲貫珠玉。隨風變態盡難名，觀者同駭心與目······我欲攬之作玉虹，笑騎揮斥繞太空，窮源直到天河東。」它寫出了三疊泉的勝狀，讀來令人遐想無窮。相比之下，宋代詩人白玉蟾的《三疊泉》長詩，則從另外一個角度，詳細地描寫出了三疊泉瀑布的磅礴氣勢，其詩曰：緣溪深入桃花塢，紫霞隱隱幽禽語。九層峭壁劃青空，三級鳴泉飛暮雨。落日銜山紅影濕，冷雲抱石蒼崖古。激回澗底散冰花，噴上松梢飄雪樓。點點濺濕嫦娥衣，潭潭下有扶桑府。朝來似展朝天帶，夜半如聞搗葯杵。寒入山谷吼千雷，派出銀河轟萬古。廣寒殿上銀蟾飛，水晶宮中玉龍舞。瓊英斧碎非月老，瀑布天成非織女。初疑魚鱉謁龍門，復恐星辰會牛渚。欲尋當下點額蛟，但見天上拉腸鼠。溶溶浸濕一潭霜，滴滴結凍千年乳。月照神珠灑翠麟，風吹天粟沾蒼虎。瑤虹界碧翻地軸，鐵馬盤渦卷天宇。······ 元代詩人兼書畫家趙孟頫作《水簾泉詩》，更描述了三疊泉瀑布的月夜之美景，讀來感到充滿詩情畫意：飛簾如玉簾，直下數千尺，新月如簾鉤，遙遙掛碧空。 游覽三疊泉，還可觀賞九疊屏。九疊屏又名屏風疊，因山如屏風，九疊而成得其名，又因鐵色壁立，似裂雲制錦，故稱之為屏風疊盡。當年李白曾隱居於此，如他所雲的那樣：「吾非濟代人，且隱屏風疊。」的確，「匡山雲錦九疊之勝神所棲，界天絕壁雲為梯」。 在距三疊泉瀑布數里，有一澗名「相思澗」，相傳漢武帝下長江，登匡廬，曾臨澗築「羽章館」。此後，唐朝宰相李林甫之女李女貞來此修道，大詩人李白在宋女貞來廬山修道時，曾感慨賦詩曰：「羨君相門女，學道愛神仙，素手掬秋靄，羅衣曳紫煙，一往屏風疊，乘鸞策玉鞭。」後來，李女貞在相思澗傍的詠真洞中，修煉成仙，便騎鶴而去，至今仍流傳著關於詠真洞天的神話，遊人還可在深澗的一塊大石頭上看到「詠真洞天」四個大字。 從三疊泉瀑布的觀瀑亭處，繞道下行，可尋覓觀音洞，洞旁鐫有鄧旭所書「竹影疑蹤」四字。相傳此處是仙人洞內的竹林寺後門。自從竹林寺隱去後，多少人只見其影而不見其門。其中有一個砍樵人，無意中發現了一片竹葉沿山泉逆流而上，感到非常驚奇，於是便追蹤溯源而上，不知不覺就進入了刻有「竹影疑蹤」四字的洞中。進入洞中，他看完和尚走了一盤棋，出洞後，便再也沒有找到自己的家，方知「洞中才一日，世上已千年」了。開 先 瀑 布 古人雲：「廬山之美在山南，山南之美在秀峰。」 秀峰，座落在廬山南麓的星子縣境內，千岩競秀，萬壑爭流，景色十分迷人。秀峰之美，在於瀑秀、潭秀、峽秀、水秀，諸秀匯聚，各施其妍。從歸宗寺驅車5公里，便可至秀峰風景區。 所謂秀峰，實際上是香爐、雙劍、文殊、鶴鳴、獅子、龜背、姊妹諸峰的總稱。著名的廬山開先瀑布就在鶴鳴、龜背二峰之間，它是同源異流的東西兩瀑。東瀑自鶴鳴、龜背兩峰之間奔流而出，由於受到兩崖窄隘迫束，瀑布跌落過程中，水流散開，形若馬尾。故名馬尾瀑。西瀑自黃岩山巔傾瀉下來，跌落在雙劍峰頂的大龍潭中，再繞出雙劍峰東，緣崖懸掛數百丈，名黃岩瀑，漸與馬尾瀑合流經青玉峽狂奔至龍潭中。李白著名的《望廬山瀑布》詩兩首，就是描繪這里的瀑布景觀，其一曰：西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十里

❽ 白鹿洞書院朱子白鹿洞教條在什麼地方

在朱子祠朱子像旁邊

書院大門書院大門是一座雙層飛檐單門，門上高懸明正德年間李夢陽手書的「白鹿洞書院」橫額。門前古樹垂蔭，溪水輕吟。由近及遠依次排列著五個高大的院門，由此構成五大院落，每一院落又各有兩至三進。 先賢書院白鹿洞書院第一個院落為先賢書院。主要景觀有院門、二門、丹桂亭、碑廊、朱子祠、報功祠等。先賢書院由中門分為前後兩進。院門上懸有李時達手書「先賢書院」橫匾。門左又有中央政治局委員李鐵映手書「朱熹紀念館」金字黑漆豎匾。前院闢作一個花圃。 朱子祠朱子祠為先賢書院主要建築之一。清康熙四十八年（1709年），應南康府教授熊士伯之請，南康知府張象文創建此祠專祀朱熹。祠中立朱熹自畫像石刻，左有張象文《文公朱子專祠碑記》，右有《白鹿洞書院教條》碑刻。作為朱熹紀念館，室內還陳列《朱熹生平事跡》共九部分。 報功祠報功祠位於朱子祠西，原稱先賢祠、三賢祠。曾先後祀李渤、周濂溪、程頤、程灝、張橫渠、陳了前、陶靖節、劉西澗父子及其他有功於白鹿洞書院之諸先賢。作為紀念館，祠內陳列《白鹿洞書院史展覽》共五部分。 欞星門院欞星門院位於先賢書院東，為進入書院大門的第二個院落。主要景觀有欞星門、泮池、狀元橋、禮聖門和禮聖殿。這一組院落由禮聖門辟為前後兩進。欞星門欞星門始建於明成化二年（1447年），為南康知府何溶所建。明弘治十一年（1498年），南康知府蘇葵重建。原為木構建築，後由知府周祖堯改為六柱五門的石坊。欞星石坊是白鹿洞書院最古老的建築之一。禮聖門禮聖門原稱先師廟門、大成門。宋淳熙九年（1182年），朱熹遷浙東提舉，出資30萬囑南康知軍錢聞詩修建禮聖殿，次年由新任知府朱端章開工興建。明弘治十六年（1503年）提學副使邵寶以顏體書「正學之門」。禮聖殿禮聖殿又名大成殿。「大成」，取自孟子「孔子之謂集大成」，宋徽宗又尊孔子為「集古聖先賢之大成」者。禮聖殿是書院祭祀孔子及其門徒的地方。殿正中有先師孔子行教立像，原為唐代吳道子摹繪。上懸清康熙御書「萬世師表」匾額，像下有石龕、石香爐、石花瓶等。後壁有朱熹手書「忠、孝、廉、節」四字。殿中左右神龕有線雕「四聖」石像：復聖顏子、述聖子思、宗聖曾於、亞聖孟子。殿旁兩側神龕還有十二賢（又稱十二哲）線雕小石像。 白鹿書院白鹿書院位於欞星門院東，為進入書院大門的第三個院落。主要景觀有院門、御書閣、明倫堂、鹿洞、思賢台等。白鹿書院門樓重檐灰瓦，檐下花崗岩石額上由趙朴初題寫「白鹿書院」四字。門內又是一個小院，東西各闢出一排廂房，廊柱卜有詩聯。西廊柱聯：「雨過琴書潤，風來翰墨香」。東廊柱聯：「傍百年樹，讀萬卷書」。院中設六邊形石桌一張，桌下石柱刻有精緻的浮雕獅子滾綉球、猛虎下山、奔馬以及狼嚎圖案，石桌周圍另設六個青石鼓墩。御書閣御書閣又名聖經閣、聖旨樓。始建於南宋，現閣為清康熙五十四年（1715年），南康知府葉謙、知縣毛德琦重修，二層正中有「御書閣」豎額。閣中先後藏有朱熹奏請宋高宗御賜《九經註疏》、《論語》、《孟子》；康熙二十五年(1686年)，御賜《十三經註疏》、《廿一史》、《古文淵鑒》、《朱子全集》等書。 明倫堂明倫堂又名彝倫堂。明正統三年(1438年)，南康知府翟溥福建，明弘治十年（1497年），江西提學僉事蘇葵重建。明倫堂原為書院講堂，是白鹿洞書院中的重要場所。堂內現存康熙二十五年（1686年）安世鼎撰寫的《御書閣碑記》。白鹿洞白鹿洞書院最初沒有洞，有人認為這是一件罕事。明嘉靖九年（1530年），南康知府王溱祭山開洞，刻湛若水《心性圖說》於碑屏、《四勿總箴》於洞壁。呂棺撰《新辟白鹿洞記》。直到嘉靖十四年（1535年），南康知府何岩才置石鹿於洞中，井作《石鹿記》。明萬曆四十二年（1614年），參議葛寅亮認為不應開洞置鹿，於是將石鹿從洞中取出埋於地下。1982年，維修禮聖殿時發現石鹿，又重新置於洞中。這是一尊跪式石鹿，雙耳直豎，神態機敏。在雕刻上刀法簡練，線條柔和。這尊石鹿是書院儀存的明代實物。 思賢台明嘉靖三十年（1551年），江西巡按曹汴在白鹿洞上築思賢亭，並作《思賢亭記》。思賢台依山而立，為全院的最高點。紫陽書院紫陽書院位於白鹿書院東。為進入書院大門的四個院落。主要景觀有門樓、崇德祠、行台等。這一組院落，因朱熹別號為紫陽，故名為紫陽書院。花崗岩門樓上，由馮友蘭先生題寫「紫陽書院」四字匾額。全院由中門分為二進。前院兩側有碑廊，總稱為白鹿洞書院東碑廊。碑廊前院中有翰墨雲集的西碑廊，碑廊中有修建記文、洞規教義、詩詞歌賦、游記題詞等各色字碑。其中最具傳奇色彩的是紫霞真人手書的《游白鹿洞歌》。相傳明萬曆年間，一位身著麻衣芒鞋的道人雲游至白鹿洞。飽覽這里的山川景物之後，信手采一把蒲草，在院牆上寫下這首長歌，落款是紫霞真人。學子們聞聲趕來，只見牆上游龍舞風，墨色燦然，卻不見道人的蹤影。人們盛傳，這紫霞真人就是明嘉靖年間的頭名狀元羅

❾ 中國四大書院是哪四個