南華寺遺址

『壹』 跪求廣州—韶關（丹霞山、馬唄人遺址、南華寺、南嶺）7天的遊玩行程，包括食宿、門票預算和注意事項。謝謝

第一天如果到韶的時間較早的話,可先游馬唄人遺址、南華寺,然後下午5點左右去丹專霞山,住一晚後,第二屬天一早游丹霞山主景區,,下午游陽元山等,第三天可再游水上丹霞,然後中午去南嶺那邊,在南嶺那邊住一晚,第4天南嶺國家森林公園..,下午回到韶關市區,或直接回程,或再住一晚,游韶關的其他景點..費用兩人共2000元左右,.只是坐公車要中轉很多車,麻煩,更更的請咨詢(淘寶網中的)丹霞山旅遊服務中心..那裡的客服可更詳細的解說一切..

『貳』 求韶關一日游攻略。。。（主要去南華寺，想再看看別的景點）

南華寺不是很大的，游兩個小時估計就可以游完了。如果你有空餘時間的話，可以版游一下馬壩人遺權址或去一下曹溪溫泉。曹溪溫泉主要是泡溫泉的，個人認為遊玩價值不高。馬壩人遺址是古代人的一個遺址，雖然裡面也不怎麼好玩，但一日游的話，應該是最好的第二遊玩選擇了。裡面有一個博物館和一座古代人生活過的山洞。門票跟南華寺一樣20元。
交通：游完南華寺後，在南華寺門口乘坐3路公交車「沙溪——馬壩」票價2元，到「新市場」下車，不懂的話可以交代車上售票員到站時提醒你。然後在新市場站轉2路公交車「馬壩——白土」，票價1到2元（不好意思忘了具體價了）。此車直接到馬壩人遺址門口，當然最好也叫售票員到時提醒一下。
祝你旅途愉快。

『叄』 遊玩一天，想從韶關大學先去馬壩人遺址然後再去南華寺，最後返回學校。求路線安排。！

韶關學院——馬壩人遺址：先從韶關學院乘坐7路車到韶關東站，過馬路走到曲江橋頭版的「韶關歡迎您」權處乘坐韶關—馬壩的大巴到馬壩中華園下，轉乘馬壩—白土（2路）到馬壩人遺址下

馬壩人遺址——南華寺：乘坐馬壩—白土（2路）返回馬壩人遺址，如果是順便吃飯，吃完飯乘坐馬壩——沙溪（3路）到南華寺下。

南華寺——韶關學院：乘坐馬壩——沙溪（3路）返回馬壩，轉乘韶關—馬壩的大巴到韶關東站（也可以乘坐南華寺專線和鐵龍車返回韶關東站，但車次較少），走到韶關東站公交站乘坐7路車返回韶關學院。

僅供參考， 馬壩人遺址和南華寺離馬壩並不十分遠，必要時可以打的或者摩托過去

『肆』 想知道:韶關市 從馬壩人遺址到南華寺怎麼坐公交

兩個地方不遠的，也就七八公里，打的打么都可以，方便！
坐公交的話，你可以在馬版壩人遺址門權口等到白土—馬壩的公交，也就兩公里之內的事，然後在馬壩大轉盤下車，，見到馬壩—沙溪方向的公交，你都就可上車了，然後同司機說到南華寺叫聲下車就行了！！
建議你打的去！快多了，價錢也差不了多少！公交上車也是兩元了！
祝你玩得開心！

『伍』 曲江區旅遊地圖:南華寺、馬壩人遺址、烈士陵園,科技館。分別在哪

南華寺在沙溪鎮，曲江區城內有到南華寺的公交；
馬壩人遺址，就在城郊，打個的士起步價左右；
烈士陵園，這個我不知道，不過一般都在郊區；
科技館，這個肯定在城區內，同樣打的就可以解決。

『陸』 從南華寺怎麼去馬壩人遺址

在南華寺門口坐馬壩--沙溪車到中華園就下車，再坐馬壩--白土的公車，(或馬壩--樟市)途中經過「馬壩人遺址」。

『柒』 從韶大出發,去南華寺和馬壩遺址玩,請問一個下午的時間夠嗎,應該先去哪一個呢

先去南華寺，馬壩人遺址暫時開發還不太完善，沒什麼東西看，進去山東看馬壩人曾經生活過的地方。南華寺2個小時夠了。獅子岩1個小時夠了，當然還要看你自己是怎麼玩，如果慢慢玩的話，一天都玩不完。

『捌』 南華寺在哪裡以什麼聞名的在廣州有什麼車可以到達

南華寺坐落於廣東省韶關市 曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市南約公里，這里依山面水，峰巒奇秀，南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖慧能宏揚「南宗禪法」的發源地，始建於南北朝梁武帝天監元年（５０２年），距今已近一千五百年的歷史，寺後有桌錫泉(俗稱九龍泉)，幾株高達數十米的古老水松，是現在世界上稀有的樹木，寺廟現存大量珍貴文物，為全國重點文物保護單位之一。
南華寺建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。現有建築除靈照塔、六祖殿外，都是１９３４年後虛雲和尚募化重修的。六祖慧能在這里創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務院定為國家重點寺院。
禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳 給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到慧能經過六代，故傳 統舊說將達摩視為「初祖」，而把慧能稱為「六祖」。
禪宗創立之後，影響不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱「五家」異花競放的局面，它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳 至東南亞乃至歐美等國。現在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建於南北朝明的梁天監元年（公元502年）。據史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經曹溪，「掬水飲之，香味異常」，「四顧群山，峰戀奇秀」，「宛如西天寶林山地」遂建議在此建寺。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜「寶林寺」名。後又先後更名為「中興寺」、「法泉寺」、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜「南華禪寺」，寺名乃沿襲至今。
南華寺目前所見格局，重修於民國23年（1934年），由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛業和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖象690尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教聖地。現全寺建築面積1.2萬平方米，殿宇建築保留了中國古代建築的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達8.31米，四壁羅漢彩塑多達500多個，皆為藝術珍品。在六祖 殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊牆壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南嶽懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺後右面有一眼舊錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當年六祖慧能常在此浣洗袈裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為「植物活化石」的水松，其呈棵高達40多米，據專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。南華寺現存六祖真身、唐元明代聖旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。
古往今來，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的嚮往之情：「水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下」人生自古誰無死？留取丹心照汗青「」千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：「北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，匆匆如夢 中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風。」到了近現代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。 1924年，孫中山在韶關發動第二次北伐時，政務，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延闓、劉成禹、許世英等來過，並向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木，保護好文物，讓後人瞻仰。
南華寺最珍貴的文物，是被稱作鎮山之寶的六祖真身像。六祖真身像供奉在六祖殿內。坐像通高80厘米，六祖結跏趺坐，腿足盤結在袈裟內，雙手疊置腹前作入定狀。頭部端正，面向前方，雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高。南華寺還保存了許多珍貴的歷史文物：寺內木雕五百羅漢造像是我國現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。千佛袈裟是罕見的唐代傳世刺綉，絹底呈杏黃色，上面綉有一千個佛像，佛像全部為結跏

『玖』 是先有東華寺還是先有南華寺

東華寺的緣起乃是印度高僧智葯三藏禪師，於南朝梁武帝天監元年（公元502年）航回海廣州北上，途經答翁源，見此山酷似印度的靈鷲山，如是取名靈鷲山。又觀此山風景如畫，氣度非凡，便創建靈鷲寺，並預言將來有肉身菩薩來此，三年後到曲江曹溪創建寶林寺。唐龍朔元年（公元661年），六祖惠能在湖北黃梅五祖授衣缽後，南歸時遇此山而隱修，重建靈鷲寺並改稱東華禪寺，後去曲江寶林寺。至今翁邑有傳「先有東華，後有南華，「東華悟道，南華弘道」之說，香火鼎盛時期住有數百名僧侶。清天順年間改為東華院，文革期間僧散寺毀，僅剩遺址。
南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年（公元502年）。據史料記載，是年印度高僧智葯三藏自廣州北上，途經曹溪，「掬水飲之，香味異常」，「四顧群山，峰戀奇秀」，「宛如西天寶林山地」遂建議在此建寺。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜「寶林寺」名。後又先後更名為「中興寺」、「法泉寺」、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜「南華禪寺」，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。
所以是先有東華寺然後才有南華寺的。