馬可波羅游記作者

1. 相傳《馬可波羅游記》的作者馬可波羅出身於1254年義大利威尼斯的一個商人這句有什麼錯

LZ您好

您把這句話縮句，它就變為了

相傳馬可波羅出生於商人

你覺得這個賓語別扭不？

所以這個病句的正確說法是

相傳《馬可波羅游記》的作者馬可波羅出生於1254年義大利威尼斯（之後的部分刪去）

或者

相傳《馬可波羅游記》的作者馬可波羅出生於1254年義大利威尼斯，（是）一個商人。

相傳《馬可波羅游記》的作者馬可波羅(是一個)出生於1254年義大利威尼斯的商人。（修改句子結構）

2. 《馬可波羅游記》並不是馬可波羅自己寫的，那是誰寫的呢

《馬可波羅游記》並不是馬可波羅自己寫的，而是由其在監獄中的獄友魯思梯謙所寫，因為魯思梯謙曾經寫過小說，而又精通法語，所以將文章這本書寫得非常傳神。

在監獄里，馬可波羅結識了同樣身為俘虜的魯思梯謙，魯思梯謙說自己曾經是一名作家，這讓馬可波羅想到了自己游歷中國十七年的經歷，於是馬可波羅口述，由魯思梯謙所寫的《馬可波羅游記》就在這種情況下問世了。

3. 誰來告訴我《馬可波羅游記》的作者。

馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324），世界著名的旅行家、商人。1254年生於義大利威尼斯一個商人家庭，也是旅行世家。

4. 《馬可波羅游記》是怎樣成書的

世界史08：馬可波羅有沒有來過中國

在上古時代，由於交通不暢，東西間的聯系頗為艱辛。在西方，「歷史之父」希羅多德曾雲游天下，行蹤甚廣，並有「旅行家之父」的美稱，但他心目中的「天下」，只不過是地中海沿岸的古希臘人所知道的一隅之地，十分有限，他沒有到過中國，他的《歷史》對中國也缺乏記載。後來，盛傳一時的亞歷山大東征曾經到過中國的說法，經史學家研究證明亦屬無稽之談。

在中古時代，由於阿拉伯商人的足跡遍布亞、非、歐三大洲，在東西方之間起到了某種橋梁和媒介的作用，阿拉伯的歷史學家和旅行家留下了許多記載，其中有不少地方曾談到中國。盡管如此，當時西方人對東方，尤其是中國的了解，仍是很隔膜的。

這一情況，到了中古時期才發生了變化，它在很大程度上要歸功於義大利大旅行家馬可波羅的東方之行。他於1271年隨父親與叔父來中國，1275年5月到達蒙古帝國的上都。從1275年至1291年17年間，馬可波羅一直以客卿的身份在元朝供職。歸國後，他因參予本邦威尼斯對熱那亞人的戰爭被俘，在獄中通過他的口授，由同獄的比薩文學家魯思梯謙筆錄，即成為流傳後世的《馬可波羅游記》（亦名《東方見聞錄》），至今已有五六十種不同版本（在我國就有七種之多），成為風靡一時的「世界一大奇書」。書中記錄了中亞、西亞、東南亞等地的情況，其中尤以第二卷（其82章）記載的中國部分最為詳盡，諸如元初政事、戰爭、宮殿、朝儀乃至中國名都大邑的繁榮景象，記載翔實，引人入勝。如游記里寫到的一種能燃燒的「黑色石塊」，顯然指的是煤炭。馬可波羅把這種在中國早在漢代就開始使用的燃料知識帶回到了西方，使西方人大為驚奇。他的書中介紹許多奇異的知識，為歐洲知識界打開了一扇了解東方的窗戶，無怪乎人們要說，馬可波羅「替歐洲人心目中創造了亞洲」。

千古奇書《馬可波羅游記》

但是，從此書問世以來，對它的真實性不斷有人提出質疑。關心馬可波羅的友人，甚至在臨終前勸他為了靈魂的安寧，最好把一些離奇的事實刪去。到了1829年，德國學者徐爾曼不僅指出此書是一部冒充游記，實為編排拙劣的教會傳奇故事；而且對他是否到過中國也發生了懷疑，說波羅一家最遠不過到達過大布哈里亞境內（該處是義大利人常到的游歷之地），又說此書編者假馬可波羅之名，謂其曾侍奉元朝皇帝忽必烈17年之久，可謂是荒唐之至，雲雲。

那麼，馬可波羅究竟到過中國嗎？對此，中外學者在經過深入研究後，大多承認馬可波羅確實到過中國，但也實事求是地指出了他書中的缺點。國際上對馬可彼羅有過深入研究的學者，如英國的亨利玉爾，法國的亨利戈爾迪、伯希和，美國的柯立夫和義大利的奧勒吉等人都持肯定意見。也有少數學者認為他只到過北京，例如美國的海格爾在1879年撰《馬可波羅到過中國嗎？從內證中看到的問題》一文認為：馬可波羅只到過北京，書中關於中國其他各地的記載，都是在北京聽到的。即使這樣，作者並沒有否定他確實到過中國的事實。

但是，問題還是不斷地被重新提了出來。1965年，德國史家福赫伯宣稱，馬可波羅是否到過中國，這是一個還沒有解決的問題。1982年4月14日，英人克雷格克魯納斯更是直截了當地指出：這位大旅行家只到過中亞的伊斯蘭教國家，在那裡他和從中國回來的波斯商人或土耳其商人交談過，很有可能依靠某些已經失傳的「導游手冊」，加上道聽途說，便成了他游記的基礎。作者的「證據」有以下四點：1、在中國浩如煙海的史籍中，沒有查到一件可供考證的關於馬可波羅的材料。2、書中很多地方充滿了可疑的統計資料，把中國豐富多彩的景象變成灰茫茫的一片，對蒙古皇帝的家譜說得含混不清。3、中國最具特色的文化產物——茶和漢字，書中從未找到。4、他寫許多中國地名，似乎用的波斯叫法。

馬可波羅像

我國學者楊志玖教授撰文，以詳盡的史實對上文進行了反駁，作出了馬可，波羅確實到過中國的結論。楊文說，他早在1941年，就在我國的《永樂大典》中發現了一條研究馬可波羅來華的珍貴史料：元至元二十七年八月十七日，尚書阿難答等人的奏摺中提到「今年三月奉旨，遺兀魯、阿必失呵、火者取道馬八兒，往阿魯渾大王位下」，這個記載與《馬可波羅游記》所載完全吻合，從而確認馬可波羅一行於1291年離開中國。楊志玖教授的這一發現及研究成果，得到了中外學者的推崇和高度評價，被認為是判定馬可波羅來過中國的一個「極可靠的證據」。楊志玖的論文還就英人克雷格克魯納斯文章中提出的四個「論據」，逐一進行分析，作出了頗有說服力的回答。當然楊文也指出《馬可波羅游記》一書中的錯誤以及誇大之處，但馬可波羅不是歷史學家，沒有受過高深的教育，其書又是在監獄惡劣環境中口述而成的，能達到這個水平已很不簡單了。楊志玖教授的觀點，獲得了學術界比較普遍的贊同。

位於揚州的馬可波羅紀念館

1991年10月，在北京召開的馬可波羅國際學術討論會上，中國學者蔡美彪宣讀了《試論馬可波羅在中國》長篇宏文，認為：馬可波羅在中國的17年間與各地各族人民建立了友好的感情。雖然某些記述不免有誇張的成份，卻洋溢著對中國的熱愛與友誼。從這個意義上說，《馬可波羅游記》不僅是一部在歷史上有過影響的學術文獻，而且是馬可波羅與中國人民的友情的記錄。蔡美彪的論述是對他的業師楊志玖教授在50年前有關觀點的延伸與發展，也是對馬可波羅的中國之行所作出的最新的說明。

5. 在《馬可波羅行記》一書中，作者把東方描寫成什麼樣

馬可波羅行至一地必對此地宗教、營生、貨幣使用情況、特產作一番描回述，動耴「此地是最美答麗的地方」，「彼地是最富饒的地方」，「此地產世界上最好的珍珠「，」彼地出產世界上最好的紅寶石」，這里才寫道「行在州是蠻子九部中稅賦最多的一個所在」，而到了下幾章，又說「福州國……刺桐……的稅賦之多甚至超過了行在州」，如此頻繁地引用最高級別的詞彙來形容描摹其所見所聞，大大降低了所述的可信度。

6. 《馬可_波羅游記》是其本人的真實經歷，還是記錄的傳聞

其實《馬可波羅游記》確實是其本人真實的經歷，不過在其中很多的經歷其實也有著誇張或者是誇大的成分，也就是說並不是完全根據他自己在游覽過程之中的一些真實事件的記錄，而在這其中其實也有著很多作者他主觀的一些想法以及本人的一些感受。

並且在書中主要提到了中國，並稱贊中國是非常富裕的一個地方，其實這一本書的作者馬可波羅，他曾經和他的父輩一起到中國游覽，並且在中國有過居住的一段時間。其實馬可波羅他是一個出生在巨商家庭的孩子，不過他的記錄其實到現在為止依然很難查證。但是他書中記載的很多事件其實可以被證實的，因此這本書是他本人的真實經歷。

7. 《馬可波羅游記》的作者是哪國人

義大利 的 威尼版斯權
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