基訓泉遺址

『壹』 耶布斯是誰的後裔

耶布斯是迦南的第三子，其後裔稱為耶布斯人，所居之地叫耶布斯。

一﹑耶布斯是含之孫，迦南的第三個兒子，他的發源地即是以耶布斯城為中心的一個地區，耶布斯城就是現今的耶路撒冷城的一區，但在約書亞時代，是一個亞摩利人的城，城中還雜有赫人在內，並且臣服於埃及，埃及稱其為烏路撒冷。

二﹑耶布斯城是在大衛王未佔領之前的城名，原有之城區僅只佔有俄斐勒山的山頭，位於古城聖殿區的南方約 160 公尺，原是一個築有高大城牆的堅城，城區南北長約 460 公尺，東西寬約 160 公尺，形狀略似一隻人類的腳印，城之東是汲淪溪，南是欣嫩谷，西是泰羅邊 Tyropoeon 谷(亦稱中央山谷)，北接聖殿山，三面溪谷之底與城之高差在 40 至 70 公尺之間，而且非常的陡峻，所以是一個易守難攻的天險之地，又在城的東側有一個名叫基訓泉的水泉，可常年供應城內所需之水，在戰爭之時都無缺水之慮並加以建築又高又厚的城牆，就成了一座堅固的堡壘。該地區在主前三千年以前即已有人煙，耶布斯人定居在該城及其四周。如今耶布斯城是耶路撒冷城南的一區，已無城牆的蹤跡。

迦南（又譯「喀納」）：是古代世界一個繁榮的地區「迦南」這個名字來源於不同的古代文獻。對於這個名字的確切來源和含義，學術界還沒有達成共識。但根據《聖經》記載，這片土地是以一個叫迦南的人命名的，他是諾亞的子孫，迦南一詞主要出現在《聖經》是希臘人所稱的「腓尼基」。這個詞作為地區名，在《聖經》中，迦南可以指約旦以西的整個巴勒斯坦，被希伯來人稱為「應許之地」，但也可以指更為狹窄的地區，特別是巴勒斯坦的沿海地區。相應地《聖經》的作者偶爾將整個巴勒斯坦土著居民稱為「迦南人」。

『貳』 「路加」13:4節所提的西羅亞是什麼意思謝謝

請注意西羅亞樓可能位於耶路撒冷的城牆上，在西羅亞池的上方；可能與彼拉多為改專善都市的供水系統屬所進行的建築工程有關。
西羅亞（SILOM）有「引水出去」的意思，因為西羅亞池子是希西家王下令鑿成的，希西家王曾將聖城西南方的基訓泉源口子塞住，另挖了一條溝，把泉源引入西羅亞池中鑿通水道之後，即以「引水出去」為池之名。
西羅亞樓約在公元一世紀前後倒塌。
希望能夠幫到您！

『叄』 求聖經中所有符合近代科學發現的語句,和歷史上已發生應證的預言是在哪約幾章幾節第幾句.

聖經與科學
聖經雖飽受批評，卻始終能夠屹立不倒。例如，人若懷著開明的頭腦去閱讀聖經，就會發覺它跟真正的科學協調一致。當然，聖經並不是一本科學教科書，它乃是為了予人屬靈指引而賜下的。但我們且來看看聖經是否與科學的事實一致。
解剖學：聖經准確地談及人的胚胎，指出它的『所有部分，都寫在冊上了』。（詩篇139：13-16）腦子、心臟、肺臟、眼睛——連同身體所有別的部分，全都「寫在」母胎受精卵的遺傳密碼之內。遺傳密碼上載有各部分出現的內在時間表，各部分都先後有序。但請想想，遠在現代科學家發現遺傳密碼之前差不多3000年，人體按次序逐漸形成的事實已經記錄在聖經裏了！
動物生態：據聖經說，「兔子……反芻。」（利未記11：6，《現譯》）弗朗索斯·布利埃（《哺乳動物自然史》，1964年版，41頁）說：「『攝食自身排泄物』的習慣，意即使食物再次而非僅一次通過腸道，看來是家兔和野兔的普遍現象。家兔通常把晚上的排泄物啃下吞掉而不嚼碎，第二天排泄物會占胃的總容量一半。野兔則會每天攝食自身的排泄物兩次；據報告，歐洲的野兔也有同樣的習慣。」《世界哺乳動物》（E.P.沃克著，1964年版，第二冊，647頁）一書論及這點說：「這相當於反芻哺乳動物的『反芻再嚼』」。
考古學：隨著許多泥版、陶器、銘刻等先後被人發現，聖經中的君王、城市和國家紛紛活現眼前。例如，聖經所提及的赫人確曾存在。（出埃及記3：8）查爾斯·馬斯頓爵士在《聖經活現眼前》一書中說：「有些人企圖動搖大眾對聖經的信心，旨在削弱聖經的權威，但現在卻由於近年來發現的許多證據，他們反而削弱了自己和自己的權威。鐵鏟正好把這門深具破壞力的考證學，從大受質疑的事實鏟到無可否認的虛構中。」
考古學在許多方面均支持聖經。例如，考古學的發現證實了創世記第10章所載的許多地方和名字。挖掘者發現了迦勒底吾珥城的遺址，就是亞伯拉罕的出生地，當時的商業和宗教中心。（創世記11：27-31）在耶路撒冷東南方基訓泉的山上，考古學家發現了大衛王從耶布斯人手中奪得的城市。（撒母耳記下5：4-10）刻在希西家王的水道一端的西羅亞池銘文則在1880年被人發現。（列王紀下20：20）居魯士大帝於公元前539年攻陷巴比倫，敘述此事的拿波尼度編年史在19世紀出土。以斯帖記所載的許多細節受到在波斯波利斯出土的銘刻所證實。此外，在公元1880至1890年間，挖掘者還發現了薛西斯（亞哈隨魯）王在蘇薩（書珊）所建的王宮，這項發現進一步證實了以斯帖記的真確性。在凱撒利亞一個羅馬劇院廢墟上發現的銘刻則證明本丟·彼拉多真有其人，他就是把耶穌交出來讓人釘死的羅馬總督。——馬太福音27：11-26。
天文學：大約2200年前，在一般人獲悉地球是圓形之前許久，預言者以賽亞寫道：「上帝坐在地球大圈之上。」（以賽亞書40：22）這裏譯作「大圈」的希伯來字初也可譯作「球體」。（《希伯來語及迦勒底語聖經經文匯編》，B.戴維森編）此外，地球水平線的「大圈」從外太空，有時甚至從飛機航行的高空，也清楚可見。可附帶一提的是，約伯記26：7說，上帝「將大地懸在虛空」。這是確鑿不移的事實，因為天文學家知道地球並沒有任何可見的東西支撐著。
植物學：由於耶穌曾談及「芥菜種子」是「最小的種子」，有些人遂妄下結論，認為聖經錯了。（馬可福音4：30-32，《現譯》）但耶穌很可能是指幽芥而言，它的種子直徑只有大約1至1．6毫米。雖然有些種子比芥菜種還要小，例如像粉末般纖細的蘭花種子，但耶穌並不是對種植蘭花的人說話。加利利的猶太人知道，在當地農夫所撒的各種種子中，芥菜種子確是最小的一種。當時耶穌正在談論上帝的王國而非教授植物學的常識。
地質學：論到聖經的創造記載，著名的地質學家華萊士·普拉特說：「像我一個地質學家，如果應邀要向人簡單解釋一下我們現代對於地球起源和生物發展有甚麽看法，而解釋的對象又是一群簡朴、以畜牧為生、跟創世記的寫作對象差不多的人，那麽，我除了仔細依照創世記第一章的大部分辭句之外，就再沒有更好的辦法了。」普拉特同時指出，在事件發生的次序方面——由海洋形成，到陸地呈現，到海棲生物產生，到雀鳥和哺乳類動物出現——創世記大致上與地質學推算各大分期的次序並沒有兩樣。
醫學：C.雷默·史密斯在《醫師研究聖經》一書中寫道：「從醫學觀點來說，聖經准確得令我驚訝。……它所提及的治療法，例如治療毒瘡、傷口等，甚至按現代標准去看也是准確無誤的。……很多人對於多種迷信習慣仍然信以為真，例如：在口袋裏放一塊橡樹木可以預防風濕病；把玩蟾蜍會起肉贅；拿紅色法蘭絨圍著脖子，咽喉痛就會好；佩帶盛載阿魏樹脂的袋能夠預防疾病；每逢孩子患病，必然是蠕蟲作怪等。但這一類的話，聖經裏完全沒有。光是這一點已經出奇了。對我說來，這僅是表明聖經是來自上帝的另一項明證而已。」
在歷史細節方面准確可靠
歐文·H·林頓律師在《律師考查聖經》一書中說：「雖然故事、傳奇和虛構小說刻意把事情寫在發生於遙遠的地方和不能確定的時間，因而違反了律師辦案的第一律則，那便是，『口供必須提出時間和地點』，但聖經敘述事情發生的時間和地點卻是極其精確的。」
為了證明這點，林頓舉出路加福音3：1，2為例。在這節經文裏，福音的執筆者提及七個官員，從而確定了耶穌基督開始服事職務的時間。請留意路加在以下所提供的細節：「凱撒提庇留在位第十五年，本丟·彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，上帝的話臨到他。」
聖經充滿類似的細節。除此之外，福音書的部分是在猶太、希臘和羅馬文化高度發展的時期執筆的。當時律師、作家、行政人員等人才輩出。既然如此，如果福音書或聖經其他部分所載的細節並非事實，它們的欺騙行為就必然會被人揭發出來了。可是，世俗歷史家卻證實耶穌基督真有其人。例如，論到耶穌和他的門徒，羅馬歷史家塔西佗寫道：「［基督徒］這個名稱來自基利士督斯，這人在提庇留統治期間從我們一個地方官本丟·彼拉多手中遭受極刑的處分。」（《編年史》，XV, 44）聖經在歷史方面的准確性有助於證明它是上帝給人類的恩賜。

你也可以看下一位物理學家分享一下科學與聖經怎麼幫助他找到人生意義：

http://wol.jw.org/zh-Hans/wol/d/r23/lp-chs/102005844

『肆』 聖經西羅亞的池子是什麼

約9:11 他回答抄說：「有一個人，名叫耶穌，襲他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」

西羅亞池子是耶路撒冷陸標之一，它是古代世界重要的工程成就。耶路撒冷倘被圍攻，給水就成為大問題，因主要水源是靠汲淪谷的處女泉和基訓泉。有一個卅三級石頭鑿成的樓梯通往水泉；然而水泉完全曝露在外，一旦受敵軍圍攻，水源被切斷，後果堪虞。
希西家知道西拿基立想攻打巴勒斯坦，就決定鑿穿一個石頭的地道，把水從水泉引入耶路撒冷城裡（代下卅二2－8，30；賽廿二9－11，王下廿20）。如果工程是筆直的，則全長為三百六十六碼；事賈上，他們的暗渠是曲折的，推測其原因若不是順著岩石的罅隙，則為故意避開神聖的地點，築成後的水道計長五百八十三碼。水道寬約二呎，高約六呎。工程人員分別從兩頭挖掘，在中央點相遇──在古代這是了不起的成就。主後一八八○年偶然發現的碑文，對挖掘水渠工程的經過記述甚詳。
西羅亞池子位於自處女泉引水入城之處。是一個露天的水池，寬廿呎長卅呎。這個池子因其作用而得名，西羅亞一詞的意思，就是「遣送」，因為池子里的水經暗渠，被送進城裡。耶穌也差遣這人到西羅亞池子去洗；他洗過之後就看見了。