皇台城遺址

❶ 從香港九龍城區土瓜灣宋皇台道如何到西貢大浪灣，西貢的海灘等景點呢

可以到西貢碼頭再轉去海灘的中巴，土瓜灣搭21號巴士到彩虹道四美街轉1A小巴， 或者土瓜灣搭乘21號、26號巴士到彩雲村轉九巴92號到西貢碼頭，西貢碼頭再轉去各海灘都很方便

❷ 武威市皇台二區廉租房租5年後能賣到自己名下嗎

這是不可能的事情。廉租房

什麼是廉租房：政府以租金補貼或實物配租的方式，向符合城鎮居民最低生活保障標准且住房困難的家庭提供社會保障性質的住房。

廉租房所有權：廉租房的租賃人對廉租房和公租房是沒有產權。

公租房
什麼是公租房：即公共租賃房，是解決新就業職工等夾心層群體住房困難的一個產品。公共租賃住房不是歸個人所有，而是由政府或公共機構所有，用低於市場價或者承租者承受起的價格。
公租房所有權：公租房的租賃人對廉租房和公租房是沒有產權。

公租房和廉租房有什麼區別？

1、申請對象不同。廉租房的申請對象僅限於本市城鎮低收入住房困難家庭，而公租房的申請對象不受區域和戶籍限制。

2、收入限制標准不同。主城區申請廉租住房的收入限制標准為家庭人均月收入低於450元；申請公租房的收入限制標准為：單身人士月收入不高於2000元，家庭月收入不高於3000元。

3、交納的租金不同。廉租房月租金標准約為0.8-1.2元/平方米。公租房的租金標准按照貸款利息、維護費等因素確定，不超過同類地段、同等品質房屋租金的60%，並動態調整。

最後再給大家科普幾個概念哈，平常都搞不清楚的…

經適房：

即經濟適用房，是指已經列入國家計劃，由城市政府組織房地產開發企業或者集資建房單位建造，以微利價向城鎮中低收入家庭出售的住房。它是具有社會保障性質的商品住宅。具有經濟性和適用性的特點。

限價房：

是一種限價格限套型(面積)的商品房，主要解決中低收入家庭的住房困難，是目前限制高房價的一種臨時性舉措，並不是經濟適用房。(限價商品房)。

安置房：

是政府進行城市道路建設和其他公共設施建設項目時，對被拆遷住戶進行安置所建的房屋。安置的對象是城市居民被拆遷戶,也包括征拆遷房屋的農戶。隨著城市建設發展步伐的進一步加快，政府盡可能新建更多的安置房，不斷滿足拆遷戶的需求已迫在眉睫。

❸ 虞山18景，新的和舊的

常熟舊有「虞山十八景」之說，指書台積雪、破山清曉、辛峰夕陽（一說應為降龍古澗）、昆承雙塔、桃源春霽、維摩旭日、劍門奇石、拂水晴岩、秦坡瀑布、藕渠漁樂、福港觀潮、西城樓閣、普仁秋爽、星壇七檜、湖甸煙雨、湖橋串月、吾谷楓林、三峰松翠。它形成於明、清，正式得名當在光緒年間。明治十二年（1499年）桑瑜《常熟縣志》列常駐熟八景，其中有兩湖釣艇、弦歌舊俗、遜讓遺風等；明正德年間邑人霄《虞山雜詠》詩三十首列三十景，其中有昭明書台、東林塔影、檜列七星、佛水晴岩、致道觀樓、桃澗泉聲；清康熙十一年（1672年）太倉大畫家王鑒作《虞山十八景詩》，列十景，其中有大海回瀾、桃源春澗、拂水層巒、昭明書台、西城樓閣、湖橋夜月、吾谷丹楓、雲護龍澗。從屈、王詩、畫中，已見虞山十今年內八景中的十一景；清道光年間鄧琳《虞鄉志略》中記陳式所作《虞山八景詩》，其中有書壇雅韻、拂水奇觀、星壇仙檜、吾谷楓林。光緒四年(1878年)花隱山列虞山七十二景，分虞山大十八景」「虞山小十八景」、「虞山續十八景」，及「虞山十八古跡」，其中「虞山大十八景」中的十五景與後來的虞山十八景」景點相同，將「虞山大十八景」中的「慧日增輝」、「殿橋落照」、普山新綠」改換成「辛峰夕照」。「普仁秋爽」、「藕渠漁樂」就是「虞山十八景」據此可知，「虞山十八景」是在「虞山大十八景」基礎上產生，具體年代當在光緒中晚期。 書台積雪 書台積雪又稱書台懷古。在城區虞山東南麓之書台公園內。南朝梁昭明太子蕭統曾在此讀書著述，留下讀書台。台上築長方形石亭，亭內有蕭統像石刻、碑記及大石台，均為明清遺物。周邊焦尾泉、倉聖祠、巫咸祠、雅集亭等錯落於參天古木之間。在此觀山聽泉，讀書會友，別有情趣。冬日吟眺雪景，尤多雅興。1997年以台為中心，闢建「書台公園」。 破山清曉 破山清曉在北郊2千米虞山北麓興福寺內。寺建於南朝齊，始名大慈寺，梁大同間改名興福寺，唐貞觀後改稱破山寺，咸通間復稱興福寺，一直沿用至今。唐開元、天寶間著名詩人常建游寺後作《題破山寺後禪院》，「『破山清曉」取其首聯「清晨入古寺，初日照高林」詩意。寺內遍布勝跡，有唐幢、米碑亭、四高僧殿、空心潭、空心亭、藏經樓、興福石、救虎閣、君子泉、白蓮池等，石刻碑記甚多，為常熟著名的佛寺及游覽勝地。 辛峰夕照 辛峰亭在虞山東嶺仲雍墓及言子墓之上。南宋嘉泰初建，名「望湖」，嘉定間更名「極目」，明嘉靖間又更名「達觀」，萬曆間定名「辛峰」，一直沿用至今。亭為六角形，兩層，東西向設門洞，造型優雅。據入城山嶺最高處，為常熟標志性建築之一。在此可眺尚湖、昆承兩湖及山城景色，夕照時分，尤富詩情畫意。 桃源春霖 在城區北門外烈士陵園後之虞山北坡。舊日澗兩側遍植桃林，每當春雨初霽，泅水奔瀉，落紅片片，隨流飛瀉，勝似陶潛所雲桃花源仙境。澗邊崖上，有「飛寒」、「桃源澗」等石刻多處。 維摩旭日 維摩旭日 維摩寺在虞山中部山巔、石屋澗之上。建於南宋隆興初。寺分前、後兩部，前部為廟宇建築，有殿、堂、軒、閣，以「望海樓」最著，登樓主觀旭日，北視長江，氣象壯觀；後部為園林，具林泉水石之勝。清咸豐間毀於戰火。1983年至1987年，以寺之遺跡為中心建江南古典式園林維摩山莊。 劍門奇石 劍門奇石 在虞山最高峰錦峰之拂水岩旁。一大片水成岩峭壁石壘中，有一高大巨崖，中間裂開，狀如刀劈，相傳吳王夫差在此試劍，將巨崖一劍劈開，人稱「劍門」。裂縫頂端有三怪石相疊，嵌於其中，自上而下，一如舟，一如幾，一如斛，將墜末墜，異常驚險，是十八景中最為雄奇之景。劍門有康熙帝御題「煙嵐高曠」等石刻群，附近有劍閣、拂水雙橋、藏海寺、報國院等勝跡。登石頂可俯視尚湖風光、田園景色，為虞山最佳觀景處。 拂水晴岩 拂水晴岩 在虞山最高峰錦峰南側、藏海寺前。岩上有「長壽」、「花香」兩橋，呈「丁字形」飛架於澗之上。橋下兩崖中豁形成陡直峻峭之深谷。雨後澗水瀉成懸瀑，若遇東南風，水自倒卷而起，如萬斛珍珠凌空飄灑，即使晴日，行至橋上仍有細雨撲面之感，故稱」拂水晴岩」。前人游此多所題詠，以明大畫家沈周「絕壁雲扶將墜石，豁崖風勒下奔泉」詩句尤為臉炙人口。 秦坡瀑布 在距城約4千米處的虞山北坡。有澗名「秦坡」，長百餘米，呈層樓狀，越上越陡，澗內怪石累累。雨後瀑布奔飛，湍流擊石，聲如風雷。明人倪鉅《秦坡》詩詠其聲勢：「雨後秦坡水，勢如天潢注。非風亦非雷，搖動山中樹。」澗頂部石門、石城兩峰相峙，澗底有春秋吳文化遺址「七星墩」，澗畔有常熟第一名泉「玉蟹泉」。澗為虞山最深秀之境。 藕渠漁樂 在城東原藕渠鎮（今規劃虞山鎮）。此處水網交織，漁民聚居捕魚撈蝦，設市買賣。漁村岸柳成行，塘面蓮、菱鋪展，村外昆承湖浩淼水面上，舟帆點點，昔文人贊為「誠漁樂也」。今時過景遷，已不復舊觀。 福港觀潮 在原福山鎮長江邊港口距集鎮不遠處。江邊有殿山諸峰，舊歷八月十八潮汛來時，白浪排空，奔騰洶涌，拍擊山岩，人稱「小錢塘」。昔日在舟前往觀潮者甚眾，後因潮沙田漲，港口外遷，潮頭及觀潮盛況已不若當年。 西城樓閣 指西門城內外附近建築群，包括致道觀東岳行宮、嚴氏讀書山館、大石山房、北地藏殿、阜城門城堞、牌坊等。尤以建於南梁的致道觀和建於南宋的東岳行宮，與明代騰山而修建的城牆雉堞爭相聳峙，蔚為壯觀。背靠尚湖水色及虞山峰巒，更顯得多姿多彩。明人蔣廷錫《城西秋望》詩寫到「高閣三層煙樹里，青山半形夕陽中。一行雁齒斜城界，萬井魚鱗碧瓦叢」。今樓閣已不存，為新建築所代。 星壇七檜 在城區西門內虞山南麓原致道觀內。相傳南朝梁時建觀道士張道裕在觀內虛皇台（象徵天上斗宿的七座平台）分植七株檜柏（圓柏），長相奇特，盤曲如虯。文人常作詩、畫詠之。明成化間已廢四存三，大畫家沈周曾作《雙檜圖》描繪其中的兩株。今宮觀與七檜均已不存，遺址之檜柏，為後人補植。 湖甸煙雨 湖甸為西門外依虞山、傍尚湖之村落，今虞山鎮湖甸村一帶。湖濱有農田平野、竹籬茅舍。湖面水氣蒸騰，如籠輕煙細雨，在尚湖或虞山遙望湖甸，彷彿水墨畫卷。清人言如標有《湖甸雨望》贊其美景：「細雨溟濛一望間，水村如畫榜湖山，煙籠遠樹浮青意，雲擁高峰濕翠 。歸寺僧穿雙屐去，扶犁農著短蓑還。耦耕招隱人何處？泥滑聲中鳥語間。」「文化大革命』中尚湖圍墾成田，此景隨之消失，後放水恢復尚湖舊貌，復現人間。 普仁秋爽 在虞山公園以北半山腰中，有始建於明萬曆間的普仁禪寺，寺內置鐵鑄接引佛像，俗稱「鐵佛寺」。寺周林木茂密，多落葉喬木。秋季樹色斑斕，宛然若畫，登林觀賞，爽心悅目。附近有「竺仙」、「截流」兩泉，可品茗。建國後普仁寺毀，林泉之景猶在。 湖橋串月 湖橋串月 在尚湘西北口。原有三孔石拱橋一座，名「湖橋」，始建於明代。橋洞成正圓形，月圓時分，當月亮升至一定高度，拱橋與月影相套合，投影湖中，橋下三孔中顯現累累如「串月」奇景。清人馮武<<湖橋>>「橋彎似月月正中，影落橋口月累累」，即寫此景。建國後橋坍廢，1987年仿造於尚湖公園荷香洲內。 吾谷楓林 在西門外1千米虞山南麓之牛角灣。「牛角」即常熟語「吾谷」之諧音。明天啟間（1621-1627）孫西川在此植楓樹9999棵，系金縷梅科楓香屬木本植物，取名「吾谷楓林」。每逢秋季，楓葉由綠轉紅，繼之漫山紅遍。清光緒六年（1880年），楓林被毀。 三峰松翠 在距城3千米處虞山北坡、三峰寺之西南。有萬松林，系成片黑松與馬尾松，數代培植，多百年古樹，參天蔽日，幽曠深秀，為三峰寺著名景點。抗戰時期為日軍伐毀，僅存古松45株。建國後寺毀於「文化大革命」，松林也遭破壞。現隨三峰寺修復工程的實施，萬松林處也在補植新松。 昆承雙塔 一指城區之方塔與小東門外0.5千米處的聚奎塔。聚奎塔建於明萬曆年間，崇禎初建成七級，清同治後漸廢；一指方塔。方塔建於南宋建炎間，系正方形，四面九層，今已修整一新。雙塔互成犄角，相為呼應。舊日在昆承湖上可眺望雙塔雄姿。

❹ 濟南東站到黃台站之間的聯絡線何時開建

首先，大辛河周邊居民區較多，有大辛庄小區、幸福柳小區、小辛庄、祥泰城小區、黃台發電廠宿舍等，這個聯絡線規劃直接穿居民區而過，離居民區太近，直接會影響當地居民的日常生活；
第二，大辛附近有新建的山師附中祥泰實驗學校、山師大附中和大辛庄小學以及多個幼兒園，鐵路聯絡線的規劃會對孩子們的在校學習以及在家學習都會有很大的影響；
第三，大辛河直通濟南北部的小清河，可直達華山風景區，南連工業南路附近CBD，整治大辛河並沿大辛河建設景觀帶符合該地區的長遠發展規劃，也利於提升整體城市影響力，相較而言，會比建鐵路線對該地段乃至整個濟南中東部的意義大的多；
第四，大辛河緊臨幸福柳廣場，以及大辛庄遺址。其中，大辛庄遺址是商朝時期的古遺址，2011年6月10日，入選由國家文物局主辦、中國考古學會協辦、中國文物報社承辦的"2010年度全國十大考古新發現"之一，2013年5月，被國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位。而幸福柳廣場是為紀念毛主席兩次視察大辛村而建，至今仍立有毛澤東雕像。鐵道穿此而過，歷史遺跡有受損的可能，並直接有損濟南的整體規劃和品味，顯的不倫不類，不符合該地區的長遠發展規劃。
第五：目前環評、穩評都沒過，附近小區居民都持反對意見！

❺ 冬天蜜蜂為什麼要築皇台呢

誰把相思種在梨花下；誰把青絲熬成了白發；誰把咫尺刻畫成天涯。總想挽住版一場盛世權繁華，反減瘦了青春韶華，花還在，人已天涯……
西風吹散了多少思念，已不再問當時誰陷得深？輕聲吟唱，讓前塵往事都隨風。"情」是一座愁城，越是在乎越受困，行到緣分盡失，笑對落花繽紛。原來，解脫往往只需輕輕一個轉身。

❻ 岳飛以後的宋朝怎樣

岳飛去世以後，宋朝經歷了高宗，孝宗，光宗，寧宗，理宗，度宗，
恭宗、法宗，恭皇帝（元謚），端宗，懷宗。
主要事件：

孝宗北伐

紹興二十五年（1155年），秦檜病重，他又策劃讓其子接替相位，被高宗否決，不久就一命嗚呼。秦檜死後，高宗一方面打擊其餘黨，一方面重用投降派官員。高宗沒有生育能力，因此他從太祖的兩名後

宋孝宗[32]
裔趙瑗和趙璩中選擇繼承人。最後趙瑗勝出。紹興三十二年（1162年），趙瑗被立為太子，並改名趙昚。紹興三十一年（1161年），金帝海陵王完顏亮南侵，被虞允文在採石之戰中擊退。此時金國發生內亂，金帝海陵王被殺，金軍北返。此事讓高宗萌生退意。紹興卅二年六月，五十六歲的高宗下詔退位，太子趙昚即位，是為孝宗。他自己則稱太上皇，居德壽宮，高宗成為太上皇以後，縱情享樂，花費巨大。淳熙十四年（1187年）十月八日，高宗逝世。[21][31]
孝宗即位後，改革朝政，力圖恢復，宋朝相對進入到一個興盛時期，孝宗平反岳飛冤獄，起用主戰派人士，銳意收復中原。隆興元年（1163年）四月，孝宗令李顯忠、邵宏淵等出兵北伐。北伐雖然一度勝利，但由於各路將領不和加上輕敵思想，北伐歷時僅廿日就告失敗。之後，孝宗不得已與金和談，隆興二年（1164年）十二月，宋、金正式簽定和議，史稱隆興和議，張浚被殺把原本向金稱臣改為叔侄關系，金為叔，宋為侄，金改詔表為國書，歲貢改為歲幣，減少貢獻，割讓秦州及商州，維持疆界。[33-34]絹貢獻由二十五萬減至二十萬，歲幣減至二十萬銀兩。但孝宗仍然念念不忘恢復中原，繼續整頓軍備。不過由於虞允文等一批主戰派將領的辭世，最後北伐事業不了了之。在內政上，孝宗積極整頓吏治，裁汰冗官，懲治貪污，加強集權，重視農業生產。總體說來，宋朝的內政形勢有所改觀。[33][35]
宰相專權
主詞條: 韓侂胄、史彌遠、慶元黨禁、開禧北伐、端平更化、四木三凶
高宗死後，孝宗對政治日益冷感，最後決定讓位於其子趙惇，也就是光宗。然光宗即位不久就患了精神疾病，且對孝宗十分不孝。紹熙五年（1194年）七月，孝宗去世。[33][36]
光宗性好猜忌，非常不信任其父孝宗的周遭大臣，因此他即位兩年後就日漸瘋癲。紹熙五年七月，孝宗病死後，光宗不服喪。臨安城內混亂不堪，局勢不穩。宗室趙汝愚和趙彥逾便開始秘密策劃立新君。最後，太皇太後下詔，光宗被奉為太上皇。1195年，他的兒子趙擴即位，是為寧宗，改元慶元。六年後，光宗去世。史載寧宗「不慧」，智商低下。寧宗一朝被韓侂胄和史彌遠兩名權臣操控。[3]
寧宗初期，趙汝愚任宰相。趙汝愚本人政治操守良好。但由於皇室任職宰相

宋寧宗趙擴，南宋第四代皇帝，年號慶元。[37]
本就不合禮法，加上韓侂胄煽風點火，最後他被罷去相位。但是，民間依然十分懷念他，臨安城門上每天都有悼念的詩文。韓侂胄為了徹底清除趙汝愚的影響與排斥異己，假借學術之名，製造慶元黨禁。將理學稱為「偽學」，而朝中信仰理學的大臣又多反對韓侂胄。韓侂胄藉此將信仰理學的士大夫全部趕出朝廷。[1][6]
慶元六年（1200年），韓侂胄見理學已構不成威脅，便解除黨禁。但是，黨禁不得人心，為了籠絡士人，韓侂胄又借北伐的名義蠱惑人心。開禧二年（1206年），韓侂胄貿然進行開禧北伐，結果很快就遭到了失敗，北伐的失敗讓韓侂胄成為眾矢之的，他的政敵史彌遠藉此與主和派和韓的反對派集結成聯盟。而金人又以殺韓侂胄作為和談條件之一。開禧三年（1207年）十一月三日，史彌遠等偽造密旨，將韓侂胄殺死。從此之後開始了史彌遠專政時期。史彌遠與楊皇後勾結，大權獨攬。[6][38]在1208年，簽訂《嘉定和議》。在兩國改為伯侄關系，宋由貢獻歲幣及絹由二十萬增至三十萬，宋賠償三百萬軍費，金放棄佔領的大散關、濠州，獻上韓侂胄首級。
1214年七月，宋寧宗接納真德秀的奏議，決定從此不再向金貢納「歲幣」，而此時，金朝已遭受蒙古帝國的打擊，被逼由燕京遷都至開封。為了擴大疆土以彌補被蒙古侵佔的地域，金以宋不再納歲幣為名，出兵南侵，但是失敗。[39]
寧宗本有八子，但都夭折了。於是他立沂王的兒子趙竑為太子。趙竑對史彌遠的專政非常不滿。因此史彌遠廢趙竑太子之位，改立趙昀為皇位繼承人。嘉定十七年（1224年）閏八月三日，寧宗去世。趙昀接替即位，是為理宗。但是，史彌遠繼續其的專政，而趙昀也奉行韜光養晦的策略。紹定六年（1233年）十月，史彌遠去世。理宗終於擺脫了史彌遠的陰影。次年，理宗改元端平，實施一系列改革措施，史稱「端平更化」。理宗將史彌遠舊黨盡數罷斥，朝政一度得到了改觀。[6][40]
南宋在孝宗、寧宗朝時比較安定。但是，寧宗以後，奸佞當道，政治腐敗，國勢日衰。
連蒙抗金
主詞條: 聯蒙滅金、蒙金之戰
同時在北方，金國正面臨蒙古的步步緊逼，面臨亡國。朝中的對外政策也分成了兩派，一派認為應該聯蒙抗金；另一派認為應該銘記唇亡齒寒之道理以及海上之盟的教訓，援助金朝，讓金成為宋的藩屏。[6][40]
紹定五年（1232年）十二月，蒙古遣使來商議宋蒙合作夾擊金朝，向理宗說明「唇齒相依，唇亡齒寒」的道理。由於當時金國主力已在「三峰山之戰」被蒙古軍殲滅，金國已是亡國之態，宋廷當朝大臣大多贊同聯蒙滅金，只有趙范反對。理宗答應了蒙古的要求，蒙古也允諾滅金之後將河南還給宋朝。但是這只是口頭協定，沒有留下書面協定，因此埋下了後患。[1]
金哀宗得知後，也派使節來宋朝陳述利害，希望聯合抗蒙，但即位不久的理宗在國家及民族仇恨和恥辱下，及在朝臣的建議，並沒有理會哀宗要求，繼續伐金。理宗任命史嵩之主管滅金事宜。1232年，宋攻下金的鄭州及唐州等地。金哀宗在汴京失守後逃往歸德，再逃至蔡州。紹定六年（1233年），宋軍攻克鄧州。端平元年（1234年）五月，蔡州被攻克，金哀宗自縊，金朝滅亡。宋將孟珙將金哀宗遺骨帶回臨安。理宗將金哀宗遺骨供奉於太廟，以告慰徽、欽二宗在天之靈。[6][41]
南宋在蒙古族滅亡金朝後，失去金朝作為屏障，令南宋面臨比金更強大的蒙古南下威脅。
蒙古入侵
主詞條: 宋元戰爭
金國滅亡後，蒙軍北撤，河南空虛，理宗意圖據關（潼關）、守河（黃河）、收復東京

宋理宗即位後，史彌遠專政，朝政昏暗。[42]
開封、西京洛陽、南京歸德三京，光復中原。端平元年（1234年）五月，理宗任命趙葵為主帥，全子才為先鋒，下詔出兵河南。六月十二日，全子才收復南京。七月五日，宋軍進駐開封。但由於糧草不濟，貽誤戰機，宋軍進攻洛陽時被蒙軍伏擊，損失慘重。各路宋軍全線敗退。「端平入洛」宣告失敗，宋在此役中損失慘重，大量精兵與物資付諸流水，也為之後蒙古侵宋提供借口。「端平入洛」之後，理宗怠於政事，沉迷於聲色犬馬，朝政大壞。[43]
端平二年（1235年），蒙軍派遣大軍南侵，被南宋名將章夢飛擊退。寶祐二年(1254)，蒙古軍陷潼關，直逼西京，夢飛受命掛帥抗禦，任御苑統衛兼左司馬事，行軍不坐乘，愛兵如子女，與士兵同食，深得將士愛戴，士氣十分高漲。寶祐三年(1255年)七月，盛夏溽暑，蒙古軍失去戒備，章夢飛計劃收復潼關，他先用緩兵計麻痹敵人，待至時機成熟，便指揮宋軍猛攻敵軍陣營，蒙古軍遭到宋軍的突然襲擊，潰不成軍，潼關一舉被宋軍攻克，章夢飛因此名聲大振，深得宋理宗的敬重，被提拔京湖宣撫使、節制五城大司馬兼督糧餉事。蒙軍並不甘心失敗，於次年九月和第三年兩次南侵，其前部幾乎接近長江北岸。由於宋軍奮勇作戰，打敗了蒙軍，再一次挫敗蒙軍度江南下的企圖。而後，南宋軍民又在抗蒙將領曹友聞、王堅、章翔、孟珙、孟瑛、余玠、張鈺等人的指揮下，多次擊退蒙軍，使其不得不企圖繞道而行。開慶元年（1259年），蒙古汗蒙哥在征戰合州時受宋軍的流矢所傷因而死於軍中。其弟忽必烈正於鄂州與宋軍交戰，聽到蒙哥死訊後，又得知幼弟阿里不哥准備在和林稱汗，立即准備撤軍以爭奪大汗之位，賈似道借機派人與忽必烈議和，以保太平。這樣忽必烈直接返回北方自立為汗。[3]
理宗兩子早夭，因此最後理宗擇其弟趙與芮之子趙禥為皇儲。由於趙禥其母曾在懷孕期間服用過墮胎葯，因此趙禥先天不足。景定元年（1260年）六月，理宗下詔立趙禥為太子。景定五年（1264年）十二月廿六日，理宗去世，趙禥即位，是為度宗。趙禥即位後不理朝政，整日沉湎於聲色犬馬之中。右丞相賈似道因此擅權。賈似道結黨營私，排斥異己。終日在葛嶺別墅中與妻妾玩樂，由於他好鬥蟋蟀，時人稱他為「蟋蟀宰相」。[44]
1267年，忽必烈下令攻打南宋的重鎮襄陽

元軍滅南宋示意圖[45]
，是為襄樊之戰。宋軍利用漢水把資源源不絕送入城內，才能堅守城池。守將呂文德及呂文煥堅守城池六年，賈似道派了範文虎及李庭芝援助，但兩者之間不和。賈似道封鎖了所有蒙古南侵消息，皇帝並不知此事，襄陽、樊城被圍三年後，度宗才得知此事。咸淳七年（1271年），忽必烈在大都（今北京市）建國號為「大元」。[3][43]
在1272年，張順，張貴兩兄弟的義兵曾血戰蒙元軍。在1273年，樊城失守，襄陽城破，在宋軍繼續巷戰，呂文煥最終投降，六年的襄陽保衛戰結束。
崖山海戰
主詞條: 崖山海戰
咸淳十年七月九日（1274年8月12日），度宗去世，終年35歲。宋度

宋度宗姓趙名(礻基)，此時南宋走入末期。[46]
宗去世後，其長子趙隰即位。當時，南宋的統治已進入癱瘓狀態。德祐元年（1275年）春，蒙元攻克軍事重鎮安慶和池州，威逼建康，長江防線崩潰。朝野大震，各界都冀望賈似道能出征，結果宋軍大敗。賈似道被貶，在赴任途中被監押官鄭虎臣所殺。德祐元年十一月廿日，常州失守，蒙元遂屠城。不久平江也告淪陷，臨安人心惶惶。1276年蒙元軍攻佔南宋行在臨安（今杭州），俘5歲的南宋皇帝恭宗。德祐二年（1276年）二月初五，臨安城裡舉行和平受降儀式，趙隰正式退位[44][47]，但趙隰的哥哥趙昰和弟弟趙昺被大臣保護逃出臨安。[44]
後來，南宋殘余勢力陸秀夫、文天祥和張世傑等人連續擁立了兩個幼小的皇帝（端宗、幼主）。 蒙元對小皇帝窮追不舍，不斷逃亡至南方，經過粵地。趙昰在福州即位，是為端宗，改元景炎（1276年）。但是，小朝廷內部斗爭不斷，景炎元年十一月，蒙軍逼近福州，十一月十五日，朝臣陳宜中、張世傑護送趙昰和趙昺乘船南逃，從此小朝廷只能海上行朝。[44]
景炎三年（1278年）春，小朝廷抵達雷州。四月十五日，年僅十一歲的趙昰去世。陸秀夫與眾臣擁戴趙昺為帝，改元祥興（1278年）。逃至新會至南海一帶。文天祥在海豐兵敗被俘，張世傑戰船沉沒，在蒙軍猛攻下，雷州失守，小朝廷遷往崖山。蒙元將領漢人張弘范領軍緊追在後，對崖山發動總攻，宋軍無力戰斗

「宋末三傑」陸秀夫[48]
，全線潰敗，史稱崖門海戰。走投無路的南宋終於在1279年3月19日，隨著趙昺隨陸秀夫及趙宋皇族八百餘人集體跳海自盡，至此南宋徹底滅亡。[49]四十多年與蒙古的抗衡以失敗完結。[44]
張弘范在石壁上刻了「鎮國大將軍張弘范滅宋於此」十二字而還，南宋到此宣告徹底滅亡。崖門海戰極為慘烈，據估計，宋軍在此役中陣亡十萬，海上都是屍體。身在元營的文天祥親自目睹慘狀，作詩雲：「羯來南海上，人死亂如麻。腥浪拍心碎，飆風吹鬢華。」[44]此外，據宋王台公園《九龍宋皇台遺址碑記》記載，昰昺二帝南逃期間，「有金夫人墓，相傳為楊太後女，晉國公主，先溺於水，至是鑄金身以葬者」，葬於今九龍城區，人稱「金夫人墓」，後來由於該址興建了聖三一堂，「金夫人墓」也隨之湮沒。[13

❼ 七台八景的淮陽八景

淮陽八景為：羲陵岳峙、蓍草春榮、蔡池秋月、弦歌夜讀、卧閣清風、望台煙雨、蘇亭蓮舫、柳湖漁唱。 升仙台又稱老君堂遺址，位於城北13公里的遠襄鎮老君堂村東。該遺址現有一大土丘。相傳，道教始祖老君李耳曾在此講學傳道，隨後騰雲駕霧而往，故名升仙台。清光緒版《柘城縣志》記載：「升仙台，城北二十里，相傳老子講道於此，上有白雲寺。」升仙台原高大如山，夯土築台。後在台上建老君廟數10間，建設規模宏達，建築風格獨特，院內松柏林立，是當時柘城縣城以北的一處勝景，被列為柘城縣「七台八景」之一。可惜此台在***時被毀，現為一片廢地。
升仙台1979年被公布為縣級重點文物保護單位，規定了保護范圍，當地群眾自發重建老君祠堂，敬仰老子之風，日趨興盛。 明皇台位於縣城東南12.5公里的洪恩鄉明台寺村。唐玄宗李隆基曾在此演兵，後人築台建寺留念。因玄宗謚號明天子，故曰明皇台寺，簡稱明皇台。舊縣志載：「明皇台，城東南三十里，上有寺，相傳唐玄宗駐軍處。」該台高於四周地表1米，南北長80米、東西寬60米。台上原有廟宇數十間，佔地100畝，僧人數十名，院內蒼松翠柏林立，是這一帶較為有名的寺院。寺院建築現已不復存在，但有關明皇台的傳說卻依然在民間流傳。當地群眾自發籌款，在明皇台舊址上建造了廟宇，每逢廟會，便招來周邊鄉（鎮）的商人到此趕會，促進了這一帶的經濟發展。
古人有詩詠明皇台雲：
桃李枝穠仲春天，蹊花邀我寺門前。高僧習靜空潭曲，野客徐行落日邊。
鳥囀松間千語巧，月升塔頂一輪圓。童顏可駐參仙訣，葯灶燒丹火正燃。 歇鶴台位於舊城內。相傳老子乘鶴空游時曾在此歇息，故稱歇鶴台，即錦雞園。《柘城縣志》對歇鶴台的記載未幾，只留下古詩二首，其中王培有詩雲：
城北新秋水色空，青蒲叢畔數莖紅。
凈香生出遊人曠，戲東南葉葉風。
神仙騎鶴幾年來，城上空留弔古台。
祗為登臨高士少，年年風月碧荷開。 鳳凰台又稱寶台廟，位於柘城縣城西北18公里的伯崗鎮北王莊村。傳說每逢廟會即有眾多錦衣少女前來朝香，驚動鳳凰翩翩飛來，與之媲美，故曰鳳凰台。舊縣志載：「鳳凰台在城西三十五里，上有廟，亦名寶台。台高四、五丈，遠看巍然聳峙，鍾聲佛火，自昔稱盛。」可見古時鳳凰台規模之大，香火之盛。***期間寺院被毀，廟址被挖，現僅存直徑約10餘米、高5米的檯面，上有兩間群眾自發建造的廟宇。
伯崗鎮人民政府為了發展經濟，將三月二十八日定為寶台廟廟會，引來當地和鄰縣商人進行商品貿易，現已形成一定的規模。

❽ 閱讀下面的材料，概括「皇台城」的位置、形狀、護坡牆體的主要特點。新華網西安2012年12月21日專電 考古