白蛇傳遺址

1. 白蛇傳講述的故事背景是哪個朝代

1、白蛇傳故事背景是在南宋時期。在清代開始盛行
2、《白蛇傳》傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大漢族民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女》《牛郎織女》）。 白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。
3、故事簡介：
白素貞是修煉千年的蛇妖，一心修煉只為成仙。前往寶芝堂學徒的書生許仙，遇到大鬍子刀客八兩。兩人誤入人妖仙三界之間的「半步多」，與急於積累功德成仙的白素貞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。

在人妖仙混雜、處處是陷阱的「半步多」，白蛇和許仙在彼此捨命相助中，互生情愫。只是當時身為蛇妖的白素貞，還不能
理解情為何物。而法海只分人妖，不辨善惡，執意妄為，遭受天雷之譴，被上天收回法眼，盲了雙眼。白素貞歷經艱辛送許仙回人間，法海變作白素貞騙許仙回頭，
並使他忘了「半步多」的一切，忘了心中所愛白素貞。

白素貞千年的修行，使她比人間的女子更美，只是沒有眼淚。只要集齊眼淚，她就可以成為真正的神仙。受觀音菩薩指點，白素貞為了成仙來到人間，收集人間的代表「生老病死愛恨離別」的八滴晶瑩眼淚。許仙在西湖斷橋遇
到一場急雨，與白素貞再度重逢，留下借傘還傘的情緣。白素貞陸續收齊七滴眼淚。這七滴眼淚，每滴眼淚
背後都有一個人間至情至愛的故事。它們風吹不散，水流不融，分別應在「生老病死恨離別」之上。白素貞距離成仙已是咫尺，可她卻變得更加嚮往人間。白素貞不
能斬斷情根，愈陷愈深，最終嫁與許仙為妻，並懷上孩子，屢遭天譴。

法海以斬妖除魔為名，一直要拆散許仙和白素貞，最終利用自己徒弟十天使詐，設計逼迫白素貞現出蛇形，嚇死了許仙。白素貞為救許仙盜來仙草，而法海趁機劫走許仙。白素貞盜來靈芝仙草，回來卻不見了許仙。她跪上金山寺求法海放了許仙，哀求不成，最終水漫金山。法海將許仙掠到心境台，讓他在心鏡中看到白素貞的蛇身。許仙坦然處之，要定了素貞。法海被心魔所困，忘情絕義，想成佛，卻成了魔。

白素貞產子，許仙擺脫了法海，與妻子相聚。孩子百日時，成魔的法海故伎重演，變作許仙騙避難的白素貞回頭。白素貞在
劫難逃，可是她不認為愛許仙是錯，自願走進雷峰塔。訣別前，流下她第一滴也是最後一滴眼淚。她愛許仙一生，這滴眼淚應在「愛」上。白素貞被鎮於雷峰塔下，
除非雷峰塔倒，西湖水干。許仙上山進寺，自願剃度，只為法海一句「雷峰塔百步之內，非出家人不得擅入」。
許仙向法海要求每日掃雷峰塔，法海不依。可法海起身後卻痛苦異常，他踉蹌地站起身，退了三步，一回頭，須發皆白，瞬間變老。許仙為了一生一世廝守的承諾，
每日掃塔，和娘子一個塔里一個塔外。每有下雨、烈日，白素貞用法術打開那把定情的油傘為許仙遮蔽。一直到許仙老去，油傘殘破……

2. 新白娘子傳奇鳳凰山在哪裡

地靈出人傑，山靈出怪。 安徽鳳凰山是有名的妖怪山.銅陵有一座，蕪湖也有，只是蕪湖的版好像已經鏟權平了，只有個鳳凰山街道.
其實媚娘是武夷山的妖怪.不過好像後來被捉到鳳凰山去了.所以自稱來自鳳凰山（是銅陵還是蕪湖就不清楚了）.
200～280m
鳳凰山，海拔200～280m，位於安徽銅陵的東南方向，離市區34公里。它不僅是山明水秀，篁幽林深、富饒美麗，馳名中外的「鳳丹之鄉」，而且也是產銅歷史悠久、傳說神奇動人，勝跡頗多之地。景區內擁有國家重點文物保護單位、國家AA級旅遊景點--金牛洞古采礦遺址，同滴水崖、鳳凰落腳石、相思樹、牡丹園及周氏古民居等景觀，構成了一幅既清新淡雅而又絢麗多彩的畫卷，屬於市三大自然風景保護區之一，1998年該景區被確定為省級風景名勝區。
銅陵鳳凰山是馳名中外的「鳳丹之鄉」，也是觀賞牡丹花勝地。每當陽春三月，漫山遍野的牡丹花爭芳斗艷，遊人紛至沓來，駐足流連。

3. 白蛇傳的故事流傳千古，雷峰塔底下真的有白蛇嗎

雷峰塔底沒有發現白蛇的遺骸，不過當初在2000年重新興建雷峰塔的時候，確實是發現了很多蛇跑出來。

這種現象確實時比較奇怪了，因為白蛇傳的原因大家都對雷峰塔下壓了白蛇的事深信不疑。而在雷峰塔舊址又出現了蛇，這很難讓人不產生聯想。

我們現在看到的雷峰塔是近幾年重新建造出來的，在雷峰塔里還有古雷峰塔的遺址。雷峰塔也被考古學家挖掘過，但並沒有發現有白蛇存在過的痕跡，所以說雷峰塔底曾經可能沒有壓過白蛇，白蛇傳只是一個神話故事而已。

4. 白蛇傳發生在什麼朝代

白蛇傳發生在南宋時期。

據明末《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇葯店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。

遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。

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相關考證

是許仙還是許宣：白娘子與許仙的愛情故事，為雷峰塔平添了許多神秘和傷感。在查閱有關雷峰塔的歷史文獻和文學作品時，發現許仙這個傳說中的人物在明清小說中，均稱之為「許宣」，直到民國中期，才被「改名」為許仙。

歷史解密：許仙與白娘子愛情發生在哪個朝代？

許仙與白娘子的相遇，發生在斷橋。其生離死別的標志，則是雷峰塔。所有的情史都如一年四季的起承轉合，在人間百般輪回。我的心目中，斷橋洋溢著早春的浪漫，雷峰塔籠罩著寒冬的肅殺。我不相信白娘子終將死於重壓，以為她蟄伏在塔下的地宮里冬眠。她冬眠的時候，也會夢見許仙的。那九死而不悔的愛情，隨時可能醒來。

如果非要把雷峰塔當成白素貞的墓碑，非要在塔身上刻一段墓誌銘，我替白娘子設想著她的遺願：讓愛重來。讓愛再來一遍，再來一千遍。雷峰塔倒下之時，白娘子就該重見天日？冤假錯案得到平反，被打入冷宮的愛情，會像野草一樣復活吧。

西湖凈慈寺一側的雷峰塔，原本由吳越王錢俶所建，民間傳說卻把它安到法海身上：那個頗有幾分法力且愛管閑事的大和尚，成了破壞別人愛情的始作俑者。人們也就把雷峰塔建造之日，宋開元八年即公元975年，當作許仙與白娘子所生活的那個年代。

在各種綉像和插圖中，許仙總是宋朝的書生打扮，白娘子和小青，也跟李師師或梁山女英雄一丈青扈三娘穿著同一種時裝。畢竟，《白蛇傳》跟《水滸傳》講的是同一個朝代的事。

5. 《新白娘子傳奇》中的雷峰塔現在何處是否真實雷峰塔

杭州

但新白娘子傳奇中雷峰塔的拍攝地點是在南京的雞鳴寺

6. 白蛇傳與當時時代背景有什麼聯系.

《白蛇傳》故事雛形是發生在唐代後期的濟源縣，因法海是那一時期的濟源人。當時的西湖面積很大，但卻異常荒涼。湖東一橋因年久失修而坍塌，形成斷橋。荒涼的地方多有妖魔出入，因西湖水是由珠、龍二河和南、北兩條漭河匯聚而成的。民間迷信把「漭」說成是「蟒」，也就是長蟲、大蛇。濟源有個民俗就是在漭河橋下掛寶劍以示蟒不過劍，以劍斬蟒控制洪水不能泛濫。由此看來在濟源人心目中已將漭河認作是一條大蟒。故事中所說的白蛇、青蛇實際上就是兩條漭河的化身。

唐朝時期濟源道教盛望，被譽為「天下第一洞天」，三里一庵，五里一觀。佛教進入中原後發展勢頭大增，為搶佔地盤傳播佛教文化，伺機侵佔「道教名山王屋山」。兩教斗爭相當激烈，佛教發展勢頭很快，在濟源不大的地盤上先後建立了以大明寺為代表的商山寺、香岩寺、普救寺、盤谷寺、龍潭寺、普寧寺、彌陀寺、石榴寺等等一大批佛教寺院。使濟源本來就顯擁擠的道觀廟堂更加林立，道觀寺院、廟宇庵堂、私塾書院林林總總星羅棋布。道、佛、儒三教相互串插形成鼎立而居的局面。

＜白蛇傳》的故事實際上就是在這個時候發生的，也是兩教相爭的一個神話傳說。說的是許村郎中（醫生）許仙偶遇佛教高僧法海，說其面帶妖氣，必是被妖魔纏身。此妖乃是蛇妖，故事以此展開，究其原因是許仙從西湖斷橋經過，遇到兩名女子，雨天贈傘。法海故弄玄虛說是荒涼之地大雨滂沱 ，良家女子必定不敢出入。定是西湖之中那兩條千年大蟒化做人形將其迷惑，現已妖魔纏身，必須盡快除掉，不然將命喪黃泉。（法海說的兩條千年大蟒暗指兩條蟒河，因道教在濟源的主神是濟瀆神，水又是清虛大帝所主宰，法海此意旨在詆毀道教。）法海為了給許仙降妖除魔，令其五月端午之日用雄黃葯酒將白蛇灌醉，讓其顯露真身，以示法海魔法無邊、道力高強。誰知許仙生性膽小見後昏死過去。白蛇不記前嫌對其情真意切，不顧身懷有孕攀山蹬崖到王屋山中採集靈芝救其性命。許仙醒後不念舊情在法海的鼓惑之下，又到金山寺出家為僧。企圖徹底割斷情緣脫離紅塵，使白蛇再次陷入困境之中。決意與青蛇一起和法海一決雌雄的白蛇，利用西湖之水蟹兵蝦將水漫金山，逼其交出許仙再圖百年之好。
戲曲《白蛇傳》唱響了中國大地，戲劇中的白娘子和許仙的愛情故事，多少年來一直被人們所傳頌。

小青的執俠仗義、忠心不二的性格，體現了我國傳統的「忠義」思想。法海的所作所為被世人所唾罵，特別是香港影視界推出的《新白娘子傳奇》更是走紅一陣，特別受青少年朋友的愛戴。為這一美麗的神話傳說又賦予了新的活力。故事究竟源於何處，現在似乎早有定論，但經過考證，它的發源地應在河南省濟源市的西湖村。

眾所周知《白蛇傳》的故事是在西湖畔邊發生的，河南濟源市也有一個叫「西湖」的地方。為什麼叫「 西湖」。據考證，此地古時為一湖泊，東至現在的水東村，西至東、西馬頭村（古為碼頭），北至水運，南至孟縣境界。水域遼闊可行船渡舟，是濟源小有河、南北漭河、珠河、龍河的匯集地，故稱西湖（因在河內府之西）。從西湖流出的河稱為濟水（古稱濟瀆），是與黃河、淮河、長江齊名的四瀆之一。

濟水上游有一個重要的河流為龍河，它的發源地在龍潭。龍潭不大，但清澈見底，泉眼如水桶，潭內數十個，長年噴涌，甚是壯觀，故稱龍潭。龍潭旁有佛寺一座，名曰：龍潭寺，寺內有舍利磚塔，雖現已敗落，但依稀可見當年風姿。

西湖的上游還有一條繞城而過的外來水源，就是由山西流經濟源的漭河。此水的源頭在山西省，到濟源城分為兩股，繞城而過，當地人稱南漭河和北漭河。西湖南邊不遠處有一座「金山寺」，始建於唐之前，多次被淹，多次重建。西湖村東邊有「橋頭村」，是古時斷橋的橋頭遺址。在距西湖不遠處有一村莊，叫做許村，乃許姓人家居住的村莊，也就是許仙的故居。濟源人稱醫生為「先生」，用方言就叫xian（先兒，音：仙），所以稱姓許的醫生為許先生、許先兒（與許仙同音）。法海俗姓裴，是唐相裴休之子。裴休乃唐河內濟源人，一生好施向善，焚香拜佛，對佛教情有獨鍾，其子年幼時被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。裴休的墓冢和家園現分為裴村和休昌兩村，此縣志有載。

7. 白蛇傳中的雷峰塔在哪

雷峰塔遺址位於杭州西湖南岸,在南屏山支脈夕照山東側的平崗上,隔湖北望保 塔,南距凈慈寺僅百米,是1924年9月25日雷峰塔倒塌後形成的廢墟堆積,1997年被公布為省級文物保護單位。

8. 白蛇傳發生在那個朝代

《白蛇傳》故事雛形是發生在唐代後期的濟源縣，因法海是那一時期的濟源人。當時的西湖面積很大，但卻異常荒涼。湖東一橋因年久失修而坍塌，形成斷橋。荒涼的地方多有妖魔出入，因西湖水是由珠、龍二河和南、北兩條漭河匯聚而成的。民間迷信把「漭」說成是「蟒」，也就是長蟲、大蛇。濟源有個民俗就是在漭河橋下掛寶劍以示蟒不過劍，以劍斬蟒控制洪水不能泛濫。由此看來在濟源人心目中已將漭河認作是一條大蟒。故事中所說的白蛇、青蛇實際上就是兩條漭河的化身。 唐朝時期濟源道教盛望，被譽為「天下第一洞天」，三里一庵，五里一觀。佛教進入中原後發展勢頭大增，為搶佔地盤傳播佛教文化，伺機侵佔「道教名山王屋山」。兩教斗爭相當激烈，佛教發展勢頭很快，在濟源不大的地盤上先後建立了以大明寺為代表的商山寺、香岩寺、普救寺、盤谷寺、龍潭寺、普寧寺、彌陀寺、石榴寺等等一大批佛教寺院。使濟源本來就顯擁擠的道觀廟堂更加林立，道觀寺院、廟宇庵堂、私塾書院林林總總星羅棋布。道、佛、儒三教相互串插形成鼎立而居的局面。 ＜白蛇傳》的故事實際上就是在這個時候發生的，也是兩教相爭的一個神話傳說。說的是許村郎中（醫生）許仙偶遇佛教高僧法海，說其面帶妖氣，必是被妖魔纏身。此妖乃是蛇妖，故事以此展開，究其原因是許仙從西湖斷橋經過，遇到兩名女子，雨天贈傘。法海故弄玄虛說是荒涼之地大雨滂沱 ，良家女子必定不敢出入。定是西湖之中那兩條千年大蟒化做人形將其迷惑，現已妖魔纏身，必須盡快除掉，不然將命喪黃泉。（法海說的兩條千年大蟒暗指兩條蟒河，因道教在濟源的主神是濟瀆神，水又是清虛大帝所主宰，法海此意旨在詆毀道教。）法海為了給許仙降妖除魔，令其五月端午之日用雄黃葯酒將白蛇灌醉，讓其顯露真身，以示法海魔法無邊、道力高強。誰知許仙生性膽小見後昏死過去。白蛇不記前嫌對其情真意切，不顧身懷有孕攀山蹬崖到王屋山中採集靈芝救其性命。許仙醒後不念舊情在法海的鼓惑之下，又到金山寺出家為僧。企圖徹底割斷情緣脫離紅塵，使白蛇再次陷入困境之中。決意與青蛇一起和法海一決雌雄的白蛇，利用西湖之水蟹兵蝦將水漫金山，逼其交出許仙再圖百年之好。 戲曲《白蛇傳》唱響了中國大地，戲劇中的白娘子和許仙的愛情故事，多少年來一直被人們所傳頌。 小青的執俠仗義、忠心不二的性格，體現了我國傳統的「忠義」思想。法海的所作所為被世人所唾罵，特別是香港影視界推出的《新白娘子傳奇》更是走紅一陣，特別受青少年朋友的愛戴。為這一美麗的神話傳說又賦予了新的活力。故事究竟源於何處，現在似乎早有定論，但經過考證，它的發源地應在河南省濟源市的西湖村。 眾所周知《白蛇傳》的故事是在西湖畔邊發生的，河南濟源市也有一個叫「西湖」的地方。為什麼叫「 西湖」。據考證，此地古時為一湖泊，東至現在的水東村，西至東、西馬頭村（古為碼頭），北至水運，南至孟縣境界。水域遼闊可行船渡舟，是濟源小有河、南北漭河、珠河、龍河的匯集地，故稱西湖（因在河內府之西）。從西湖流出的河稱為濟水（古稱濟瀆），是與黃河、淮河、長江齊名的四瀆之一。 濟水上游有一個重要的河流為龍河，它的發源地在龍潭。龍潭不大，但清澈見底，泉眼如水桶，潭內數十個，長年噴涌，甚是壯觀，故稱龍潭。龍潭旁有佛寺一座，名曰：龍潭寺，寺內有舍利磚塔，雖現已敗落，但依稀可見當年風姿。 西湖的上游還有一條繞城而過的外來水源，就是由山西流經濟源的漭河。此水的源頭在山西省，到濟源城分為兩股，繞城而過，當地人稱南漭河和北漭河。西湖南邊不遠處有一座「金山寺」，始建於唐之前，多次被淹，多次重建。西湖村東邊有「橋頭村」，是古時斷橋的橋頭遺址。在距西湖不遠處有一村莊，叫做許村，乃許姓人家居住的村莊，也就是許仙的故居。濟源人稱醫生為「先生」，用方言就叫xian（先兒，音：仙），所以稱姓許的醫生為許先生、許先兒（與許仙同音）。法海俗姓裴，是唐相裴休之子。裴休乃唐河內濟源人，一生好施向善，焚香拜佛，對佛教情有獨鍾，其子年幼時被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。裴休的墓冢和家園現分為裴村和休昌兩村，此縣志有載。

希望採納

9. 《新白娘子傳奇》中臨安、杭州和錢塘門各指哪裡

古代的臨安府是現在杭州的臨安區，錢王故鄉臨安錢家莊，臨安當初之所以沒有內歸杭州所有而獨立成一個市容，因為在古代錢王朝主要府就在臨安區，杭州紹興只是當時錢王冊封的兩地附屬地，戰後杭州紹興經濟發展的比臨安要好，所以各方文學者認為是杭州然後大肆建錢王寺紀念錢王而忽略了錢王墓就在臨安區，臨安區的古城區地下就是當年的錢王遺址。一段被混亂的歷史…參觀人造錢王寺而忽視錢王家址真正的臨安大帝國，錢王小時候的故事出發打仗的故事全在臨安。杭州是後來建立興旺的，當時臨安叫臨安府，杭州叫臨安。之後杭州改為杭州，臨安府則改為臨安而設立獨立的縣級市。臨安指現在的臨安區當時是浙江的中心府，所有的一切可以來實地參考文獻和遺址.還有半個臨安區地下的遺址待挖掘，因為臨安區就是建立在錢王的整個遺址上的。

10. 白蛇傳這個故事是發生在哪個朝代

南宋時期。

《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。

據明末《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇葯店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。

遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。

(10)白蛇傳遺址擴展閱讀

《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。

這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。《白蛇傳》不但在國內流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

由於《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。