西遊記第68回

『壹』 西游記第68回概括

以前朱紫國國王與王後金聖宮於端陽節時，在御花園里解粽插艾飲酒看龍舟。突然一陣風來，原是麒麟山獬豸洞的妖精賽太歲前來劫持王後做壓洞夫人。王後被攝走之後，國王從此卧床一病不起。當唐僧師徒來到朱紫國時，朱紫國王久病難以治癒，不能上朝治理政事，只好貼出黃榜，來招納北往東來、中華外國的天下賢士，為自己治病。孫悟空揭了黃榜，並診斷出朱紫國王的病是：中虛心痛、汗出肌麻、內結經閉、煩滿虛寒相持等症狀，病名是因為驚恐憂思而得的「雙鳥失群之症」，說得朱紫國王滿心歡喜地承認：「果是此疾！請出外面用葯來也。」朱紫國的眾官不明白什麼是「雙鳥失群之症」，孫悟空解釋道：「有雌雄二鳥，原在一處同飛，忽被暴風驟雨驚散，雌不能見雄，雄不能見雌，雌乃想雄，雄亦想雌，這不是雙鳥失群也？」隱喻指出朱紫國王的病是因為鴛鴦分飛的相思所致。悟空先治其表。讓朱紫國太醫官備八百八味每味三斤及葯碾、葯磨、葯羅、葯乳並乳缽、乳槌之類都送至館中，一一交付收訖。八戒不解，開玩笑說悟空要「設法要開葯鋪」，卻不知行者用意在於讓太醫們「沒處捉摸」難識他「神妙之方」。後來行者在天街人靜、萬籟無聲的夜半時分制葯。讓八戒取大黃一兩，碾為細末；讓沙僧去取一兩巴豆，去殼去膜，捶去油毒，碾為細末，又颳了半盞鍋底灰，又接了少半盞馬尿，攪和一處，搓了三個核桃大的葯丸。大黃利痰順氣，盪肚中凝滯之寒熱；巴豆破結宣腸，能理心膨水脹；鍋灰能調百病；龍馬之尿更為神奇，魚得之成龍，草得之為靈芝，「憑你何疾，服之即愈」。真可謂「對症下葯」。而服葯前要求以無根水做葯引服下「烏金丹」。喚來東海龍王敖廣，一口津唾，化作甘霖，是為葯引——無根水。這葯引也非同尋常。那國王吞下烏金丹，便下穢污痰涎，內有糯米飯塊一團，除下病根，心胸寬泰，氣血調和，精神漸抖擻，腳力也強健。
悟空後治其里。酬謝宴上，行者進而問詢「驚擾何事」，探得國王發病本源，便去降伏妖邪，迎救金聖娘娘。先是打退賽太歲的先鋒，問明妖精的情況。繼而打殺妖精的心腹，變化成「有來有去」，混進妖洞，探明了妖精虛實。隨之變化在金聖娘娘的貼身女婢春嬌，偷得了妖精的寶貝紫金鈴，終於戰勝了妖怪，救回了金聖娘娘。朱紫國王的病至此「痊癒」。

『貳』 西遊記第62回，63回，68回的概括是什麼內容要求200字

西遊記第62回，63回，68回的概括是：
1、第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九 頭蟲盜，受國王之託前去擒妖取寶。最後成功取得寶物歸來。
2、第六十三回 二僧盪怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝 那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六聖幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。
3、第六十八回朱紫國唐僧論前世 孫行埏施為三折肱
師徒一行入朱紫國。朱紫國國王患病四處求醫。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。
作品介紹：
《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。
作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世，然後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。被尊為中國古典四大名著之一。
作者介紹：
羅貫中（約1330－約1400），漢族，山東東原人（今山東東平縣）名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。 羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、代表作《三國演義》等。其故里有多種說法，山東東平羅庄、山西太原、清徐、祁縣、福建建陽。目前尚無確切最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀念館等。
創作背景：
吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽

『叄』 西遊記第68回全

第68回：朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱

師徒四人來到朱紫國，得知朱紫國發生了大事，在一年的端午節，金毛吼化作賽太歲駕雲而來，讓國王獻出金聖宮娘娘，不然就吃了一國的臣民。

國王無奈將金聖宮推出海榴亭外，被那妖響一聲攝將去了，朱紫國王為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內，況又晝夜憂思不息，所以成此苦疾三年。

孫悟空自告奮勇為國王看病，煉成烏金丹，並喚來東海龍王敖廣，一口津唾，化作甘霖，是為葯引——無根水。這葯引也非同尋常。

那國王吞下烏金丹，便下穢污痰涎，內有糯米飯塊一團，除下病根，心胸寬泰，氣血調和，精神漸抖擻，腳力也強健。 悟空後治其里。

酬謝宴上，行者進而問詢「驚擾何事」，探得國王發病本源，便去降伏妖邪，營救金聖娘娘。先是打退賽太歲的先鋒，問明妖精的情況。

繼而打殺妖精的心腹，變化成「有來有去」，混進妖洞，探明了妖精虛實。隨之變化在金聖娘娘的貼身女婢春嬌，偷得了妖精的寶貝紫金鈴，終於戰勝了妖怪，救回了金聖娘娘。朱紫國國王的病至此「痊癒」。

(3)西遊記第68回擴展閱讀：

相關人物：

1、朱紫國國王

朱紫國國王，小說人物，出自《西遊記·第六十八至七十一回》，年少時極好射獵，他曾落鳳坡前，射孔雀大明王所生雌雄兩只幼雀，孔雀大明王懺悔以後，吩咐教他拆鳳三年，身耽啾疾。後來，金毛犼咬斷鐵索走來，與朱紫國王消災。

2、金聖宮娘娘

朱紫國國王的王後，國色天香，在一年的端午節中，麒麟山上太歲府里的賽太歲貪圖其美色，前來擄走了金聖宮娘娘，致使國王卧床一病不起。

三年後，唐僧師徒路經朱紫國，孫悟空治好國王的病，並答應救回金聖宮。孫悟空到麒麟山後，讓金聖宮施美人計，並變化為女婢春嬌，偷取其寶紫金鈴，戰勝了妖怪，救回了金聖宮。

在被妖怪攝走的三年裡，張紫陽賜予王後一件新霞裳，使其保住清白。

參考資料來源：網路——西遊記

『肆』 西遊記第68回問題

第68回：朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱

主要內容：三藏師徒一路西行來到朱紫國，投住在會同館，兩個館使安排眾人食宿，並囑咐四人國王常不上朝，今日正在盡早去倒換關文。

悟空與八戒在城中見到國王求醫的榜文，用法術將榜文移入八戒衣襟中，眾官來到驛館，悟空以此戲弄了八戒一番後，隨多官進宮去了。悟空在文武官員前故能玄虛的盤問病情，接著又用毫毛變得三根金絲來了一通懸絲診脈，讓眾人大開眼界。

(4)西遊記第68回擴展閱讀：

相關人物：

1、朱紫國國王

朱紫國國王，小說人物，從「西遊記「68到71倍，很擅長狩獵，當他年輕的時候，他曾經在鳳凰坡前，拍攝了兩個年輕的鳥類由大明王，孔雀，男性和女性。孔雀大明王悔悟後，命他教他取下鳳凰三年，鳳凰的身體染上了毒癮。後來，金毛獵犬侯咬斷了鐵鏈，用紫黑來消滅魔王。

2、金聖宮娘娘

紫國國王的皇後，國很香，在龍年的端午節，麒麟山太所公館在太所比武其美人，前來奪取金宮皇後，使國王卧病在床。

三年後，唐僧和他的徒弟們經過朱國。美猴王治好了美猴王的病，答應拯救金聖宮。孫悟空來到麒麟山，讓金宮麗人設下陷阱，並變作侍女春嬌，偷走了它的寶物紫鍾，打敗了妖怪，救出了金宮。

在被妖捉後的三年裡，張紫陽給皇後一件新衣服，讓她保持清潔。

『伍』 西遊記68-71回每回概括

第六十八回：朱紫國唐僧論前世，孫行埏施為三折肱。

師徒一行入朱紫國。國王患病求醫。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。

第六十九回：心主夜間修葯物，君主筵上論。

妖邪國五被悟空醫好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽後金聖所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。

第七十回：妖魔寶放煙沙火，悟空計盜紫金鈴。

悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰書的小妖，攜其屍回國。國王把皇後曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進山入洞並差，將寶串交交給皇後，並托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。

第七十一回：回行者假名降怪犼，孔觀音現象伏妖王。

悟空使計騙得妖怪金鈴，溜出洞外挑戰，引出那怪，用鈴搖出煙、沙、火，使那怪走投無路。觀音灑甘露救火，並言此怪是自己座騎金毛犭+孔，因報國王射傷孔雀大明王菩薩子女之恨，來此拆散國王鸞鳳。

(5)西遊記第68回擴展閱讀：

從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。

它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。

《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。

藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。

孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

『陸』 西遊記66,67,68各回感受和內容

1、抄66內容：真武派出的五龍襲、龜蛇及盱眙山小張太子和四大神將，盡妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。悟空依彌勒計鑽入那怪腹內翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內。

2、67內容：七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。

3、68內容：師徒一行入朱紫國。國王患病求醫。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。孫悟空探明了妖精虛實，隨之變化在金聖娘娘的貼身女婢春嬌，偷得了妖精的寶貝紫金鈴，終於戰勝了妖怪，救回了金聖娘娘。朱紫國王的病至此「痊癒」。

4、66感受：小雷音寺的妖怪黃眉大王，是佛祖南無彌勒座前司磬的一個黃眉童兒，假佛成精。孫悟空不得不藉助神佛的力量，所以說即使是再強大的人也有克服不了的困難，三個臭皮匠賽過諸葛亮。魔高一尺道高一丈，正義終將戰勝邪惡。

5、67感受：孫悟空不畏懼敵人,鑽入妖怪腹內,打敗妖怪,保護師傅.勇敢,不怕危險和困難,有膽量,有勇氣。

6、68感受：孫悟空神通廣大,幫助師傅斬妖處怪,歷盡千辛萬苦,可是他不放棄,不灰心。

『柒』 西遊記第六十八回主要內容100字

西遊記》第六十八回為：朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
主要內容：
話說三內藏師徒一路西行來到朱紫國容，投住在『會同館』。兩個館使安排眾人食宿，並囑咐四人國王常不上朝，今日正在盡早去倒換關文。唐僧整束進朝。悟空與八戒在城中見到國王求醫的榜文，用法術將榜文移入八戒衣 襟中，眾官來到驛館，悟空以此戲弄了八戒一番後，隨多官進宮去了。悟空在文武官員前故能玄虛的盤問病情，接著又用毫毛變得三根金絲來了一通懸絲診脈，讓眾人大開眼界。不知是否能治好國王之病。嗯😊

『捌』 西遊記67、68回主要內容

第六抄十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
三藏師徒途徑庄村，知曉附近有一七絕山積滿爛柿，惡臭難行，更有一巨蟒成精作怪。悟空自薦除妖，正談講時巨蟒來襲，悟空並八戒與其相鬥至天明，妖怪逃入七絕山。悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。
《西遊記》第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
師徒一行入朱紫國，入住會同館，三藏自去倒換關文。因無菜蔬，悟空誆八戒上街采買，路遇國王久病張榜求醫，稱八戒熟睡悟空將皇榜塞入其懷中。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。三藏師徒和朱紫國官員等多有疑惑，悟空自信十足，欲以「懸絲診脈」之法診病。

『玖』 西遊記第六十八回概括

第六十八回為：朱紫國唐僧論前世，孫行者施為三折肱。

主要內容：三藏師徒一迴路西行來到朱紫答國，投住在會同館，兩個館使安排眾人食宿，並囑咐四人國王常不上朝，今日正在盡早去倒換關文。

悟空與八戒在城中見到國王求醫的榜文，用法術將榜文移入八戒衣 襟中，眾官來到驛館，悟空以此戲弄了八戒一番後，隨多官進宮去了。悟空在文武官員前故能玄虛的盤問病情，接著又用毫毛變得三根金絲來了一通懸絲診脈，讓眾人大開眼界。

(9)西遊記第68回擴展閱讀：

《西遊記》描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。

『拾』 西遊記第68回主要內容200字

第68回：朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱

師徒四人來到朱紫國，得知朱紫國發生了大事，在一年的端午節，金毛吼化作賽太歲駕雲而來，讓國王獻出金聖宮娘娘，不然就吃了一國的臣民。

國王無奈將金聖宮推出海榴亭外，被那妖響一聲攝將去了，朱紫國王為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內，況又晝夜憂思不息，所以成此苦疾三年。

孫悟空自告奮勇為國王看病，煉成烏金丹，並喚來東海龍王敖廣，一口津唾，化作甘霖，是為葯引——無根水。這葯引也非同尋常。

那國王吞下烏金丹，便下穢污痰涎，內有糯米飯塊一團，除下病根，心胸寬泰，氣血調和，精神漸抖擻，腳力也強健。 悟空後治其里。

酬謝宴上，行者進而問詢「驚擾何事」，探得國王發病本源，便去降伏妖邪，營救金聖娘娘。先是打退賽太歲的先鋒，問明妖精的情況。

繼而打殺妖精的心腹，變化成「有來有去」，混進妖洞，探明了妖精虛實。隨之變化在金聖娘娘的貼身女婢春嬌，偷得了妖精的寶貝紫金鈴，終於戰勝了妖怪，救回了金聖娘娘。朱紫國國王的病至此「痊癒」。

(10)西遊記第68回擴展閱讀

朱紫國國王因為思念被妖怪賽太歲搶走的金聖娘娘而生的病。

朱紫國國王，是西遊記裡面師徒四人取經路上遇到的國王，在很久以前，朱紫國國王和金聖王後參加端陽節。

他們在御花園里品嘗粽子，插茱萸喝酒，看龍舟。突然，一陣風吹來，麒麟山聖洞的妖精賽太歲來到國王身邊，逼迫他交出金聖娘娘來做自己的壓寨夫人，否則就一口吃了他的子民。

朱紫國國王無奈，被迫讓賽太歲帶走了金聖娘娘，因為受到了賽太歲的恐嚇，朱紫國王把一口粽子留在了體內沒有消化，又加上自己非常思念金聖娘娘，從此一病不起。

《西遊記》創作背景

因唐太宗貞觀元年（627），25 歲的和尚玄奘徒步游學天竺（印度）。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

《西遊記》文學成就

中國古典小說中，《西遊記》的內容最為龐雜。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。