太原黃坡遺址

『壹』 太原黃坡太妃墓是誰

彭城太妃在北朝年間有著動人的故事。彭城太妃爾朱英娥（？－556年），鮮卑族人，內她曾嫁過三個皇帝，並與高容歡生過一子高攸，北齊時代高攸封彭城王，爾朱英娥被封為彭城太妃。
彭城太妃爾朱氏，榮之女，魏孝庄後也。神武納為別室，敬重逾於婁妃，見必束帶，自稱下官。神武迎蠕蠕公主還，爾朱氏迎於木井北，與蠕蠕公主前後別行，不相見。公主引角弓仰射翔鴟，應弦而落；妃引長弓斜射飛烏，亦一發而中。神武喜曰：「我此二婦，並堪擊賊。」後為尼，神武為起佛寺。天保初，為太妃。及文宣狂酒，將無禮於太妃，太妃不從，遂遇禍。
爾朱英娥是北魏末年北秀容（今山西忻縣）爾朱榮（493－530年）的長女，爾朱榮襲父爵做契胡部落第一領民酋長，憑借平定六鎮起義的功勛，爾朱榮逐漸壯大自己的勢力，占據晉陽城，將英勇善戰的高歡、宇文泰等名將收羅在自己帳下，坐陣晉陽，遙控北魏朝政。北魏末年政權名義上掛的元氏旗號，實為爾朱榮家族的天下。爾朱榮在大將軍、尚書令的基礎上，加封柱國大將軍、錄尚書事。後又封為大丞相、太師、太原王。

『貳』 太原黃坡公墓現在的可以掃墓了嗎

可以掃墓，不過出行一定要戴好口罩，避免和陌生人接觸，最好自己坐車去。

『叄』 黃坡烈士陵園什麼時候建成的

太原市黃坡烈士陵園，由市政府於1959年始建，佔地71369平方米，位於汾河西畔義井村西，園內安葬內著革容命烈士407位。是區級重點文物保護單位，是山西省教委、太原市委市政府以及30多所大中小學校掛匾命名的愛國主義教育基地。
歷經40多年的興隆，現已建成大理石烈士墓407座、漢白玉烈士紀念碑一尊、大型展覽廳兩座、愛國主義名人書法長廊兩座等；同時，在陵園內累計植樹4萬多株、草坪2500平方米和綠籬1500米。如今的黃坡陵園，松柏長青，繁花似錦；樓廊亭閣，交相輝映；格調雅緻，景色秀美。年接待參觀者達30多萬人次。
黃坡公墓位於陵園之西，觀山之麓。背依雄渾偉岸之觀山，懷抱浩森長流之汾水，依山傍水，龍（山）虎（山）兼備。明堂開闊，公墓佔地250畝，由黃坡公墓和合作公墓慈福園兩部分組成。目前，黃坡公墓已開發、興建公墓區10個，建成公墓3000餘座；合作公墓慈福園，已開辟公墓區4個，建公墓600餘座。同時建成四角亭式白玉公墓4座、仿古雙檐百姓公祭堂一座、白玉石碑坊三座、噴泉一個，植樹2萬株、載花無數。

『肆』 太原黃坡陵園清前能上墳嗎

現在沒有接到政府的明確規定，不能上墳，清明前應該能上墳。

『伍』 太原黃坡開放了么，能祭奠了么

現在已經正常的開放了，你可以直接過去進行季末就可以了呀，而且最好是早晨去人少一點點。

『陸』 太原黃坡革命烈士陵園的介紹

太原市黃坡烈士陵園，由市政府於1959年始建，佔地71369平方米，位於汾河西畔義井村版西，園內安葬著革命烈士權407位。是區級重點文物保護單位，是山西省教委、太原市委市政府以及30多所大中小學校掛匾命名的愛國主義教育基地。

『柒』 太原市黃坡公墓

不清楚你在哪個區。你可以先中轉到下元站。在下元站坐824到黃坡。

『捌』 太原為什麼烈士林園那麼多 牛駝寨 黃坡 雙塔寺 …………

主要是死的人多！打仗的時間太長了

『玖』 太原的歷史文化

山西歷史文化脈絡清晰，框架完整；山西文明進程從未間斷，影響深遠。山西歷史從舊石器時代發端，歷經堯舜禹和夏商周
數千年的演進，到晉國和三晉時期已經形成有別於其他地域文化的顯著特徵。秦漢以來，山西歷史文化更加多姿多彩，燦爛輝煌

。山西歷史文化的完整性、先進性和藝術性，對中華民族的形成發揮了重要作用，對華夏五千年文明產生了巨大影響，也使山西

成為地方文化特色最濃厚的地區之一。

山西是華夏文明起源的中心區域之一。史書中最早出現的「中國」一詞，指的就是上古虞舜時代的山西南部。在中國本土發

生的文明中，從堯舜禹到夏商周，山西地區的文化傳承從未間斷。

自古以來，山西就是中原華夏族與北方各民族文化交匯的天然通道，是中原農耕經濟與北方游牧經濟沖撞對接的前沿陣地。

上古時期，中原各國的經濟和軍事實力不斷增強，使得北方各民族逐漸融合於華夏族，接受了較為先進的華夏文化。到春秋後期

，雙方的界限幾近消失。在明清時期的五個多世紀里，山西商人從鹽業起步，發展到棉、布、糧、油、茶、葯材、皮毛、金融等

各個行業，並把商貿活動由故里擴展到全國各地，甚至遠及今天的蒙古共和國、俄羅斯、朝鮮、日本等國。晉商的魄力之大、足

跡之遠、財富之巨，讓世人認同了「無西不成商」的歷史事實。

山西地區的歷史演進，聯系貫通了上下五千年的華夏文明，留下的3.5萬處文物古跡，國保單位119處，居全國第一。因此，

山西最有資格成為世人了解和欣賞華夏文明的「主題公園」。

山西歷史文化具有不斷變革和進步的鮮明特色，始終走在時代的前列。山西歷史文化的發展證明，社會的變革和進步，既以

先進思想為依據，又是新思想的搖籃。

春秋戰國時期，山西成為戰國法家、縱橫家、名辯家和兵家的發源地，也是先秦早期儒家的重要支脈，由此形成蔚為大觀的

三晉儒學。這些進步思潮同處於百家爭鳴的時代，不僅有相互的砥礪和激盪，也有相互的補充和促進，共同創造了具有進步特色

的三晉文化。

在距今兩三萬年前的朔州峙峪文化遺存中，發現了數百件表面刻有人工痕跡的骨片，說明峙峪人可能開始了原始的雕刻藝術

。從舊石器向新石器過渡時期的吉縣柿子灘遺址上，有兩處岩畫被視為人類最早的藝術珍品。距今四五千年的陶寺遺址中，出土

了屬於早期夏文化的鼓和磬，太原義井出土的一音孔和二音孔陶塤屬於新石器時代的樂器。晉國大音樂家師曠以琴技和音律聞名

，趙國人荀子則創立了藝術理論。離石的漢畫像石，蒲津渡的唐朝黃河鐵牛，元代晉南雜劇，都表明山西在人類文明演進中一直

位居世界東方藝術苑林的前列。在眾多的藝術門類中，山西古建築及其依託古建而留存的壁畫、雕塑和石窟藝術，古城和民居建

築藝術，成就更為突出，特色更加鮮明。