雲門寺遺址

『壹』 巴林左旗古墓都分布在什麼位置

巴林左旗地處內蒙古自治區赤峰市北部，大興安嶺山脈向西南延伸處，西遼河支流烏爾吉倫河中上游地段，內蒙古高原向東北平原的過渡地帶上。地理坐標為東經118°44′-119°48′，北緯43°-48°48′之間。東與阿魯科爾沁旗為鄰，西南兩面與巴林右旗接壤，北與錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗交界。總面積6644平方公里，旗政治、經濟、文化中心--林東鎮位於旗境中部。全旗轄5個鎮，3個蘇木，15個鄉，總人口35.56萬人。
巴林左旗是"富河文化"的發祥地，大約五千餘年前就有人類活動。十世紀，契丹建立遼，在此建都--上京臨湟府，一時成為遼代政治、經濟、文化的中心。清順治五年（1648年）建旗，隸屬昭烏達盟。民國時期屬熱河特別區，解放後復屬昭烏達盟，曾為昭烏達盟所在地，1983年撤盟改市制，改屬赤峰市。
巴林左旗是富河文化、契丹·遼文化的發祥地，是國家確認的文物大縣。現已發現的歷史上各個時期的各類文化遺存514處。其中距今6000—5300年的紅山文化、富河文化為代表的新石器時代文化遺存34處；遼代文化遺存291處；其它歷史時期的遺存189處。全部文化遺存中，國家級文物保護單位5處(遼上京遺址、遼祖州祖陵遺址、召廟遼代石窟、韓氏家庭墓地、金界壕)；自治區級文物保護單位4處(前召廟遼代開化寺遺址、洞山遼平頂山雲門寺遺址、富河溝門遺址、哈拉基木祭祀遺址)。旗委、旗政府2003年多方籌資850萬元，興建了遼上京博物館，目前，它是全國唯一的遼王朝皇都博物館，是自治區旗縣級最好的博物館，博物館藏有各個歷史時期的文物15000多件，其中一、二級文物近百件。巴林左旗現存沉眠博大的遼上京遺址，交相輝映的南北二塔，氣勢恢宏的召廟石窟，峰巒迭嶂、環境幽雅的祖州、祖陵，全國獨—無二的遼代石屋等名勝古跡多處，建有以遼代考古和草原風光為中心的旅遊區多處，如召廟旅遊區、遼祖州旅遊區、洞山旅遊區、烏蘭壩森林生態旅遊區、古冰川遺跡——冰臼群等，具有較高的考古和旅遊觀光價值。

『貳』 韶關有那幾個旅遊景點

丹霞山
丹霞山位於廣東省韶關市仁化縣和湞江區交界地帶。東經113°36′″至113°47′53″，北緯24°51′48″至25°04′12″之間。總面積292平方千米。是國家級風景名勝區、國家級自然保護區、國家地質公園、國家AAAA級旅遊區。是以丹霞地貌景觀為主的自然風景區。2004年2月13日經聯合國教科文組織批准為全球首批世界地質公園，同年7月5日丹霞山世界地質公園正式揭碑開園。2010年成功申報為世界自然遺產。
「色如渥丹，燦若明霞」。丹霞山是世界丹霞地貌命名地。丹霞地貌是指有陡崖的陸相紅層地貌。作為丹霞地貌命名地，丹霞山的丹霞地貌發育具有典型性、代表性、多樣性和不可替代性。
丹霞山古稱曲紅岡、韶石山、燒木佛舊地。由680多座頂平（頂斜）、身陡、麓緩的紅色砂礫岩石構成，以赤壁丹崖為特色。最高峰巴寨海拔619.2米。據地質學家研究表明：在中國已經發現800多處丹霞地貌中，丹霞山是發育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景色最優美、研究最充分的丹霞地貌集中分布區。
丹霞山由丹霞、巴寨、韶石、矮寨、錦江畫廊五大景區組成。以赤壁丹崖之雄、陰陽元石之奇、巴寨之險、錦江之秀、翔龍湖之幽、韶石之韻、夏富之曠聞名。
南華禪寺
南華寺坐落在韶關市曲江區馬壩鎮東南6公里的曹溪之畔，距韶關市中心城區22公里，是我國著名的佛教古剎，廣東六大寺廟之一，也是佛教禪宗六祖慧能宏揚「南禪宗法」的發祥地。
南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年歷史。建成後，梁武帝賜額為「寶林寺」。唐中宗神龍元年(公元705年)賜改「中興寺」，神龍三年又賜改「法泉寺」，宋太祖趙匡胤開寶元年(公元968年)賜改「南華禪寺」沿稱至今。據史載，梁武帝元年，印度高僧智葯三藏航海至粵，北上途經曹溪，「掬水飲之，香味異常，四顧群山，峰巒奇秀，宛如西天寶林山也」，遂建議在此建寺。
南華禪寺在中國佛教發展史上有重要的位置，一千多年來，南華寺與六祖名字連在一起而著稱於世。六祖慧能在此傳授禪法37年，得法弟子43人，傳播全國各地，後來形成河北臨濟、湖南瀉仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂一花五葉。法眼宗遠傳泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門、及臨濟更遠播歐美。故南華禪寺有「祖庭」之稱。
乳源雲門寺
雲門寺即門山大覺禪寺，公元923年由雲門宗始祖六祖慧能九傳弟子文偃禪師所建，位於乳源縣城北面6公里的慈雲峰下，是我國佛教禪宗五大支派之一雲門宗的發祥地，也是全國重點寺廟之一。
雲門寺源於雲門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家後到各地參學。初參睦州道，後參義存，獲得印可。禪宗六祖慧能圓寂後，嗣法 弟子有湖南南嶽懷讓和江西青原行思兩個法系。到唐末五代間，南嶽一系形成溈仰和臨濟二宗，青原一系分出曹洞、雲門、法眼三宗，合稱禪宗五家。雲門宗的傳承 是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可後，就來到韶州雲門山，修復殘破的光泰禪院，開創了自成 一系的雲門宗禪風。其說教方式獨特，被稱作"雲門三句"。據《五燈會元》曰："我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。"悟此 三句便可入道。
雲門寺佔地面積12000平方米，整座建築物庄嚴雅靜，風格獨特，寺廟香火鼎盛，除放生池外，殿廳堂樓等共180餘處連成一體。寺內保留著一批國家重點保護文物，較為著名的有距今1000多年的《大漢韶州雲門光泰禪寺院故匡真大師實性碑銘並序》。 雲門寺前有觀音山，後有桂花潭，每到金秋時節，這里桂花遍地，一派燦爛景象。
乳源大峽谷
廣東乳源大峽谷位於距乳源縣西南68公里的大布鎮。大峽谷貫穿於韶關的大布鎮和英德的波羅鎮，全長15公里，最高深切度是400多米，沿途風景優美。原來大峽谷所在地只是山溝中的小盆地，由於受到燕山造山運動的影響，令地殼承受地塊抬升的擴張力，而使部分地塊張裂下陷形成裂谷，距今已有1000萬年的歷史。也因為乳源屬於石灰岩地貌，所以大峽谷內有許多溶洞，而石灰岩與紅色沙礫岩的成因非常相似，所以大峽谷的地貌與丹霞山的地貌非常相似。
大峽谷有黃山之奇－－下雨時山間湧出的雲霧，漂流在巒中，就如置身仙境中；有華山之險－－千步雲梯1386級；有張家界之秀－－谷中幽深，峰巒層疊，翠映生暉。
大峽谷的兩側是高角度的絕壁峽谷，十分險峻，谷內出露的岩石為距今3億多萬年以前形成的沉積岩，以緻密堅硬的石英岩為主。大峽谷的頂端狀似一隻大埕，谷面寬約600米，平靜的大布河流從東南向西北蜿蜒流過，流到這里突然騰空沖下，形成瀑布，其氣勢之磅礴，撼人心魄！瀑布下有一深潭，潭水一直沿著大峽谷流出英德波羅鎮，匯入北江河。在離大峽谷約二十公里處，有一個國內罕見的石英砂岩洞－－景峰洞，洞內奇石千姿百態，與石灰岩溶洞相比，風格迥異，獨具特色。
南嶺國家森林公園
南嶺國家森林公園總面積273平方公里。位於乳源瑤族自治縣與湖南交界處。其主峰石坑崆海拔1902米，是廣東省的最高峰，廣東第二、第三高峰均坐落在此，有「廣東屋脊」之稱。公園內有小黃山、親水谷、瀑布群等知名景區。南嶺山脈逶迤連綿，保留廣東省最完整、最大片的原始森林，保存著最完整的自然生態系統，是嶺南天然生態保護屏障。目前，南嶺國家森林公園已發現的植物種類2000多種，野生動物200多種，屬於國家一、二級保護動植物的有82種之多，且為華南虎最後棲息地。活躍於此的珍稀物種構建了「廣東物種寶庫」、「南嶺生物多樣性最豐富之地」，也展示給生態旅遊、探險愛好者四季流動之美——春有櫻花含笑、杜鵑滿山紅；夏天濃陰蔽日、清溪長流；秋日紅葉斑斕、漫山遍野；冬季霧淞冰凌、恍若北國風光！
馬壩人遺址
馬壩人遺址——獅子岩位於曲江區城區西南2公里處，1958年，聞名中外的「馬壩人」頭蓋骨在此被發現。「馬壩人」是介於中國猿人和現代人之間的古人類，為12萬年前的舊石器時代的古人類，它為完善我國原始人類發展的序列提供了相當重要的資料，是迄今為止廣東省唯一的一處古人類化石遺址。1977年在獅子岩兩石山之間出土了大量的新石器時代晚器的文物，被命名為「石峽文化」，更使獅子岩名聲大震。
1960年，馬壩人遺址被韶關市人民政府公布為市級文物保護單位；1961年10月，馬壩人遺址被廣東省人民政府公布為第一批省級文物保護單位；2000年，馬壩人遺址和石峽遺址被評為「20世紀100項考古重大發現」；2001年6月，馬壩人遺址和石峽遺址合並，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
馬壩人遺址風景區是一個山、水、洞、石兼收並蓄，集考古與旅遊、知識性與娛樂性融為一體的廣東省著名的大型考古旅遊勝地。該景區分為前山和後山，前山主洞是「馬壩人」化石出土地點，在銀岩和桂花岩等洞中塑造了「馬壩人」時代原始人類生活塑像群和「石峽文化」時期先民們生活情形。後山有禪宗六祖慧能大師曾居住過的招隱寺和大型的石灰岩溶洞，洞內有千姿百態的石鍾乳令人驚嘆大自然的藝術創造力。景區內還設有建築面積達2096平主米的馬壩人博物館，陳列有許多古人類化石，動物化石和新石器時代的文物。
九瀧十八灘漂流
巍巍南嶺山脈南麓，著名的大瑤山下，有一條秀麗的武江，武江源於湖南臨武，出宜章自北向南流入廣東最北邊的縣級市樂昌，經韶關注入北江。
武江自進入坪石鎮至樂昌市區的60多公里河段，屬峽谷江流地貌。河水沿大瑤山奔騰而下，江岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒曲折，共有九個瀧{指落差大，水深流急，河道較窄處}，十八灘（指落差小，水淺流急，多石處），古稱樂昌峽、瀧峽，又稱虎溪九瀧十八灘自然風光絢麗多彩，姿態萬千，河道蜿蜒，水清流急，銀霧飛煙。「韓瀧」最窄之處，是老瀧和新瀧間，河道彷彿被大山擠壓，僅容得下一條船而過。最險要的要數垂瀧。水流似箭，水下礁石叢生，離瀧尾十多米處有崢嶸崔嵬的瀧壁，蔚為壯觀。最奇的要算百雞灘。江心有千萬只大小形似雞的卵石，如百雞群戲。漲水之時，發出陣陣聲響，似百雞齊鳴。最美之處要算梅瀧至驚瀧之間，此處山峪聳險，石紋各異，自然灑脫，雜木叢生，盤根錯節，藤縷絲連。一年四季色彩各奇，加上河水清清、濤聲悠悠，真可謂山水相映。
九瀧十八灘穿行在大瑤山下的崇山峻嶺之間，由於受大山的擠壓，河道僅寬幾米至幾十米，景區風光以奇峰、秀水、怪石、叢林等自然景色為主，沒有人為的堆砌、沒有刻意的雕琢，兩岸疊巒重重，峽谷幽深，谷坡多達60度以上，有的近似直立，江心怪石嶙峋；犬牙交錯，岸邊古木參天，梅林片片，沿途風景如詩如畫，秀色可餐，具有水美、峽奇、灘險的獨特風韻。
九瀧十八灘漂流旅遊，既不同於長江、黃河的考察探險性漂流，也不同於如灕江的乘船觀賞性旅遊，而是集游樂、觀賞於一體的漂流項目，遊客乘動力橡皮舟穿行於水流湍急的瀧灘之中，既新鮮刺激，好玩，有驚無險又安全。經開發以後，很快就成為遊客喜愛的游樂項目，成為廣東省旅遊熱線景點。1988年列為省四大旅遊拳頭產品之一，1993年被評為省級風景名勝區，並被國家旅遊局確定為國線景點。
新豐雲髻山
雲髻山旅遊區屬省級自然保護區，主峰海拔1438.8米，是珠江三角洲最高峰。她既有南方山水的鍾靈毓秀，又有北國山嶽的雄偉峻拔。二00六年榮獲「廣東最美麗鄉村示範區」稱號,「2006年度最受歡迎國內（外）旅遊目的地」大型讀者票選活動中，雲髻山旅遊區今天又被評為「最佳自駕游目的地」。「仁者樂山，智者樂水」，雲髻山，以雄偉原始的山和神聖潔凈的水，令天下遊客悠然陶醉，如入夢鄉。
雲髻山奇峰林立、怪石紛呈。獅子峰雄偉峻拔，玉女峰灑脫秀美，酒壺耳峰惟妙惟肖，五指山直插雲霄……滿山異姿紛呈的象形山石，似人、似獸，或仰或立、或蹲或倚，千姿百態、美不勝收。雄師回眸，憨象施禮，金龜朝聖，猿人石，子母象等，個個形態逼真，栩栩如生。而最為獨特神奇的天狗望月，則橫空出世，俯瞰萬象，令人感嘆大自然鬼斧神工的神奇造化。
雲髻山是新豐江的源頭，滾滾東流的新豐江水蓄於新豐江水庫，潤澤下游的惠州、東莞、深圳、香港等地萬千民眾。區內新豐江源頭三疊瀑布，落差128米，潔凈的源頭水從天而降，落在岩石上跳躍的竄泉飛珠，好似阿婆的雲發，終日飄灑，奔飄而下，蔚為壯觀；岩之景的劍龍瀑，水順狹窄的溝槽傾斜而下，如連天接地的一束銀線，堪稱奇景；詩情畫意的蕉風雨韻，飄灑飛揚的青龍瀑布、竄越飛天的飛龍瀑布等瀑布群，可謂三步一景，五步一觀，異姿紛呈。
雲髻山一年四季風光如畫。春賞山花，春天是彩色的海洋，滿山盛放著一簇簇沒有名字的山花、野花，五彩繽紛，斑斕多姿，展示著大自然生命的綻放與延續；夏弄清風，夏天是鬱郁蔥蔥的天地，陣陣山風吹過，夾著飛瀑，給人清涼爽快的感覺；秋觀紅葉，秋天是火紅的日子，金紅的楓葉成行成片，大山以最朴實的方式，用火一樣地熱情歡迎八方遊客的到來；冬踏冰雪，冬天是玉色的世界，冰花、冰串、冰天雪地，晶瑩剔透，白雪皚皚。
雲髻山的森林、雲海、湖水、溫泉又是一大特色。這里的林海無邊，植被茂密，有寄生樹、石上竹、禾雀花等奇觀，可謂爭怪斗異，千姿百態；這里的雲海翻騰，如棉絮，如地毯，人在其中，心曠神怡，猶如飄入仙境；在海拔八百米處的鴛鴦湖，宛如鑲嵌在山中的璀璨明珠；這里的溫泉，水色清透，含氟、鉀、鈉等多種微量元素，有良好的療養和保健作用。
珠璣古巷
南雄珠璣巷，位於縣城北部偏東，在323國道南雄至江西大余公路9公里處的沙水村。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長1．5公里，是古代五嶺南北梅關古道的必經之路，其古樸風貌猶存。珠璣巷有三街四巷，即珠璣街、棋盤街、馬仔街；洙泗巷、黃茅巷、鐵爐巷、臘巷。今住居民38l戶，1742人。現有姓氏為何、謝、曾、黃、鍾、賴、劉、陳、郭、周、董、雷、戴、張、楊、歐陽、李、王、熊等19姓，其中雷姓是畲族，其餘諸姓均為漢族。
關於珠璣巷得名，據清·道光四年(1824年)，戴錫綸編纂的《直隸南雄州志》載：「珠璣巷得名，始於唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同堂。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜興珠璣絛環以旌之；避敬宗廟諱，改所居為珠璣巷。」明屈大均著《廣東新語》、民國時期中山黃慈博遺稿《珠璣巷民族南遷記·粵北簡氏大同譜》所述，有珠璣巷得名之議，與上說一致。
近年來，南雄珠璣巷人南遷後裔聯誼會籌委會，派員到珠江三角洲各市、縣調查和收集諸姓族譜、家譜。據順德、番禺、南海、東莞、中山等市、縣諸姓族譜、家譜．記述有關珠璣巷得名由來，亦與《直隸南雄州志》說法相同。（摘自《珠璣巷古今》）
車八嶺自然保護區
名聞遐邇的車八嶺國家級自然保護區，地處廣東省韶關市始興縣境內，佔地7545公頃，是南嶺南緣保存較完整、面積較大、分布較集中、原生性較強，具有世界性典型代表意義的中亞熱帶原始常綠闊葉林精華所在地，是鑲嵌在華南地區的一顆綠色翡翠。
莽莽蒼蒼的車八嶺原始大森林裡，棲息著華南虎、雲豹、蘇門羚、海南千干鳥、水鹿等1550種珍禽異獸，其中珍稀瀕危動物44種。野生植物1928種，其中珍稀瀕危植物8種，主要有伯樂樹、傘花木、野大豆等。在這綠色的海洋中蘊藏著無數生物種類，這里一年四季常青，鳥語花香，草經冬而不枯，花非春仍怒放，果熟四季，奼紫嫣紅。每當秋季，那「紅葉勝似二月花」的林區景色，更是迷人，嚴冬偶爾也可欣賞到銀裝素裹的景象，呈現一派大自然的勃勃生機。
車八嶺自然保護區風光秀麗，自然景觀多姿多彩，獨具特色。區內目前已開辟自然博物館、原始森林漂游、原始森林探險、瑤寨風情、野生植物園、茶果園、梅園、野外觀鳥等10多個旅遊活動項目，各具特色。信步景區，一覽大自然的風采，山、水、石、林、古；雄、幽、險、奇、秀，使遊人品味到回歸大自然的山野情趣，千種風味，萬般愜意，樂趣無窮，流連忘返。
返璞歸真，回歸自然。車八嶺自然保護區以其幽谷深壑，參天古木獨有的魄力吸引著四方遊客。這里不僅是科研考察、教學實習、環境教育的理想場所，也是旅遊度假、避署療養、寫詩作畫，領略大自然情趣的勝地。
百丈崖峽谷漂流
百丈崖峽谷漂流位於全國著名的大寶山，緊臨京珠高速，從沙溪出口到漂流起點15分鍾，北依佛教聖地南華寺，車程也只需10分鍾，地理位置極為方便。被譽為「京珠第一漂」。大寶山這里植被茂盛，樹木參天，古藤纏繞，翠竹成林，彩蝶成群，溪流清澈，山幽鳥鳴，百雀飛舞，是一個難得的漂流探險.享受大自然，反樸歸真，重拾童趣的首選之地。漂流河道全長約3公里，落差達百米，沿漂流河道有十多個迴旋處，可在60分鍾的漂流過程中，盡情享受原始森林峽谷漂流之刺激，更可欣賞融山之雄，水之秀，林之幽，花之美，石之奇，潭之壯，鳥之鳴，魚之樂於一身的原始森林山谷風光。
滿堂客家大圍
滿堂客家大圍坐落於廣東省韶關市始興縣隘子鎮內，北至始興縣城、西往韶關市區均約65公里，地處車八嶺國家級自然保護區與小坑國家森林公園之間。
滿堂客家大圍建於清道光五年，如今雖170多年過去了，但高大的牆體竟無一處有下沉開裂現象，實在是民間建築之一絕。據說從道光五年起直至咸豐九年，用了28年時間才全部完工。素稱"廣東第一大圍"、"嶺南民居之最"，佔地1.35萬平方米，建築面積近2萬平方米，具"三大功能，九大奇觀"這特點，是民居建築中"方圍"系列的傑出代表。
乳源必背瑤寨
必背瑤寨是乳源民俗風情觀光的好去處。必背，原叫「鱉背」，是乳源瑤族自治縣瑤族聚居的一個鎮，位於乳源縣城東北約50公里的大瑤山腹地。必背瑤族屬過山族，是瑤族的一個分支，是旅居美國，泰國，法國，緬甸，寮國等地的瑤族發祥地。
游覽必背瑤寨，可以欣賞迷人的瑤山風光，觀看歡快熱鬧的瑤族歌舞，領略古老的民族風俗，品嘗獨具風味的瑤家美食。必背瑤寨依山而建，有別致的樹皮房、竹房，依山而建的吊腳樓別具一格。瑤區除瑤語外，客家話也通用。瑤胞穿戴自己刺綉的彩色圖案服飾，男女能歌善舞，以山 歌傳情示愛。他們的熱情好客，用甘甜的瑤山茶、清香味美的竹筒飯和自製的瑤家水酒待客。
歌謠是瑤族人民口頭文學中一個重要組成部分。瑤族音樂、舞蹈與民間歌謠一樣，起源於勞動與宗教。現在，瑤族的長鼓舞、銅鼓舞已搬上舞台，深受廣大群眾歡迎。民間保留的傳統體育項目有扳手腕、摔跤、氣功、上刀山、武術等。每年農歷十月初一至十五日為乳源過山瑤的「十月朝」節，又稱「十月社」，是乳源過山瑤慶豐收的傳統節日。

『叄』 湖南都有哪些風景名勝

張家界
神農架

鳳凰古城 湖南名勝古跡總覽

湖南，是一個自然風光優秀的省份，同時也擁有著非常源遠流長的人文歷史！北有洞庭，南有郴州、衡山，東接井崗，西容武陵、吉首、鳳凰、猛洞河，居其中者，便是古城長沙。依託主要公路及京廣線、枝柳線，根據自然與人文的分類，及行政地區的分隔，我們把湖南旅遊資源分為十五大旅遊區：

長沙旅遊區：

長沙作為湖南省的政治、經濟、文化的中心，旅遊接待設施比較齊全，服務項目服務內容比較周密。主要的景點大都與人文古跡有關。主要的景點有省博物館(參觀馬王堆文物展)，市博物館(走馬樓三國吳簡)，嶽麓書院(千年學府)，古麓山寺(湖湘第一道場)，愛晚亭(停車坐愛楓林晚)，橘子洲頭(沁園春.長沙)，第一師范(毛蔡風神)，開福寺(離我們最近的寺園)，銅官窯(唐代的天下第一窯)......此外，在長沙市市區外的寧鄉花明樓鎮，還有劉少奇故居，劉少奇紀念館。菊花石雕是比較高檔的旅遊紀念品。瀏陽新開設的大圍山旅遊區，還不算一個真正開發好的旅遊區。據說它的投資者是想要以狩獵為龍頭，帶動旅遊業。因此它對外賓和高消費者，特別是狩獵愛好者的吸引力較大。我個人認為，比不上其它的景點。

湘潭韶山旅遊區：

湘潭，古稱潭州，有1400多年的歷史。景點有昭山、雲門寺、岱子山遺址。昭山，位於長沙、湘潭、株州的交界處。北宋著名書畫家米芾到此，十分傾倒，即興繪成《山市晴嵐》，並配詩：「亂峰空翠晴猶濕，山市嵐昏近覺遙。正值微寒堪索醉，酒旗從此不須招」。山頂還有一座始建於唐的千年古剎----昭山禪寺。看昭山，最好在太陽初升時，青山抹金鎦彩，雲蒸霞蔚，不愧為湘東名山！雲門寺和岱子山新石器時代遺址位於湘鄉市。雲門寺建於宋代，其中的觀音閣中奉有千手觀音象，造型優美。漢白玉雕十八羅漢象，栩栩如生，是我國古代石雕藝術精品。岱子山遺址為龍山文化遺址，共有八十多座墓葬，出土了石鏟、石錛及壺、盆、碗、杯等陶質生活用品，具有重要的考古價值。韶山，是毛澤東同志的故鄉。有故居、紀念館、銅像廣場及韶峰景區、滴水洞景區可供游覽。參觀韶山，要結合對當時的歷史背景來進行。毛澤東故居很不錯，有深厚的歷史底蘊！滴水洞是神秘的「西方山洞」，據說《我的一張大字報》就是從這里寫出的(此消息未經證實)，至今仍是軍事禁區，駐扎有部隊。湘潭烏石寨有彭德懷故居，修得不是很好，但還是可以一游。

岳陽洞庭湖旅遊區：

岳陽，古稱巴陵，又名岳州。岳陽樓最早是三國魯肅為操練水兵而建的閱軍樓，東倚巴陵，西臨洞庭，氣勢磅礴，是我國古代四大名樓之一，「岳陽天下樓」！岳陽樓的結構非常有特色，特別是樓頂的「盔頂」式構造，是我國古代建築中罕有的樣式。君山中蘊藏了一個神奇的傳說----二妃尋夫。因此而有了二妃墓、湘妃祠等古跡，並有宋代楊幺起義的遺址及柳毅井、傳書亭等景點。君山被李白譽為「白銀盤里一青螺」！南湖是國際龍舟節的會場，也是國家水上運動基地。湖光山色，有「一龍趕九龜，九龜趕一癩(獺?)」的景觀。岳陽南方70公里的汨羅江，據說就是楚國大夫屈原投江的所在，有屈原墓、屈子祠等古跡。

衡陽南嶽旅遊區：

衡山天下秀！衡山七十二峰，由於雲霧的襯托，有「萬丈祝融拔地起，欲見不見輕煙里」的形容。以祝融峰之高、水濂洞之奇、方廣寺之深、藏經殿之秀，被稱為「四絕」！南嶽大廟是全國唯一的佛道合一的寺廟，為仿故宮九進式建築。南台寺是佛教禪宗七祖懷讓傳法的所在，也是日本曹洞宗朝聖的地方。祝聖寺、南台寺、福嚴寺、上封寺、清涼寺同列為南嶽六大佛教叢林。衡陽市中有船山故居、石鼓書院、禹王古碑等古跡及雁峰煙雨、石鼓江山、花芍春溪等勝景。

株洲炎帝陵桃源洞景區：

株洲是我國重要的鐵路交通要塞。據《史記》記載：炎帝神農氏葬於茶鄉之尾。晉代《帝王世紀》載：「炎帝神農氏...葬於長沙」。宋《路史》載：「葬於長沙茶鄉之尾，是曰茶陵」。在哪？在現茶陵附近的炎陵縣。陵殿庄嚴肅穆，古樸凝重，令人肅然起敬。有鹿原洞、霞橋、天池等名勝。桃源洞景區是國家森林公園，有2000餘種植物，200多種脊椎動物。風景區內，分布了桃源洞瀑布、黑龍潭、石板灘、獅子岩等40多處景點，是集觀賞旅遊與考察旅遊於一體的好去處。

郴州旅遊區：

郴州因宋代詩人秦觀的《踏莎行.郴州旅舍》中「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」而得以名揚天下。作為古城，它有2000多年的歷史。晉代著名煉丹家葛洪以「蘇仙公」為題，將蘇仙傳說記錄下來。於是，蘇仙嶺聞名天下。並有宋秦觀作詞、蘇軾作跋、米芾書寫的摩崖石碑，史稱「三絕」！萬華岩是郴州僅次於蘇仙嶺的景點，是一個巨大的溶洞，長2110米，總面積27000平方米。洞口處岩壁陡峭，一道瀑布從50米高的岩頂飛落，十分壯觀！此外，還有一座頗具神秘感的處所----國家體育訓練基地。在這里，我們可以一探女排「五連冠」的秘密！郴州的山水風光還有多處勝景。有被稱為「天然樹木園」的莽山，有風光旖旎的兜率岩等等。

永州浯溪旅遊區：

在我國古代文學史上，柳宗元佔有重要的地位。坐落在永州的柳子廟，就是人們紀念他的所在。廟中大殿的四壁上，鑲嵌著四塊由韓愈作文、蘇軾書寫的《荔子碑》及宋代的《捕蛇歌》、《訪愚溪偈柳子廟》，清代的《愚溪懷古》等文。於永州城郊可觀賞永州八景：朝陽旭日、蘋洲春漲、愚溪眺雪、山寺晚鍾等。其中，蘋溪春漲即是「瀟湘八景」中的「瀟湘夜雨」！浯溪自古號稱「浯溪勝慨、雄冠三湘」。它是發源於陽明山的一條小溪，溪旁怪石古木，勘稱勝景。有唐梓、宋柏和元明清的松樹、檀樹。怪石如雄獅，似猛虎，更有的如同老牛小猴一般，景觀十分奇特。最為出名的是唐代顏真卿書寫的《大唐中興頌》！碑縱3米，橫3.2米，332字，字徑15公分。文奇、字奇、石奇，是為「三絕」，後人譽為「百拜不能休」，其拓本「家家傳寶逾琳琅」，從此為浯溪留下紀念的文人墨客絡繹不絕！現存有380多方石刻，浯溪形成了「無崖不刻文，有石就題詩」的獨特露天碑林！

九嶷山旅遊區：

九嶷山又名蒼梧山，位於湖南南部，寧遠縣境內。「蒼梧之野，峰秀數郡之間，羅岩九峰，各導一溪，柚壑負擔，異嶺同勢，游者疑焉，故曰：九嶷」。相傳舜帝葬於九嶷。九嶷山對於尋根祭祖的華夏子孫來說，遊玩的處所主要是舜源峰、舜帝廟、三分石、寧遠文廟等。舜源峰為主峰，周圍鋪以峨皇、女英等八峰，拔地而起，共同構成九嶷山。舜帝廟是一座規模宏大的祭祀廟宇，其中藏有明萬曆年間的「撫瑤頌碑」，清代的「九嶷山圖」石刻。九嶷山的天然溶洞叢生密布，比較著名的有紫霞岩、玉倌岩、飛龍岩等。植物品種繁多，並可體會瑤族風情。

武陵源旅遊區：

武陵源是國家一級保護區，進入了聯合國教科文組織的世界自然遺產保護名錄，是罕見的砂爍岩風林地貌，有「大自然的迷宮」、「天下第一奇山」的美稱。張家界是我國第一個森林公園，有3000多座奇峰，岩峰四壁如同刀削斧劈，整齊而又奇異。主要游覽點有黃獅寨、腰子寨、金鞭溪等。「山奇水秀」是它的特點，著名攝影家陳復禮曾說它：「一生好入名山游，青岩奇觀入鏡頭；三山五嶽勘比美，華夏風光第一流」。索溪峪處在砂岩與石灰岩的交界處，它沒有張家界的峻峭，但又以「十里畫廊」，「西海」著稱。景點有十里畫廊、西海、寶峰湖、黃龍洞等。此處天生橋頗為險峻。子山有「雲霧、月夜、霞日、冬雪」四大奇觀，各具魅力。這三個景區合而為一，就構成了武陵源景區的獨特景觀。

猛洞河旅遊區：

猛洞河位於湖南省湘西土家族苗族自治州境內。旅遊區內是明代徐霞客定名的「岩溶」地貌，即「卡斯特」地貌。遊人形容它：「原始古樸、險峻威猛、清秀神奇」。有仙人洞、洗心泉、觀音岩等自然景觀和距今800年的司城、玉皇閣、德政石碑等人文古跡。它既有岩溶深谷、懸崖峭壁，又有石林鍾乳、陰河暗瀑。明代才子唐伯虎遊了猛洞河後寫到：「天外浮雲總渺茫，山間流水玉輝光。千尋萬壑懸崖落，一道銀光到海長。和月掬來還有影，帶花汲取豈無香。隨流好入華陰道，莫向天台問沅郎」。

吉首鳳凰旅遊區：

吉首是湘西土家族苗族自治州的首府，江河縱橫交錯，山川壯麗，錦綉如畫。它又是以苗族為主的少數民族聚居地，一棟棟的吊腳樓，一排排的楊柳，加上動人的苗歌、苗舞，民族風情頗為誘人。在這里，按地域分為吉首、乾州和德夯矮寨三個小景區。吉首市以反映苗族歷史文化為特點，有民族博物館、民族文化宮、桐木潭古兵營、沅溪書院等游覽點。乾州和德夯矮寨的景點，主要分布在峒河和萬源江沿岸，以古老的苗寨、奇特的峽谷、溶洞、瀑布為主。苗寨的建築風格，多是以城外一道古城牆，城內青石古街，旁邊的街坊多用石砌，且多有石獅，如乾州。這些建築多為古物，組成了一副民族風格的水墨畫。吉首還有我國最高的瀑布----流沙瀑布，高216米，從月亮岩飛泄而下，在峽谷山風的吹拂下，漂移不定。德夯燕子溪瀑布群由7道飛瀑組成，值得一游。此外，吉首地區也有數量不少的溶洞。

桃花源旅遊區：

「採菊東籬下，悠然見南山」。東晉陶淵明怎麼也想不到，他的一篇《桃花源記》令桃花源名聲鵲起，成為「把古今遊人忙煞」的游覽勝地。桃花源位於桃源縣西南15公里的水溪附近，前面是滔滔的沅江，後面是綿延的武陵群峰，悠悠千載歲月將那莽莽叢山妝點漂亮，曲徑石階亭台樓閣又為它添上點睛一筆。桃花源分為桃花山、桃源山、桃仙嶺、秦人村四個景區，以桃花山、秦人村為中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃林、菊圃、方竹亭、遇仙橋、秦人古洞、桃花觀、集賢祠等70餘處景點。桃花源風景極佳，歷代文人到此必有名作，現存詠詩900餘首，聯匾及石刻100餘處。 衡陽市南嶽衡山旅遊區、張家界武陵源旅遊區。

『肆』 雲門寺的書法勝地

雲門寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書法勝地，中國書法史上的許多名人和逸事都與此有關。雲門寺的前身本為王獻之的舊宅，傳為王獻之隱居練字之所。「天下第一行書」王羲之《蘭亭帖》真跡也曾長期保存在雲門寺。 王羲之的第七代孫南朝智永禪師駐寺臨書30年，留有鐵門檻、筆冢及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書法大家，備受梁武帝的推崇，因啟重寺僧智永、惠欣（兩人皆以書名），因此雲門寺曾一度敕改為「永欣寺」。相傳王羲之墓便在附近，昔日智永，慧欣和尚遷居雲門也為掃墓就近。智永有兩個徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書法傳人。智果青勝於藍，隋煬帝就曾對智永說過：「和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨。」時人求書者甚多，戶限為之穿。智永身後，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結果就在這雲門寺中被唐太宗派來的御史蕭翼設計賺去。唐高宗上元二年（675）三月上巳，初唐四傑之首的王勃曾在雲門寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動，並也仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫道：「暮春三月，修禊事於獻之山亭也。遲遲風景出沒，媚於郊原。片片仙雲遠近，生於林薄。雜草將發，非止桃溪。遲鳥亂飛，有餘鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統芳園，家家並翠。」
雲門寺這片清凈佛教勝地，還是士子們勵志攻讀學習的選擇之處，東晉大書法家王獻之、宋代偉大的愛國詩人陸游年少時都曾經在這里刻苦學習，並留下了當年學習的「雲門草堂」遺址。此外還有在中國文化史上有著幾個歷來傳誦不絕的故事，如：智永和尚苦練書法最終成名的「退筆冢」與「鐵門檻」的故事就在此。唐太宗因追慕王羲之的書法傑作，特派監察御史蕭翼用計從辯才和尚謀騙取珍藏在雲門寺被稱為 「天下第一行書」的《蘭亭集序》真跡的故事也在此發生。
傳說智永和尚為王羲之七世孫，（王羲之五子）王徽之後裔。少年與兄孝賓（慧欣）一道在秦望山嘉祥寺舍俗入道。精通般若法華諸經，好禪寂，罕接俗物，以善書名。智永居永欣寺（隋煬帝重智永、智欣，賜名永欣寺，即雲門寺。）閣上臨書先袒遣貼三十餘年，所退筆頭，置之大竹簏，簏有一石之大，而五簏皆滿，取而 之，號「退筆冢」。人來求書及請題者如市，所居門限，為之穿穴，乃用鐵葉裹之，謂之「鐵門限」。弟子中著名書法者有智果、釋述、釋特、辨才、虞世南等。智永在中國書法藝術史上的重大貢獻有二個方面：一為發「永字八法」之旨趣，逐成隋唐學者宗匠；二為臨集《千字文》，開後代書法家書寫《千字文》之風。智永寫真草《千字文》八百本，施浙東諸寺各一本，讓人臨寫，後遂成我國兒童的啟蒙讀物。
宋書法家米芾謂智永所臨《千字文》「秀潤圓勁，八面俱備」。智永取名，寓「得永字而益增智慧」之意，確為我國一位傑出的僧侶大書法家。又自製銘制，遂不復作書。壽一百另二歲。智永死後將《蘭亭序》傳於辨才。
唐太宗晚年酷愛書法，尤其重二王。他收藏了不少王羲之的書貼，唯《蘭亭序》只聞其名而未睹其跡，便到了夢寐以求的程度。後得知《蘭亭序》在辨才手中，乃下 勒令，命辨才到京入道內場侍奉，恩賜甚豐，欲誘騙辨才獻出墨寶。辨才早有思想准備，他在《赴太宗召》一詩中寫道：
雲霄咫尺別松關，禪室空流碧障間。
縱使朝廷卿相貴，爭如心與白雲間。
到京後辯才一口咬定，《蘭亭序》已在喪亂中亡失，不知所在。唐太宗無奈，只得將其放歸越中。太宗不甘罷休，再次命辨才進京，重問《蘭亭序》下落，如是者竟有三次。即為《志書》所載，唐太宗三召辨才，詰其《蘭亭帖》下落事。尚書右僕射房玄齡見唐太宗求寶心切，便推薦監察史蕭翼赴越探明墨寶下落。蕭翼本名世翼，梁元帝蕭繹曾孫，富有才氣，亦多權謀，接受唐太宗旨意後，隨帶二王雜帖三數通來到越州，假扮山東書生，徑往雲門。日暮入寺，巡廊以觀壁畫，過辯才院，辯才遙見翼，寒溫既畢，語議便合，因延入房內，談說文史，意甚相得，當日便留夜宿。談及翰墨，蕭自稱：弟子先門皆傳二王楷書法，弟子又幼來耽習，今亦有數帖自隨。辨才欣然之曰：明日來可把比看。翼依期而往，出其書以示辨才。辨才熟詳之曰：是即是矣，然未佳善，貧道有一真跡，頗亦殊常。翼問何帖？辯才曰：蘭亭。翼佯笑曰：數經亂離，真跡豈在，必是響榻偽作耳？於是辯才說出真情，並告：可明日來看。及翼到，辨才自於屋樑上檻內出之。翼見訖，故駁瑕指類曰：果是響榻書也。辨才自將「蘭亭」示翼之後，更不復安於梁檻上，並蕭翼二王諸帖並借留置於幾案之間。辨才時年八十餘，每日於窗下臨學數遍。自是與翼往還既數，童弟等無復猜疑。一日，辨才出赴靈汜橋南嚴遷家齋，翼遂來房前，與案上私取《蘭亭序》及御府二王諸帖赴永安驛，告驛長身份，並叫其報汝都督齊善行。善行（即竇建德之妹婿）聞之，弛來拜 。蕭翼宣示 旨，具告所由。善行使人召辨才，辨才及見，乃房中蕭生也。蕭翼報雲：奉 遣來取蘭亭，蘭亭今得矣，故喚師來取別。辨才聞語，身便絕倒，良久始蘇。
唐太宗見《蘭亭序》大悅，以房玄齡舉得其人，賞錦彩千段，擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一，金鏤瓶一，瑪瑙碗一，並實以珠，內廄良馬兩匹兼寶裝鞍 ，庄宅各一區。太宗初怒老僧之秘，俄以年耄，不忍加刑，數日後，仍賜物三千段，谷三千石， 越州支給。辨才不敢將入已用，回造三層寶塔，塔甚精麗，而老僧因驚悸患重，歲余乃卒。後人便將它取名為辯才塔。

『伍』 智永與雲門寺

是的，網路搜雲門寺和智永兩個詞條，綜合說明是同一個寺

『陸』 韶關有哪些景點，韶光旅遊游記，韶光旅遊攻略

丹霞山
丹霞山位於廣東省韶關市仁化縣和湞江區交界地帶。東經113°36′25″至113°47′53″，北緯24°51′48″至25°04′12″之間。總面積292平方千米。是國家級風景名勝區、國家級自然保護區、國家地質公園、國家AAAA級旅遊區。是以丹霞地貌景觀為主的自然風景區。2004年2月13日經聯合國教科文組織批准為全球首批世界地質公園，同年7月5日丹霞山世界地質公園正式揭碑開園。2010年成功申報為世界自然遺產。
「色如渥丹，燦若明霞」。丹霞山是世界丹霞地貌命名地。丹霞地貌是指有陡崖的陸相紅層地貌。作為丹霞地貌命名地，丹霞山的丹霞地貌發育具有典型性、代表性、多樣性和不可替代性。
丹霞山古稱曲紅岡、韶石山、燒木佛舊地。由680多座頂平（頂斜）、身陡、麓緩的紅色砂礫岩石構成，以赤壁丹崖為特色。最高峰巴寨海拔619.2米。據地質學家研究表明：在中國已經發現800多處丹霞地貌中，丹霞山是發育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景色最優美、研究最充分的丹霞地貌集中分布區。
丹霞山由丹霞、巴寨、韶石、矮寨、錦江畫廊五大景區組成。以赤壁丹崖之雄、陰陽元石之奇、巴寨之險、錦江之秀、翔龍湖之幽、韶石之韻、夏富之曠聞名。
南華禪寺
南華寺坐落在韶關市曲江區馬壩鎮東南6公里的曹溪之畔，距韶關市中心城區22公里，是我國著名的佛教古剎，廣東六大寺廟之一，也是佛教禪宗六祖慧能宏揚「南禪宗法」的發祥地。
南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年歷史。建成後，梁武帝賜額為「寶林寺」。唐中宗神龍元年(公元705年)賜改「中興寺」，神龍三年又賜改「法泉寺」，宋太祖趙匡胤開寶元年(公元968年)賜改「南華禪寺」沿稱至今。據史載，梁武帝元年，印度高僧智葯三藏航海至粵，北上途經曹溪，「掬水飲之，香味異常，四顧群山，峰巒奇秀，宛如西天寶林山也」，遂建議在此建寺。
南華禪寺在中國佛教發展史上有重要的位置，一千多年來，南華寺與六祖名字連在一起而著稱於世。六祖慧能在此傳授禪法37年，得法弟子43人，傳播全國各地，後來形成河北臨濟、湖南瀉仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂一花五葉。法眼宗遠傳泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門、及臨濟更遠播歐美。故南華禪寺有「祖庭」之稱。
乳源雲門寺
雲門寺即門山大覺禪寺，公元923年由雲門宗始祖六祖慧能九傳弟子文偃禪師所建，位於乳源縣城北面6公里的慈雲峰下，是我國佛教禪宗五大支派之一雲門宗的發祥地，也是全國重點寺廟之一。
雲門寺源於雲門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家後到各地參學。初參睦州道，後參義存，獲得印可。禪宗六祖慧能圓寂後，嗣法 弟子有湖南南嶽懷讓和江西青原行思兩個法系。到唐末五代間，南嶽一系形成溈仰和臨濟二宗，青原一系分出曹洞、雲門、法眼三宗，合稱禪宗五家。雲門宗的傳承 是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可後，就來到韶州雲門山，修復殘破的光泰禪院，開創了自成 一系的雲門宗禪風。其說教方式獨特，被稱作"雲門三句"。據《五燈會元》曰："我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。"悟此 三句便可入道。
雲門寺佔地面積12000平方米，整座建築物庄嚴雅靜，風格獨特，寺廟香火鼎盛，除放生池外，殿廳堂樓等共180餘處連成一體。寺內保留著一批國家重點保護文物，較為著名的有距今1000多年的《大漢韶州雲門光泰禪寺院故匡真大師實性碑銘並序》。 雲門寺前有觀音山，後有桂花潭，每到金秋時節，這里桂花遍地，一派燦爛景象。
乳源大峽谷
廣東乳源大峽谷位於距乳源縣西南68公里的大布鎮。大峽谷貫穿於韶關的大布鎮和英德的波羅鎮，全長15公里，最高深切度是400多米，沿途風景優美。原來大峽谷所在地只是山溝中的小盆地，由於受到燕山造山運動的影響，令地殼承受地塊抬升的擴張力，而使部分地塊張裂下陷形成裂谷，距今已有1000萬年的歷史。也因為乳源屬於石灰岩地貌，所以大峽谷內有許多溶洞，而石灰岩與紅色沙礫岩的成因非常相似，所以大峽谷的地貌與丹霞山的地貌非常相似。
大峽谷有黃山之奇－－下雨時山間湧出的雲霧，漂流在巒中，就如置身仙境中；有華山之險－－千步雲梯1386級；有張家界之秀－－谷中幽深，峰巒層疊，翠映生暉。
大峽谷的兩側是高角度的絕壁峽谷，十分險峻，谷內出露的岩石為距今3億多萬年以前形成的沉積岩，以緻密堅硬的石英岩為主。大峽谷的頂端狀似一隻大埕，谷面寬約600米，平靜的大布河流從東南向西北蜿蜒流過，流到這里突然騰空沖下，形成瀑布，其氣勢之磅礴，撼人心魄！瀑布下有一深潭，潭水一直沿著大峽谷流出英德波羅鎮，匯入北江河。在離大峽谷約二十公里處，有一個國內罕見的石英砂岩洞－－景峰洞，洞內奇石千姿百態，與石灰岩溶洞相比，風格迥異，獨具特色。
南嶺國家森林公園
南嶺國家森林公園總面積273平方公里。位於乳源瑤族自治縣與湖南交界處。其主峰石坑崆海拔1902米，是廣東省的最高峰，廣東第二、第三高峰均坐落在此，有「廣東屋脊」之稱。公園內有小黃山、親水谷、瀑布群等知名景區。南嶺山脈逶迤連綿，保留廣東省最完整、最大片的原始森林，保存著最完整的自然生態系統，是嶺南天然生態保護屏障。目前，南嶺國家森林公園已發現的植物種類2000多種，野生動物200多種，屬於國家一、二級保護動植物的有82種之多，且為華南虎最後棲息地。活躍於此的珍稀物種構建了「廣東物種寶庫」、「南嶺生物多樣性最豐富之地」，也展示給生態旅遊、探險愛好者四季流動之美——春有櫻花含笑、杜鵑滿山紅；夏天濃陰蔽日、清溪長流；秋日紅葉斑斕、漫山遍野；冬季霧淞冰凌、恍若北國風光！
馬壩人遺址
馬壩人遺址——獅子岩位於曲江區城區西南2公里處，1958年，聞名中外的「馬壩人」頭蓋骨在此被發現。「馬壩人」是介於中國猿人和現代人之間的古人類，為12萬年前的舊石器時代的古人類，它為完善我國原始人類發展的序列提供了相當重要的資料，是迄今為止廣東省唯一的一處古人類化石遺址。1977年在獅子岩兩石山之間出土了大量的新石器時代晚器的文物，被命名為「石峽文化」，更使獅子岩名聲大震。
1960年，馬壩人遺址被韶關市人民政府公布為市級文物保護單位；1961年10月，馬壩人遺址被廣東省人民政府公布為第一批省級文物保護單位；2000年，馬壩人遺址和石峽遺址被評為「20世紀100項考古重大發現」；2001年6月，馬壩人遺址和石峽遺址合並，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
馬壩人遺址風景區是一個山、水、洞、石兼收並蓄，集考古與旅遊、知識性與娛樂性融為一體的廣東省著名的大型考古旅遊勝地。該景區分為前山和後山，前山主洞是「馬壩人」化石出土地點，在銀岩和桂花岩等洞中塑造了「馬壩人」時代原始人類生活塑像群和「石峽文化」時期先民們生活情形。後山有禪宗六祖慧能大師曾居住過的招隱寺和大型的石灰岩溶洞，洞內有千姿百態的石鍾乳令人驚嘆大自然的藝術創造力。景區內還設有建築面積達2096平主米的馬壩人博物館，陳列有許多古人類化石，動物化石和新石器時代的文物。
九瀧十八灘漂流
巍巍南嶺山脈南麓，著名的大瑤山下，有一條秀麗的武江，武江源於湖南臨武，出宜章自北向南流入廣東最北邊的縣級市樂昌，經韶關注入北江。
武江自進入坪石鎮至樂昌市區的60多公里河段，屬峽谷江流地貌。河水沿大瑤山奔騰而下，江岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒曲折，共有九個瀧{指落差大，水深流急，河道較窄處}，十八灘（指落差小，水淺流急，多石處），古稱樂昌峽、瀧峽，又稱虎溪九瀧十八灘自然風光絢麗多彩，姿態萬千，河道蜿蜒，水清流急，銀霧飛煙。「韓瀧」最窄之處，是老瀧和新瀧間，河道彷彿被大山擠壓，僅容得下一條船而過。最險要的要數垂瀧。水流似箭，水下礁石叢生，離瀧尾十多米處有崢嶸崔嵬的瀧壁，蔚為壯觀。最奇的要算百雞灘。江心有千萬只大小形似雞的卵石，如百雞群戲。漲水之時，發出陣陣聲響，似百雞齊鳴。最美之處要算梅瀧至驚瀧之間，此處山峪聳險，石紋各異，自然灑脫，雜木叢生，盤根錯節，藤縷絲連。一年四季色彩各奇，加上河水清清、濤聲悠悠，真可謂山水相映。
九瀧十八灘穿行在大瑤山下的崇山峻嶺之間，由於受大山的擠壓，河道僅寬幾米至幾十米，景區風光以奇峰、秀水、怪石、叢林等自然景色為主，沒有人為的堆砌、沒有刻意的雕琢，兩岸疊巒重重，峽谷幽深，谷坡多達60度以上，有的近似直立，江心怪石嶙峋；犬牙交錯，岸邊古木參天，梅林片片，沿途風景如詩如畫，秀色可餐，具有水美、峽奇、灘險的獨特風韻。
九瀧十八灘漂流旅遊，既不同於長江、黃河的考察探險性漂流，也不同於如灕江的乘船觀賞性旅遊，而是集游樂、觀賞於一體的漂流項目，遊客乘動力橡皮舟穿行於水流湍急的瀧灘之中，既新鮮刺激，好玩，有驚無險又安全。經開發以後，很快就成為遊客喜愛的游樂項目，成為廣東省旅遊熱線景點。1988年列為省四大旅遊拳頭產品之一，1993年被評為省級風景名勝區，並被國家旅遊局確定為國線景點。
新豐雲髻山
雲髻山旅遊區屬省級自然保護區，主峰海拔1438.8米，是珠江三角洲最高峰。她既有南方山水的鍾靈毓秀，又有北國山嶽的雄偉峻拔。二00六年榮獲「廣東最美麗鄉村示範區」稱號,「2006年度最受歡迎國內（外）旅遊目的地」大型讀者票選活動中，雲髻山旅遊區今天又被評為「最佳自駕游目的地」。「仁者樂山，智者樂水」，雲髻山，以雄偉原始的山和神聖潔凈的水，令天下遊客悠然陶醉，如入夢鄉。
雲髻山奇峰林立、怪石紛呈。獅子峰雄偉峻拔，玉女峰灑脫秀美，酒壺耳峰惟妙惟肖，五指山直插雲霄……滿山異姿紛呈的象形山石，似人、似獸，或仰或立、或蹲或倚，千姿百態、美不勝收。雄師回眸，憨象施禮，金龜朝聖，猿人石，子母象等，個個形態逼真，栩栩如生。而最為獨特神奇的天狗望月，則橫空出世，俯瞰萬象，令人感嘆大自然鬼斧神工的神奇造化。
雲髻山是新豐江的源頭，滾滾東流的新豐江水蓄於新豐江水庫，潤澤下游的惠州、東莞、深圳、香港等地萬千民眾。區內新豐江源頭三疊瀑布，落差128米，潔凈的源頭水從天而降，落在岩石上跳躍的竄泉飛珠，好似阿婆的雲發，終日飄灑，奔飄而下，蔚為壯觀；岩之景的劍龍瀑，水順狹窄的溝槽傾斜而下，如連天接地的一束銀線，堪稱奇景；詩情畫意的蕉風雨韻，飄灑飛揚的青龍瀑布、竄越飛天的飛龍瀑布等瀑布群，可謂三步一景，五步一觀，異姿紛呈。
雲髻山一年四季風光如畫。春賞山花，春天是彩色的海洋，滿山盛放著一簇簇沒有名字的山花、野花，五彩繽紛，斑斕多姿，展示著大自然生命的綻放與延續；夏弄清風，夏天是鬱郁蔥蔥的天地，陣陣山風吹過，夾著飛瀑，給人清涼爽快的感覺；秋觀紅葉，秋天是火紅的日子，金紅的楓葉成行成片，大山以最朴實的方式，用火一樣地熱情歡迎八方遊客的到來；冬踏冰雪，冬天是玉色的世界，冰花、冰串、冰天雪地，晶瑩剔透，白雪皚皚。
雲髻山的森林、雲海、湖水、溫泉又是一大特色。這里的林海無邊，植被茂密，有寄生樹、石上竹、禾雀花等奇觀，可謂爭怪斗異，千姿百態；這里的雲海翻騰，如棉絮，如地毯，人在其中，心曠神怡，猶如飄入仙境；在海拔八百米處的鴛鴦湖，宛如鑲嵌在山中的璀璨明珠；這里的溫泉，水色清透，含氟、鉀、鈉等多種微量元素，有良好的療養和保健作用。
珠璣古巷
南雄珠璣巷，位於縣城北部偏東，在323國道南雄至江西大余公路9公里處的沙水村。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長1．5公里，是古代五嶺南北梅關古道的必經之路，其古樸風貌猶存。珠璣巷有三街四巷，即珠璣街、棋盤街、馬仔街；洙泗巷、黃茅巷、鐵爐巷、臘巷。今住居民38l戶，1742人。現有姓氏為何、謝、曾、黃、鍾、賴、劉、陳、郭、周、董、雷、戴、張、楊、歐陽、李、王、熊等19姓，其中雷姓是畲族，其餘諸姓均為漢族。
關於珠璣巷得名，據清·道光四年(1824年)，戴錫綸編纂的《直隸南雄州志》載：「珠璣巷得名，始於唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同堂。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜興珠璣絛環以旌之；避敬宗廟諱，改所居為珠璣巷。」明屈大均著《廣東新語》、民國時期中山黃慈博遺稿《珠璣巷民族南遷記·粵北簡氏大同譜》所述，有珠璣巷得名之議，與上說一致。
近年來，南雄珠璣巷人南遷後裔聯誼會籌委會，派員到珠江三角洲各市、縣調查和收集諸姓族譜、家譜。據順德、番禺、南海、東莞、中山等市、縣諸姓族譜、家譜．記述有關珠璣巷得名由來，亦與《直隸南雄州志》說法相同。（摘自《珠璣巷古今》）
車八嶺自然保護區
名聞遐邇的車八嶺國家級自然保護區，地處廣東省韶關市始興縣境內，佔地7545公頃，是南嶺南緣保存較完整、面積較大、分布較集中、原生性較強，具有世界性典型代表意義的中亞熱帶原始常綠闊葉林精華所在地，是鑲嵌在華南地區的一顆綠色翡翠。
莽莽蒼蒼的車八嶺原始大森林裡，棲息著華南虎、雲豹、蘇門羚、海南千干鳥、水鹿等1550種珍禽異獸，其中珍稀瀕危動物44種。野生植物1928種，其中珍稀瀕危植物8種，主要有伯樂樹、傘花木、野大豆等。在這綠色的海洋中蘊藏著無數生物種類，這里一年四季常青，鳥語花香，草經冬而不枯，花非春仍怒放，果熟四季，奼紫嫣紅。每當秋季，那「紅葉勝似二月花」的林區景色，更是迷人，嚴冬偶爾也可欣賞到銀裝素裹的景象，呈現一派大自然的勃勃生機。
車八嶺自然保護區風光秀麗，自然景觀多姿多彩，獨具特色。區內目前已開辟自然博物館、原始森林漂游、原始森林探險、瑤寨風情、野生植物園、茶果園、梅園、野外觀鳥等10多個旅遊活動項目，各具特色。信步景區，一覽大自然的風采，山、水、石、林、古；雄、幽、險、奇、秀，使遊人品味到回歸大自然的山野情趣，千種風味，萬般愜意，樂趣無窮，流連忘返。
返璞歸真，回歸自然。車八嶺自然保護區以其幽谷深壑，參天古木獨有的魄力吸引著四方遊客。這里不僅是科研考察、教學實習、環境教育的理想場所，也是旅遊度假、避署療養、寫詩作畫，領略大自然情趣的勝地。
百丈崖峽谷漂流
百丈崖峽谷漂流位於全國著名的大寶山，緊臨京珠高速，從沙溪出口到漂流起點15分鍾，北依佛教聖地南華寺，車程也只需10分鍾，地理位置極為方便。被譽為「京珠第一漂」。大寶山這里植被茂盛，樹木參天，古藤纏繞，翠竹成林，彩蝶成群，溪流清澈，山幽鳥鳴，百雀飛舞，是一個難得的漂流探險.享受大自然，反樸歸真，重拾童趣的首選之地。漂流河道全長約3公里，落差達百米，沿漂流河道有十多個迴旋處，可在60分鍾的漂流過程中，盡情享受原始森林峽谷漂流之刺激，更可欣賞融山之雄，水之秀，林之幽，花之美，石之奇，潭之壯，鳥之鳴，魚之樂於一身的原始森林山谷風光。
滿堂客家大圍
滿堂客家大圍坐落於廣東省韶關市始興縣隘子鎮內，北至始興縣城、西往韶關市區均約65公里，地處車八嶺國家級自然保護區與小坑國家森林公園之間。
滿堂客家大圍建於清道光五年，如今雖170多年過去了，但高大的牆體竟無一處有下沉開裂現象，實在是民間建築之一絕。據說從道光五年起直至咸豐九年，用了28年時間才全部完工。素稱"廣東第一大圍"、"嶺南民居之最"，佔地1.35萬平方米，建築面積近2萬平方米，具"三大功能，九大奇觀"這特點，是民居建築中"方圍"系列的傑出代表。
乳源必背瑤寨
必背瑤寨是乳源民俗風情觀光的好去處。必背，原叫「鱉背」，是乳源瑤族自治縣瑤族聚居的一個鎮，位於乳源縣城東北約50公里的大瑤山腹地。必背瑤族屬過山族，是瑤族的一個分支，是旅居美國，泰國，法國，緬甸，寮國等地的瑤族發祥地。
游覽必背瑤寨，可以欣賞迷人的瑤山風光，觀看歡快熱鬧的瑤族歌舞，領略古老的民族風俗，品嘗獨具風味的瑤家美食。必背瑤寨依山而建，有別致的樹皮房、竹房，依山而建的吊腳樓別具一格。瑤區除瑤語外，客家話也通用。瑤胞穿戴自己刺綉的彩色圖案服飾，男女能歌善舞，以山 歌傳情示愛。他們的熱情好客，用甘甜的瑤山茶、清香味美的竹筒飯和自製的瑤家水酒待客。
歌謠是瑤族人民口頭文學中一個重要組成部分。瑤族音樂、舞蹈與民間歌謠一樣，起源於勞動與宗教。現在，瑤族的長鼓舞、銅鼓舞已搬上舞台，深受廣大群眾歡迎。民間保留的傳統體育項目有扳手腕、摔跤、氣功、上刀山、武術等。每年農歷十月初一至十五日為乳源過山瑤的「十月朝」節，又稱「十月社」，是乳源過山瑤慶豐收的傳統節日。

『柒』 紹興佛教的雲門禪寺

雲門禪寺坐落於紹興城南十五公里的平水鎮寺里頭村秦望山麓腳下的一個狹長山谷里，這是一座歷史悠久的千年古剎。它的東面即靠平水鎮，南面有若耶溪、平江水庫、平陽寺等，西面有北靠秦望山（因秦始皇曾經登此山而有名），雲門寺三面青山環抱，坐落在一個狹長二里左右的峽谷里，這里地處紹興南部山區它有著寧靜優雅、氣候宜人、依山傍水、林泉秀美的一處清幽脫俗的佛門勝境。
雲門寺始建於東晉義熙三年（公元407）。隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、民國,迄今已有1700多年歷史了,可謂華夏最悠久的古剎之一。據史書記載：晉代大書法家王獻之曾於此隱居，雲門寺本為中書令王獻之（王羲之的第七個兒子）的舊宅，傳說王獻之曾舍宅為寺。安帝義熙三年（407）某夜王獻之在秦望山麓之宅處其屋頂忽然出現五彩祥雲，王獻之將此事上表奏帝，晉安帝得知下詔賜號將王獻之的舊宅改建為「雲門寺」，門前石橋改名「五雲橋」,高僧帛道猷居之，竺法曠、竺道壹先後招之。《嘉泰會稽志》中記載「王獻之雲門山舊居，詔建雲門寺。」又明萬曆《會稽志》卷十六元虞集撰《雲門寺記》雲：「寺本中書令王獻之舊宅」。 雲門寺在歷史上之規模是非常之宏大。雲門寺鼎盛時期曾熱鬧非凡，陸游在《雲門壽聖院記》中寫到：「雲門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時，繚山並溪，樓塔重覆、依岩跨壑（hè）,金碧飛踴，居之者忘老，寓之者忘歸。游觀者累日乃遍，往往迷不得出。雖寺中人或旬月不得覿（dí ）也。」從此可以看出當年之盛況。另據《康熙會稽縣志》中的記載和雲門寺圖上可以看出，進入峽谷之後首先看見的是一個寫著「雲門古剎」的石牌坊，然後是辯才塔、「卓立雲門」石牌坊、雪嶠塔、五雲山亭、火者塔然後走過五雲橋到達雲門寺的山門前面，寺前面還有一片楓林，從圖中我們可以看出雲門寺當時的雲門寺有五進之多，有山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂等主要殿堂。寺院的兩邊各建有兩排長長的廂房。寺院的周圍還有鐵門限、溪風閣墓、王子敬筆琢、王子敬山亭(書上說:唐高宗上元二年(675)三月上已日,名例「初唐四傑」之首的文學家王勃,在雲門寺王子敬山亭主持過一次「克隆」晉代王羲之等人在蘭亭曲水流觴的修禊盛事。)、洗硯池、白乳亭、五雲山等。另外雲門寺除主寺之外還設置有「看經院」（另有「刊經院」、之說）、「芍師院（懺堂）」、「顯聖院」(雲門顯聖寺 寺址在今紹興城區東南玉笥山前。後周顯德二年（955），僧重曜於拯迷寺石壁峰前募緣建造。初名顯聖院（雲門看經院）。宋至道二年（996）九月，敕改顯聖寺。院後有王子敬筆倉，實一眢井。元時，寺毀。明萬曆二十二年（1594），大學士張浚元等延請圓澄（湛然）禪師重建寺於玉笥山前，開法雲門顯聖寺，法席大盛。
全寺傍山而築，佔地面積1.33萬平方米，建殿堂宇舍200餘間。民國19年（1930），有僧200餘人。32年，部分寺舍為侵華日軍所焚。34年抗日戰爭勝利後，住持元相慘淡經營，然終難振舊觀。1949年，有僧22名。1951年，寺舍廢，改民居。)、廣孝寺(廣孝寺前，有宋高宗書「傳忠廣孝之寺」碑額，碑高丈余。寺有彌陀道場，杭僧元照書額。門外有麗句亭，刻唐賢詩賦於其上。寺前有辨才塔。寺內有辨才香閣，智永禪師之徒辨才曾居此。世傳辨才於雲門寺鑿暗檻置右軍蘭亭序真跡於樑上，唐太宗御史蕭翼以計取之。)、廣福院（老宿所棲庵）、葯師院等副寺，後來主寺日漸衰落各副寺就別立為寺了，如顯聖寺、雍熙寺、壽聖寺等。在當時的這幾個主要別立的寺院在加上雲門寺本身被當地稱為「一山四寺」、「一主四副」或雲「一本而四名」。但在當地信眾的觀念中通常把這些寺院視其為雲門一寺。另外在其不遠還有很多的寺院、庵堂。「雲門」只是一個總稱而已。至宋，雲門析為廣孝、顯聖、雍熙、普濟、明覺、雲門六寺。明萬曆《會稽志》卷十六載：「今雲門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經院曰顯聖；悶興懺院早雍熙；西曰普濟；南曰明覺，各有勝地。」足見當時的盛況。 雲門寺曾在中國佛教史上佔有重要的地位。歷任住持者皆系當時著名僧人，如首任住持帛道猷（yóu）系為東晉一代名僧。隨後相繼還有法曠、竺道一（壹）、支遁、曇一、弘明、弘瑜、智永、智果、圓信、湛然、重曜、凈挺、辯才、允若、具德禮、王門等等皆是一代高僧，尤其是支遁和曇一，前者創「即色空」學說，後者創了「幻化宗」學說。對中國佛教的發展都產生過很大的影響，其中猶以辨才香閣最為文人喜愛。辨才為雲門寺律師，王羲之七世孫智永之得意弟子，其生前所住香閣，當然亦為後人重視。香閣之得名，看來源於雲門特有之天香。宋之問《宿雲門寺》曰：「天香眾壑滿。」孫邈 《酬萬八賀九雲門下歸溪中作》曰：「天香滿袖歸。」孟浩然《游雲門寺詩》曰：「香界登閣憩。」 孫邈《宿雲門寺閣》曰：「香閣東山下，煙花象外幽」 孫邈不住岩東院而住香閣院應從心理上考慮。（按宣宗大中年間，浙東觀察史李褒到雲門，也住香閣院，並留下《宿雲門香閣院》詩）當年《蘭亭序》就是藏在這香閣之梁檻之上，詩人宿此當為憑吊。另一處「客棧」當為東客院，即岩東院，雲門寺接待院。當年蕭翼受唐太宗之託來雲門騙取《蘭亭序》時便住於此。蕭翼有《宿雲門東客院》詩。詩人初至雲門就是以此詩結交辨才，博得辨才好感。
歷史上的雲門寺與海外的佛教高僧也有著聯系，如明末住持僧杉木祖師（原名段蘭公）就曾去日本弘揚教義達三十年之久，為中日兩國之間的佛教交流建立了良好的友誼基礎。 雲門寺在我國歷史上曾經聲名顯赫，歷代帝王都很啟重此寺。如晉安帝、梁武帝、唐太宗、吳越王、宋太祖、宋太宗、宋高宗、清順治、康熙、乾隆等皇帝都十分關注雲門寺，或賜名題額、或樹碑建塔、或給予各種賞賜等。
「十峰游罷古招提，路入雲門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪」。作為一處林泉秀美、環境清幽的寺廟叢林，雲門寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對象。歷代許多著名詩人、文人墨客和佛門高僧也都慕名而來寄居、訪師游賞。至晉以後多有詩人扣訪。如六朝宋時，謝康樂與從弟謝惠連人稱大小謝，曾泛舟耶溪，對詩於王子敬山亭。「謝靈雲與惠連聯句，刻於（孤潭）樹側」（《嘉泰會稽志》卷十）。南朝詩人王籍雖只兩首詩作留世，然亦有泛舟耶溪「蟬燥林愈靜，鳥鳴山更幽」之千古絕句。梁代時，何胤曾 「居若耶山雲門寺」 （《嘉泰會稽志》卷十四）。僧洪偃曾駐足於此，寫下一首有名的《雲門寺》詩。六朝風流可見一般。唐朝詩人孟浩然、白居易、李白（李太白一生好入名山游，曾四到浙江，三上天台，在紹興一帶留有大量詩作，寫及雲門的就有「禹穴尋溪入，雲門隔嶺深」）。、杜甫（杜甫念念不忘少年越中之游，在給友人畫中題詩時竟發出「貌得山僧似童子，若耶溪，雲門寺，吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始」的浩嘆。）、杜牧、宋之問（初唐詩人宋之問更開越中唐詩風流之先河）。、崔顥、方干（千）、靈澈、嚴維、秦系、元稹（zhěn）、劉長卿、韋應物、蕭翼、王勃（永淳元年（692年）初唐四傑之一的王勃率浙東詩人修鍥於雲門王子敬山亭，有《修鍥雲門獻之山亭序》。王勃也許意猶未盡，於同年秋再次修鍥於此，作有《越州秋日宴山亭序》，此後又有大歷浙東唱和（57詩人））。、王維、賀知章、元微之、白天樂、梁蕭等等，到了北宋雲門依然為文人所重，宋代的文豪范仲淹、陸游、蘇東坡、蘇瞬欽、王安石等，南宋時更為一代詩宗陸游的少年讀書處。陸游在多處詩中提及雲門，撰有雲門《壽聖院記》。辛棄疾曾任浙東刺史，從雲門後登秦望山。寫下《 》。 明代的開國軍師劉基（劉伯溫）（明代劉伯溫曾在雲門居住多日，留有大量詩作。《游雲門記》《自雲峰深居過普濟清遠樓記》、《發普濟過明覺寺至深居記》、《深居精舍記》、《活水源記》便作於此）。、徐渭、陳洪綬（明亡後，陳洪授、祁豸佳等十人出家雲門寺，結成十子社）。、董其昌、張元忭（明代狀元張元忭緝有《雲門志略》五卷。）、劉宗周等他們經美麗的若耶溪，來到這塊佛壇和書壇的勝地，雲門寺。《錢起、杜甫、孫逖、李褒、李彌遜、虞集、金涓、王思任等》並留下了不少相關贊美雲門寺的不朽詩文、詞句。雲門寺僧特在寺前建立牌林，留下這些大詩人的佳作，名曰：「麗句亭」。如唐朝王勃寫的《修禊（xì ）雲門獻之山亭序》、唐梁蕭的《游雲門寺詩序》、唐宋之問的《游雲門寺》、宋鄧牧的《自陶山游雲門記》、宋陸游的《壽聖院記》、元允若輯之《雲門集》、元虞集的《雲門廣孝寺記》、明劉基的《游雲門記》、明陸夢龍的《雲門寺記》等等。雲門寺唐時，便成為浙東唐詩之路的起點，杜甫的「若耶溪雲門寺、青鞋布襪從此始」。就已成為千古絕唱。據初略統計《全唐詩》直接詠及雲門的詩作達五十餘首，而唐代到過雲門的詩人更不計其數。雲門乃越中必游之地，按走過浙東唐詩之路的唐代詩人有名可籍的就有四百餘人，而到雲門者必夜宿於此，如此想來雲門乃天下第一名人客棧了。 雲門寺這片清凈佛教勝地，還是士子們勵志攻讀學習的選擇之處，東晉大書法家王獻之、宋代偉大的愛國詩人陸游年少時都曾經在這里刻苦學習，並留下了當年學習的「雲門草堂」遺址。此外還有在中國文化史上有著幾個歷來傳誦不絕的故事，如：智永和尚苦練書法最終成名的「退筆冢」與「鐵門檻」的故事就在此。唐太宗因追慕王羲之的書法傑作，特派監察御史蕭翼用計從辯才和尚謀騙取珍藏在雲門寺被稱為 「天下第一行書」的《蘭亭集序》真跡的故事也在此發生。得知雲門是緣於《蘭亭序》，王羲之在山陰蘭亭寫就《蘭亭序》為世人知曉，卻少有人知道會稽雲門乃《蘭亭序》失卻之所。唐代演義故事中有《雲門失蘭亭序記》一章。故事所雲：智永和尚為王羲之七世孫，（王羲之五子）王徽之後裔。少年與兄孝賓（慧欣）一道在秦望山嘉祥寺舍俗入道。精通般若法華諸經，好禪寂，罕接俗物，以善書名。智永居永欣寺（隋煬帝重智永、智欣，賜名永欣寺，即雲門寺。）閣上臨書先袒遣貼三十餘年，所退筆頭，置之大竹簏，簏有一石之大，而五簏皆滿，取而 之，號「退筆冢」。人來求書及請題者如市，所居門限，為之穿穴，乃用鐵葉裹之，謂之「鐵門限」。弟子中著名書法者有智果、釋述、釋特、辨才、虞世南等。智永在中國書法藝術史上的重大貢獻有二個方面：一為發「永字八法」之旨趣，逐成隋唐學者宗匠；二為臨集《千字文》，開後代書法家書寫《千字文》之風。智永寫真草《千字文》八百本，施浙東諸寺各一本，讓人臨寫，後遂成我國兒童的啟蒙讀物。宋書法家米芾謂智永所臨《千字文》「秀潤圓勁，八面俱備」。智永取名，寓「得永字而益增智慧」之意，確為我國一位傑出的僧侶大書法家。又自製銘制，遂不復作書。壽一百另二歲。智永死後將《蘭亭序》傳於辨才。唐太宗晚年酷愛書法，尤其重二王。他收藏了不少王羲之的書貼，唯《蘭亭序》只聞其名而未睹其跡，便到了夢寐以求的程度。後得知《蘭亭序》在辨才手中，乃下 勒令，命辨才到京入道內場侍奉，恩賜甚豐，欲誘騙辨才獻出墨寶。辨才早有思想准備，他在《赴太宗召》一詩中寫道：
雲霄咫尺別松關，禪室空流碧障間。
縱使朝廷卿相貴，爭如心與白雲間。 到京後辯才一口咬定，《蘭亭序》已在喪亂中亡失，不知所在。唐太宗無奈，只得將其放歸越中。太宗不甘罷休，再次命辨才進京，重問《蘭亭序》下落，如是者竟有三次。即為《志書》所載，唐太宗三召辨才，詰其《蘭亭帖》下落事。
尚書右僕射房玄齡見唐太宗求寶心切，便推薦監察史蕭翼赴越探明墨寶下落。蕭翼本名世翼，梁元帝蕭繹曾孫，富有才氣，亦多權謀，接受唐太宗旨意後，隨帶二王雜帖三數通來到越州，假扮山東書生，徑往雲門。日暮入寺，巡廊以觀壁畫，過辯才院，辯才遙見翼，寒溫既畢，語議便合，因延入房內，談說文史，意甚相得，當日便留夜宿。談及翰墨，蕭自稱：弟子先門皆傳二王楷書法，弟子又幼來耽習，今亦有數帖自隨。辨才欣然之曰：明日來可把比看。翼依期而往，出其書以示辨才。辨才熟詳之曰：是即是矣，然未佳善，貧道有一真跡，頗亦殊常。翼問何帖？辯才曰：蘭亭。翼佯笑曰：數經亂離，真跡豈在，必是響榻偽作耳？於是辯才說出真情，並告：可明日來看。及翼到，辨才自於屋樑上檻內出之。翼見訖，故駁瑕指類曰：果是響榻書也。辨才自將「蘭亭」示翼之後，更不復安於梁檻上，並蕭翼二王諸帖並借留置於幾案之間。辨才時年八十餘，每日於窗下臨學數遍。自是與翼往還既數，童弟等無復猜疑。一日，辨才出赴靈汜橋南嚴遷家齋，翼遂來房前，與案上私取《蘭亭序》及御府二王諸帖赴永安驛，告驛長身份，並叫其報汝都督齊善行。善行（即竇建德之妹婿）聞之，弛來拜 。蕭翼宣示 旨，具告所由。善行使人召辨才，辨才及見，乃房中蕭生也。蕭翼報雲：奉 遣來取蘭亭，蘭亭今得矣，故喚師來取別。辨才聞語，身便絕倒，良久始蘇。
唐太宗見《蘭亭序》大悅，以房玄齡舉得其人，賞錦彩千段，擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一，金鏤瓶一，瑪瑙碗一，並實以珠，內廄良馬兩匹兼寶裝鞍 ，庄宅各一區。太宗初怒老僧之秘，俄以年耄，不忍加刑，數日後，仍賜物三千段，谷三千石， 越州支給。辨才不敢將入已用，回造三層寶塔，塔甚精麗，而老僧因驚悸患重，歲余乃卒。後人便將它取名為辯才塔。 現在能看到的雲門寺與初始時的雲門寺及全盛時的雲門寺已是天壤之別。雲門寺自明末以後一直不振，目前，雲門寺仍留有清代重建起來的一部分殿宇，清代的木構建築兩進及東廂房數間。第一進三開間山門，系清早期建築，門楣上方書「雲門古剎」行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進三開間大雄寶殿，清代建築。前檐下置「大雄寶殿」橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，大殿內四根雕飾石柱, 三百餘年來頑強地堅守著它對釋加牟尼的信仰和它自身與寺廟的佛緣。大殿內,目之所及一塵不染,潔凈程度令人難以置信。前後金柱為圓形石柱，柱礎呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結構。在寺院的東側廂房北端廊壁間現存明崇禎三年（1630）文學家王思任撰文、范允臨行書、著名書法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修雲門寺疏》碑一通。碑為太湖石質，下設長方形基座。碑高148厘米，寬82厘米，碑文記述雲門寺地理位置以及募修雲門寺經過。這是古代雲門寺的確證。在碑的背後，有一汪清泉，傳說是王獻之的「洗硯池」，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺院周圍還有「五雲橋」、「麗句亭」（亭內有歷代詩人留下的贊美雲門寺的詩詞等）、「五雲山亭（內還有兩尊石佛造像）」、「杉木祖師墓」、王獻之的「洗筆池」、「辯才塔」遺址（辯才塔為唐太宗所賜建）、陸游曾在此學習的「雲門草堂」遺址，以及當時各副寺的殘留廢棄的屋基，也都能清晰可見，並還有大量當時的寺院建築用的石板、石墩、石柱等遺物，並且有些上面還有精美的雕刻，這都是古代寺廟的遺址。
雲門寺可以說是一處集宗教、歷史、文化、旅遊觀光於一體的佛教勝地，它歷來一向很受我國學術界、政府部門的重視，近年來不斷有學者寫信或親自來探訪，並發表研究文章。紹興市、縣文保部門以及雲門寺所在的平水鎮鎮政府也都十分重視和關心。

『捌』 賀知章留下的遺跡有哪些賀知章的介紹以及影響

現存詩19首，多為祭祀樂章和應制詩。文有《龍瑞宮記》、《會稽洞記》各1卷。今存《龍瑞宮記》摩崖，留存於宛委山南坡飛來石上，為難得之古代題刻。《新唐書》、《舊唐書》有傳。 賀知章是初唐著名詩人，也是一位歷史文化名人。他的《回鄉偶 書》、《詠柳》等詩篇，可謂婦孺皆知，膾炙人口。 對這位歷史名人的籍貫和故居地，目前仍存在著幾種說法。一是 周峰主編的《隋唐杭州三大詩人》中說賀為杭州人，並註明為今杭州 蕭山。二是謝善鐃主編的《古越醉話》一文中，認為賀是蕭山人或紹 興人還不清楚。三是鄞縣聞氏認為賀既不是蕭山人，也不是紹興人， 而是四明人，依據僅為賀有「四明狂客」之稱號。還有的書中稱賀為 錢塘人、會稽人，但大多註明為永興縣人。此外，對賀的古宅也有多 種說法，有今蕭山區的周家湖、原雲石和來蘇三處。 近日，因位於新塘街道文里頭村的明代建築羅婆橋突然坍塌，在 尋根追源過程中，經過探訪和查閱資料，偶然獲得有關確定賀知章籍 貫和故宅的重要信息。經我們初步考證，其故居地為越州永興縣潘水， 即今蕭山區新塘街道羅婆橋北端。 從唐詩中探尋賀知章故籍 賀知章，字季真。武則天證聖元年及進士第，在中書省官員陸象 先的舉薦下入長安當四門博士，以文詞名揚京城，深得皇上敬重，成 為皇太子老師。天寶三載榮歸故里，正月庚子離長安，二月回到永興 故鄉，見宅旁河邊一棵高大的翠柳，即興作《詠柳》詩：「碧玉妝成 一樹高，萬條垂下綠絲絛，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」這 首詩未註明出處，但據史料所知，系賀從北方回故鄉蕭山時所作尚無 異議。據查唐代杭州地圖，從長安坐船到浙江的樟亭驛，並不經過西 湖，而是經過清湖河———中沙河———浙江樟亭到蕭山縣城。再說 當年紹興還未建千秋觀，即賀知章回鄉定居之所。當年賀先回到蕭山 故宅時，見到舊宅旁的一棵楊柳特別高大，加之心情激動，故有感而 作《詠柳》一詩。 《采蓮曲》也是賀知章青年時在永興河中采蓮荷的作品。詩雲： 「稽山雲霧郁嵯峨，鏡水無風也自波，莫言春度芳菲盡，別有中流采 芰荷。」這里的鏡水是指無風的水，「自波」是因為有河中的流水， 而八百里鏡湖的中心是沒有「中流」和「蓮荷」的。那麼稽山是不是 指紹興的會稽山呢？即賀知章出生地是不是今天的紹興呢？這里有個 宏觀與實觀的問題，例如當年永興縣（即今蕭山區）是劃入會稽縣的， 而在他十九歲那年才恢復永興縣，所以賀知章的「籍貫」也可以填上 「會稽」二字，但具體出生地未變，當在永興潘水河（今蕭山南門江） 一帶。原永興縣的薴蘿山、越王崢也是會稽山的支脈，連會稽山的山 神也叫永興公，所以賀知章在故鄉永興采荷時烏了稽山的嵯峨之貌。 賀知章的《曉發》一詩則更能證明他的家離蕭山城很近：「江皋聞曙 鍾，輕枻理還舼，海潮夜約約，川霧晨溶溶。始見沙上鳥，猶埋雲外 峰，故鄉杳無際，明發懷朋從。」這是賀知章青年時從家裡坐小船到 西興渡口時作的一首詩。他拂曉出發北上，坐小船到西興江邊天已大 亮，再回頭看故鄉及送行的朋友已經遙不可見，前面出現了杭州的雲 峰。估計這段水路約需1個多小時，與縣志所載的賀擔僧宅在舊來蘇鄉 的記載是相吻合的。 補充： 從羅婆寺推斷賀知章宅 蕭山羅婆寺和羅婆橋的歷史由來已久，兩者應同出一人「羅婆」。據《民國蕭山縣志稿》記載：「羅婆橋，明萬曆年間趙汭修。」那麼 這個「羅婆」是誰？為何要立寺？我們在調查中，文里頭村的一位李 先生提供了一個重要信息，他說我們向宗教局要求批修羅婆寺的報告 中提到一句「羅婆寺本名叫雲門寺，以道教所供奉的關雲長命名，每 月十八有個太平相會。」後來在縣志中查到了雲門寺在蕭山有二個， 其中一個就在原來蘇鄉。據乾隆志引康熙志：「毛奇齡荷仙詞序，荷 仙者就是荷擔僧，相傳來蘇18都（鄉）雲門寺即賀宅。賀出行，有人 問：念佛何用？答：成仙耳！所以亦名荷擔仙。」當時寺僧年年祭祀， 且贊道：「昔日有個荷擔僧，前頭擔母後擔經書是也。」那麼這個荷 擔仙是誰？清·翰林院檢討毛奇齡曾專門請教專修國史的老師，師答： 「是賀知章也！他是你們蕭山人」。舊時來蘇鄉，鄉有周宮湖，現稱 周家湖，賀請求唐皇賜周宮湖，而唐皇賜予鑒湖。根據明弘治年編的 蕭山諸湖水利圖得知，周家湖與雲門寺相近。從這一史料中還看出， 賀知章母親因受山川中的邪氣得了瘴病，不能行走，賀擔僧孝母，用 「籮筐」前擔其母後擔經書，挑行於鄉間，故鄉人稱其母為「籮婆」。 後來賀知章拆宅建寺，名雲門寺，俗稱「籮婆寺」。舊蕭山縣志曾記 載：「來蘇鄉雲門寺，相傳為賀擔僧的宅。」而此志中已不再寫「荷 擔僧」了。 賀知章不但熟通經書，而且用草書專門寫了《孝經》，是個孝子， 到三十七歲時才去考進士，這與他孝順母親有關。一千多年前的蕭山 農村，「籮筐」是一種盛菱藕，擔稻穗的常用農具，也可以擔人，所 以今之「羅婆」就是昔之「籮婆」，何況古時「籮」和「羅」音形相 同可通。可見「羅婆寺」就是「籮婆寺」，以賀知章之母「籮婆」命名。 這里還有一點要特別說明，在《蕭山縣志》上的這段記載，並不 是傳說，而是毛奇齡聽到這個傳說後去問翰林院的老師，老師明確告 訴他：蕭山的荷擔僧就是賀知章，他是唐之學士也！ 補充： 從羅婆寺推斷賀知章宅來看，可以確定賀知章故宅就在今新塘街 道羅婆橋北。 從道教中求解賀知章的出生地 賀知章字季真，號四明狂客、黃冠道士，這些字型大小都和賀知章的 道教信仰有關。何謂季真？「季」是少小的意思，「真」是指教門的 真人或真仙君，可以說他少小時就想做真仙君。李白憶賀知章詩： 「敕賜鏡湖水，為君台沼榮」。這里的君和台均指仙君仙台，沼是宅 旁河灣。可見當年李白已稱賀知章為「真仙君」了。宋代詞人樓明題 賀知章像詞：「不有風流賀季真，更誰能識謫仙人？」李白、賀知章 晚年都是正統的道教名流。賀知章所號「四明狂客」是自比張良從赤 松子游，過隱士的游逸生活，顯然，四明山區是他出遊的理想之地。 賀知章自稱黃冠道士，是他奉信道教的最好證明。陶元葆《生查 子》：「黃冠人已遙，一曲亭何處？」他的密友盧象《送賀監歸四明 應制詩》：「山陰舊宅作仙壇，湖上閑田種芝草」。芝草即靈芝，又 名仙草，能治百病。賀知章在永興時到周家湖去墾田種芝草，用道教 醫術給百姓治病。舊時賀家宅地上還有一口名為「龍眼」的水井，而 道教把東流之水和井水稱為「符水」，用於祛邪治病。據傳當年賀母 「羅婆」就是用此井水療病。遺憾的是此井現已被填埋，今在羅婆寺 內。賀知章天寶初歸鄉時，曾對知友盧象說：「辭農五十載，今日復 東歸。」他在永興周家湖畔種田采葯，都是船去船回，所以元代鄭洪 《蕭山秋興》詩中把周家湖稱為「賀監湖」。明代張時鎮也作《和樂 丘詩》：「湖上春風賀監船。」今查考原來蘇鄉和周家湖地名，宋代 史料中都有記載。 日前，我們在查考羅婆寺時，意外發現了在一香爐上有「戊辰宮」 之石刻，這「宮」字則證明是道士所居之地。另據《王莽傳》載： 「以戊辰直定，御王冠，即真天子位。」唐時王冠與黃冠通用，這 「定」字是指選定黃道吉日建造宮室，這與黃冠道士之名有關。而據 道書記載，黃帝還宅升天之日，叫「庚午」日，由此推知「戊辰」日， 為賀知章拆宅建宮成仙之時，故有「戊辰宮」之香爐。此處就是賀知 章的出生地。

『玖』 鄭和下西洋的遺跡

鄭和是我國歷史上偉大的航海家、探險家和外交家。他從永樂三年（1405年）至宣德八年（1433年）率船隊七次下西洋，每次下西洋都經過福州閩江口一帶，並停泊在太平港，伺風開洋，他在福州留有如下主要遺跡：

1．太平港。位於長樂城西，當時，此港面闊水深、風平浪靜，是駐泊船隻的天然避風良港。據《長樂縣志》記載：「太平港在縣西半里許，舊名馬江，明永樂七年（1409年），內侍鄭和使西洋，海舟皆泊於此，因改今名。」它在鄭和下西洋中發揮了重要作用。如今太平港淤塞嚴重，僅有狹窄的港道通船，仍是長樂的水路港口。

2．文石天妃廟。建於永樂七年（1409年），地處長樂城北部，為海港要沖。據《長樂文石志》記載：「太監鄭和往西域取寶，厥後朝廷遣天使封琉球中山王，俱在此設祭開船。」它是研究鄭和在長樂活動的一處遺址。

3．十洋街。它是鄭和下西洋駐軍地方，也是長樂商業和貿易的繁榮地方。乾隆重修《長樂縣志》載：「永樂十年（1412年）適三寶太監駐軍十洋街，人物輳集如市。」

4．雲門寺。在長樂洋嶼鄉雲門山，傍有宋子祠、文昌閣等。永樂十年（1412年），鄭和下西洋，統領船隊駐泊江左光俗沿江，鄭和登上雲門山，重建雲門寺。

5．南山天妃行宮。永樂十年（1412年），鄭和第三次奉使西洋歸國後，奏請在南山塔（三峰寺塔）旁建「天妃之行宮」，「以作官軍祈報之所」，並建造天妃宮大井石欄。

6．三峰塔寺（俗稱南山塔寺）。在長樂城西登高山（塔坪山）上，明永樂十一年（1413年），鄭和同寺僧重建，工竣，題其額曰：「三峰塔寺」。寺廟已圮。

7．三寶岩。位於長樂北部潭頭鎮二劉村，有石門，古名龍峰岩，宋朱熹避偽學之禁，寓居於此，鄉人劉砥與弟劉礪，在此讀書，並築有龍峰書院。後人稱「二劉岩」，明永樂間，鄭和重加修葺。人們為紀念鄭和，稱此岩為「三寶岩」。今仍是長樂名勝。

8．銅鍾。鄭和於宣德六年（1431年）五月在長樂鑄造銅鍾。鍾上銘文載有「永遠長生供養，祈保西洋往回平安，吉祥如意者，太明宣德六年歲次辛亥仲夏（五月）吉日，太監鄭和、王景弘等同官軍人等，發心鑄造銅鍾一口」，銅鍾高84厘米，口徑約50厘米，重154斤，鍾面鑄有銘文54字，鍾體頂端是雙龍蟠繞形鍾鈕。此鍾今猶存。

9．三清寶殿。鄭和於宣德六年春建。據《天妃靈應之記》碑記載：「今年春，仍往諸番，艤舟茲港，復修佛宇神宮，益加華美，而又發心施財，鼎建三清寶殿一所於宮之左，雕妝聖像，粲然一新。鍾鼓供儀，靡不具備。」此殿已圮。

10．《天妃靈應之記》碑。此碑於宣德六年（1431年）十一月，鄭和等在長樂立的，以作七次下西洋紀念。碑高162厘米，寬78厘米，厚約17厘米，碑文楷書，共1177字，碑額正中鐫篆「天妃靈應之記」，1931年在長樂南山出土。它與銅鍾、三峰寺塔都是鄭和下西洋在福州遺留下來的珍貴遺物，與太平港、十洋街、三寶岩等遺跡，都是中外人民經濟、文化交流的歷史見證，也是中外人民友好往來的歷史見證。