關於寶雞遺址作文

⑴ 寶雞歷史遺跡調查報告

寶雞市位於八百里秦川的西部，這里是中華民族的始祖炎帝故里，周秦王朝的發祥地，是一座具有悠久歷史的文化名城。本文想就寶雞在秦史研究中的地位問題略作概述，以再證寶雞為秦人發祥之地的科學論斷，為秦史研究這朵奇葩再添芬芳。

一、政治、軍事中心
1.汧邑

汧邑是秦人入陝後的第一個都邑。《史記·秦本紀·正義》引《括地誌》雲：「故汧城在隴 州汧源縣(今陝西隴縣)東南三里。《帝王世紀》雲秦襄公二年徙都汧，即此城。」近幾年， 考古工作者在寶雞市隴縣東南鄉邊家莊發現了一處范圍較大的春秋墓區，墓主屬春秋早期偏 晚的秦大夫級貴族，邊家莊春秋秦墓的發現，為尋找汧邑地望提供了有益的線索，考古工作者根據都城應在陵區之南(邊家莊墓地之南)的記載，認為距邊家莊春秋墓地約五里的隴縣牙 科鄉磨兒塬春秋故城遺址當是襄公徙汧所都之城址[1]。磨兒塬遺址位於邊家莊墓地東南五 里，與後者處於汧河西岸同一片台地上。遺址東瀕汧河，南臨川口河。兩河交匯的塬地當即 汧邑城址，汧城原有多大，尚不清楚，在東南部的台地斷崖上可以見到部分夯土城牆。其中東牆的南段保存約百米，南牆的東段保存約200米，東南角亦保存了部分殘牆，殘高1—2米 不等。殘牆上可以看到的夯層一般厚10厘米左右。採集到的器物除春秋早期的罐、鬲等殘片 外，還見有戰國時期的陶盆殘片，素麵半瓦當及內飾麻點外飾繩紋的板瓦、筒瓦、空心磚等建築材料殘片，說明這一城址曾有較長的使用時間[2]。該遺址現為縣 級文物保護單位。汧邑作為秦襄公的都邑不過14年時間，而且，從一定程度上說，它還只是一座軍事性質的城池，但它作為秦早期都邑，為秦人向關中擴充勢力，奠定了良好的基礎，而且作為秦八都之一 ，理所當然地成為秦襄公時期的政治、軍事中心而在秦史上居於一席重要之地。

2.汧渭之會

秦文公「四年，至汧渭之會」[3]。這是秦人的第二次遷都也是秦入關 中後建立的第一個都 邑，蔣五寶先生調查後認為，所營城邑當在今寶雞縣千河鄉魏家崖村。筆者於1999年3月31 日，前往魏家崖村考察，發現這里關於秦都汧渭之會的傳說自古流傳至今，許多老人都能講述秦人在這里建都的情況。此外，秦文公之所以要建都於汧渭之會，還有一個很重要的原因，那就是其先祖非子曾「主馬於汧渭之間，後卒獲為諸侯」[4]，他經 占卜，認為這個地方很吉利，才在此地建都的。 而非子養馬的放馬灘，據當地老人講，就在魏家崖村西南的汧河與渭河之間的河灘上，這里水草豐美，是蓄養牲畜的好地方。再者，魏家崖正好位於汧河口的東北部，緊扼汧隴交通的咽喉，這里的二塬，形似石鼻，高出渭河平原有10—20米左右，若建城於此三角塬上，既可依汧河屏障阻止西來之敵，又可一望無餘地看到東邊沿渭河而來的敵人，後面又能清楚地觀察到自北邊來犯的敵軍，軍事地理位置相當重要，這對於剛入關中，又立足未穩的秦人來說，是建立以軍事性質為主的都城的絕好選擇，因此我同意蔣五寶先生的觀點，認為汧渭之會就在今寶雞縣千河鄉魏家崖村。關於這一點，還可以從這一地區及其周圍出土的大量先秦時期的遺物上得到佐證，如1980年千河鄉馮家嘴村村民馮川 省在這里取土時發現了先秦的青銅盤、青銅獸形壺、青銅甗等遺物[5]。魏家崖六組村民王志斌在這里取土時發現了極為珍貴的先秦金虎、金鋪首等遺物；1991年當地群眾在這里取土時又發現了先秦的壺、簋、盤、匜、鼎等八件青銅器及其他遺物等 等[6]。另外，這里耕地時還經常可以發現大量的先秦繩紋瓦片、殘磚、陶器碎片和銅鏃 等等[7]。從這些大量的先秦時期遺物來看，汧渭之會邑城當在今寶雞縣汧河鄉魏家崖村一帶，這種說法是能夠站得住腳的。更為可貴的是在汧河入渭附近還發現了秦人早期遺址[8]，這就更能證明這一點了。楊東晨先生認為「汧渭之會」城方九里，四周設門，周圍有防禦性 質的軍事設施[9]。「汧渭之會」的邑城地處於先周古公居地的西南， 東距後稷的封國「邰」不遠，自古就是先民勞動、生息的地方，也是經濟發達的地區，秦以此作為政治、軍事中心，無論是向北、向南、還是向東發展都比較有利，尤其是對秦國農業生產的發展與軍事力量的增強，具有重要的戰略意義。

3.平陽

《史記·秦本紀》載：「寧(憲)公二年，公徙居平陽」。平陽是憲公新立的都邑，又叫「西新邑」[10]。武公「居平陽封宮」，如此則憲公、武公均以平陽為 都邑。平陽故址在今寶雞縣東楊家溝鄉太公廟村一帶[11]。這里出 土有武公銅鍾五件，鎛三件。且在鍾、鎛出土之處發現不少灰坑，顯系長期居 住之故，再加之武公鍾、鎛系公室重器，故知憲公、武公所居之「平陽故城在岐州 岐 山縣西四十六里」[12]，即今寶雞縣楊家溝鄉太公廟村一帶。秦人 以此作為其政治、軍事中心長達37年之久(前714—前677)，憲公、武公、出子均在平陽處理 朝政，接見大臣，並以平陽為根據地向東發展，到秦武公時，秦人已東伐彭戲氏而至於華山之下。平陽都城的確立，
是秦文公歷時12年掃除岐雍諸戎勢力的結果，同時，秦都不斷東移 的歷史事實，也說明了秦人力量的壯大和向東征討步伐的加快。

4.雍城

秦自「德公元年，初居雍城大鄭宮」，至獻公二年，城櫟陽止，歷時294年，先後有20位秦君建都於雍城，在此期間雖然秦靈公居涇陽，但20位君主(包括不享國的夷、昭子共22位)死後均葬於雍都南。司馬遷在記述德公居雍後，接著說「後子孫飲馬於河」，《正義》也說：「卜居雍之後，國益廣大，後代子孫得東飲馬於龍門之河」。足見雍城非同尋常，它是秦國發展史上的一座重要的里程碑[13]。

秦都雍城，早在20世紀30年代，我國考古工作者就對該城進行過調查，50年代又進行了試掘工作，1973—1986年陝西省考古研究所對雍城遺址進行了大規模的調查、鑽探和發掘，初步摸清了雍城的位置、形制規模，以及城內的三大宮殿區和城郊宮殿等建築遺址，還在城南發

現了規模宏大的秦公陵園和小型墓葬區。

雍城遺址位於今鳳翔縣城南，雍水河之北，紙坊河以西的黃土台塬上。平面呈不規則方形，東西長3300米，南北寬3200米。在雍城內發現了與皇權相關的宮殿區和宗廟建築，它們分別是：[1]姚家崗春秋宮殿區；[2]馬家莊春秋宮殿—宗廟區；[3]鐵溝、高王寺宮殿區。在姚家崗還發掘出可以藏冰190多立方米的凌陰(冰窖)遺址一處[14]。而 且，宮殿區、凌陰、窖藏均居同一區域，著名考古學家石興邦先生研究後認為姚家崗春秋宮殿區可能為秦康公、共工、景公居住的雍高寢[16]。

從雍地發現這些大量的與王權相關的宮殿區和宗廟建築，充分說明了雍都作為秦早期都城的繁華和建築的雄偉、華麗。以上考古發現還說明了秦康公、共工、景工、桓公在雍都的寢宮也已基本確定，文獻與文物資料的結合，向我們展示了一個秦早期政治、軍事中心的雄偉富麗之景象。

從公元前776年，秦襄公徙汧，到公元前383年，秦獻公城櫟陽，秦人先後在寶雞地區的汧邑 、汧渭之會、平陽和雍城建都長達393年之久，而在這393年中，正是秦人由偏居西垂的小邦向統一六國的強秦積極邁進的時期，隨著秦人入陝後都城由北向南，由西向東，再向北的遷徙路線，明顯地反映出秦人政治上的日趨成熟和軍事上的日益強大，為最後統一六國，建立我國歷史上第一個封建專制中央集權的統一國家打下了堅實的基礎，因此，我們說，寶雞作為秦人早期的都邑，其政治、軍事中心的地位是毋庸置疑的，寶雞是秦人和秦文化發祥之地的科學論斷也是無須再作討論的。

二、秦公陵園及祭祀中心

寶雞曾長期作為秦人都邑，是早期秦國的政治、軍事中心，根據秦人「陵隨都移」的文化習俗以及出土的大量文物考古資料，同樣可以證明寶雞乃是早期秦國的秦公陵園及祭祀中心。

《史記·秦本紀》曰：「五十年，文公卒，葬西山」。「寧公(憲公)生十歲立，立十二年 卒，葬西山。」據高次若先生研究後認為，秦文公、寧公所葬之西山，又叫秦陵山，在今寶雞市斗雞台東邊的戴家灣村[16]。又據《秦始皇本紀》載：出子「葬 衙」。據楊東晨先生研究後認為此「衙」疑為「衍」字之誤，出子當葬憲公墓附近，不會葬於白水縣地 [17]。據此，那麼出子的墓當也在寶雞西山陵無疑。再據《史記·秦本紀》載：「武公卒，葬雍平陽」。據楊東晨先生的觀點認為，武公的葬地當在今寶雞縣楊家溝鄉太公廟村北邊二里的西高泉村一帶[18]。這四位秦公的葬地，前三位在「西山陵區」，後一 位在「平陽陵區」。寶雞地區安葬秦公最多的陵區在雍城，我們姑且把它叫做「雍城陵區」，該陵區是迄今發現的最大的一處先秦諸侯國陵地。

雍城陵區，位於秦都雍城之南，即今鳳翔縣尹家務鄉至寶雞縣陽平鎮的南塬(雍嶺塬)之上，東西綿亘30餘里，葬德公至出公等20位國君(包括不享國的夷、昭子共22位)，雍城墓地與雍城遺址以雍水為界，南北相望。雍城陵地黃土深厚，水位極低，是一處經過精心選擇的理想墓地。考古工作者經過十多年的辛勤工作，已在那裡探出13個墓區，內有中字型、甲字型、目字型、凸字型大墓43座。墓上無封土。墓地內以開挖兆溝為界，墓與墓之間有內兆，整個墓地則以外兆環繞，形成了既各自獨立，又完整統一的格局[19] 。雍城墓地，墓向均為東西向。現已發現有「中」字型大墓18個，這種形制的大墓在東周時期諸侯王國中是最高級別的墓制。最大的「中」字型大墓，稱做「秦公1號大墓」，該墓全長300米，墓室東西長59.4米，南北寬38.45米。東墓道長156.1米，西墓道長84.5米，總面積5334平方米，比馬王堆漢墓大20倍。秦公1號大墓是雍城秦公陵園中目前所知的43座大墓中最大的一個 [20]。

寶雞地區，目前已知的秦公陵園有三處：

一處是「西山陵區」，一處是「平陽陵區」，另一處則是「雍城陵區」。三處陵區共葬有秦公24位(包括不享國的夷、昭子共26位)，秦自襄公立國至子嬰亡國共36代國君(其中靜公、夷公、昭子不享國，實即33代)，其中26代死後就葬在寶雞，可見寶雞是安葬秦公最多的地方，寶雞作為秦公陵園確實是名符其實的。

寶雞不僅是秦公陵寢重地，而且還是秦人至為重要的祭祀中心。《史記·秦本紀》載：「秦文公十年，初為鄜畤，……十九年得陳寶。」《史記·正義》引《括地誌》曰：陳寶祠「在岐州陳倉縣東二十里陳倉城中」。這就明確指出，陳寶祠在陳倉城內。據高次若先生 研究後認為，陳寶祠應是秦人祭祀先祖神靈的宗廟[21]。鄜畤是一 種宗廟性質的祭祀場所，秦憲公徙都平陽後，在平陽也修有宗廟、社稷及其他祭祀的設施[22] 。此外，《封禪書》雲秦文公作鄜畤，襄公作西畤，靈公作吳陽上畤，這三畤都是祭祀秦人祖先白帝的。此三畤所在地，並稱三畤原，據《括地誌》載：「三畤 原在岐州雍縣南二十里」。即今鳳翔縣南部高地上[23]。又據《史記·秦始 皇本紀》載：「王廟或在西雍，或在咸陽」。可見，即使雍城不作為秦都以後，秦的宗廟建築大多仍留在雍城。以上文獻記載告訴我們，秦人的廟祭及神祭場所大多也在寶雞地區，寶雞地區的考古發現也再次證明了文獻記載的正確無誤，如出土於寶雞縣楊家溝鄉太公廟村的「武公鍾」，當為秦武公「用以在宗廟祭天祭祖的一套禮器」[24]。發現於秦雍都遺址內 的馬家莊春秋宮殿—宗廟區，也很能說明這一點。其中的1號建築群即為一組宗廟建築。還 有4號建築，在這里發現了一些埋有動物骨骼的祭祀坑，石興邦先生認為可能是與宗教禮儀有關的建築。文獻記載了秦人在寶雞的祭祀情況，在寶雞也確實發現了秦人的祭祀場所和遺物，可見文獻記載與文物考古資料所反映的情況基本是一致的，寶雞不僅是秦公陵園所在地，同時也是秦人非常重要的祭祀場所，就連秦始皇行冠禮時也還必須到雍城去，就很能說明這一點 [25]。

三、交通樞紐

寶雞自古就是我國通往西北、西南的交通樞紐，在秦時也不例外。寶雞是秦通往隴西及巴蜀的交通咽喉和向東發展、統一全國的根據地和大後方。首先，在秦國早期，秦人所經營的隴西通道，就是以寶雞為輻射中心而向東西延伸的。這條通道西起今甘肅天水一帶，秦人由此翻越隴山，沿汧河河谷向東南遷移，這時有汧城、汧渭之會和平陽城等秦故都均在汧水附近。秦人所經營的隴山通道，即循汧河流域而西去東連的這條道路，在西周 及春秋早期，就將隴西和關中兩個文化區有機的聯系在了一起。同時，這條道路也是秦人由西向東，由弱到強漸次發展壯大，直至統一六國，建立強秦的黃金通道，要是沒有這條道路 的開辟的話，秦人也不可能入主關中，統一天下。到了戰國中晚期，雖然秦的都城已遷至櫟陽、咸陽，然而隴西通道仍然是秦都外線交通的主要幹道之一。秦始皇統一中國後，隴西通 道成了秦回中道的重要組成部分，秦始皇沿回中道巡察，回程部分就是由隴西、天水(秦人 祖先的發祥地)再東北行越隴山，沿汧河經今隴縣、汧陽、鳳翔(秦故都雍城)，再向東至首 都咸陽的[26]。由此可見，隴西通道在秦交通史上一直居有十分重要的地位，是秦通往西北地區的主要交通干線。

說到寶雞交通樞紐的地位，就不得不濃墨重彩地講一講雍城這個秦故都在秦交通史上的重要地位。春秋戰國時期，秦德公遷都於雍城(今陝西鳳翔縣南)，雍城位於關中西部的渭北高原上，這里交通位置十分優越，它南控漢中、四川通道，西邊扼守著關中通往河西的門戶，向東可由原上至西周故都岐邑周原，由原下又可沿渭水流域東達周都豐鎬之地，並直達關東。另外，由寶雞之南開創了穿越秦嶺的金牛道、連雲道，這些道路南可達漢中及四川盆地，加強了關中與秦嶺之南的聯系，同時可利於控制漢中及其附近地區[27] 。到戰國中晚期時，褒斜、金牛、連雲和故道(又稱陳倉道)等棧道就成了連接關中和巴蜀的全國主幹道路網的重要組成部分。所謂的「棧道千里，通於蜀漢」，贊美的就是秦昭襄王時所開鑿的棧道的壯麗情景的[28]。同時，這句話也說明了寶雞在有秦一代，的確是 秦通往西南的交通樞紐，這個地位是無可辯駁的。

綜上所述，我認為，寶雞乃是秦人通向西北、西南及關東的交通樞紐，該樞紐的核心就是 秦故都雍城，當然，汧邑、汧渭之會和平陽城則是這個交通網上的重要城鎮，不管是通向西北、西南，還是關東的道路網均是以雍城為中心而向四周輻射的。寶雞作為交通樞紐的歷史地 位在秦時就早已奠定了。

四、經濟都會

我們說，寶雞在秦時是重要的經濟都會。首先，從汧邑來看，汧邑初建於春秋早期，下限被 認為不晚於秦武公時期。汧邑的繁榮，不僅包括了襄公的十餘年時間，而且很可能還要包括文公居於汧渭之會的50年間或更晚。從該城址現有的遺物看，該城址可以認為屬於春秋時代 。但也有一些更晚的遺物，這說明該城有過較長時間的使用。汧邑作為秦人入主陝西後的第一個都邑，它不僅是秦的政治、軍事中心，同時也毫無疑問應該是當時乃至以後相當長的一 段時期的經濟都會。

汧渭之會、平陽，也和汧邑一樣，在不作為國都以後，仍然是秦國的重要城鎮。下面著重介 紹一下雍城作為經濟都會的繁榮情景。史念海先生認為：「遠在春秋戰國之際……關中這時已有三個經濟都會，即雍、櫟邑和咸陽。雍和櫟邑不作為政治都會之後，依然保持著經濟都會的地位。」這就告訴我們，雍地作為經濟都會，基本上一直保持了下來，並沒有因為國都的遷徙而衰落。考古發掘也再次證實了雍地經濟的繁榮情況。從1962年至今，考古工作者對鳳翔雍城遺址進行了勘探和部分發掘，在東西長約4.5公里，南北寬約2公里的區域內，出土了2000多件文物，其中以陶器為主，有盆、罐、瓮、鬲、缽、豆、盂等生活用具，還有水道、筒瓦、瓦當等建築材料，有用於生產的石犁、石磨、銅鏟等工具。在青銅器方面，姚家崗出土的青銅建築構件，為新出現的器形，其紋樣為蟠螭紋，這是春秋時代秦國流行的紋樣。在制陶領域，秦人立國後又有所創新和發展，突出地展現在磚瓦建材方面，如鳳翔宮殿遺址出土的凹字型板瓦，以及瓦當等，鮮明地顯示了秦文化的特徵。在仿銅陶禮器方面，彩繪大耳壺、大口罐等，都是新出現的秦的典型代表性器物。秦公1號大墓出土的彩色絲織物及木胎髹漆豬、金鳥、金獸，以及玉器、骨器等，反映了秦國的絲織、漆器、金屬細作等各種手工業都發展起來，且達到了相當高的水平。由此也可以管窺出秦都雍城經濟的繁榮程度亦達到了相當高的水平，手工業門類比較齊全，工藝水平也相當高，因此，我們可以肯定地說，秦都雍城作為春秋戰國之際關中地區著名的經濟都會，其手工業已十分發達，由此可以看出當時的商業貿易肯定也是比較繁榮的[29]。

我們說寶雞在秦時為經濟都會，是指汧邑、汧渭之會、平陽和雍城而言的，本文著重以雍城 為例說明了雍城作為春秋戰國時期經濟都會的繁盛情況。由於汧邑、汧渭之會、平陽都曾作為秦都而存在過，作為都城，肯定駐有軍隊和官僚機構，因而必然帶動當地經濟的繁榮，所 以，在秦國早期歷史上，汧邑、汧渭之會邑和平陽城也是當然的經濟都會，這是毫無疑問的。

五、文化中心

寶雞在秦國早期歷史上，不僅是政治中心，而且是文化中心。秦在西北高原復起立國前，文化是比較落後的，沒有本民族的文字和典籍。秦襄公立國後，積極汲取華夏文化，形成獨具特點的秦文字。到秦文公時，開始設置史官，「初有史以紀事」，失傳的《秦紀》就產生在秦文公時期[30]。著名的石鼓文，也產生在文公時期。石鼓文是以 詩歌形式紀贊秦國 初創時期秦文公20餘年間重大活動的史實刻石文字，據蔣五寶先生研究、考證後認為，石鼓刻制於秦文公二十一年，出土於今寶雞縣汧河鄉魏家崖村的石鼓寺。是秦文公有感於汧渭之 會國都落成而紀事志懷的原勒真跡[31]。由此可以看出，秦文公苦 心經營長達46年的汧渭之會，不但是當時秦國的政治、經濟中心，而且，理所當然地也是當時重要的文化中心 。

我們說寶雞是秦國早期的文化中心，其典型代表就是作為秦都長達294年的雍城。說雍城是當時秦國的文化中心，的確是名不虛傳。產生於春秋時期的《詩經》中的《秦風》十篇就是在雍城完成的。例如，秦穆公在以國君之禮宴請晉公子重耳時，就採用賦詩對答的形式，當場做了《詩經·小雅·采菽》，並賦《鳩飛》和《六月》。此外，《尚書》中的《秦誓》篇，是秦穆公時期的作品，也是在雍地寫成的[32]。再者，秦德公時 ，稱熱天為伏，「 二年，初伏，以狗御蠱」，開創了六月三伏天的節令[33]。秦宣公 時秦人已「初志閏月」[34]。這些都可被視為秦人在天文、歷算方 面的成就而載入史冊。

以上，也可算是雍城作為文化中心的些許史籍見證。關於這方面的考古資料也有一些。比如在音樂、文學領域，有秦公1號大墓出土的石磬，其銘文是篇韻文，文辭優美，結合《詩經·秦風》中的詩歌文辭看，秦國的文學水平已不低於東方各國。秦穆公說，秦以「詩書禮樂法度為政」，考古資料證實此言不虛[35]。從秦文公時期的石鼓文到秦景公時期的石磬文，充分反映出了秦人在文化方面不斷發展進步的脈絡。

我們說雍城是秦的文化中心，還體現在美術作品方面的巨大成就上，這一時期的美術作品，主要是見於各種器物上的圖案花紋，以及少數雕塑品。到春秋晚期至戰國早期，已開始出現一些獨立的圓雕作品，如秦公1號大墓出土的金鳥、金獸、漆木豬，鳳翔戰國早期墓出土的 陶牛等。金鳥、金獸的造型逼真生動，是藝術佳作。漆木豬形體介於豬與獸之間，通體用黑、紅色漆彩繪，風格有楚國的意味，可能接受了楚文化的影響。陶牛的造型古拙、質朴，僅求其形似，氣韻不夠生動。雖然如此，但在雕塑史上卻具有重要價值，它表明雕塑藝術已漸次從器物的附屬品中脫離出來，向獨立的藝術部門發展[36]。

以上，我們概要地講述了寶雞作為秦人文化中心的歷史地位。總括全文，我認為，寶雞是秦國早期重要的政治、軍事中心；秦公陵園及祭祀中心；交通樞紐；經濟都會和文化中心，是早期秦人的四都所在地，因而在秦史上居於特殊而重要的歷史地位，這一歷史地位也再次向世人昭示了寶雞是秦人發祥之地的科學結論

⑵ 寫寶雞寶天烈士紀念館的作文

每一個人的生命在歷史長河中，都是平凡而渺小的。但當這平凡而渺小的生命，義無返顧地將每一個細胞、每一滴鮮血都交付於國家的興旺、民族的振興，交付給正義、真理，交付給歷史發展必然的民主、自由時；當其為這一切，不懼地獄烈火的煎熬，雖九死而不悔，這平凡而渺小的生命就由此而燃燒並發出永不熄滅的光華。這就是革命先烈故事，這一切在今天的文明社會里，似乎以被歷史的塵封所覆蓋。
《紅色之旅》又一次把我們帶回到上個世紀那腥風血雨的年代：硝煙彌漫於整個中國大地，中華民族深陷於半殖民地半封建社會的深淵而無法自拔，國家四分五裂，國恨家仇？？那是一段屈辱史！然而，時世造英雄，無數仁人志士懷著一顆赤忱的愛國心，為解救人民解救民族而艱苦探索……在此危難時刻，中國共產黨帶著歷史的必然應運而生，登上歷史舞台，帶領中國人民艱苦創業，從此，中國的面貌渙然一新！
一直生活在幸福之中的我們，似乎已漸漸地淡忘了這種幸福的創始者--偉大的革命志士們。二十四烈士、楊靖宇、黃勵、劉胡蘭、江姐、葉挺、小蘿卜頭………
這些名字時常提醒我們要不忘歷史，不忘偉大的先烈們用鮮血換來得勝利。可是，他們究竟偉大在哪裡呢？或許有人會說，他們如何不畏犧牲，寧死不屈，又如何信念堅定、英明勇敢，這話雖然不錯，但似乎又缺了些什麼，其實，要真正的理解他們的偉大之處，我們必須用心去體會，去感受烈士們對革命的那份摯愛。
在書中我們住足在劉胡蘭紀念館時，劉胡蘭氣宇軒昂、正氣凜然的雕像和「生的偉大，死的光榮」又一次使我們想起這位正值妙齡的少女悲慘而悲壯的命運。時年不足十五歲的共產黨員在敵人的威逼利誘面前不為所動，毅然選擇死亡，坦然躺在刀坐上，迎接死亡的到來。在臨刑前她大呼：「怕死不當共產黨。」這就是共產黨人的一身駭然正氣！她犧牲了，然而革命勝利了，劉胡蘭永活在我們心中
出生於富商家庭的共產黨員劉國志，當親友知道他被捕後，利用上層社會關系四處營救。

⑶ 誰給個介紹陝西寶雞的作文

寶雞， 寶雞在陝西省的位置古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉，周秦王朝的發祥地，素有「炎帝故里、青銅器之鄉、佛骨聖地、民間美術之鄉」美譽。位於陝西關中西部，地處陝、甘、寧、川四省（區）結合部，處於西安、蘭州、銀川、成都四個省會（首府）城市的中心位置，隴海、寶成、寶中鐵路在此交會，是中國境內亞歐大陸橋上第三個大十字樞紐。轄3區9縣和1個國家級高新技術產業開發區，市域面積1.82萬平方公里，常住人口376.25萬，其中市區城鎮人口90萬，是陝西省第二大工業城市，寶雞地處東經106°18′~108°03′，北緯33°35′~35°06′。全市平均海拔618m(1985年數據)。東西長156.6公里，南北寬160.6公里。東連咸陽市，南接漢中市，西、西北分別與甘肅省天水市和平涼市毗鄰，全市總面積18172平方公里，其中市區面積555平方公里，建成區面積83平方公里。
寶雞地質構造復雜，東、西、南、北、中的地貌差異大，具有南、西、北三面環山，以渭河為中軸向東拓展，呈尖角開口槽形的特點。山、川、原兼備，以山地、丘陵為主，山地佔總面積56%，丘陵占總面積26.5%；川原占總面積17.5%，呈現「六山一水三分田」格局。寶雞地形復雜，山原雄峻，寶雞境內主要有渭河、嘉陵江、千河、石頭河等，以秦嶺為界，河流分屬黃河，長江兩大水系，渭河是黃河第一大支流， 是寶雞市境內最大河流。滔滔渭河從市中心穿流而過，成為寶雞一大景觀。寶雞旅遊資源十分豐富，素有「炎帝故鄉」、「青銅器之鄉」和「民間工藝美術之鄉」的美稱。名勝古跡有姜太公釣魚台、周公廟、周原遺址、漢高祖劉邦「明修棧道，暗渡陳倉」的古陳倉城遺址、諸葛亮廟、唐九成宮遺址、「鐵馬秋風」大散關、1987年發掘的法門寺唐代地宮等。
歷史悠久，文物古跡遍布全市，已出土各種文物2萬余件，其中一級文物481件、國寶級55件、省級以上文物保護單位62處；自然風光絢麗多彩，有國家森林公園太白山、風景名勝區天台山以及關山草原、嘉陵江源頭等著名名勝。
寶雞的旅遊業已初步形成了「吃、住、行、游、購、娛」六要素齊全，人文與自然旅遊資源交相輝映的現代旅遊體系。以法門寺為中心的唐佛教文化旅遊區，以太白山國家森林公園為中心的休閑旅遊度假區，以姜炎文化為中心的尋根祭祖現代都市旅遊區，以周原遺址為中心的周秦文化旅遊區，以關山草原為中心的高山草原風光旅遊區並初具規模，在國內外旅遊市場智名度日趨提高。
全市現有高中檔飯店100多家，旅遊定點涉外賓館410多家，其中三星級5家，二星級4家；旅遊交通條件進一步改善，龍海鐵路、寶成與寶中鐵路與全國各地相連通，西安高速公路及法湯高等級公路把寶雞主要旅遊景點連成一片。寶雞旅遊商品紀念品卓有地方特色，形成了周青銅器復仿製品、民間美術、字畫碑拓、煙酒副食、工藝品等六大特色商品系列，破獸環應。全市現有旅行社9家，隨時為遊客提供便捷服務。與此同時，目前還初步形成了獨具吸引力的宗教、書法、休閑度假、科學考驗、登山、三國、絲綢、尋根祭祖等專項旅遊線路。
寶雞還具有奇特秀麗的自然風光，有9個國家和省級森林公園，森林覆蓋率達48.6%，境內的太白山是神州南北界、華夏分水嶺，是秦嶺的主峰，海拔3767米，因物種垂直分布所造成的多樣性和罕見的第四季冰川遺跡，而被稱為「生物基因庫」 和「地質博物館」。法門寺、太白山和周文化，全市A級以上旅遊景區9個，其中4A級景區2個。2005年接待海內外遊客715.1萬人次，實現旅遊綜合收入28.9億元，榮獲了中國優秀旅遊城市稱號以來，區域旅遊中心城市的地位基本確立。第三產業呈現出良好的發展勢頭，物流、法律、咨詢、信息等現代服務業快速發展，正在成長為區域性的商貿物流中心。

⑷ 游覽陝西寶雞名勝古跡的作文

我漫步在寬闊的街道上，路邊的高樓大廈鱗次櫛比，霓虹燈閃爍著五顏六色的光芒，旁邊花朵的香味撲鼻而來，大家一定以為這里是北京或上海這樣的大城市吧！才不是呢！那是什麼地方？告訴你吧！這里是我的家鄉--寶雞。

我的家鄉是一個美麗的地方，自古以來就是一個戰略要塞。大家一定聽說過"明修棧道，暗渡陳倉"這句話吧？陳倉，就是現在的寶雞。現在，她已經成為了一個工業城市，是連接寶成、寶天鐵路的重要樞紐。

寶雞還有許多名勝古跡和旅遊景點，有四A級景區太白山，四季如畫的紅河谷，比華山還高的雞峰山，景色優美的周公廟，佛教勝地法門寺，姜太公釣魚--願者上鉤的釣魚台……數不勝數。

寶雞還是個名人匯集的地方。記得北京殘奧會上的張良嗎？他不畏強手，奮力拚搏，取得了不錯的成績。我可以自豪地向大家宣布，他也是我們寶雞人！

寶雞的一年四季都優美如畫，特別是秋天，火紅的柿子掛滿枝頭；渭河公園、河濱公園的樹木小草也變得金燦燦的，真姜！連樹上的小鳥也不停地嘰嘰喳喳叫著，好像在稱贊寶雞是一個美麗的城市呢！

寶雞還是一個文明又衛生的地方。很多勤勞的"護城使者"把她打扮得漂漂亮亮，一塵不染。

我生長在這么姜麗的城市，我更要愛護她，從一點一滴做起，和大家一起創建和諧新寶雞！

⑸ 關於寶雞市潘溪鎮渭河作文500字

參考：描寫家鄉的優美段落
【描寫家鄉的優美段落一】第一聲蛙鳴開始的的時候，夏天就急匆匆的來了，天漸漸熱起來。夏收時，滿樹的桃子，杏子，李子,桑葚….都熟了,這是夏大哥給我們的禮物。夏收過後，我們這里的田野盡是水，插滿了秧苗，到處都是水的世界。天熱的說話,大人們提著網兜到河裡撈魚，小孩們則三三兩兩的在清澈的淺水河裡游泳、摸蝦，總能給自個的餐桌添上美味的佳餚。暑假裡我們小朋友們經常躺在大樹蔭里納涼,聽著樹枝誰知了的歌唱;大人們下棋、聊天。最享受的是到瓜田裡摘幾個大大的西瓜來,切開來大家分享，那沙紅沙紅的瓤里夾著幾粒瓜子，流著鮮紅的汁水。你咬上一口頓時那清涼、甜潤的汁水使你常常一口沒啃完就啃第二口,或到瓜田裡撿發黃或發白甜瓜，彈彈響聲清脆的,聞著散發出香氣的，搞幾個洗凈去皮後享用，那種爽意別提多美了。
【描寫家鄉的優美段落二】「迷人的粉牆黛瓦、小橋流水」這便是對家鄉晚春最恰當形容。家鄉的晚春，最迷人的不再只是花。展望蒼穹那無盡的寬廣，湛藍的色澤，白皙的光亮，看那調皮的燕子，輕盈地掠過平靜的湖面，引起層層漣漪。樹上的嫩葉，宛然一個個忍俊不禁的笑臉。在金色的琴弦下，演奏著她們的生日宴會。一座古韻依舊的老城翼然眼簾，拾級而上，青山綠水，家鄉之景，美不勝收。
【描寫家鄉的優美段落三】凰山，春來新綠遍野，如霧如煙，那可人的綠色呼之欲出，象要流淌一般，百卉千芳，競相爭妍，蜂來蝶舞，往來翩躚。盛開的杜鵑花如跳動的火焰，掩映在蒼松翠柏之間，鳥語花香。曲徑通幽處百泉涌生，泉掛石岩之上，成瀑布清流，雖不聲勢浩大轟然壯觀，卻靈動富有詩意，別有韻致。驕陽烈日下掙脫山岩的懷抱，帶著清涼帶著清新，不急不緩地，似流淌似飄落，如草原上熱情的潔白的哈達歡迎八方來客，向你舞動著好似是歡迎您的到來，讓人感覺格外的親切！
【描寫家鄉的優美段落四】璀璨的萬家燈火，映照著天邊的星光，如霜般的月色。構成了一幅世間難以媲美的光的美景。公園里偶爾傳出一聲聲的鳥兒嬉戲打鬧的歡笑聲，但是他們就像獨行的游俠，害羞的姑娘，以至於我總是無緣見到他們。公路兩旁散發出來的鮮花綠草的芳香，在夜晚的柔風里，倍使人心曠神怡。古人常說，「芳草萋萋侵故道」是一種美；那麼，家鄉的「綠樹成蔭繞新徑」有難道不是一種美嗎？七彩的霓虹燈，把一排排的綠樹，裝點成一片色彩的海洋！燈光，星光，月光；鮮花，芳草，綠樹……這經人工的雕琢的自然之物，相映成趣，相得益彰，把家鄉的夜晚裝扮得更加美麗，更加漂亮！
【描寫家鄉的優美段落五】家鄉的晨曦躲在一片遠山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅散了一夜的靜謐，它的雲霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那麼清寧、清靜與恬靜。井台咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉老人飽經風霜的臉。
【描寫家鄉的優美段落六】家鄉的秋雨像姑娘手中的綉花線，上上下下不得空閑的翻飛。一會兒綉出了柿子樹上的紅燈籠，一會兒綉出了地里的金地毯，一會兒不知怎麼的又繞到了橘樹上，於是綠枝上便掛上了明黃的綉球。家鄉的秋雨雖說是姑娘的眼淚，可也並不撒嬌任性。一陣雨過後，彷彿友人向她道了歉似的，這不她一抹臉，天還是湛藍的天，太陽還是歡喜的太陽。
【描寫家鄉的優美段落七】家鄉的土地是肥沃的，聽前輩們說，北大荒以前是一個富饒、很有知名度的地帶，所有的人都願奔往這里來，而我就是那幸福的一個。每當我遙望家鄉的土地時，我想起那萬古長青的松柏，煙雨似的柳條在路旁英姿颯爽；我想起紅布似的高粱，金黃的豆粒，黑玉的眼睛，帶著松香氣味的煤塊，帶著萬里沙塵的狂風迎面襲來……
【描寫家鄉的優美段落八】家鄉的雲軟綿綿的，盡管我沒有真正的觸摸過他，可我的心早已與家鄉取得了永遠的溝通，我可以感覺到，在我憂傷時，它可以溫柔的撫摸我的心，讓我把煩惱拋開，在我快樂時，她又悄悄降臨到我的心上，與我分享無盡的喜悅。我永遠也不能忘記她，因為是她給予了我無限的關懷，為我帶來了新鮮的期待。
【描寫家鄉的優美段落九】家鄉是多山多林的地方。站在遠處看家鄉，涌進眼中的盡是鬱郁蔥蔥的樹林，樹葉間不時探出幾個屋檐或浮出一些瓦片，讓人曉得那裡頭還有戶人家。林間的青石板路上不時響起牛的得得蹄聲，偶爾清風傳遞過來一兩聲潮濕的鼻音：「嗯――啊！」家鄉蘊有古老的風韻。
【描寫家鄉的優美段落十】林中的那棵黃桷樹從我的記憶中浮現出來，還是一樣的挺拔，不一樣的是多了道道歷史的溝紋，多了少許時間的滄桑。兒時的我總想爬上它的樹頂，但懼怕大眾的責罵。現在我已經放棄了這種想法。我想，讓它成為我心中對家鄉敬仰的化身吧！

⑹ 關於遺跡的作文400字(寶雞市）

去年春節，我來到成都遊玩，參觀了杜甫草堂。
杜甫草堂坐落於成都市西郊浣花溪畔。一進大門，我呆住了，眼前一派生氣，綠的樹，綠的竹，還有一簇簇鮮艷的花，耳邊回盪著鳥兒婉轉清脆的鳴叫。看，花從里時而成雙成對地飛出兩只彩蝶，我不由得想起杜甫的詩句：「流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」沿著小路繼續走，兩邊是青青的翠竹和正在拔節的竹筍，恰是一道美景。接著到了草堂舊址，據了解杜甫在此住了近四年，留下了240餘首古詩，比如膾炙人口的《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》等著名詩作就是在此寫成的。
來到水檻，站在水檻上。聽著樹梢和竹葉發出的沙沙聲；聞著那竹子淡淡的幽芳；看著水檻下那一泓碧水；摸著，那斑駁的木攔，置身於這靜謐的環境，使我聯想到當年杜甫一定也是經常在此憑欄遠眺，吟詩垂釣。
跟爸爸往前走，便可以看到四層塔狀的「一覽亭」。塔里都是賣紀念品的，一把把精緻的綸羽扇，一片片銅制的書簽，一雙雙牛骨做的小花鞋，一塊塊奇異的小石頭，真是太精美了！登上「一覽亭」的最頂部，把草堂盡收眼底，橋、湖、花、樹、竹，還有遊人留下的倩影渾然構成一幅美輪美奐的畫面。大型假山造型。那崢嶸的巒峰，險峻的峭壁，深幽的溝壑，飛瀉的清泉，真是匠心獨運，巧奪天工，令人叫絕。
然後，來到工部祠，據了解得知，杜甫曾是朝廷的檢校工部員外郎，所以取名為工部祠。工部祠古樸、簡潔、庄嚴，內有三尊塑像，正中是杜甫的，左右兩邊分別是陸游和黃庭堅的。在工部祠的院子里，種有臘梅、桂花、茶花等，為工部祠增添了幾分幽雅。兩棵羅漢松分別在台階下，聽說有兩百多歲了。這兩株參天古松如巨傘濃蔭蔽日，如衛士堅守陣地，十分引人注目。只是未到時候，臘梅還沒開，想必隆冬一到，花朵綻放，冰清玉潔，香氣沁人心脾。詩聖杜甫不也像梅花、蒼松，一生飽經風霜憂國憂民，高風亮節嗎？
最後，欣賞了著名的「少陵草堂」碑亭，已是夕陽西下了。
一片天，一席風，一抹晚霞，一絲清泉，一座涼亭，一副好心情。
啊，風景怡人的杜甫草堂喲！我愛你

⑺ 關於崇德寶雞的作文

朋友，不知你發現來了沒有源？我們所處的寶雞近年來發生了日新月異的變化，街頭彩燈林立，一到夜晚大街上燈火輝煌，大廈絢麗多彩；大橋像一條條綵帶，飄在渭河上。燈光倒影，湖光水色，如織的遊人，彷彿倘佯在天堂里。
在各種新建的大廣場上，更是燈的海洋。你看那小拱橋的兩側有著一盞盞五顏六色的彩燈，每當夜幕來臨之時，小橋越發顯得流光溢彩，橋下淙淙的流水聲和橋上人們的歡歌笑語聲匯成一片歡樂的海洋。這都是電發揮的巨大作用。
過去，在沒有電或電力不足的時候，好多人家都靠點煤油燈或蠟燭來照亮。夜晚人們出門都不方便，大街小巷很少有路燈，甚至漆黑一片，更談不上什麼夜生活了。自從有電之後，我們才有了光明，有了五彩繽紛的世界，可見電對我們來說是多麼的重要，所以我們要愛惜電，節約電。
「隨手關電一小步，節約電能一大步」。現在國家正處在高速發展階段，許多大項目都需要巨大的電力資源來建設。為了祖國更加美好的未來，為了我們的家園更加美麗。讓我們從小做起，從現在做起，不做浪費電的事情，節約每一度電，愛護電力資源，我們的祖國會更繁榮富強，我們的寶雞會更加迷人！

⑻ 關於寶雞古漁公園的作文

北首嶺新石器時代遺址博物館 在寶雞市龍泉巷第四中學內。為原始母系氏族社會的遺址博物館。1959年建立，有三個陳列室。一是墓葬陳列室，陳列瓮棺葬、二次葬、合葬、仰身葬共30多具，以及隨葬品。二是房屋遺跡陳列室，陳列房子遺跡一座。三是遺物陳列室，展出石器、陶器和骨器等300多件。
金台觀 在寶雞市車站北約0.5公里處。為明代遼東道人張三豐修道處。有中院和東、西偏院三部分。建於明初。朱楹雕欄，極為壯麗。地處市區北面高台，登台可俯視全市。現已在觀內建立博物館。
神農祠 在寶雞市渭河南岸之峪家村，北距寶雞市5公里。相傳炎帝神農生於蒙峪，產後其母姜氏抱至九龍泉內沐浴，在瓦峪撫養長大，後人遂於此地修祠紀念。祠內有正殿、東西廡殿、鍾亭及魁星亭等建築。祠外有一清泉，名九龍泉。此地南依秦嶺，西臨渭水，風景幽美。
天台山# 在寶雞市區南20餘公里處。海拔1998米。群峰爭秀，飛瀑流泉。相傳遠古時期神農氏（炎帝）在此治理水患、教民稼穡、嘗識百草等，有關的傳說和遺跡甚多，如黃帝焚香求教於炎帝的燒香台、炎帝首創「日中為市」的太陽市遺址，停放炎帝遺體的神農骨台等。為道教名山之一，有老子騎牛過玄關圖刻、八景宮道院以及孫臏修道地月南洞、點將台、觀象台、論道處等遺址。景色幽麗。

⑼ 寶雞博物館作文800字

石鼓閣觀覽結束以後，東道主便安排我們一行人去寶雞博物館參觀。走出石鼓閣時，由於陰雨，天已經有些擦黑。大家趕忙奔博物館而去。

寶雞博物館的造型及建築很雄偉壯觀。其主體展館的頂部圓圓的，像是一個巨大的日晷。而其周圍的樑柱卻是四四方方的石柱，稜角分明。遠遠望去，形成一種巨大的反差和鮮明對比。筆者不知是否故意這樣設計的。這種主觀感覺是否領會了設計者的意圖。

這時已經臨近關門時刻了，許多參觀者陸續離開，博物館再也沒有放參觀者進入。大概東道主事前給博物館打了招呼，所以我們一行人很順利地進入參觀，並且安排有講解員給大家解說。

面對博物館里的一尊尊青銅禮器，筆者看得眼花繚亂。這一尊尊青銅禮器，真是製作精良，其鑄造及鐫刻水平令人嘖嘖稱贊不已。難怪孔聖人當年發出「鬱郁乎文哉，吾從周」的驚嘆。

這些青銅禮器上的文字，筆者大都臨摹過。這令筆者不由想起當年在北京中國書店、榮寶齋等處找尋《金文編》、《西周吉金文字》等書的艱難經歷。

筆者為了拍照下難得的珍貴資料，沒有跟隨講解員去聽她的講解。而是選擇了自行參觀拍攝。跟筆者一樣選擇拍攝的，還有來自四川新津的喻光明先生。

走出寶雞博物館時，筆者忽然想起了家鄉宜昌以及楚地的一句方言「不服周」。這句話，大大地有違孔聖人的教誨。現在有很多人也沒有解釋清楚這句話的含意。筆者推測，蓋出於不知其源流也。

不服周的故事出於楚莊王，他是一位頗有作為的楚王。

周、楚的關系，淵源已久，因為聯合的問題而產生裂隙。楚國在周國伐商之初，尚牽制商軍，支援周；牧野之戰後，楚國見到周的強大，漸漸中立，甚至支援商王，因此引起周的憤恨，埋下了千年的仇怨。周得天下後，僅僅封楚國為子爵。對於楚，周始終記恨在心，而對於周，楚國也始終若即若離。其後數百年，周盛於北而楚興於南，雙方相安無事。
周昭王時，楚國基本並吞南方，頻頻用兵於南方周的屬國，周王大怒，召集天下軍隊，大戰於楚，最終，周朝聯軍敗於漢水，周王溺斃。周敗，不敢用兵於楚，於南方封申、鄧、息三國專事抗楚，自此，周、楚相安。這是楚國「不服周」的開始。回來周朝東遷 ，國勢衰敗，楚國並吞申、鄧、息三國，公然將戰火燒到鄭國邊境，並自稱為王，公然的不服周，欲取而代之，做中原諸國的領袖。
楚莊王八年，他率領楚軍進攻地處伊洛地區的陸渾之戎，順勢將大軍開進周王室的國土上，列好陣勢，以觀周疆。周定王忙派大夫王孫滿前去慰勞，楚莊王卻向他打聽周王九鼎的大小輕重。九鼎是王權的象徵，楚莊王問鼎的大小輕重，用意甚明，是企圖取周而代之。王孫滿知庄王的用心，於是就用話去折服他，說：「在德不在鼎」。並批駁他說：「成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」楚莊王聽到王孫滿的話來得很硬，而楚國當時也無力取周而代之，於是就退兵回國。不服周這一句話就在楚地傳開了，成為一句楚人表示「不服氣」、「不服輸」的代表語言。

戰國之後，楚屈敗於秦，至此周、楚之間近千年的積怨遂告完結，但是「不服周」的脾氣，卻被代代相傳，保留至今。而對於秦，楚國仍然不服氣，民間放出話來「楚雖三戶，亡秦必楚」，後有楚懷王號令諸侯反抗暴秦、楚霸王項羽和劉邦的中原逐鹿。楚人也終於滅了秦。這也是不服周的表現。

看來，楚國人從來是不肯服輸的。所謂「不服周」，終究是一種精神、一種志氣。

扯遠了，就此打住。