桐柏縣古遺址

㈠ 河南省桐柏縣和泌陽縣哪個才是盤古開天傳說的發源地

桐柏山 就在俺們家不遠處

㈡ 什麼古代健築在桐柏

漢代冶鐵遺址
早在西漢，境內冶鐵業十分發達，現境內留有張畈漢代冶鐵遺址一處。該遺址位於固縣東北部張畈村境內，毛集河與南小河交匯處。遺址略成正方形。面積約94000平方米。1958年大煉鋼鐵時，曾挖得富礦粉2000砘，地面散有大量爐渣、漢代板瓦，簡瓦、盆罐殘片及少量六朝時期的瓦片。文化層厚達8米左右。出土文物有鋤、錘、刀、錛、砧子、鐵塊、鐵板、三角鐵（重達10公斤）及炭，耐火磚等。據考證，該遺址系西漢至六朝時遺址。對我國冶鐵技術的發展極具研究價值。1963年被確定為省級文物保護單位。
明代建築—火神廟
固縣鎮地處豫、鄂兩省交界。歷史上地處南北邊地，一直是楚地與中原之地的邊界。特殊的地理位置，造就了其邊陲重鎮的特殊性質，至明、清時發展到極致。清康熙時成為桐柏縣四大名鎮之一。當時湖北等地商人紛紛來此經商，集市內店鋪林立。為方便湖北商人，湖北人集資在此建湖北會館，與之相配套，分別建成了財神廟、火神廟、娘娘廟等廟宇，佔地百餘畝，後在文化大革命期間悉數被毀，老街現保留有明代建築火神廟一座和湖北會館扁額一個（現保存與桐柏縣淮瀆廟內）。火神廟現存於鎮老街東南部，是湖北會館的重要組成部分，現存正殿三間，東西偏殿各一間。座北朝南，為磚木結構。建築面積約200平方米。整個建築採用九梁十八柱結構，牆柱採用漢白玉雕蓮花紋石墩，廊前檐下雕刻有百鳥朝鳳花紋，工藝精美，展現了當時精湛的雕刻藝術。該建築高大宏偉，結構嚴謹，展現了當時精湛的建築技術，對研究我國古建築技術具有極高價值，1987年被桐柏縣定為重點文物保護單位。

㈢ 桐柏山的旅遊資源

桐柏山位於秦嶺向大別山的過渡地帶上，區內奇峰競秀，層巒疊嶂，森林密布，瀑泉眾多；以南北氣候交匯區位最為完整的自然生態環境和中原罕見的原始次生植被為特色。淮河被華夏兒女尊為「風水河」，與黃河、長江、濟水並稱為我國古代的「四瀆」。

佛道文化在桐柏景區文化內涵中也占據著較重的份量。桐柏山道教源淵流長，太白頂漢時曾建「保安觀」、「金亭翠闕」歷為桐柏舊八景之一。武當派鼻祖張三豐曾在此修真，境內的祖師嶺道家的香火仍旺。桐柏山被道家稱為「天下第四十一福地」、「三十六洞天」。
桐柏山還是南北氣候的過渡帶，江淮兩大水系的分界線。既有北國山體的雄渾，又有南疆風光的秀麗。因此，奇山異石眾多，山泉瀑布隨處可見，植被完好，動植物各類紛繁，南北交匯，相互滲透。據調查，現有脊椎動物33目76科326種，其中列入國家保護的珍稀動物如金錢豹、金雕、水獺、大靈貓、小靈貓、麝、白冠長尾雉、大鯢、穿山甲、青羊、紅翅鳳頭鵑等33種。具有良好的過渡帶森林生態系統，植物區系南北兼容，稱為中原獨特的天然生物物種基因庫和自然博物館，自然植被成為景區一大獨特的景觀。
桐柏山景區飽含蘇區文化。黨和國家領導人劉少奇、李先念、王震、楊靖宇、彭雪楓、王樹聲等都曾在這里戰斗和工作過。從1925年到1947年22年間，這里先後建立過6個省級、5個地級、12個縣級黨政軍領導機構，原中原軍區、中共中央中原局都曾設在這里。1945年10月24日「桐柏三軍會師」在我國解放戰爭史上佔有重要位置。原國家主席李先念為「桐柏英雄紀念碑」和「桐柏革命紀念館」題詞。桐柏山為對後代人進行革命教育的重要基地。
桐柏山淮源風景名勝區
桐柏山淮源風景名勝區位於豫南鄂北交界的桐柏山脈北麓中段，具體坐標是：東經112°47′-113°11′，北緯32°17′-32°29′，景區總面積266平方公里，核心區為108平方公里，距桐柏縣城3公里，內分淮源、太白頂、桃花洞、水簾洞四大各具特色的景區，各類景觀一百餘處。
淮河源頭
《桐柏縣志》載：「淮，始於大復，潛流地中，見於陽口」。淮河又稱淮水，為古「四瀆」之一，是華夏風水河。《爾雅》載：「淮水與澧水同源俱導，東流為淮，西流為澧」，有「江淮同源」之說。主峰北麓山腳下的固廟村西嶺，至桐柏縣大河鎮土門村的新坡嶺一線為江淮分水嶺，東屬淮河流域淮河水系，西為長江流域唐白河水系。
佛道聖地
雲台禪寺
雲台禪寺座落於桐柏山主峰太白頂之巔，海拔1140米，為豫南名剎。該寺五殿四院，佔地22000平方米，各種殿房39間，大小佛像108尊。
水簾禪寺
水簾禪寺位於桐柏縣城西南約6公里山峽中。殿堂後面，緊臨一座百米峭崖，一泓山泉自崖巔傾瀉下來，活像一條水晶掛簾懸在空中，將峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕後，稱為水簾洞，寺因以為名。水簾寺，佔地面積7300平方米，始建年代已不可考。
英雄桐柏
桐柏山是中共領導開展革命活動較早的地方。桐柏縣是河南省九個革命老根據地(蘇區)縣份之一，是全國百家紅色旅遊經典景區之一。
（1）1925年到1947年的22年間，在桐柏縣境內先後建立3個中央級、6個省級、9個地級、12個縣級黨政軍領導機構。
（2）劉少奇、李先念、賀龍、王震、彭雪楓、鄭位三、王首道等老一輩無產階級革命家都曾在這里工作和戰斗過。紅三軍、紅二十五軍、紅二十八軍等部隊在此駐防、轉戰，並先後建立20餘支地方革命武裝。
（3）革命活動遺址主要有：中共中央中原局、中原軍區、中原行署駐地舊址，豫鄂邊省委舊址，七七工作團舊址，桐柏軍區舊址等。
桐柏山太白頂風景名勝區
隨州桐柏山太白頂風景名勝區，1997年被湖北省批准為湖北省省級風景名勝區。但是由於種種原因，該景區沒有成立專門的管理機構，規劃、建設停滯不前，景區有名無實，甚至面臨摘除「省級風景名勝區」稱號的尷尬境地。2007年，湖北省林業局批准同意隨州市建立湖北七尖峰省級森林公園，公園規劃總面積3869.7公頃，建設單位為七尖峰林場，是隨州桐柏太白頂風景名勝區的重要組成部分。2009年12月14日，隨縣成立了桐柏山太白頂風景名勝區管委會，同月28日，湖北省省市領導為風景區揭牌，拉開了風景區建設的序幕。太白頂風景名勝區以桐柏山主峰太白頂為中心，北至磨雲山寨、南至田王寨，東與河南省淮源風景區相連，總面積75平方公里。景區內溝深崖險、峰巒雄奇，寺特寨古，山壑奇秀聞名遐邇。其中有清水寺、田王寨等二級景點有4個，有塔林、太白紅葉等三四級景區有400餘個。
上世紀六十年代，一直山大林密的太白頂南麓，因歷史原因，植被減少，森林資源破壞嚴重。為了與景區內自然景區相得益彰，隨縣政府計劃大面積植樹造林，計劃在2013年之前，讓百萬株林木在這里生根。
七尖峰森林公園
七尖峰，原名七峰山，位於隨州城往北70多公里的萬和鎮境內。長期以來，七尖峰以山俊、林幽、潭清、泉醇、雲奇、瀑秀著稱於鄂豫兩省，是一方未開發的處女地。
七尖峰森林公園集山、水、林、泉、奇、幽、險、特、古於一體，生物多樣性和諧並存。動植物達160多種之多。境內蘭花分布廣，品種齊全；食用植物珍珠花、蕨菜類，果中精品獼猴桃豐富；葯用四寶金叉、石豆、馬騰草、天麻園內獨有；野生杜鵑、三角楓、五角楓、檀木滿山遍野；珍奇動物獾、雉、豬、兔、狼、蛇、羊等出沒林間。古剎雲禪寺歷史悠久，香火久盛不衰。以雲禪寺為核心的原始森林保存完好，植物繁茂，古樹參天。整個林場景色宜人，人文景觀豐富，開發潛力大。
寶剎古寺
七尖峰雲堂禪寺
七尖峰雲堂禪寺，位於湖北省隨州市一百五十華里，主峰海拔九百九十六點六米，一峰聳立，群山環抱，分隨北之險，物華天寶、人傑地靈。登臨峰頂，可北望黃河，南瞰長江；東窮大別、山川田野，交織縱橫，西盡伏牛，群山岡巒乍起乍伏，蜿蜒盤結逶迤而來，旋斷旋續，勢如游龍。山石千奇百怪，以天然之界，峰下岡巒起伏，山勢巍峨古木參天，濃蔭覆地，山環水抱。雲霧彌漫峽谷，般橫瑞彩，氤氳氣勢磅礴，風光綺麗實乃藏龍卧虎之地。神奇仙游之境，僧道辟穀修道之場所。氣候溫和，土壤肥沃，水質清潔，實為難得之佛教聖地。唐朝有神僧，號智勤，俗名朱其事，神僧傳尊為菩提祖師。河南省鄧州人，出家在舍利洲大興國寺為僧，貞觀年間弘化佛法，游化至此，視峰頂懷下，彌勒便便大腹，石窗聚日月之精華，納山川靈秀。宜建伽藍「妙覺寺」，至今一千三百多年，菩提祖師，《神僧傳》有載，唐開元年間維建本寺，厥後遭兵燹擾攘。寺毀於兵火。
明朝宣德年間，真空禪師主持妙覺寺，明成化十八年，有東魯青州府益都縣石佛寺，昭禪師高足大休和尚，徑上伏牛山千峰庵達摩處請疑，猶如蒙遂往四川霧中山過夏打佛七，忽悟心空，方知自性現前。然後，敬禮寶峰石門禪寺，興無盡和尚，雲游欣覽山水，見隨陽七尖峰白石岩青松異氣，應擴建叢林更名「古剎雲堂禪林」，又名雲堂禪寺。香火漸盛，明朝天啟七年重修。
大清乾隆四十八年大規模維建，建築雄偉，氣勢磅礴，有小九華之譽稱，素稱南九華，北七尖峰，傳為美談。僧眾日增，是雲堂寺的鼎盛時期，又以諸多的名勝古跡，聞名海內，如奇特的白龍池。大雄寶殿檐下自響的木鈴，掃地的銀杏樹，自開的石門，楊樹沖天，須風拽旗，峰巔的彌勒頂。主峰的瞭望台，紅石寨，天保寨，猴子石，耙石岩，黃龍潭，黃龍廟，黑龍潭，天然卧龍佛，石林迎客松，聳入雲霄的佛雲洞，老馬墳，大仙朵，小仙朵，一字排開的七峰拱朝等古跡，其景物之盛，歷來吸引著墨客騷人，及大量的旅遊雅士絡繹不絕，迷而忘返，被譽為人間福地，洞天佛國之美稱。
民國年間有傑出高僧錫住此山，如：真空、海圓、體光、真廓、海默、大黑法師在此習定三年，民國三十年有印輝主持雲堂寺事務，抗戰時期，中共黨員徐三多、董德豹等人，在此搞地下工作，抗戰時期原隨縣萬和區長周佰勛將區公所設立寺內。解放前夕，因土匪猖獗，強占本寺，當局派軍剿匪，再次毀於兵火。雲堂禪寺，自貞觀年間菩提祖師朱智勤開山至今有一千三百多年的歷史，變演經歷千年滄桑，經每個朝代興頹擴建，屢毀屢建，可惜毀於戰亂，成為我們看到的的原址。適逢文化大革命，寺院文物古跡被毀壞，是殘牆斷壁。
改革開放以後，在隨州政府支持下，以及僧俗群眾的共同努力下，一九九七年，主持釋印國，決意重建蘭若，振興釋教。即率僧眾居士辛勤勞作，殿堂巍然面世。蘭若宇廓庄嚴古樸，佛像神態栩栩如生，僧俗墨客騷人，接踵而來，絡繹不絕，寺院越建一新，晨鍾暮鼓，香火旺盛，蒸蒸景象，即成業績。釋印國，頗深得酬慰，重建工作，用戾浩繁，炎黃子孫，禮越康凱，以啟世人。
雲台禪寺
乾隆四十九年（1784年）建，嘉慶年間享有「南方普陀，北方雲台」的盛名。佛教聖地、禪宗五個流派之一臨濟宗白雲系祖庭。1989年開始重修。橫跨鄂豫兩省，大雄寶殿在湖北境內，齋堂在河南境內，所謂「湖北上殿，河南吃飯」。寺旁古井為淮河發源地第一井。現任住持清遠法師（中國佛教協會寺廟工作辦公室主任）。
卧龍寺
同治三年（1864年）建，原屬雲台禪寺下院（分院），同屬臨濟宗白雲系。住持妙同法師。
玉皇閣
位於淮河鎮玉皇頂(又名太乙頂)，清朝道光二十一年（1841年）建。
清水寺
始建於清朝乾隆年間，至今有近400年歷史。多年來，由於過度砍伐和火燒，寺院周圍的山林破壞十分嚴重，昔日的青山綠水變成了荒山禿嶺。2007年10月，清水寺與當地村委會達成協議，將清水寺周邊的10000多畝山地承包下來，並開通近七公里的通山公路，為大規模植樹造林作準備。同時，清水寺還做出造林規劃，計劃10年植樹50萬棵，讓周邊荒山重現綠林。截至目前，寺院已購買樹苗在承包的荒山上種植了松樹2萬多棵，培育樹苗5萬株，覆蓋面積達200畝。清水寺在植樹同時注意護林，利用法會、開展活動等方式加大宣傳教育力度，提高當地居民環境保護意識，號召他們共同護林。
子房廟
據《漢書.張良》載：張良輔佐漢高祖統一天下，積勞成疾，體弱抱病，為求長壽清凈，便隱逸山水。他說：「……（我）今以三寸舌……封萬戶侯，位列侯……於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。」乃道，欲輕舉。於是他雲游四海，足遍天下。尋至太白頂主峰一天然洞內隱居修身，故此洞名曰張良洞。
今隨縣桐柏山太白頂風景區亦有張良廟。
保安禪寺
乾隆四十九年（1784年）建，傳臨濟宗。
回龍寺
位於韓家灣，建於清朝乾隆初期，損於文革期間，2008年開始重建。
海會寺
位於車店，建於唐朝，文革時期被破壞，1994年重修。住持印奎法師。
朝陽寺
位於新城晁山界口村，1995年重建。住持印凡法師。
雙廟
位於沙河村，損於文革期間，2009年動工重修，定於農歷臘月初八落成。住持斯明法師。
另有鐵佛寺、天橋寺、佛山寺、黃龍寺（七尖峰黃龍潭旁）、龍華寺（2000年重建）、車店十方寺等，有些僅存遺址。
田王寨
田王寨位於河南省、湖北省交界的桐柏山脈的固城山上。屬大別山脈的支脈，淮陽山脈西段。是桐柏山脈的第三高峰，山勢險峻，奇峰橫出。寨內九個山頭，寨牆起伏，宛若長城。寨內面積約1.5平方公里。
主峰建有「金鑾殿」（現存遺址），有高水位泉池，名曰飲馬池，用之不竭；東邊懸崖千仞，有一孔如月，名曰月兒岩；東北有擂鼓台，巨石斜立，探身寨外；西有鷹子咀，如巨鷹凌空展翅；寨西北的飛雲峰高1018米，是寨內最高峰，峰頂有龍池，一年四季不幹涸，半山腰有洞，無人敢探。寨內有一小溪一年四季水流不斷，溪的下面是深潭，聽老鄉講，潭裡有娃娃魚。
寨子西北20公里是桐柏山主峰太白頂、東北8公里是水簾洞景區，北面4公里是放馬場，是田王過去養馬的地方。
田王寨西谷的無風垛，三面峭壁，崢嶸直聳，僅一鳥道可通，中有大石盈丈，裂縫不足二尺，遊人必側身而進，險隘奇絕，中日戰爭時，富人戴列山，將其黃白細軟，全藏於此，日以支槍看守，當時山中匪盜蜂起，未敢犯此。可謂一夫把關，萬軍莫前。每適大風鼓山，峰頂燈火不動。古老傳說峰有避風寶珠，孤峰岑寂，實為修道良所（見《白雲山志》）。寨的東面有民間傳說的春秋時期寶物隨侯珠（舊《辭海》「隨和」條目注釋：「隨侯之珠，卞和之璧，皆至寶也，故隨和並稱。」）遺失的山澗。

㈣ 桐柏縣在哪個市區

桐柏縣，屬於河南省南陽市。

南陽市桐柏縣位於河南省東南部，豫、鄂交界處。地理坐標在東經113°00´至113º49´和北緯32º17´至32º43´之間。東鄰信陽市，南界湖北省隨州、棗陽兩市，北鄰泌陽、確山二縣，西接唐河縣。全境東西長76.1公里，南北寬49.3公里，土地總面積1913. 8平方公里。

桐柏史稱"天下七十二福地"之一，名勝古跡眾多，歷史文化深厚，悠久的歷史、古老的民風形成了桐柏獨特的文化，淮源文化、佛道文化、盤古文化、紅色文化成為中原乃至民族文化的豐富和延伸。境內以"四大文化"為主線，以淮源風景名勝區為重點，構成了融自然景觀和人文景觀為一體的旅遊勝地。

(4)桐柏縣古遺址擴展閱讀：

截至2019年8月13日，桐柏縣共轄13個鎮、3個鄉、2個產業集聚區，分別是：城關鎮、月河鎮、固縣鎮、毛集鎮、大河鎮、平氏鎮、埠江鎮、吳城鎮、淮源鎮、回龍鄉、黃崗鎮、朱庄鎮、新集鄉、程灣鎮、安棚鎮、城郊鄉、縣產業集聚區、桐柏化工產業集聚區。

桐柏縣按照「走出去、請進來」的思路主動出擊，完善招商引資機制，盤活招商引資力量和資源。重點圍繞現有的鹼硝化工業、機械製造業和農副產品加工業，對行業內位次靠前的企業進行一次梳理，抽調精幹人員組建專業招商小分隊。

按照有產業配套班子、有產業招商線路圖、有產業重點目標企業導引圖、有產業具體招商方案的「四個有」工作機制，在重點區域實施定向精準招商。著力推進現有產業延鏈補鏈招商。

鹼硝化工業產業鏈，重點是藉助天津理工大學平台，洽談染料中間體及其他十餘個無機化工建設項目；農副產品加工產業鏈，重點是加強與中國農業大學、河南工業大學、全國農業龍頭企業協會合作，提升招商實效。

㈤ 太白頂的桐柏山淮源風景名勝區

桐柏山淮源風景名勝區位於太白頂北麓，具體坐標是：東經112°47′-113°11′，北緯°17′-32°29′，景區總面積266平方公里，核心區為108平方公里，距桐柏縣城3公里，內分淮源、太白頂、桃花洞、水簾洞四大各具特色的景區，各類景觀一百餘處。
桐柏山淮源風景名勝區特色性資源種類繁多，人文資源與自然資源互相融合，集雄、奇、幽、秀、險、深為一體，融淮源、佛道、盤古、紅色、《西游記》諸文化為一身，風景名勝資源在全國具有典型性、稀有性、多樣性和完整性等特徵，是一處集旅遊觀光，休閑度假，科研考察，保健療養為一體的山嶽型風景名勝區。
1982年淮源風景區被河南省政府批准為河南省省級自然保護區。1996年被批准為河南省省級風景名勝區，1997年被評為河南省十佳文明景區，2001年又被批准為淮河源國家森林公園，2004年被國家旅遊局評定為3A級旅遊區，2005年被稱為「盤古」之鄉。2010年國務院發布第七批國家級風景名勝區，桐柏山淮源風景名勝區列名其中。桐柏山淮源風景名勝區為此成為南陽市唯一一家經國務院批準的「國字型大小」風景名勝區，是河南省9家國家級名勝風景區之一。 《桐柏縣志》載：「淮，始於大復，潛流地中，見於陽口」。千里淮河發源於桐柏山脈主峰北麓「小淮井」。淮河又稱淮水，為古「四瀆」之一，是華夏風水河。《爾雅》載：「淮水與澧水同源俱導，東流為淮，西流為澧」，有「江淮同源」之說。主峰北麓山腳下的固廟村西嶺，至桐柏縣大河鎮土門村的新坡嶺一線為江淮分水嶺，東屬淮河流域淮河水系，西為長江流域唐白河水系。
淮河源發源於桐柏山北麓，一個大峽谷，大峽谷長8公里，呈「V」狀，谷深80－160米左右。《岳瀆經》載：「禹治水，三至桐柏山」，禹治水的活動范圍是江、淮、河、濟四條大河，古稱「四瀆」，歷代王朝皇帝祭「瀆」即有淮河。秦漢時即在淮河源頭建淮瀆廟。《禹貢》中記載：「導淮自桐柏，東會於沂泗，東入東海」。古時的淮河是源於桐柏，東流經河南、安徽、江蘇至淮安以東入黃海，淮源在桐柏景別的地方僅靠源河的長度、水量等理由爭不走的，也是無可爭議的。淮河發源於桐柏山主峰太白頂東溝，史記「淮出胎先簪山」。《大明統一志》載：「桐柏山，淮水出其下」。淮河的源頭是由桐柏山58條支流匯成。江河之源的認定，一般要遵循「位高為源，位遠為源」的原則。六盤谷定為淮河正源，其因是有三：一是它在淮河58條支流中水位最高（1140米），距東海最遠的一支；二是秦始皇二十六條便在這里建立了淮祠。是歷代皇廷祭祀淮河之地；三是志載：清乾隆皇帝兩次遣官到這里探源，時布政使江蘭、河南巡撫畢源都是在這里探得淮水真源的。所以，這里蘊育了悠久面獨特的淮源文化。自固廟溯源而上，河道由寬而窄，沿岸有小橋流水，奇石險壁，茂密竹園，幽深水潭，走過六盤谷，當地把源頭深谷中一處峭壁稱之為「牛槽溝」，直上直下，宛如一矩型牛槽豎立在前方，不可攀越。繞過「牛槽」，河道更加崎嶇，河水左沖右繞從石壁上流過，後又「潛流地中，見於陽口」。我國大江大河源頭都不太好找，交通不便，或耗時過多，唯獨淮源位處中原，交通便利，風景秀麗等諸多優越條件，十分有利於人們探覓。 雲台禪寺
雲台禪寺座落於桐柏山主峰太白頂之巔，海拔1140米，為豫南名剎。該寺五殿四院，佔地22000平方米，各種殿房39間，大小佛像108尊。清初以前，桐柏山道教興盛，太白頂和桃花洞是桐柏道教的主要道場。清乾隆四十九年，四川寧遠府西昌縣紫微山宗林寺人和尚臨濟宗教四十一端德朝五台山歸來慕名進山，夜宿桃花洞，以佛法感動道人棄道皈佛。出家修道前曾任陽縣令圓明（公元1737－1819年）在太白頂之巔創建雲台禪寺，時稱「太平寺」，光緒三十二年改名「雲台禪寺」，其餘人創建普化寺，自此形成以雲台禪寺和普化寺為主體的桐柏山佛教禪宗支脈中的臨濟宗白山系。豫鄂兩省諸多縣（市）香客結隊朝頂進香，絡繹不絕，香火頗盛，為全國佛教聖地之一。鼎盛期僧眾多達600餘人，曾有「南普陀，北雲台」之譽。清同治年間，雲台禪寺和尚馬哈奈曾作為主僧奉詔入宮做佛事，佛事後獨受御賜千佛袈裟和金鉤玉環，此物現藏於雲台禪寺做為鎮山之寶。20世紀30年代雲台禪寺法一和法達兩位法師分別在上海安國寺、北京無量寺弘法，兩人分化南北，時有「南法北達」之說。1954年雲台禪寺和尚通性訪問印度，受贈玉佛一尊，1958年印度總理赫魯訪華時，曾提出要專訪雲台禪寺，時為交通不便等原因未能成行。該寺可謂高僧輩出，影響海內外，而且一寺座跨豫鄂兩省，前殿供道，後殿奉佛，佛道合一，非常獨特。如今殿堂巍峨，聖像庄嚴，門坊軒昂，規模宏大，僧人雲集，遊人如織。佛教臨濟宗第四十八代衣缽傳人、白雲山系第十二代高僧印恭大和尚生前曾深有感觸地賦詩贊曰：披霧帶雲登雲台，日暖奇花遍地開。危殿插霄星月近，險峰接天風雨來。雲台禪寺在海拔1140米的山頂上，是佛道臨濟宗白雲山系祖庭，不少人譽之為「中原的布達拉宮」。
水簾禪寺
水簾禪寺位於桐柏縣城西南約6公里山峽中。殿堂後面，緊臨一座百米峭崖，一泓山泉自崖巔傾瀉下來，活像一條水晶掛簾懸在空中，將峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕後，稱為水簾洞，寺因以為名。水簾寺，佔地面積7300平方米，始建年代已不可考。據歷代碑刻記載，宋元佑三年（1088）、明嘉靖27（1548）、清乾隆八年（1743）均有重修。千百年來，水簾寺時遭兵燹匪患，幾經興衰。1983年，水簾寺先後在傳虛和尚、印恭法師、妙俠法師的主持下，開始大規模的重建修復工作。現已成為南陽市佛教協會、桐柏縣佛教協會會址，河南省四大名寺之一。現有玉佛樓、毗廬殿、山門、竹林精舍、華藏圖書館、素餐館和各類房舍共180多間，塔園一處、石拱橋5座、石欄桿300多米、攔河壩一座、護河堤800多立方米，殿內供奉各類佛像128尊，各類法物法器200件，大型木刻《金剛經》12面，泰國大小銅佛5尊，大鍾一口重1.2噸，大鼓一面直徑1.3米，寶鼎一幢高3.6米，立各類石碑16通，歷代保存《頻伽藏》一部，香港佛教青年協會贈送日本版《大正藏》二部、《乾隆大藏經》一部、《洪武大藏經》一部、經書百餘冊、並捐贈豐田麵包車一部，興建水簾賓館一座。寺內多處寺匾寺名均由中國佛教協會會長趙朴初、中國書協副主席等名家親筆題寫。現任住持妙俠法師是河南省佛教協會副會長、南陽市佛教協會會長、桐柏政協委員。自86年以後，水簾寺對外友好關系日趨發展，往來活動不斷增多，在國內和東南亞地區具有廣泛影響，現與美國、伊斯蘭卡、馬來西亞、新加坡、緬甸、台灣、香港、澳門等十幾個國家地區以及國內20多個省、市有關團體和知名人士建立友好關系。 桐柏山是中共領導開展革命活動較早的地方。桐柏縣是河南省九個革命老根據地(蘇區)縣份之一，是全國百家紅色旅遊經典景區之一。
（1）1925年到1947年的22年間，在桐柏縣境內先後建立3個中央級、6個省級、9個地級、12個縣級黨政軍領導機構。
（2）劉少奇、李先念、賀龍、王震、彭雪楓、鄭位三、王首道等老一輩無產階級革命家都曾在這里工作和戰斗過。紅三軍、紅二十五軍、紅二十八軍等部隊在此駐防、轉戰，並先後建立20餘支地方革命武裝。
（3）革命活動遺址主要有：中共中央中原局、中原軍區、中原行署駐地舊址，豫鄂邊省委舊址，七七工作團舊址，桐柏軍區舊址等。

㈥ 桐柏縣的介紹

桐柏縣是河南省南陽市下轄縣，位於河南省南部，南陽盆地東緣，桐柏山腹地，豫、鄂專兩省交界屬處，素有「宛東咽喉」、「信西屏障」之稱。桐柏史稱天下七十二福地之一，名勝古跡眾多，歷史文化深厚，悠久的歷史、古老的民風形成了桐柏獨特的文化，淮源文化、佛道文化、盤古文化、紅色文化成為中原乃至民族文化的豐富和延伸。境內以四大文化為主線，以淮源風景名勝區為重點，構成了融自然景觀和人文景觀為一體的旅遊勝地。「盤古開天地，血為淮瀆」，桐柏為淮河的發源地。境內森林覆蓋率達50.3%，有「天然氧吧」之稱，旅遊資源十分豐富是中原著名旅遊勝地。擁有國家級風景名勝區、國家森林公園：桐柏山淮源風景名勝區；全國百家紅色旅遊經典景區之一：桐柏革命紀念館以及面積達95.8平方公里的桐柏山黃崗紅葉景區等。1桐柏山是長江和淮河兩大流域的分水嶺，桐柏縣先後榮獲「中國人居環境範例獎」、」中國盤古之鄉「、」中國天然鹼之都「、「全國文明縣城」、「國家衛生縣城」、「國家園林縣城」、「河南省十大文化強縣」等稱號。2015年國務院批復「大別山革命老區振興發展規劃」將桐柏縣發展納入國家戰略。

㈦ 桐柏山太白頂的人文歷史

桐柏山有著豐富的自然景觀和人文景觀，文化內涵十分豐富：盤古文化、佛教文化、地質文化和蘇區文化於一體。太白頂又名白雲山，印恭法師曾作《白雲山志》詳述太白頂方圓數十里風物。
印恭法師，號體謙，法號常廣，俗名盛祥麟。1930年出生於湖北隨州解河一塾師門第。少時隨父就讀，天資聰穎。幼承家教，孔孟經史無不熟讀。其母篤佛，日誦《心經》，耳濡目染，已初解佛法四諦之理。耕稼之餘，廣讀佛經，遂堅出家之願。1952年在湖北海會寺依海墨和尚剃度。1957年秋受戒於南京寶華山隆昌寺。為求索禪宗之機鋒妙諦，南渡江西雲居山真如寺，參謁一百一十七歲的當代著名禪師虛雲老和尚，求其開示禪宗要旨。虛老嘉其誠，摩頂教諭，使其深受教益。後又參學到廣東曲江南華寺，時值「反右」運動，遂於1985年返桐柏山，在太白頂四周結茅定居，農作禪修，潛心佛學研究。
1985年，印恭法師開始撰寫《白雲山志》（太白頂方圓數十里），對一范圍的山脈、峰巒、洞岩、溪潭、異石、墓塔、物產、寺廟、歷代高僧等盡力作了詳細的撰述。歷時一年，《白雲山志》於一九八六年十月脫稿，原稿毛筆書寫，字跡秀麗，言簡意賅，圖文並存。雖一丘一壑，亦必躬親實地考查。
該志立意雖偏重佛教，不具正規志書的規范。然所記之材料，對地方修志、水利、山地資源考查等，乃有一定參考價值。開創了本山和尚著書立說的首例。該志文意略參古風、雋永清新，述雖不盡詳備，然山川之秀色、風物之概貌已躍然紙上。 相傳桐柏山是炎帝神農祭祀太陽的聖地，是太白金星修仙成道的地方，是戰國時楚人鬼穀子修真之地。
桐柏山也是大禹治水神話的傳說地。《禹貢》載：「（禹）導淮自桐柏……。」相傳大禹治淮，發現淮水泛濫有一水妖巫支祁在作怪，即令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿後，用鐵鏈束於淮井中。
桐柏山是漢代漢代名臣張良的隱居地。據《漢書.張良》載：張良輔佐漢高祖統一天下，積勞成疾，體弱抱病，為求長壽清凈，便隱逸山水。他說：「……（我）今以三寸舌……封萬戶侯，位列侯……於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。」乃道，欲輕舉。於是他雲游四海，足遍天下。尋至太白頂主峰一天然洞內隱居修身，故此洞名曰張良洞。隨州桐柏山太白頂風景區內更有子房廟一座，香火古來不絕。
桐柏山是《西遊記》創作起源地，傳說巫支祁就是孫悟空的原型。據《新野縣志》記載，明代吳承恩曾在桐柏鄰縣新野做過縣令，多次到桐柏山游覽，後根據「禹王鎖蛟」的故事，並結合桐柏多處地名為雛形完成了名著《西遊記》。例如，桐柏山太白頂，相傳為太白金星下凡塵之地，與《西遊記》中人物太白金星相對應；隨縣七尖峰雲台禪寺祖師智勤號菩提祖師，與《西遊記》中人物菩提祖師對應。桐柏縣桐柏山淮源風景區內有水簾洞、通天河、跑馬場等地名；隨縣桐柏山七尖峰上有五指峰、和尚石、猴子石、天蓬石、仙人頭、大仙垛、小仙垛、黃龍潭、黑龍潭、牛魔石等地名，均與西遊記中或人物名或地名相關聯。

㈧ 古代桐柏縣雙河街歷史

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㈨ 桐柏縣平氏鎮在唐朝是個什麼行政級別

平氏西漢初設縣，至宋方廢縣為鎮，歷經千年。是桐柏境內最早的縣，范版圍大致包括今天唐河東權部、信陽西北部、泌陽南部、棗陽隨州北部、桐柏全部，縣治也多次遷址。漢縣大致在今北西村北小店、核桃樹、夏菜園，北東村的獅子庄一帶，呈西北--東南向。宋縣在今老十字街到西門外瓦歘（chua）崗一帶，清縣志記載：城隍廟，宋縣也，在十字街，有遺跡。也就是說平氏的歷史應早於西漢，近年發現北菜園鳳凰台是古烽火台的遺址，孤峰山有石器時代人類活動的遺跡，平氏，古矣。

㈩ 桐柏山的人文歷史

桐柏山主峰太白頂，海拔1140米，又名凌雲峰、白雲山、胎簪山，以水分界，主峰湖北省隨州市隨縣與河南省南陽市桐柏縣各佔一半。
淮河被華夏兒女尊為「風水河」，與黃河、長江、濟水並稱為中國古代的「四瀆」，秦始皇26年（公元前221年），詔令祭祀名山大川，其川有二：曰淮曰濟。此地始建淮祠，即淮瀆廟。之後歷代帝王為賜福消災，對淮河之神由東瀆大淮之神，封到長源公、長源王，其廟宇在歷次修復中也按王公規模愈發宏偉壯觀，各種殿堂、樓、台、亭、閣及各種顯示其崇高權威的飾物如石獅、水獸、旗桿、華表等應有盡有。每年初春朝廷欽差前來祭淮神，在淮瀆廟前文官下轎，武官下馬，步行入內，一般隨員則要匍匐前進。廟院內碑碣林立，古柏參天。明代開國皇帝朱元璋親自撰文，刻巨碑立於廟內；清康熙御書「靈瀆安瀾」致祭；雍正書「惠濟河漕」賜廟，淮瀆成為中國當時建廟時間最早、規格最高、規模最大的廟宇。獨特的淮源景勝引來諸多名人騷客到這里賞游詠嘆，漢劉邦、唐李白、杜甫、宋蘇軾、蔡襄等都首漫遊至此，明代「弘正七子」之一的何景明則自號大復山人常住這里（桐柏山又名大復山）。歷代文人墨客來這里賞景吟詩的不下百人，傳世作品多達360多件。
如今主峰太白頂上建有一井，稱之「小淮井」。淮河從這里開始奔涌千餘公里，流域面積達27萬平方公里。大淮井終年豐沛，從未枯竭。唐代茶聖陸羽考察天下沏茶名泉時，將淮源之水列為「天下第九佳水」。 桐柏山是盤古文化、神話傳說十分集中的地方。三國吳人徐整所著的《五運歷年記》載「盤古開天地，血為淮瀆」。桐柏民間有關盤古的傳說神話十分豐富，盤古廟、盤古山、盤古船、盤古井、盤古磨等相關盤古文化的質證性建築隨處可見。中國著名神話學專家袁珂多次來桐柏山考察後認為：「桐柏山是中原盤古文化產生的中心」。
桐柏山還流傳著許多「大禹治水」、「禹王鎖蛟」及「太陽神」的傳說，《禹貢》載：「（禹）導淮自桐柏……」。相傳大禹治淮，發現淮水泛濫有一水妖巫支祁在作怪，即令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿，捉住後用鐵鏈束於淮井之中。而庚辰因迷戀桐柏山水美景，不願隨大禹東征治水，大禹一怒之下將其斬首。當地百姓念庚辰伏妖功高，就用石塊將大禹怒斬庚辰的整個山頂圍砌，叫作「太陽城」。盤古文化、太陽神文化在積淀沉厚。
傳說東周周靈王之子王子喬，曾在桐柏山天台觀修仙，號桐柏真君；戰國時楚人鬼穀子棲此修真；太白金星於此修仙得道。據傳桐柏山更是漢代名臣張良的隱居地。洞名曰張良洞。
此外，明嘉靖年間吳承恩曾在桐柏鄰縣新野作過縣令，期間多次到桐柏山游覽，後根據「禹王鎖蛟」的故事及結合此地的水簾洞、通天河、放馬場、太白頂、花果山、老君堂等地名完成了傳世名著《西遊記》。魯迅先生在其《中國小說史略》中亦明確指證「巫支祁就是孫悟空的原型」，桐柏山淮源景區為「西學」提供了起源。這在國內景區文化中也是十分罕見的。 相傳道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居處遊憩之地。世人以為通天之境，祥瑞多福，咸懷仰慕。道教潛隱默修之士，喜遁居幽靜之山林，故多擇有仙跡傳說之處，興建宮觀，期蔭仙風而功道園融。歷代以來，道侶棲止，香客遊人絡繹不絕，故洞天福地已成為中國綿綉河山之勝境。洞天福地，又名三十六小洞天。
第四十四福地桐柏山在河南省桐柏縣 桐柏山又是楚文化與中原文化的銜接地帶。
桐柏山古為南北交爭，豪傑聚義的必爭之地，留下了許多遺跡,遺址和傳說,構成了豐富的人文景觀。山下古寨城堡林立，其中有盛家寨、磨雲山寨、義和寨、小寨、田王寨等。其中田王寨位於主峰太白頂以東，山勢險峻，奇峰橫出，海拔1018米，寨牆以山勢而建,圍有九個山頭，苑如長城。寨內約5平方公里，寨內建有金鑾殿，設有五營四哨。此寨被專家譽為「華中第一寨」。宋朝名將岳飛當年屢出桐柏戰信陽，阻金南下，曾屯兵太白頂山南腳下；解放戰爭時期,劉鄧大軍挺進大別山，開辟了桐柏解放區，解放軍桐柏軍區第一軍區機關設在桐柏山下新城李家溝（今湖北省隨州市隨縣萬和鎮），現遺址尚存，另外在今河南省南陽市桐柏縣境內現存中共中央中原局、中原軍區、中原行署駐地舊址，豫鄂邊省委舊址，七七工作團舊址，桐柏軍區舊址等多處革命遺址。