楊玉環游記

Ⅰ 楊貴妃的墓在哪，馬嵬坡在哪、她真去日本了嗎，她留有後人嗎

楊貴妃墓楊貴妃墓在今陝西省興平縣城西的馬嵬鎮，陵園小巧玲瓏，進門正面是一座三間仿古式獻殿，穿越獻殿就是墓冢，佔地約一公畝，高約三米，墓家冢以青磚包砌。在墓東、西、北三面有迴廊，鑲嵌有大小不等的石碑，刻有歷史名人的游記和題詠。 楊貴妃墓是省級重點文物保護單位。目前擴建的白居易《長恨歌》畫廊和「安史之亂」展館正在加緊建設。楊貴妃漢白玉雕像已豎立於前期擴建的陵園之中。 說來也奇，日本也有兩座楊貴妃墓，京都等古城還有她的塑像。歷史上的楊貴妃自縊死於馬嵬坡，日本何來貴妃墓一直是個迷。但國內學者俞平伯、周作人先生早年著文說：「楊貴妃輾轉到日本定居。日本學者渡邊龍策在《楊貴妃復活秘史》一文中考證說，楊貴妃逃脫馬嵬坡後得到唐代舞女和樂師的幫助，輾轉到揚州，在那裡不僅見到樂其兄楊國忠、長子楊暄之妾及其幼子，還見到日本遣唐使團的藤原制雄，在藤原的協助下，楊貴妃搭乘日本使團的船到日本久津登陸，時間為公元757年。到日本後楊貴妃受到天皇孝謙的熱誠接待。後來，楊貴妃以她的智謀幫助孝謙挫敗了一次宮廷政變，從此在日本名聲大震，獲得日本人民，尤其是日本婦女的好感。至今還有日本婦女說她是楊貴妃的後代。一些日本婦女到馬嵬坡訪問時，總喜歡裝一袋白色的「貴妃土」帶回去。而當地人傳說貴妃潔白的皮膚把周圍的土染白了，婦女取「貴妃土」搽臉美容，墳土因此變少，後來不得不砌磚蓋頂和圍邊。 下落何處 ⒈還有民間傳說楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。 ⒉有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。 ⒊還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃 屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。 日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。 由上述可見，隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。 民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。「六軍」將士們以「禍本尚在」的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續堅持這種觀點，那麼，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚。即使她是人間什麼絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產生憐憫與寬恕。全部的問題在於：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。高力士曾言「貴妃誠無罪」，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。安史之亂風雨過後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終於認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念。 編錄者堅信隨著考古新發現，從科技發展觀點看問題，楊貴妃下落謎底，離開史實一定會愈來愈近。根據具有正史參考價值的唐朝時許子真編著的《全唐文》卷四、三，「容州普寧縣楊妃碑記」一文所記載，楊玉環最少應有三個籍貫是不足為奇的。第一籍貫是生父楊 維祖籍的容縣十里鄉楊外村；第二籍貫是當年在容州府後軍都督署任職的義父楊 康的祖籍；第三籍貫是當年在容州府任長吏的義父楊 琰，楊 琰祖籍陝西弘農華陰,後遷居山西蒲州永樂。 2004年，隨著坐落在陝西省渭南市蒲城縣保南鄉山西村的唐代大宦官高力士墓搶救性考古發掘的完成，考證了高力士本姓馮，名元一，是當年容州府所轄14個州中的潘州（今廣東高州）人，幼年被送入宮中，賜姓高。專家在研讀高力士生平的墓誌銘時，意外發現當年驛馬傳送進宮供楊貴妃享用的荔枝是一種產自高力士與楊玉環家鄉的名為「白玉罌」的優質早熟荔枝。高力士與楊玉環同為容州都督府人氏，高力士的潘州家鄉與楊玉環的容州普寧縣家鄉相距僅100公里，這一考古新發現，考證了「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」中的荔枝來自何處的長期爭議。

Ⅱ 楊貴妃後來確實到日本了嗎

沒有，她是死在了馬嵬坡 楊貴妃墓的陵園小巧玲瓏，進門正面是一座三間仿古式獻殿，穿越獻殿就是墓冢，佔地約一公畝，高約三米，墓家冢以青磚包砌。

在墓東、西、北三面有迴廊，鑲嵌有大小不等的石碑，刻有歷史名人的游記和題詠。 楊貴妃墓是省級重點文物保護單位。

目前擴建的白居易《長恨歌》畫廊和「安史之亂」展館正在加緊建設。楊貴妃漢白玉雕像已豎立於前期擴建的陵園之中。

在介紹楊貴妃墓的木板上寫著：充滿著謎團和浪漫色彩的楊貴妃之墓———關於唐玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。

關於楊貴妃的去處還有一種傳說。傳說她由親信護送到了有「夜郎」之貴州，來到貴州之後居住在一個叫羊坪（琴鞏）的地方，也葬於此地。據說當地還有她的墓穴，有一些村民還自稱是她的後代。

(2)楊玉環游記擴展閱讀

日本也有兩座楊貴妃墓，京都等古城還有她的塑像。歷史上的楊貴妃自縊死於馬嵬坡，日本何來貴妃墓一直是個迷。

但國內學者俞平伯、周作人先生早年著文說：「楊貴妃輾轉到日本定居。日本學者渡邊龍策在《楊貴妃復活秘史》一文中考證說，楊貴妃逃脫馬嵬坡後得到唐代舞女和樂師的幫助，輾轉到揚州，

在那裡不僅見到了其兄楊國忠、長子楊暄之妾及其幼子，還見到日本遣唐使團的藤原制雄，在藤原的協助下，楊貴妃搭乘日本使團的船到日本久津登陸，時間為公元757年。

到日本後楊貴妃受到天皇孝謙的熱誠接待。後來，楊貴妃以她的智謀幫助孝謙挫敗了一次宮廷政變，從此在日本名聲大震，獲得日本人民，尤其是日本婦女的好感。

至今還有日本婦女說她是楊貴妃的後代。一些日本婦女到馬嵬坡訪問時，總喜歡裝一袋白色的「貴妃土」帶回去。而當地人傳說貴妃潔白的皮膚把周圍的土染白了，婦女取「貴妃土」搽臉美容，墳土因此變少，後來不得不砌磚蓋頂和圍邊。

Ⅲ 楊玉環最後是是死了還是去了日本在日本有沒有後代

楊貴妃（719-756），即楊玉環，原籍蒲州永樂（今山西永濟）。開元七年（719年）六月一日生於蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環被冊為壽王妃（壽王李瑁，李隆基第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環被李隆基冊為貴妃，距楊玉環被冊為壽王妃整十年。天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，堪稱大唐第一美女，此後千餘年無出其右者。其與西施、昭君、貂蟬並稱中國四大美女，是體態豐腴之美。

中文名： 楊玉環
別名： 楊貴妃
國籍： 中國
民族： 漢
出生地： 四川崇州
出生日期： 開元七年(719)六月一日
逝世日期： 天寶十五載(756)六

1）還有民間傳說楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。
范冰冰版楊貴妃(8張)（2）有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。 （3）還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。 日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。 由上述可見，隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。 民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。「六軍」將士們以「禍本尚在」的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續堅持這種觀點，那麼，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚。即使她是人間什麼絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產生憐憫與寬恕。全部的問題在於：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。高力士曾言「貴妃誠無罪」，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。安史之亂風雨過後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終於認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念

Ⅳ 唐代楊貴妃古墓在哪裡

楊貴妃墓，位於來興平縣西12.5公里源的馬坡，即唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環之墓。妃墓其實只是楊貴妃的衣冠冢，位於興平縣馬崽鎮西。楊貴妃陵園小巧玲瓏，進門正面是一座三間仿古式獻殿，穿越獻殿就是墓冢，佔地約一公畝，高約三米，墓家冢以青磚包砌。在墓東、西、北三面有迴廊，鑲嵌有大小不等的石碑，刻有歷史名人的游記和題詠。據記載，唐肅宗至德二年（公元757年）唐王朝軍隊收復長安，玄宗回來，曾密令人將楊貴妃遷葬。因此該墓究竟是原來的墓還是遷葬後的墓，或者是楊貴妃的衣冠冢，尚無確征。現在的貴妃墓為一半坡上的小陵園，大門頂額橫書「楊氏貴妃之墓」園內正面一座三間的仿古式獻殿，過獻殿即是墓冢，高3米，封土四周砌以青磚。傳說婦女用貴妃墓上的土搽臉，可去掉臉上的黑斑，使面部肌肉細膩白嫩。因此，其墓土被稱為「貴妃粉」遠近婦女爭相以土搽臉，連外地遊人也要帶包墓上回去，於是墓堆越來越小，守墓人不斷給墓堆添上，但不久又被人取光。為了保護墳墓，只好用青磚將其包砌。這樣，人們就再也無法從墓上取上了。墓前有一碑樓，上刻：「唐玄宗貴妃楊氏墓」。遊人至此讀詠周圍迴廊上的古人詩作可以明史可以抒懷當別有一番情趣。

Ⅳ 楊貴妃的墳墓究竟在哪裡

（1）還有民間傳說楊貴妃並未死於馬嵬坡，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬坡。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。
范冰冰版楊貴妃(8張)（2）有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。 （3）還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬坡被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。 日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。 （4）隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬坡必死無疑。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。 民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。「六軍」將士們以「禍本尚在」的理由，要求處死楊貴妃。如果人們堅持這種觀點，那麼，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚。即使她是人間什麼絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產生憐憫與寬恕。全部的問題在於：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。高力士曾言「貴妃誠無罪」，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。安史之亂風雨過後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終於認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念。 編錄者堅信隨著考古新發現，從科技發展觀點看問題，楊貴妃下落謎底，離開史實一定會愈來愈近。

Ⅵ 格列佛游記主要內容

小說第一卷中描述的情景是大英帝國的縮影。在英國，保守黨和輝格黨之間的長期斗爭和對外戰爭，本質上只是政客們在與國家經濟和民生無關的領域上互相爭斗。

這本小說的第二卷受到了中國國王的尖銳批評，批評了格列佛引以為豪的英國選舉制度、議會制度以及各種教會和國家措施。它對英國的各種制度以及教會和國家的措施表示懷疑和否定。

在小說的第三卷中，作者指出了諷刺當代英國哲學家、脫離現實、沉迷於幻想的科學家、荒謬的發明家、黑白評論家和歷史學家以及英國在愛爾蘭的殖民統治的尖銳邊緣。揭露壓迫。

在小說的第四卷中，作者以格列佛回答了一系列問題，暴露了戰爭的本質、法律的虛偽和不擇手段的行為，以獲得官員的可恥行為。

作品以里梅爾·格列佛（又譯為萊繆爾·格列佛）船長的口氣敘述周遊四國的經歷。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧駰國的奇遇，反映了18世紀前半期英國統治階級的腐敗和罪惡。

(6)楊玉環游記擴展閱讀：

《格列佛游記》不僅具有深刻的思想內涵，而且具有比較完善的藝術形式。首先，斯威夫特用虛構的情節和幻想手法來描繪當時英國的現實。同時，他還根據英國當時的現實，創造了一個豐富多彩、童話般的奇幻世界。

斯威夫特的奇幻世界是基於現實，而現實的矛盾更集中在奇幻世界。例如1688年政變後，保守黨與輝格黨爭奪權力，互相攻擊。事實上，他們都代表著貴族和資產階級的利益。迅速把握了議會黨內斗爭的本質特徵，創建了小人國的高跟黨和低跟黨。。

這些虛構的情節使現實更加激烈，更加集中，更加典型，更加普遍。格列佛旅行的藝術魅力也在這里。斯威夫特的幻想與現實是和諧統一的。格列佛在小國、大國、飛島、馬來西亞的經歷不同，但都是以合理的方式安排，沒有瑕疵。

每次他去幻想的國度，他都受到不同的對待，繪畫和繪畫，使作品具有藝術現實主義。這種現實主義具有極大的吸引力，使諷刺達到了很高的效果。

Ⅶ 作文以「西安游記」為題首尾呼應520字

二零一二年的大年初一，我和媽媽到了西安。這里古稱長安，是中國歷史文化名城之一，中國七大古都之首，先後有周、秦等十多個朝代在這里定都，聽媽媽講這座城市有千餘年歷史呢！
我和媽媽乘坐的飛機終於降落在咸陽機場，我往窗外一看，大叫一聲：「哇，跑道上全是積雪哪！」我們乘上了去西安的大巴車，經過一個小時的路程，終於到了西安的市中心中環廣場，然後興奮地拖著行李箱住進了「速8」酒店。
當天下午我們就去了鼓樓。那裡最引人注目的是「聞天鼓」，鼓面直徑2。83米，等於兩個我那麼高，鼓樓是1380年修建的。我還去了鍾樓，那兒有一個大鍾，鍾樓是1384年修建的。我們觀看了歡天樂鼓和編鍾表演。我們又去了回民街吃晚飯，那兒有很多的小吃，有羊肉泡饃、牛羊肉串……當天晚上我們一起去了城牆看燈會，我在那裡看了龍的舞蹈、激光舞蹈，我還看了五大洲的燈，五顏六色的。燈會里還有很多電視里的人偶，太好玩了。
第二天，我們隨著旅遊大巴去了半坡博物館，那裡介紹的是半坡人的生活場景。隨後我們去了驪山，蔣中正曾經在那裡住過。驪山上還有個華清池，那裡是李隆基和楊玉環洗澡的地方。聽說那兒的水可以喝，我去嘗了一下，咸鹹的。下午我們參觀了兵馬俑博物館，我在那裡看到了一排排整齊的兵馬俑，可是有很多兵馬俑都壞了，只有一些兵馬俑是好的，多可惜呀！我還在裡面看了環形電影。
第三天，我們去了漢陽陵。那兒是漢景帝的墓，墓的周圍有八十一個坑道，一個坑道代表國家的一個部門。我們還去了茂陵，那兒是漢武帝的墓，我在山上看見一個大石頭上面有兩個洞，我拿了一個硬幣朝裡面扔，聽說這樣可以保佑自己。山上有一個去病石，聽導游說漢武帝在上面踩了一個腳印，只要我們在上面踩一下，學習會進步，工作會更好。我們最後去了法門寺，法門寺以前爛了一半，現在建得雄偉壯觀，到裡面主要參觀佛主釋迦牟尼的舍利子。
第四天我們去了歷史博物館，那裡有秦、漢、唐等朝代的文物。我們還去了大、小雁塔，我在大雁塔廣場看到了美麗的音樂噴泉。
四天時間很快過去了，我們依依不捨地結束了這次西安的旅行。西安真好玩，我愛西安！
國慶節旅遊作文500字：國慶節西安游記550字
國慶中，呆在家裡實在很無聊，倒不如出個遠門，游游景點，開開眼界呢。經過爸爸媽媽一番商議，最終就決定去西安這座美麗而古老的城市遊玩。聽到西安，我的心就像被火燒著一般激動起來，要知道，西安那塊可是有文明世界的四大山之一——華山呢，這能使我不激動嗎？
在路途中，我的心情就開始激動不已，真想趕快見見西安，可到了西安，太陽已近親吻著西山跟我們揮手告別了。還是先找個住處，等第二天養好精神再去旅遊景點。
第二天一大早，天還蒙蒙亮，我們就坐上車去華山了，到了山腳下，抬頭一望，真是宏偉有驚險，現在的華山被雲霧纏繞著半個身軀，就像一位披著白色仙衣的大仙一樣坐在那。從山腳下坐車幾分鍾就可以到纜車區坐上纜車，從纜車上向下看，真能嚇出一身冷汗，幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起，壯觀極了。到了山中腰就得自己行走了，在山上，空氣清新的很，看看周圍，彷彿置身於夢境之中，奇幻無比。在通向更高地方的路只有一條，這也應證了一句古話——自古華山一條路。在這條路上，我看到了許多奇形怪狀的石頭和奇妙的風景，可這條路越走越險，越走越遠，我們走到一半就先後泄了氣，四處便觀賞奇妙的風景。飄飄忽忽游覽了一個上午，最後依依不捨的告別了這座名山。
第三天，法門寺又讓我大飽了眼福，首先到門口第一個映入我的眼簾的就是那金碧輝煌的大殿，走到裡面更是驚嘆不已，每走一段路就會有兩座菩薩像映入我的眼簾，菩薩像各各栩栩如生，像活的一樣。因時間關系，我們沒有進入大殿，可是我還是可以想像出大殿里金碧輝煌的樣子。
告別了法門寺，也告別了西安這座美麗而古老的城市，我們也該回家了，在回家的途中，我的激動的的心情還是久久不能平靜下來。

Ⅷ 楊貴妃真的去日本了嗎

沒有，她是死在了馬嵬坡。

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。

次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。

唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲。

玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。

(8)楊玉環游記擴展閱讀：

在日本山口縣大津郡油谷町的二尊院，有一塊規模不大的墓地。位於墓地的最前面，靠近大海處是「華僑」楊貴妃的墓地，是由亂石砌成的一個十幾平方米的平台。

台上有5座石塔，被日本人稱為「五輪塔」，列為國家保護文物。這里既無規模宏大的廟宇，也無墓碑之類的明顯標志，只有墓前插著的幾束鮮花，證明不斷有人前來掃墓。

據說朝拜楊貴妃墓之後，可生個漂亮可愛的孩子。墓前有兩塊年代較新的木板，一是關於楊貴妃之墓的介紹，一是關於「五輪塔」的說明。

在介紹楊貴妃墓的木板上寫著：充滿著謎團和浪漫色彩的楊貴妃之墓———關於唐玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。傳說她在馬嵬驛兵變中並未被逼自縊身亡，真正死的是其替身侍女。

而楊貴妃在皇帝親信的護送下，從海上乘船逃走，漂流到日本向津縣半島的唐渡口，不久之後因病身亡。當地人為了哀悼她，將她葬於二尊院。

後來，楊貴妃托夢於唐玄宗。唐玄宗命人製作了釋迦如來和阿彌陀如來兩尊佛像，命陳安帶到日本安放在楊貴妃的墓地。陳安多處尋找，未能找到楊貴妃墓地的下落。

就暫時將兩尊佛像安置於京都的清涼寺後回國。後來，人們得知楊貴妃漂流身死的地點是山口縣，但清涼寺眾僧對兩尊佛像愛不釋手，就又製作了完全相同的兩尊佛像。

並將新舊佛像各一尊分別安置在京都的清涼寺和山口縣的二尊院。關於楊貴妃的去處還有另外一種傳說。傳說她由親信護送到了有「夜郎」之貴州。

來到貴州之後居住在一個叫羊坪（琴鞏）的地方，也葬於此地。據說當地還有她的墓穴，有一些村民還自稱是她的後代。

Ⅸ 楊貴妃的墓在哪裡

楊貴妃葬地，一直是不解之謎。有傳說楊貴妃死後並未葬於陝西興平縣馬嵬坡，而是葬於其故鄉蜀州(今崇州市)三郎鎮。昨日上午，崇州市專門組織專家為楊貴妃葬地「探秘」，專家們從文獻、人文地理和傳說等方面進行考證，認為崇州市三郎鎮就是楊貴妃的葬地。
四川大學綜合科學中心研究員蔡正邦認為，《資治通鑒》記載，楊貴妃幼時常隨父輩游宴於蜀州西北三郎鎮一帶。《「馬嵬」方誌》載：妃死前囑，入宮後常念故鄉蜀州佳山秀水，求歸葬於翠圍山中。白居易的《長恨歌》也證實：「馬嵬坡前泥土中，不見玉顏空死處」。唐時已普遍認為妃未葬於馬嵬坡，玄宗入蜀後將貴妃遺體葬於蜀州翠圍山旁之小鎮，以楊貴妃常呼己「三郎」之名，更鎮名為「三郎鎮」以伴妃。
成都市文化局有關專家認為，從人文地理來看，貴妃墓應在三郎鎮南。以翠圍山、三郎鎮為中心，周邊人文地理富含鳳文化，如翠圍山後之鳳鳴山，北面之山為鳳棲山，山中有寺廟鳳林寺，而古人對貴妃以「鳳」相稱，也印證了貴妃葬於蜀州三郎鎮一帶。

Ⅹ 西安游記600字

在中國有這么一句俗語：「看十年的中國在深圳，看百年的中國在上海，看千年的中國在北京，看上下五千年的中國在西安。」這次，我將探訪世界四大古都之一—西安，去一覽它的風采！
千人千面兵馬俑
談起西安，人們的腦海中就一定會出現一個響亮的名字——兵馬俑。它位於秦始皇陵中，號稱世界第八大奇跡，是中國的藝術瑰寶。
來到一號坑，映入眼簾的是排著整齊隊伍的兵馬俑，遠遠望去，他們並無分別，仔細一看，他們個個都獨一無二，各有各的面相，有的頷首低眉，若有所思；有的目光炯炯，神采奕奕；還有的凝視遠方，好像在思念遠方的親人，真可謂千人千面，神態各異。咦？兵馬俑怎麼排著橫著的隊伍？它們不是應該排成一列列的嗎？哦，原來，這些排頭軍就是率領士兵沖殺的突擊隊員，也就是現在所稱的「敢死隊」，正是因為這些軍人都具備舍己為人的精神，秦國才能一統天下，成為中國的霸主！我的敬意油然而生。
這延續東西三公里的珍貴的兵馬俑卻只佔秦始皇陵墓的萬分之三，可想而知，兵馬俑在秦陵中是多麼渺小，而秦陵又是多麼龐大的工程！
西安標志大雁塔
大雁塔自古以來就是西安的標志性建築，傳說它是唐玄奘西天取經歸來，為收藏所帶來的木材、布料、舍利而建造的，塔身七層。在唐代，它還是一棟木質建築；到明代，一層厚厚的磚塊包裹了大雁塔；民國時期，人們為了能讓大雁塔更加堅固，又在塔底建造了塔基，現在的大雁塔已是一位1362歲的高齡「老人」了，它見證了唐代至今中國的發展歷史。
今天我見到的大雁塔，不僅看到它古老的塔身，在它的南北廣場還欣賞到了美妙的噴泉表演，將古代建築的藝術美與現代的科技美融為一體，讓人嘆為觀止！
穿越歷史在陝博
來到了陝西歷史博物館，乘坐著「時空穿梭機」，我首先來到青銅器時代,一件件雕刻著鳥獸蟲魚、花草樹木的青銅碗、青銅缸、青銅酒盅展現在我眼前，我想，這樣堅硬的青銅器，竟能雕刻出如此復雜的花紋，當時的工匠技術真不可想像！據說這樣精美的器皿只能有帝王們才能享用，那普通百姓用什麼呢？是泥巴做的？木頭做的？這真是個未解之謎！
在臨潼我目睹了千人千面、惟妙惟肖的秦兵馬俑，在陝博我還看到了漢兵馬俑、唐兵馬俑，但是這些俑個個都千篇一律，就好像一個模子里刻出來的，那是因為暴戾的秦始皇不想讓這些能工巧匠透露地宮的秘密，把他們關在封閉的地宮里窒息而死，所以這些工藝就失傳了，直到今天，即使運用高科技也無法達到秦代的工藝，這也是中華藝術文明的一大損失。
西安是一支歌。它將黃土高原的豪邁、關中平川的坦盪和秦巴山區的婉約融匯在自己悠揚而久遠的旋律之中。
西安，不虛此行。