吳哥窟游記

Ⅰ 《高棉的微笑：柬埔寨游記,》txt全集下載

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2010年新年，我在吳哥
剛從柬埔寨回來，經歷了從零上30度到零下10度的溫差，感受了比溫度更大的差別。一時突然不知有關柬埔寨的博客該從哪裡寫起了，雖然是短暫的走馬觀花，雖然走之前就在旅遊手冊上知道會看到什麼，但還是被這個國家吸引、震撼和感動。
不想重復千篇一律的旅遊流水帳，選幾張照片先貼出來，其他的慢慢整理後給大家。
如果沒有吳哥窟，恐怕我們不會踏上柬埔寨的土地。為了吳哥，我們來了
從表面看，柬埔寨是泰國和越南的結合體，確實，在地理和歷史上，柬埔寨一定會受到這兩個鄰國的影響。
金碧輝煌的皇宮似乎就有著泰國建築的影子。
金邊街景，這座飽經滄桑的城市，如今已經開始復甦
有了吳哥，有了高棉的微笑，柬埔寨才是獨一無二的
這段埋藏在大森林裡的歷史，是柬埔寨最寶貴的財富
這個國家曾經遍體鱗傷，現在也在經歷著痛苦的變革，至少，他們已經和平了。
金邊機場，一個軍人執勤時悠閑地看小朋友玩耍，十年前不知他是否在戰場上。
柬埔……

Ⅱ 關於去柬埔寨旅遊

他的氣候和中國廣東福建差不多。你自己看淡旺季吧。淡季的話，現在去就行。
1.不要對柬埔寨的按摩抱太高期望，絕大部分的水平遠不如中國那些好一點的按摩院的技術。

2.吳哥看日出日落是個絕對值回票價的選擇，當然老天作美的話。不過現在屬於旱季，應該不會受到天氣的困擾。
3.還是因為現在是旱季，洞里薩湖的水量很少，在雨季的時候是比較有意思的，旱季我還沒坐船去游過洞里薩，不清楚了。
4.崩密列離吳哥至少一個小時的車程，跟團去的話不推薦。大小吳哥能玩的比較透徹的話，佛教文化藝術已經足夠你領略的了。把那些時間花在吳哥性價比會更高些。
5.特色小吃，估計沒幾個中國人能接受柬埔寨的傳統食品的口味，而且衛生程度也很差，除非你對自己的接納性和腸胃的性能充滿信心，否則還是看看就好，柬埔寨除了酒店餐館酒吧和部分旅遊景點有衛生間之外，街上路邊是沒有公廁的。
6.紀念品，柬埔寨最有特色的特產就是胡椒了，柬埔寨貢布省出產的胡椒被認為是全世界最好的胡椒，價錢不高，超市裡面就能買到。然後木頭也很不錯，各種珍貴木頭的製品價錢比中國要低不少，前提是你識貨以及有人幫你砍價。原木是不準帶出境的，加工後的工藝品成品可以。再有就是寶石，柬埔寨的寶石也挺好，還是和木頭一樣，得識貨和砍價。這些都沒信心和興趣的話就買衣服吧，柬埔寨的經濟支柱就是成衣加工，幾乎你能數的出的牌子的服裝在柬埔寨都有工廠生產，在金邊的一些店裡面就能以很低的價格買到正宗的世界名牌服裝，帶些回去送人或自己穿都是個不錯的選擇。
7.你在中國能用的電器到了這邊都能用。要注意的就是柬埔寨的供電除了金邊之外其他地方都很不穩定，條件允許的話多帶塊電池備用不會是多餘的事。

Ⅲ 暹粒市區有什麼好玩的地方

暹粒市區有巴戎寺、通王城、女王宮、洞里薩湖、吳哥窟等景點可供遊玩。

Ⅳ 吳哥窟旅遊的注意事項

柬埔寨吳哥窟旅遊注意事項
氣候：05月—月（雨季）、11月—次年02月（涼季）為最佳旅遊季節，多雨季節，請攜帶雨具。
氣溫：柬埔寨屬於熱帶季風氣候，氣溫偏高，日照充足，請攜帶防曬霜，遮陽帽等物品。
葯品：柬埔寨醫療環境相對落後，請根據自身情況自備常用葯品，並攜帶清涼油、風油精等防止蚊蟲叮咬。
貨幣：人民幣不流通，可兌換柬幣（瑞爾），1人民幣=580瑞爾、1美金=4000瑞爾，美金當地通用。
小費：柬埔寨有支付小費的習慣，提行李或房間清理0.5美金或2000瑞爾。
入境：柬埔寨入境時，官員會收取1-2美金小費。
語言：柬埔寨官方語言為高棉語、英語、法語。當地華人華僑比較多，普通話也能說一兩句。
住宿：妥善保管個人財務，貴重物品可放於前台保險箱內；離開酒店，請攜帶酒店名片以備迷路使用。酒店大多數不需要轉換插頭，多為兩孔插頭或三角的圓型插頭，酒店一般備有洗漱用品，但建議客人自帶。
時差：比北京時間晚1個小時。
安全：雖然柬埔寨治安良好，還是建議不要晚間出行，注意安全。
游覽：登吳哥寺的時候請穿旅遊鞋，登頂很陡，注意人身安全。
健康：不要飲用自來水，最好購買礦泉水；不要在外面亂吃東西。
海關：禁止攜帶植物、熱帶水果、乾果；國家公務人員和軍人不能穿制服出境，也不能將有代表國家主權的徽章、證件帶出境。
去柬埔寨旅遊，需要一定的體力和精力，病患者、孕婦及行動不便者出遊，也包括不適合做飛機的人群。
為了確保旅遊順利出行，防止旅途中發生人身意外傷害事故，請旅遊者在出行前做一次必要的身體檢查，如存在下列情況，請勿報名：
（1）傳染性疾病患者，如傳染性肝炎、活動期肺結核、傷寒等傳染病人；
（2）心血管疾病患者，如嚴重高血壓、心功能不全、心肌缺氧、心肌梗塞等病人；
（3）腦血管疾病患者，如腦栓塞、腦出血、腦腫瘤等病人；
（4）呼吸系統疾病患者，如肺氣腫、肺心病等病人；
（5）精神病患者，如癲癇及各種精神病人；
（6）嚴重貧血病患者，如血紅蛋白量水平在50克/升以下的病人；
（7）大中型手術的恢復期病患者；
（8）孕婦及行動不便者。
老年旅遊者到柬埔寨旅遊提示
1.60周歲以上的旅遊者報名參加旅遊時，請填寫《健康證明》，說明年齡及身體健康狀況，以及根據身體健康狀況不宜參加某些特殊遊程或者項目（如交通工具、飲食、特殊地域環境限制等），並提供家屬的聯系方式。
2.70周歲以上的旅遊者請由家屬陪同參團。
3.因服務能力所限，不接受80周歲以上的旅遊者出遊報名，敬請諒解。
未成年旅遊者到柬埔寨旅遊必須跟隨監護人出遊提示
1.未滿18周歲的旅遊者請由家屬陪同參團。
2.因服務能力所限，不接受18周歲以下旅遊者單獨報名出遊，敬請諒解。
需要的證件
證件：護照、身份證、證件復印件及2寸照片2張（證件丟失時方便補辦），不滿16周歲無身份證的遊客如在國內轉機，需帶戶口本
柬埔寨旅遊著裝：
1、柬埔寨全年可穿著輕便夏裝，可攜帶一件薄外套，避免早晚溫差過大或者空調房間、車內冷氣太低著涼。
2、進入正式場合時，不可穿拖鞋、短褲短裙、無袖上衣等不適宜的衣服，請注意攜帶。
3、前往蚊蟲較多的叢林野外，需穿長衣長褲，請攜帶。
4、鞋應以輕便合腳、適宜行走為主，不宜穿新買的鞋、高跟鞋。
柬埔寨旅遊個人日常用品：
1、剃須刀、護膚品、化妝品、太陽帽、太陽鏡、防曬霜、傘、手錶、筆、小本子，請視自身需要攜帶
2、除四星級以上酒店外，柬埔寨酒店一般不提供一次性的毛巾、牙刷、牙膏、洗發護發液、拖鞋，請自己攜帶。
現金及銀行卡：
1、柬埔寨不流通人民幣，需要您在出國前將人民幣兌換為美元，到當地再兌換為瑞爾，兌換方法請撥打各大銀行的客服電話詢問，請務必及早兌換。
2、中國海關規定每人最多可以攜帶人民幣20000元或摺合5000美金的等值外幣，所以兌換的貨幣夠用即可。
3、在柬埔寨購物，大商店多可刷銀聯卡、MasterCard、VISA卡，建議您將錢存入卡中，各個銀行、各種卡情況不同，如何在柬埔寨使用銀行卡請咨詢發卡行。
4、參考匯率（以銀行實時牌價為准）
1美元
約等於 6.78 人民幣 1美元 約等於 4 000 瑞爾
1人民幣 約等於 0.15 美元 1萬瑞爾 約等於 0.25 美元

Ⅳ 柬埔寨主要景點，柬埔寨有什麼好玩的

柬埔寨主要旅遊城市有四個：
最出名的是暹粒——去吳哥窟的大本營，其實也就是中國一個鎮的規模，但是雲集了來自世界各地的遊客。吳哥窟群有很多，主要路線分為大圈、小圈、外圈。
一般來說小圈是最重要的——包括小吳哥（柬埔寨國旗上的圖案，日出日落很美）、塔布隆寺、茶膠寺（中國援建的）、周薩神廟（中國援建）、皇家浴池、巴肯山，游覽需要一天。
大圈包括：吳哥通城、戰象平台、普利坎寺、東梅蓬、涅槃寺等等
外圈：女王宮、崩密列。
除了這三個圈，還可以去市區的吳哥博物館，洞里薩湖和荔枝山。
（詳細的行程可以參考我在網路旅遊游記「泰柬單人的不太簡單之旅」以及畫冊）

首都金邊——可以從暹粒坐汽車過去，金邊主要看點是大皇宮，監獄博物館（看之前最好先了解一下柬埔寨近幾十年的歷史，很壓抑），去看看湄公河看看日落。

還有西哈努克——海邊城市、馬德望——洞里薩湖邊的自然風光，是比較熱門的旅遊地。

大概介紹這么多，希望對你有幫助。

Ⅵ 吳哥窟被遺忘多少年

「
約公元400年，高棉人建立了叫作真臘的國家，距今720年前，出於某種特殊的目的，元代高級公務員周達觀用最擅長的文言文寫了自己的柬埔寨游記《真臘風土記》，而真臘國的首都就是吳哥。僅僅8500字，它真實地反映了當時柬埔寨地區各方面的情況，特別是對輝煌的吳哥文化有詳細記載，沒想到成為現存與真臘同時代者對該國的唯一記錄，由於是吳哥王朝鼎盛時期的真實游記，其權威性和作者的背景使這篇文章或者說這本書成為學者們研究柬埔寨歷史和中柬關系史的必備讀物。

《真臘風土記》發表520年後，被一個愛好旅遊的法國人翻譯成了法文，就這么一個偶然事件，吳哥窟或者說柬埔寨的命運從此被改變。40年後，法國探險家穆奧在法文版《真臘風土記》的指引下，按圖索驥，使隱沒在熱帶森林中的神殿王宮――吳哥窟，這個沉睡多年的人間奇跡重新為世人所知曉。此時已是19世紀，距周達觀寫游記的日子已經過去了將近600年，柬埔寨人民為了紀念他，在吳哥窟專門給他塑了一座雕像，天時地利人和，這個浙江溫州人因為那8500字而被歷史銘記。
」

為保護版權，上面這段文字取自箭袋樹的原創文章http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3MjIxNjAyMQ==&mid=402661889&idx=2&sn=&scene=0#wechat_redirect#mp.weixin.qq.com

所以被遺忘的時間確切來說就是那600年。

Ⅶ 金字塔、宙斯像、羅得斯島巨像、空中花園、阿提密斯殿、摩索拉斯墓、亞歷山燈塔、吳哥窟、長城、秦俑的簡

尼羅河畔的金字塔群（the great pyramids），是古代埃及王自己修建的陵墓。據說在埃及的大小金字塔共有將近100座，大多都建築於埃及第三到第六王朝。一些有4000多年歷史的金字塔主要分布在首都及尼羅河西岸。吉札金字塔,左邊屬於卡夫拉王，右邊屬於庫夫王，附近連著一座獅身人面像。主要建材是石灰岩，部分為花岡岩。 3座最大、保存最完好的金字塔是由第四王朝的3位皇帝胡夫（Khufu）、海夫拉(Khafra)和門卡烏拉(Menkaura)在公元前2600年—公元前2500年建造的。胡夫金字塔高146.6m，底邊長230.35m；海夫拉金字塔高143.5m，底邊長215.25m；門卡烏拉金字塔高66.4m，底邊長108.04m。 在這3座大金字塔中最大的是胡夫金字塔，它是一座幾乎實心的巨石體，用200多萬塊巨石砌成。成群結隊的人將這些大石塊沿著地面斜坡往上拖運，然後在金字塔周圍以一種腳手架的方式層層堆砌。金字塔的旁邊還有一些皇族和貴族的小小的金字塔和長方形台式陵墓。 最初鋪蓋金字塔的外層磨光的灰白色石灰石塊幾乎全部消失。如今見到的是下面淡黃色的石灰大石塊，顯露出其內部結構。金字塔中心有墓室，可以從甬道進去，墓室頂上分層架著幾塊幾十噸重的大石塊。 建成的金字塔被用陵墓。古埃及人相信死後永生，金字塔內的墓穴的起初堆滿了黃金和各種貴重物品。 建造時間：大約公元前2700-2500年 建造地點：埃及開羅附近的吉薩等地 相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它「馬斯塔巴」。後來，有個聰明的年輕人伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。在古代埃及文中，因金字塔是梯形分層的，所以被稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的「金」字，所以中國人把它寫為「金字塔」（原文是 pyramid）。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。 埃及現存金字塔八十座，其中最大的一座金字塔是在公元前2600年左右建成的吉札金字塔，全都是由人工建成。古代埃及人如何雕刻坎石及砌成陵墓？陵墓內部通道和陵室的布局宛如迷宮，古代埃及人是用什麼方法建成的呢？至今還是眾說紛紜，沒有研究清楚。
奧林匹亞宙斯神像
宙斯（Zeus）是希臘眾神之神，是奧林匹亞（Olympia）的主神，為表崇拜而興建的宙斯宙斯神像是當世最大的室內雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動會的發源地。拜占庭的菲羅撰寫記述七大奇觀說：『我們以其他六大奇觀為榮，而敬畏宙斯神像。』 宙斯神殿是古希臘的宗教中心。神殿位於希臘雅典衛城東南面依里索斯河畔一處廣闊平地的正中央，為古希臘眾神之神宙斯掌管的地區；目前這地方盡是一片黃澄澄的丘陵，但是在古希臘時期，四周環繞翠谷和清冽溪水，景境幽雅，不遠處更有一座密林，綠意濃郁，林中小徑兩旁更是花木扶疏，爭奇斗艷，美不勝收，更是當時的宗教中心。在古希臘時代，那片地區位於雅典城牆外，到了哈德連帝時代為了擴大雅典城規模，將城牆往外擴展，才把神殿納入城內。 神殿於公元前470年開始建造，前456年最後完工，為多利斯式 (Doric-style）建築，由建築師伊利斯人李班（Libon） 設計，宙斯神像由雕刻家菲迪亞斯（Pheidias） 雕刻。 宙斯（Zeus）神殿本身則是多利克式（Doricorder）建築，表面鋪上灰泥的石灰岩，殿頂使用大理石興建，由34個高達17米的科林斯式（Corinthian） 支柱撐起來，面積達41.1米乘107.75米，廟前廟後的石像都是用派洛斯（Paros）島的大理石雕成。廟內西邊人字形檐飾上的很多雕像，十足是雅典的風格。 至於神殿主角——宙斯，採用了所謂的「克里斯里凡亭」（chryselephantine）技術，是在木製支架外加象牙雕成的肌肉和金質的衣飾。寶座也是木底包金，嵌著烏木、寶石和玻璃，歷時八年之久才完成。 在旅行家沙尼亞斯巴(Pausanias)的<希臘游記>一書中，曾對宙斯神像作了詳細的描述，書中記載：『宙斯神主體為木製，身體裸露在外的部份貼上象牙，衣服則覆以黃金。頭頂戴著橄欖枝編織的皇冠，右手握著象牙及黃金製成的勝利女神像，左手則拿著一把鑲有各種耀眼金屬打造的權杖，杖頂停留著一隻鷲』。 至於他的寶座，神像頭上與頭後，雕著「典雅三女神」和「季節三女神」（春、夏、冬）雕像；腿和腳飾有舞動中的勝利女神、人頭獅身史芬克斯及希臘其他諸神裝飾，底部寬6.55公尺、高1公尺。不包括寶座，僅約高13公尺的神像就相當於四層樓高的現代建築，使坐在寶座上的宙斯頭部差不多頂著神殿頂。 神像身後掛著由耶路撒冷神廟劫掠得來的神聖布幔。菲迪亞斯更精密地規劃四周變化，包括由神廟大門射向雕像的光線，為了令神像的臉容更為美麗光亮，更於神像前建造一座極大且淺，裡面鑲了黑色大理石的橄欖油池，利用橄欖油將光線反射。矗立期間更有工人前來擦拭象牙，稱為「菲迪亞斯拋光工人」。一名訪客說：『我可以告訴你雕像的尺寸，但無法形容造成的印象。』 神像昂然地接受人們崇拜達九百多年，但最後基督結束了一切。公元393年，羅馬皇帝都路斯(Theodsius)一世，毅然頒發停止競技的赦令，古代奧林匹克競技大會也是在這一年終止。接著，公元426年，又頒發了異教神廟破壞令，於是宙斯神像就遭到破壞，菲迪亞斯的工作室亦被改為教堂，古希臘從此灰飛煙滅；神廟內傾頹的石柱更在公元522年及551年的地震中震垮，石材被拆卸，改建成抵禦蠻族侵略的堡壘。所幸的是，神像在這之前已被運往君士坦丁堡(Constantinople)（現為土耳其首都伊斯坦堡），被閹臣路易西收藏於宮殿內達60年之久，可惜最後亦毀於城市暴動中。
羅德島巨像
希臘羅德島巨像是七大奇觀中最神秘的一個，這座巨像建在羅德市（Rhodes）港口的入海處。它是希臘太陽神赫利俄斯（Helios）的青銅鑄像，高約33米。因為它只在短短56年間便毀於公元前226年的一次地震中，考古學家甚至連它的確切位置及外觀都未能確定。 建造時間：公元前282年完工 建造地點：愛琴海，希臘羅德港 羅得斯島巨像位於希臘羅得斯島(Island of Rhodes)通往地中海(Mediterranean Sea)的港口。公元前的羅德島是重要的商務中心,它位於愛琴海和地中海的交界處，羅德港於公元前408年建成。歷史上羅德島曾經被許多勢力范圍統治過，其中包括毛索洛斯（他的陵墓也是七大奇跡之一）和亞歷山大大帝。但在亞歷山大大帝歸天之後，全島又陷入了長時間的戰爭。馬其頓（Macedonia）侵略者德米特里帶領四萬軍隊（這已超過了整個島上的人口）包圍了港口。羅德島巨像經過艱苦的戰爭，羅德島人擊敗了侵略者。為了慶祝這次勝利，他們決定用敵人遺棄的青銅兵器修建一座雕像。雕像修築十二年，高約33米，與紐約的自由神像的高度差不多。雕像是中空的，裡面用復雜的石頭和鐵的支柱加固。但這個偉大的雕像建成僅僅50年多後就被強烈地震毀壞了。傳說中雕像兩腿分開站在港口上船隻是從腿中間過去，非常壯觀而有趣。這座巨像其實是希臘人的太陽神及他們的守護神赫利俄斯（Helios），由建築師 Chares 設計，經過十二年的興建，羅德島巨像於公元前282年完工，整座巨像共高33米，以大理石建成，再以青銅包裹，以後更被用作燈塔。但公元前226年的大地震卻把這幢偉大巨像推倒，脆弱的膝蓋成為了巨像的致命傷，巨像從此倒在Mandraki港附近的岸邊。公元654年，羅德島被阿拉伯人入侵，入侵者更把遺跡運往敘利亞，使這個奇觀的考察更加困難。
巴比倫空中花園
跟羅德島巨像一樣，考古學家至今都未能找到空中花園的遺跡。 建造時間：大約公元前6世紀 地點：巴比倫，幼發拉底河(Euphrates)河東，今伊拉克首都巴格達以南50里左右 巴比倫的空中花園當然不是懸掛於空中，這個名稱的由來，是因人們把原本希臘文"kremastos"及拉丁文"pensilis"，（除"懸掛"之外還有"突出"之意）錯誤翻譯成「懸空」所致。 一般相信空中花園是由 尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar ）王(公元前604 -公元前562)為了安慰思鄉成疾的王妃安美依迪絲(Amyitis)，仿照王妃在山上的故鄉而興建的。據說它要由奴隸們轉動機械裝置，從下面的幼發拉底河裡抽上大量的水，來灌溉空中花園里的花草。 巴比倫空中花園構圖巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統。因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址亦遠離幼發拉底河，所以歷史研究者認為空中花園應有不少輸水設備。奴隸不停地推動連系著齒輪的把手，把地下水運到最高一層的儲水池，再經人工河流返回地面。另一個難題是在保養方面，因為一般的建築物，不可能長年抵受河水的侵蝕而不坍塌。由於美索不達米亞平原 (Mesopotamian plain) 沒有太多的石塊，因此研究者們相信空中花園所用的磚塊非比尋常，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦礫，更有文獻指出：石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。原本不應該是「空中花園」，由於翻譯錯誤，因此變成「空中花園」。
阿爾忒彌斯神殿
阿爾忒彌斯 希臘文Αρτεμιδ,拉丁文Artemis)，是希臘神話中的月亮神、狩獵女神，是太陽神阿波羅的妹妹；而羅馬神話則稱她為黛安娜(Diana)，埃及人稱她依西斯(Isis)，阿拉伯人稱她 Lat。在古代的希臘阿爾忒彌斯女神深受敬仰，因此建成七大奇觀之一的阿爾忒彌斯神殿。 建造時間：約公元前550年 建造地點：希臘古城愛菲索斯(Ephesus)中,約在今土耳其的Izmir(Smyrna)南面50公里 神廟建築以大理石為基礎，上面覆蓋著木製屋頂。整個建築的設計師是 Chersiphron 父子，它最大的特色是內部有兩排、至少106 立柱，每根大約 12至18 米高。神廟的底座約為60乘120米. 阿爾忒彌斯神殿遺跡毀於公元前356年的大火，在原址後建起的廟於公元262年再罹火難。阿爾忒彌斯神殿曾經歷過七次重建，首座阿爾忒彌斯神殿於公元前550年由建築師 Samos、Chersihon 及他的兒子metagenes設計，用伊奧尼亞柱式(Ionian)大理石柱支撐，是首座全部由大理石建成的當時最大的建築物。整座建築物均由 heidias、Polycleitus、Kresilas Phradmon 等當時著名的藝術家以銅、銀、黃金及象牙浮雕裝飾，在中央的「U」形祭壇擺放著阿爾忒彌斯女神的雕像，供人膜拜。後來在公元前356年，神殿被大火及侵略所毀，其後的重建，大理石柱長度增至21.7米，並且多了十三級階梯圍繞在旁邊。最後，由於愛菲索斯人轉信基督教，神殿在公元401年被St.John Chrysostom 摧毀。
摩索拉斯基王墓廟
據說，哈利卡納蘇斯的毛索洛斯墓廟約45米高，底座上部呈階梯形的金字塔狀，卡里亞王國摩索拉斯國王的塑像可能矗立在頂端。陵墓毀於公元三世紀的一次地震中。 建造時間：大約公元前353年 建造地點：現在的土耳其西南地區 這座偉大的白色大理石陵墓是為摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建築由兩名希臘設計師設計，外面裝飾以奇異的雕刻花紋。甫一建成就聲名遠播，公元15世紀初毀於大地震。現在倫敦大英博物館還收藏有一點剩餘的雕刻。 毛索洛斯墓廟位於哈利卡納素斯，底部建築為長方形，面積是40米乘30米，高45米，其中墩座牆高20米，柱高12米，金字塔高7米，最頂部的馬車雕像高3米。建築物被墩座牆圍住，旁邊以石像作裝飾，頂部的雕像是四匹馬拉著一架古代雙輛戰車。此墓廟著名之處除了它的建築外，還有那些雕塑。毛索洛斯墓廟的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis， Leochares， Scopas，和 Timotheus製造，每人負責墓廟的其中一邊。 在15世紀初哈利卡納素斯被侵佔，新的統治者為了建一座巨大的城堡，因此在1494年將毛索洛斯墓廟的一些石頭用作建築材料．時至今日，有不少的雕塑仍然倖存，並存放在英國倫敦的博物館內．自從19世紀開始，摩索拉斯墓廟一直有進行考古學的挖掘，這一些挖掘提供不少有關毛索洛斯墓廟的資料，令我們對摩索拉斯墓廟的形狀和外觀有更多的認識。
亞歷山大燈塔
遵照亞歷山大大帝(馬其頓國王)的命令，亞歷山大城的法羅斯燈塔於公元前300年建在一座人工島上，它至少有122米高，用閃光的白色石灰石或大理石建成。 建造時間：大約公元前300年 建造地點：在埃及（Egypt）的亞歷山大港（Alexandria）附近的法洛斯島（island of Pharos）上。 在亞歷山大大帝(Alexander the Great )死後不久，他的手下之一托勒密（Ptolemy Soter ）便稱霸埃及，並建都於亞歷山卓，有鑒於亞歷山卓港附近的海道十分危險，Ptolemy Soter便下令由建築師Sostratus及亞歷山卓圖書館(Alexandria Library/Mouseion)合作興建亞歷山大燈塔，燈塔於公元前290年竣工。 當亞歷山大燈塔建成後，它的高度當之無愧地使它成為當時世界上最高的建築物。他的設計者是希臘的建築師索斯查圖斯。一位阿拉伯旅行家在他的筆記中這樣記載著：「燈塔是建築在三層台階之上，在它的頂端，白天用一面鏡子反射日光，晚上用火光引導船隻。」1500年來，亞歷山大燈塔一直在暗夜中為水手們指引進港的路線。它也是六大奇跡中最晚消失的一個。十四世紀的大地震徹底摧毀了它。 亞歷山大燈塔法洛斯燈塔與其餘六個奇觀絕對是不同，因為它並不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實際生活而建，法洛斯燈塔的燈光在晚上照耀著整個亞歷山港，保護著海上的船隻，另外，它亦是當時世上最高的建築物。 亞歷山大燈塔外傳：亞歷山大港 公元前332年，馬其頓 (Macedonian) 帝國的亞歷山大大帝 (Alexander the Great) 於埃及尼羅河口西面建立一個新城——亞歷山卓 (Alexandria)，亞歷山大大帝死後，埃及托勒密王朝開始興起，亞歷山卓便成為托勒密王朝的首都並因此而繁榮起來，再加上亞歷山卓位於亞洲，非洲及歐洲三個洲的接合位置，亦能通往尼羅河及地中海的港口，可以想像到亞歷山卓是如何繁榮，世界的通商是如何發達，而且亞歷山卓內的法洛斯島 (Pharos) 更擁有世界七大奇觀之一的亞歷山大燈塔 (The Pharos light house) 照耀著港口。 此地亦有一些神殿和埃及國王宮殿等大量建築物遺跡。雖然亞歷山卓擁有如此繁榮，但到了今天，亞歷山卓已面目全非，科學家認為由於在公元四世紀的一次大地震，這些建築絕大部分已倒下．科學家在亞歷山卓港進行過多次的挖掘工程，其中於 1996 年的一次挖掘中，法國的專家聲稱在亞歷山卓港的海底發現了大規模的古代遺跡，同時亦發現出古代的道路及鋪設道路的鋪石痕跡。調查人員發現於古代時沉入海中的雙耳長頸瓶，這是古希臘的一種壺， 壺上有兩個手把，用作運送葡萄酒等交易貨品。調查隊亦發現了法老雕像的頭部，工作人員以金屬器具先固定法老的頭部，再運用氣球將雕像送上水面，而這次調查是在法洛斯燈塔的可能所在位置進行，只要將雕像的頭部與旁邊的工作人員相比，就可以想像到此雕像的巨大。 隨著這一些的發現外，多次的調查已經發掘出數以千計的遺跡，而發掘出來的遺跡大多有幾噸至幾十噸重，從這些遺跡中，我們慢慢可以想像到神秘的法洛斯燈塔的外觀。由於亞歷山卓的繁榮，以及古代行船定向技術的落後，可以想像到照耀著整個港口的法洛斯燈塔對於保衛古代船員的生命佔了一個極重要的地位。後世的人類能否對法洛斯燈塔有更清楚的認識，全在於政府及專家會否重視對亞歷山卓港的發掘。如果亞歷山卓港的發掘能有進一步的發展，就可以把更多的建築物特色重現……

中國的萬里長城是人類文明史上最偉大的建築工程，好多年前，中國的長城便已被稱為中古世界七大奇跡之一。它始建於春秋戰國時期，秦朝統一中國之後建成萬里長城。後經歷代王朝陸續修築，漢、明兩代修築的規模更大得驚人，現存的長城為明朝所修築由渤海之山海關伸展到甘肅省之嘉峪關，長城平均高度為7.8米，平均底部闊6.5米，而頂部為5.8米。它每隔100米便設一座長方形石台作為瞭望之用。 追溯到春秋戰國時期，各國修築長城的目的主要是為了互相防範以及防禦北方游牧民族。而從秦始皇開始，長城就始終是防備北方游牧民族的工事。數千年封建王朝歷史中，來自北方外族的威脅對中原帝國來說一直是懸在頭上的劍。統治者嘗試過以和親來穩定北部邊疆，不過更多的時候，他們還是選擇修築或者加固長城。相隔數米先立起兩道平行的城牆，中間用土填滿、夯實。每隔一段距離就設置一個烽火台，在兵家必爭的戰略要地則修建更加復雜的城關或城樓。綿延萬里的長城既然是宏偉的防禦體系，我們登上長城便總是企盼得到某種英雄氣概上的滿足。但是登上長城的那一瞬間體會到的卻是一種失落：我們偉大的長城就只是這樣一段城牆嗎？單看長城的一段，覺得它實在過於單薄。僅憑這段城牆，如何能抵禦外族的侵略？ 事實上長城也確實沒有抵擋住最具威脅的敵人的進攻。明朝花了大量人力物力，把秦始皇地萬里長城重新翻修了一遍，並且建立了完善的防守制度，將長城全線分為「九邊十一鎮」，鎮下又設「路」和「關」，各個敵台和烽火台層層相屬，一旦有敵情可以隨時通報。但是具有諷刺意義的是，公元1499年，瓦剌首領率兵突破了長城防守，不僅如此，他們還生擒了御駕親征的明英宗。長城也絲毫沒有妨礙來自北方的蒙古族人和滿族人入主中原，建立起他們的封建王朝。不管氣勢如何磅礴，長城畢竟只是一堵城牆，還不足以讓一個王朝安全地躲在它背後度日。有趣的是中國歷史上最興盛的唐朝，竟是少數沒有修建過長城的王朝之一。它以自己的繁盛和實力，輻射著周邊小國，以交流代替交戰，長城也便失去了它存在的意義。如此看來，萬里長城的修築，一方面當然是中國人智慧與力量的展示，是各個朝代軍事防禦的歷史，另一方面，似乎也是一種失敗的證明。顧炎武論及明末發生在居庸關的戰事時感嘆到：「地非不險，城非不高，兵非不多，糧非不足也，國法不行而人心去也。」一旦王朝接近沒落，長城也並不能真正抵擋什麼。
吳哥窟
吳哥窟又稱吳哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為「毗濕奴的神殿」。中國古籍稱為「桑香佛舍」。它是吳哥古跡中保存得最完好的的廟宇，以建築宏偉與浮雕細致聞名於世，也是世界上最大的廟宇。
12世紀時的吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，並花了大約35年建吳哥窟造。 吳哥窟是高棉古典建築藝術的高峰，它結合了高棉寺廟建築學的兩個基本的布局：祭壇和迴廊。祭壇由三層長方形有迴廊環繞須彌台組成，一層比一層高，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。寺廟外圍環繞一道護城河，象徵環繞須彌山的鹹海。
秦始皇兵馬俑

秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東。三坑呈品字形排列。最早發現的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側又各有一個兵馬俑坑，現稱二號坑和三號坑。 秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。俑坑布局合理，結構奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重牆，兵馬俑排列在牆間空檔的過洞中。 一號坑最大，坑深5米，面積14260平方米，坑內有6000餘陶人陶馬，井然有序地排列成環形方陣。坑東端有三列橫排武士俑，手執弓弩類遠射兵器，似為前鋒部隊，其後是6000鎧甲俑組成的主體部隊，手執矛、戈戟等長兵器，同35乘駟馬戰車在11個過洞里排列成38路縱隊。南北兩翼的後衛部隊。 在一號坑中已發掘出武士俑500餘件，戰車6乘，駕車馬24匹，還有青銅劍、吳鉤、矛、箭、弩機、銅戟等實戰用的青銅兵器和鐵器。俑坑東端有210個與人等高的陶武士俑，面部神態、服式、發型各不相同，個個栩栩如生，形態逼真，排成三列橫隊，每列70人，其中除3個領隊身著銷甲外，其餘均穿短褐，腿紮裹腿，線履系帶，免盔束發，挽弓挎箭，手執弩機，似待命出發的前鋒部隊。其後，是6000個鎧甲俑組成的主體部隊，個個手執3米左右長矛、戈、戟等長兵器，同35乘駟馬戰車間隔在11條東西向的過洞里，排成38路縱隊。南北兩側和兩端，各有一列武士俑，似為衛隊，以防側尾受襲。這支隊伍陣容齊整，裝備完備，威風凜凜，氣壯山河，是秦始皇當年浩盪大軍的藝術再現，具有強烈的藝術感染力。 二號坑位於一號坑的東北側和三號坑的東側，呈曲尺形方陣，東西長96米，南北寬為84米，總面積約為6000平方米。坑內建築與一號坑相同，但布陣更為復雜，兵種更為齊全，是3個坑中最為壯觀的軍陣。二號坑建有1.7萬平方米的陳列大廳，是目前我國規模最大、功能最齊全的現代化遺址陳列廳。秦兵馬俑博物館官長袁仲一解釋說：「一來，為的是更好地保護文物，二來，因為把整個軍陣全部清出地面，起碼需要5~7年的功夫。這樣做的好處是遊客既可以參觀到二號坑局部的風采，有可以親眼看到二號坑的挖掘工作。」 二號兵馬俑坑平面呈曲尺形，面積6000平方米，是一坐西朝東，由騎兵、步兵、弩兵和戰車混合編組的大型軍陣。大致可分為弩兵俑方陣，駟馬戰車方陣，車步、騎兵俑混合長方陣，騎兵俑方陣四個相對獨立的單元。共有陶俑陶馬1300餘件，戰車80多輛，並有大量金屬兵器。 據初步推算，二號坑有陶俑陶馬1300多件，戰車80餘輛，青銅兵器數萬件，其中將軍俑、鞍馬俑、跪姿射俑為首次發現。二號坑東、西兩端各有4個斜坡門道，北邊有2個斜坡門道，俑坑坐西面東，正門在東邊。坑內布局分為4個單元。 第一單元，位於俑坑東端，四周長廊有立式弩兵俑60個，陣心由八路面東的160個蹲跪式弩兵俑組成。弩兵採取陣中張陣的編列，立、跪起伏輪番射擊，以彌弩張緩慢之虞。 第二個單元，位於俑坑的右側，由64乘戰車組成方陣（車系木質，僅留遺跡）。每列8乘，共有8列。車前駕有真馬大小的陶馬4匹。每車後一字排列兵俑3個，中為御手拉馬轡，另兩個分別立於車左和車右，手持長柄兵器。 第三單元，位於中部，由19輛戰車，264個步兵俑和8個騎士俑組成長方形陣，共分3列。每匹馬前立騎士俑一個，一手牽馬韁，一手作拉弓狀。每乘車後除三名車士外，還配有8~36個步兵俑。 第四單元，位於軍陣左側，108個騎士俑和180匹陶鞍馬俑排成11列橫隊，組成長方形騎兵陣。其中第1、3列為戰車6輛。每匹馬前，立胡服騎士俑一個，右手牽馬，左手拉弓。 三號兵馬俑坑平面呈凹字形，面積約520平方米，它與一、二號坑是一個有機的整體，似為統師三軍的指揮部，出土68個陶俑和4 馬1 車。 三號坑在一號坑西端25米處，面積約為520平方米，呈凹字形。門前有一乘戰車，內有武士俑68個。從3號坑的布局看，似為總指揮部，統帥左、右、中三軍，只是沒有建成而已。 四號坑有坑無俑，只有回填的泥土。 從2個坑的布局和陣法看，二號坑陣式復雜，兵種齊全，是對陣的中堅力量。這種編組方法在兵書上叫作「大陣包小陣，大營包小營，偶落鉤連，折曲相對。」《孫臏兵法》說：「在騎與戰者，分為三，一在於右，一在於左，易則多其車，險則多其騎，反則廣其弩」，三者有機結合，才能百戰不殆。二號坑是這位古代軍事家的理論圖解。

Ⅷ 吳哥古跡的歷史

吳哥古跡，又名吳哥考古園，位於東南亞中南半島的柬埔寨西北方暹粒省，吳哥（Angkor）是高棉語「城市」的意思。古跡群分布在400平方公里的范圍內，包括高棉王國從9世紀到15世紀歷代都城和寺廟，如吳哥窟、吳哥城、巴戎寺、女王宮等遺跡。聯合國教科文組織於1992年將吳哥古跡列為世界文化遺產。

2007年國際研究團隊發現在吳哥王朝頂盛時期，吳哥地區面積近3,000平方公里，是工業革命前全球最大的城市。當時吳哥擁有50至100萬人口，為供應足夠糧食以及調節旱季與雨季，吳哥地區建立了一套精密灌溉系統，以完善的水渠與眾多的儲水用人工湖來發展農業。
吳哥王朝於9世紀到15世紀數百年間，在政教合一的「神王思想」之下建造了吳哥城、吳哥窟與周圍寺廟群。

[編輯] 高棉王國首都吳哥的建立

[編輯] 羅洛士（Roluos）
西元9世紀初，高棉國王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）一統柬埔寨地區，宣布自爪哇獨立，將首都建立於洞里薩湖北邊的訶里訶羅洛耶（Hariharalaya），亦即在現今的羅洛士遺跡群（Roluos）地區。闍耶跋摩二世自封為「宇宙之王」，篤信婆羅門教，崇拜濕婆神，為吳哥王朝奠定宗教意識基礎。而闍耶跋摩二世政教合一的「神王思想」，在吳哥王朝傳續百年。

因陀羅跋摩一世（Indravarman I）即位後，於訶里訶羅洛耶建造當地第一座寺廟—神牛寺（Preah Ko），880年完成，是早期小型宗廟建築，以寺前卧有神牛為名。因陀羅跋摩一世另建有國寺巴孔寺（Bakong）供奉濕婆神，是高棉第一座廟山型寺廟。

[編輯] 吳哥（Angkor）
西元9世紀末，耶輸跋摩一世 （Yasovarman I） 開始全力建設首都耶輸陀羅補羅（Yasodharapura），亦即現今的吳哥地區。他下令建造東大人工湖（East Baray），並於巴肯山上建造國寺巴肯寺（Bakheng），像徵印度神話世界中心的須彌山，四周建有溝渠，像徵須彌山周圍的鹹海。此外，耶輸跋摩一世也建造許多印度教寺廟與修院。

967年羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣Yajnyavahara於吳哥東北方興建女王宮（Banteay Srei），主要供奉婆羅門教濕婆神。以稀有的紅色砂岩雕刻精緻浮雕，被認為是吳哥雕刻藝術最高水準作品。

百年間，大小神廟競相建築。11世紀中優陀耶迭多跋摩二世 （Udayadityavarman II） 建造獻給濕婆神的國寺巴普昂寺（Baphuon），也是一座大型須彌山寺。優陀耶迭多跋摩二世並在西側挖掘西大人工湖（West Baray），以替代逐漸乾涸的東大人工湖。

[編輯] 蘇耶跋摩二世建造吳哥窟
吳哥地區最主要的寺廟建築吳哥窟（Angkor Wat），由蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）於1113年至1150年間建造。打破傳統設計，吳哥窟是一座獻給毗濕奴神的須彌山寺，也是當時的國寺。以五塔和三層迴廊構成，外有灌水的壕溝做為鹹海，牆面浮雕神話故事與蘇耶跋摩二世個人的皇室生活。建築佔地廣闊，宏偉壯麗，牆面雕刻生動自然，為高棉古典藝術代表作，是世界第一大宗教建築。

[編輯] 闍耶跋摩七世建造吳哥城
蘇耶跋摩二世去逝後，吳哥王國陷入內亂，接著外敵占城入侵，搜括破壞首都耶輸陀羅補羅。當時還是王子的闍耶跋摩七世驅逐占城人，1181年登基為王，在位三十餘年間帝國達至頂盛。他在成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城（Angkor Thom）。鑒於先前被占城入侵的慘痛經驗，闍耶跋摩七世將吳哥城城牆築得特別高又厚實[1]，城外建有護城河。城中心的巴戎寺（Bayon），最著名的就是以闍耶跋摩七世面容為藍本來雕刻的54尊四面佛像，也是「微笑高棉」的由來，寺廟牆上浮雕不只展現闍耶跋摩七世與占城戰斗的壯闊場面，也有描繪市井小民的生活場景。而因為闍耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區信仰開始由印度教轉變為佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教並存的特殊風格。除此之外，闍耶跋摩七世還建造了大批寺廟如塔普倫寺（Ta Prohm）、達松將軍廟（Ta Som）等，也興建了不少醫院、旅舍。

[編輯] 周達觀的真臘風土記
中國元代人周達觀於元成宗元貞元年（1295年）前往真臘（即吳哥），返國後以游記形式創作了《真臘風土記》[2]。周達觀逗留於吳哥時為因陀羅跋摩三世 （Indravarman III） 在位的期間，文中記錄了當時吳哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、農業、奴隸、動植物、沐浴、衣著、器具、商業、貿易、柴米油鹽等等。盡管吳哥王朝國力已逐漸走下坡，但周達觀仍記錄了一段描述國王豪華的派頭:「凡出時諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其後。宮女三五百，花布花髻，手執巨燭，自成一隊，雖白日亦照燭。又有宮女，皆執內中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用。又有宮女，執摽槍摽牌為內兵，又成一隊。又有羊車、馬車，皆以金為飾。其諸臣僚國戚，皆騎象在前。逺望紅涼傘，不計其數。又其次則國主之妻及妾媵，或轎或車，或馬或象，其銷金涼傘何止百餘。其後則是國主，立於象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打銷金白涼傘，凡二十餘柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護之。若游近處，止用金轎子，皆以宮女擡之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當跪地頂禮，名為三罷。」[3]

[編輯] 吳哥的戰亂與遺棄
13世紀中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退，1431年暹羅佔領吳哥地區，更摧毀許多建築和灌溉設施。王室被迫搬離吳哥，整個地區除了做為佛教聖地之用的吳哥窟外，幾乎完全荒廢。考古學者對於吳哥地區的荒廢提出幾個理由：

[編輯] 與暹羅間的戰爭
大部分學者認為導致吳哥的荒廢最直接的原因就是與暹羅間連年爭戰。13世紀暹羅逐步侵犯吳哥地區，至1431年暹羅佔領吳哥後，大肆毀壞城市建設。灌溉系統遭破壞後，賴以為生的田地無法耕種，吳哥王室遂遷都金邊。吳哥民眾部分遷移至暹羅首都，部分隨王室搬到金邊，棄守後的吳哥漸漸凋零。

[編輯] 國教轉變
部分學者認為，吳哥人的信仰自印度教轉變為小乘佛教後，佛教教義否定對王族個人崇拜，使得原本基層民眾對「神王」的尊崇遭到破壞，王權對人民的束縛逐漸鬆散。

[編輯] 公共工程疏失
連年與暹羅的戰爭使得王室對公共工程建設越來越疏於照管，吳哥地區稻田的灌溉系統一旦沒有好好維護，生產食糧便不足以應付龐大的人口，經濟規模也隨之減小，導致人口外移。澳洲學者組成的大吳哥研究計劃（Greater Angkor Project）於2007年指出，灌溉系統成就了當時的吳哥城，但也可能因為龐大的系統中部分灌溉渠道錯置，導至過度開發水資源，造成水源枯竭。

[編輯] 近代重新發現與整修
1586年方濟各會修士安東尼奧·達·馬格達連那、1857年駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父，均有報告吳哥狀況，但未引人注意。[4] 1860年1月，法國學者亨利·穆奧在森林中發現吳哥遺跡，並出版此趟旅行記錄，世人開始對吳哥產生興趣。 1863年法國殖民地政權建立，學者慕名而來挖掘叢林中的吳哥遺址。1866年，法國殖民政府開始進行系統研究，19年後編定一份吳哥王室年表。[5]二次世界大戰後柬埔寨王國獨立，雖然持續對吳哥進行維護，但在20世紀後半，柬埔寨出現政治和軍事動亂，越戰、赤柬、內亂等等，使得吳哥廟宇群也遭到破壞和竊盜。1992年聯合國教科文組織宣布將吳哥古跡列入世界文化遺產，國際修繕團隊進駐吳哥遺址群，至今仍持續修護中。