秦漢游記

① 《西湖游記二》賞析

作者簡介
袁宏道(1568～1610)明代文學家，"公安派"主帥，袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600）、弟袁中道（1570～1623）合稱為「公安三袁」。字中郎，又字無學,號石公，又號六休。荊州公安(今屬湖北)人。文學上反對「文必秦漢，詩必盛唐」的風氣，提出「獨抒性靈，不拘格套」的「性靈說」。
袁宏道始終無意於仕途，萬曆二十年（1592）就中了進士，但官場昏庸，他不願做官，而去訪師求學，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說「戀軀惜命，何用游山？」「與其死於床，何若死於一片冷石也。」（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。
原文
西湖一
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領略，未及偏賞。次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，一時湊集矣。
西湖二
西湖最盛，為春為月。一日之盛為朝煙，為夕嵐。
今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒。與杏桃相次開發，尤為奇觀。
石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！
註：①為春為月：是春天，是月下 ②夕嵐：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次開發：一個接一個地開放 ⑤石簣：一個人的號 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦張功甫：人名 ⑧戀：迷住 ⑨綠煙紅霧：指綠柳紅桃，葉茂花盛，顏色濃艷 ⑩湖光染翠：湖水成為綠色 ⑾設色：用顏色描繪 ⑿夕舂：夕陽 ⒀極其濃媚：把它的濃媚姿態發揮到極點 ⒁受用：享受.
譯文
西湖一：從武林門往西走，就望見保叔塔高聳在重山疊嶺之中，這時我的心已經飛到了西湖上面。午間進入昭慶寺，用茶過後，立即劃小船進入湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣紅，好似少女的面頰；暖風拂面，使人如飲醇酒；微波盪漾，像綾羅般細軟平滑。我剛剛抬頭一看，就已心醉神迷。這時我想用一個詞來描繪眼前的光景，竟然想不出來，大約像東阿王曹植最初見到洛神時一樣了。我游西湖就從這一次開始，時間是農歷二十五年二月十四日。
西湖二： 西湖最美的時間是春天和月夜，一天之中最美的時刻是煙霧迷濛的早晨和山光籠罩的傍晚。
今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。
石簣多次跟我說：「傅金吾家園中的梅，是宋朝張公甫遺留下來的，趕緊去看看吧！」我這時被桃花迷住了，竟然不忍心離開湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，紅桃似霧，彌漫二十多里，歌聲奏樂聲像陣陣清風到處傳揚，少女們混合著脂粉的汗水像道道細雨，衣著華麗的富家子弟往來不絕，比堤邊的草還多，美麗妖艷極了。
然而杭州人游湖，只是在午、未、申這三個時辰。其實，湖光染成綠色、山氣用顏色描畫的非常奇妙、都在早晨的太陽出來才出來，夕陽還沒有落下，才顯得它的濃媚姿態發揮到極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情調，山水的容顏和意境，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和遊客享受，怎麼能夠對那些忙於功名利祿的人述說呢？
寫作背景
明神宗萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫於這一年的春天。
文章層次
《西湖一》
第一層（第1句）寫作者出杭州武林門西行游覽西湖。
第二層（2—4句）寫游西湖所見及內心感受。
第三層（第5句）補充交代此行是作者第一次游西湖及游覽時間。
《西湖二》
第一段：寫西湖景色最盛美的時候是春天，是月下，一日之內最盛美的則是晨霧，是晚嵐。
第二段：寫西湖蘇堤上綠柳紅花，遊人如織的繁盛華艷的景象。
第三段：暗諷杭州人不會欣賞西湖美景，表達了作者對世俗庸人的嘲謔。
寫作特點
1.運用了描寫、抒情、議論等多種表達方式，寓情於景、寓思想於景物描寫之中。
2.多用比喻、擬人、誇張、對偶、排比等修辭，使文章語句艷麗多姿。
3.運用典故，豐富了文章內容。
重點詞語理解：
突兀：高聳的樣子。棹zhào：劃船。娥：這里指眉上的彩「黛」（青黑色）。頰jiá：面頰。這是說桃花艷麗如少女的顏面。
止：通「只」
西湖一
①中哪句話寫出了作者急欲見西湖的渴望心情？為什麼？
答：「從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。」因為作者初至杭州，最為心往神馳的是西湖。作者渴慕已久的是一睹西子芳容以解相思之苦。這種感情蓄積已久，其發必速，故游記開篇不容許多筆墨交待，一落筆就直抒性靈：保叔塔為西湖北側門戶，塔身挺秀，卓立山巔，未近西湖而先人眼簾，本也是一處勝景，但作者僅以「望保叔塔突兀層崖中」一筆帶過，是因為他心不在焉，「已心飛湖上也」。整個杭州山水風物此時惟「湖上」才是作者鍾情之所在。「心飛」的誇飾把他急欲見西湖的渴望心情表露無遺。
②為何插入一閑筆「午刻人昭慶」？
答：這是欲揚先抑，造成頓挫之致，然後才續「心飛湖上」之意。
③下文「茶畢，即棹小舟太湖」中哪個字寫出作者此時急不可待之意。
答：「即」最能表現。
④當作者終於親眼目睹到朝思暮想的春日西湖時，運用了什麼修辭寫出了它的嫵媚與迷人？
答：作者連用了四個比喻、一組排比句描摹之：「山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾。」遠處孤山蔥綠，宛若美人的黛眉；岸上春花嫣紅，恰似少女的面頰；湖上和風，如同酒香一樣醉人；湖中波紋，似白統一樣起伏。
⑤以上描寫西湖風景是實寫還是虛寫？
答：僅四句話，但由於選取了西湖典型風物，足以見西湖秀媚的風姿。此為實寫。
⑥作者見到此景後，內心感受如何？是實寫還是虛寫？起到怎樣的作用？
答：「才一舉手，已不覺目酣神醉」，這是虛寫西湖，藉以反襯西湖之美。
⑦感悟一下「目酣神醉」是何等心態？
作者雖雲「此時欲下一語描寫不得」，實際上他卻已巧用一精彩之至的妙喻：「大約如東阿王夢中初退洛神時也。」這種感覺與聯想雖然模糊，但境界空靈，意蘊豐富，頗堪品味。它既啟發人聯想到西湖如洛神，又使人想像作者如曹植「浮長川而忘反，思綿綿而增慕」的痴情醉態。作者的感情由此進入極高的審美境界。由此可見，山水在作者心目中是具有性靈的，是極其嫵媚迷人的。這樣比擬就顯示出山水風物的精神、情趣，亦體現了作者對自然山水的愛戀之情，與「吏情物態，日巧一日；文網機阱，日深一日」（《與何湘潭》）的官場相比，就更覺自然界的清純可愛。作者對其初游西遊之日，如同與心愛的女人第一次約會一樣珍視，因此鄭重其事地記下具體日期：「時萬曆丁酉二月十四日也」。而在另外十五篇西湖游記中則不再註明日期。
⑧本文在寫作上的最大特點是什麼？
答：西湖在作者筆下重在寫意，勾勒西湖天然娟秀的風情，一種引人酣醉的整體魅力，以及作者的內心體驗，而不精雕細刻其山水面目細節。這是本文最重要的特色。
西湖二
①作者認為西湖最盛是什麼季節與時辰？
答：西湖是人間仙境，春夏秋冬、陰晴朝夕皆各有其美，但作者卻別具慧眼，情有獨鍾。所以開篇便說：「西湖最盛，為春為月。」
②為何西湖之春月為最盛，朝煙、夕嵐為一日之盛呢？
答：因為西湖之春的盛景，一是盛在花，二是盛在人。作者先寫梅花因春寒雪盛，如同被勒住而遲開，花期雖推遲，但得以與杏花、桃花斗妍爭奇，使西湖更增添了流光溢彩、奼紫嫣紅的春色，卻是罕見的「奇觀」。如此與否桃相次開放的「香雪梅」豈能不觀賞？更何況友人陶石簣又數言這里的「傅金吾園中梅」，乃宋朝古梅，高雅非凡，更應該趕快去大飽眼福。這里寫西湖梅花之美及虛寫，是作為一種鋪墊，旨在襯托西湖桃花更令人嘆為觀止。——因為作者「時為桃花所戀，竟不忍去」。梅花為「歲寒三友」之一，被視為高潔的象徵，桃花則曾被貶為「輕薄」之物。作者會梅取桃，乃至為桃花所「戀」，可見其通異於世俗的獨特的審美趣味。而春日西湖由斷橋至蘇堤一帶的桃花亦確實蔚為奇觀：「綠煙紅霧，彌漫二十餘里」。僅此兩句，採取遠望的角度，就寫出西湖二十餘里挑花夾雜著綠柳的總體意境。「綠」指柳條，「紅」指桃花，「煙」「霧」彌漫，則渲染出「花態柳情」呈現繁花照眼，生機勃勃的色彩美，宛如一幅濃墨重彩的丹青。春花盛開乃是「西湖最盛」「為春」的主要表現。其次還表現為遊人羅紈之盛：「歌吹為風，……艷冶極矣。」在桃花盛開的白堤、蘇堤上，紅男綠女，比肩接踵，甚至比堤邊的春草還多；歌樂似春風迴旋，香汗如春雨流滴，好不熱鬧；色彩艷麗之極，風姿放盪之極，著「艷冶」二字，可謂摹寫、概括盡致。作者之筆墨亦極盡濃艷之能事，蓋非如此不能描繪出西湖春天「艷冶」之盛景。
③西湖之月為最盛表現在哪裡？
答：寫「為月」是淡雅之筆，一濃一談，相輔相成。此處「尤不可言」的月景，也只有以淡雅的筆才能寫出其神韻。作者此刻惜墨如金，並未大肆渲染，僅用「花態柳情，山容水意，別有一種趣味」十四個字而已。月色中的花柳、山水該是一種什麼樣特殊的情趣與意味呢？作者留給讀者去看去想像。而「月景」確實妙不可言，寫得太具體難免要損害其美，束縛讀者的神思，而這樣略加點染反而勾勒出幽深的境界，具有無窮的趣味。夜景雖最美，但並非人人能享受。作為趣味高雅的士大夫，作者頗以能探幽尋勝，受用此樂而得意，對「俗士」既紅男綠女的「杭人」則含有諷消之意，故雲「安可為俗土道哉！」
④按邏輯，本文應該在描寫「西湖最盛」「為春」之後，應接著描寫「西湖最盛」「為月」，但作者卻先寫了什麼？為什麼朝煙、夕嵐為一日之盛？
答：作者好像捨不得讓主角「月」出場，意欲以之唱大軸戲，所以先讓配角如煙、夕嵐登台鋪墊。此外，以「然杭人游湖，……」承上段羅紈之盛，在結構上亦是順理成章。紅男綠女的杭人只知在午、未、申三時游湖，在作者眼中是一種「俗」的表現，其「不識廬山真面目」乃在於缺乏超俗的審美的趣味。作為外來遊客的作者則以其慧眼發現：「其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕春末下，始極其濃媚。」這是對西湖「一日之盛，為如煙，為夕嵐」的具體描寫。「湖水染翠，山嵐設色」，這一「染」一「設」，皆賦予大自然以靈性，將大自然比擬成丹青妙手，而大自然的畫筆，只有在「朝日始出」與「夕春末下」這兩個美妙時刻才為湖光、山嵐添彩增色，從而達到達「濃眉」即一種極其嫵媚動人的審美境界。這與午、未、申三時西湖之「艷冶」相比，自然不可同日而語，因為「媚」比「冶」要高出一籌。但是西湖春天最高的審美境界卻不是朝夕之景，而是作者開頭所說的「為月」。對西湖之盛何以「為月」，作者有意放在最後來寫，旨在造成一種懸念，增添讀者的趣味。
⑤本文有什麼寫作特色？
答：袁宏道的美學思想核心是「獨抒性靈，不拘格套」（《敘小修詩》）。這篇游記即體現了這一思想。從文章內容來看，作者獨賞西湖之春的「月景」與「朝煙」、「夕嵐」，這和「午、未、申三時」游春的「俗士」迥異其趣；作者又寧願舍棄賞梅機會，而「為桃花所戀」，與傳統上大夫的審美情趣相悖，這都是他「獨抒性靈」之處，顯示出獨特的個性和審美觀。文章筆法也是任隨自然，意到筆到。「無定格式，只要發人所不能發」（《答李元善》）。如文中西湖春月之景分明是主角，但卻用寥寥數語，點到為止，不加細描，而對西湖的桃花與「羅紈之盛」卻頗費筆墨，堪稱「不拘格套」。其實，這是因為越是最高層次的審美境界愈難以用文字描繪，不如以虛代實，以簡代繁，僅可以收到「君看蕭蕭只數葉，滿堂風雨不勝寒」（李東陽《柯敬仲墨竹二絕》）的藝術效果。這是作者的聰明之處，他還是頗懂得藝術辯證法的。
⑥杭州西湖遊人多在何時？（原文）

由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。

② 求一篇關於驪山游記的文章~！謝謝了~！

游驪山是我夢寐以求的夙願。

今年暮春,應友人之邀去了一趟臨潼,總算圓了我一場游驪山的夢。

驪山位於華清池南面,它是秦嶺的一支阜,海拔約1300米。古時山上蒼松翠柏,一片蔥蘢,形似一匹青蒼的驪駿,故而得名「驪山」。每當雨過天晴或黃昏薄暮時分,金霞夕照,景色奇麗,蔚為壯觀,因此「驪山晚照」又被譽為「關中八景」之一。

我們依照導游小姐指點的最佳路線開始登山。由東花園逍遙亭拾級而上,首先來到西綉嶺的虎斑石處,這就是「兵諫亭」,原名「捉蔣亭」。1936年西安事變時蔣介石曾倉慌遁匿於此,今為西安事變紀念地。這里遊客雲集。當年老蔣躲匿的石縫設有防險鐵索,好奇的遊客紛紛攀援而上,不時有人拍照留念。常有一些穿紅戴綠的「老外」「哇哩哇啦」地談笑不已。駐足此處,我們不能不對當年張楊二位將軍的愛國義舉產生無限景仰之情。拍過留念照之後,我們由此再折向西來到西綉嶺的第三峰。此處曾是唐華清宮朝元閣舊址老君殿和長生殿。相傳,唐代開元年間,因唐玄宗崇道在驪山西綉嶺建造了長生殿、朝元閣。殿內原有唐西域名雕塑家迦兒雕琢的白玉君像,遺憾的是現在我們無法看到,因為老君像已陳列於陝西歷史博物館內。大殿內,畫梁雕棟、古色古香、庄嚴肅穆,令遊人心寧神靜。我們從石牌文字上可證實此地確是長生殿舊址。傳說天寶十年,唐明皇與楊貴妃「七月七日長生殿,夜半無人私語時」比肩仰天發「在天願做比翼鳥,在地願結連理枝」的山盟海誓。憑弔古跡,感慨良久。白居易在《驪宮高》中寫道：「八十一車千萬騎,朝有宴飫夜有賜。中人之產數百家,未足充君一日費」。詩人王建寫過「灑幔高樓一百家,官前楊柳寺前花,內園分得溫湯水,二月中旬已進瓜」。特別是杜牧的《過華清宮》一詩更是婦孺皆知了：「長安回望綉成堆,山頂千門次第開,一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來」。正是由於「漢皇重色思傾國」「承歡侍宴無閑暇」,從而導致了「漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲」的歷史悲劇。

從老君殿向西南遊不遠便來到了女媧遺址老母殿,遺憾的是此殿當日正修繕暫設未開放,我們無法觀賞內景。不過站在牆外,我們也可以清楚地看見院中的兩棵古柏。其中一棵部分浮皮脫落,軀干龍鍾,但生機尚旺,枝繁葉茂,猶如鳳凰展翅,丹鶴欲飛。另一枝主桿魁梧,偉岸參天,彷彿拔地而出的寶劍怒對蒼穹。這兩棵蒼遒奇偉的千年古柏,給驪山增添了奇特誘人的風采。據傳說女媧曾在此煉出了五彩石以補蒼天,又傳說女媧因不滿殷紂王的荒淫曾在此派狐精化作美女妲已迷惑紂王以滅其國。

離開老母殿,我們向東南方向攀去,上天梯直到西綉嶺之巔,遮天蔽日的茂林忽然亮開。山頂上有一小亭,彷彿是古代靚女頭上的螺髻,峨然高聳,亭前立一石碑,孤峭獨挺,剌破青天,刻曰「烽火台」。相傳此地是周幽王烽火戲諸侯處。至今遺跡猶存,遊人在此無不談論著「褒姒一笑失江山」的典故,當然也無不唾罵著歷史上那些荒唐無道的昏君。「烽火台」是覽景的制高點,這里視野開闊,氣象萬千。即便近觀,又宜遠眺,仰望天空,朗豁高暢,俯視下界,一覽無余。向北眺望：遠山如屏,渭河若帶,榴花似火,村舍相望,田圃縱橫,阡陌津梁,大廈林立,車水馬龍,人流攘攘,塔影綽綽。向東北方向望去：幾處古冢沉睡,那秦王陵寢高高突兀,還有那震驚中外的秦兵馬俑的建築物亦明晰可辨。腳下的華清宮區域內：碧水粼粼,楊柳依依,遊人如織,亭台瑰麗,殿宇軒昂。眼前彷彿展開了一軸工筆畫卷,美不勝收。

沿原路而下,折向東,朝東綉嶺游去。其中經過一段「兩山欲合,中留一線」的狹谷,人稱石瓮谷,這里路難走,景卻耐看。連綿起伏的如龍蜿蜒；兀兀對峙的似虎蹲踞；翹首仰天的象鷹欲飛；婷婷玉立的宛若仙女；疊疊高聳的似九層城闕；閃閃發光的是梳妝明鏡。小徑兩邊長滿了石榴樹和洋槐樹,紅花白花相映耀目,煞是誘人。我們稍憩之後,翻過此谷盤旋而上,就來到了東綉嶺上的佛教名剎福崖寺,以叫石瓮寺。據導游小姐介紹,石瓮寺是唐代名剎,因當年楊貴妃信佛而在此修建了石瓮寺。走進寺內潔凈無塵,紅燭高照,香霧繚繞,磬聲齊嗚,梵音輕唱,一片祥和神秘的氣氛。神殿正中,大佛正襟危坐,雙手合掌,視端容寂。左右兩側有彩塑十八羅漢,這些塑像比例適度,神態生動：有的沉思、有的假寐、有的訕笑、有的傲慢、有的袒胸、有的眥睚……無不因勢象形,寫意傳神,真可謂「精神超忽,呼之欲活」。這里的管理人介紹：寺內佛像全是當年國手所造。據《津陽門詩》註：開元中,以造華清宮余材修繕,佛殿中有玉石像皆幽州進來,與朝元閣道像同日而至,精妙無比,叩之如磬。余像並楊惠之手塑。肢空像皆元迦兒之制。能妙纖麗,曠古無儔。正當我們為古代勞動者的藝術造詣贊嘆不已時,一陣陣驚天動地的吼聲傳入耳鼓,我們便走出佛殿,循聲來到了寺院的西側,這里有懸泉瀑布,飛流直下,似銀練垂下,落在一巨石上,激起一片雪白的水珠,脫線一般,撒在洄漩的水潭上。細看那水潭原來是一個早已被流水激成的大石臼,形狀如瓮,我們猜想這大概正是石瓮寺得名的由來吧。導游小組給我們介紹了有關軼聞：當年上元之夜,韓國夫人還在石瓮寺設有千枝燈台,高八十丈,點燃之後,千光奪目,幾百里之內,皆可望見。鄭禺《津陽門寺》說：「韓國燭台綺林梢,千枝燦若山霞擒」。當年楊貴妃姐妹來石瓮寺理佛是熱鬧非凡的。每到正月十五日古佛會,驪山周圍,渭河兩岸的鄉民紛紛而至。西綉嶺上的老君殿由男性老道主持,婦女們諸多不便,就扶老攜幼,越谷攀山一股腦兒擁到石瓮寺里來,上供燒香,祈禱叩拜,誦經念佛。石瓮寺一時成為古老純朴民風的集散地。昔日這里松柏蒼郁,芝蘭遍野,香氣滿谷,紅樓綠閣,風光旖旎。寺內原有白玉造像、王維山水畫、唐玄宗真草手跡等,可惜的是天寶十五載,安史之亂,盛極一時的寺院隨著華清宮殿同毀於兵燹,只能令後人們扼腕唏噓了。不過,從石塊或牆壁上還能依稀可見古代遊客們留下的佳句。「驪山佳處在此」正是明人袁宏道游石瓮寺時的贊言。

離開了石瓮寺,我們抄著小路緩緩下山了。回到山腳,遊人如潮,商攤遍地,各種各樣的手工藝品五彩斑斕、琳琅滿目,似乎自秦漢唐以至現代所有的民間藝術都薈萃於此,無不喚起人們對歷史的回味。徜徉鬧市,我們不知選購什麼樣的紀念品為好。猶豫之際,一位攤主熱情地遞給我們一件小工藝品：綉著一個武夫,怒目圓睜,絡腮胡須,雙手執劍,兇猛可畏。他頭上伏著一蜘蛛,身邊飛一蝙蝠,簡直咄咄逼人,令人莫名其妙。可是那攤主卻說：「朋友,買一個吧,這叫鍾馗打鬼護身符,戴上它可以辟邪驅凶,逢凶化吉！」他又怕我們不明白又興致勃勃地講了一個與驪山有關的故事：傳說有一年,唐明皇從驪山校場回宮,忽患怪病,御醫費勁心機難以治好,一天深夜裡,明皇夢中見一牛鼻小鬼,身穿紅衣,一腳穿靴,一腳光著,小鬼偷走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛。明皇見之大怒,厲聲呵斥,頓然出現一大鬼,破帽爛袍,一把捉住小鬼,用手指摳出其兩眼珠,然後出把小鬼撕成兩半。明皇忙問大鬼名諱。大鬼回答：「稟皇上,臣本是終南山進士鍾馗,因不得志,觸殿而死,變為鬼王,誓除妖孽」。明皇夢醒,霍然痊癒,便即召大畫家吳道子畫張《鍾馗打鬼圖》,並懸於宮門。此後便安然無恙。那攤主講完故事得意地誇美他的工藝品,經他一鼓動,我和友人便買下了兩個「鍾馗打鬼圖」,欣然地掛在胸前當作護身符了。

夕陽西下,我們將離開驪山。回首南望,只見被落日的余輝籠罩著的驪山,彷彿披上一層迷人的紅紗。朦朧中的驪山,像一匹奔騰的駿馬,山頂彤雲一片,又恰似當年的烽火台在燃燒,真是「入暮晚霞紅一片,尚疑烽火自西來」。啊,「驪山夕照」,美麗壯觀,令人留戀,難怪它被譽為「關中八景」之一了。

自己刪略寫。 謝採納

③ 秦漢 絲綢之路

陸路絲綢之路
目的：武帝召募使者出使西域，准備聯絡被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴。渴望為國建功立業的張騫，毅然應募。
經過：公元前138年，他帶著百餘名隨從從長安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，設法逃脫，輾轉到達大月氏。那時大月氏西遷已久，無意再與匈奴打仗。張騫返回長安，向漢武帝報告了西域的見聞，以及他們想和漢朝往來的願望。
張騫第二次出使西域： 公元前119年，漢武帝派張騫第二次出使西域。張騫率領使團，帶著上萬頭牛羊和大量絲綢，訪問西域的許多國家。西域各國也派使節回訪長安。漢朝和西域的交往從此曰趨頻繁。
西域都護的設立： 西域各國紛紛歸附漢朝。公元前60年，西漢設立西域都護，總管西域事務。從此，今新疆地區開始隸屬中央的管轄，成為我國不可分割的一部分。
班超經營西域： 公元73年，東漢派班超出使西域，他幫助西域各國擺脫了匈奴的控制，被東漢任命為西域都護，他在西域經營30年，加強了西域與內地的聯系。班超曾派甘英出使大秦，甘英到達波斯灣。166年，大秦使臣來到洛陽，這是歐洲國家同我國的首次直接交往。
[編輯本段]絲綢之路的路線
▲絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。
東段

東段：從長安到玉門關、陽關，東段各線路的選擇，多考慮翻越六盤山以及渡黃河的安全性與便捷性。（漢代開辟）
中段：從玉門關、陽關以西至蔥嶺。
西段：從蔥嶺往西經過中亞、西亞直到歐洲。
以下為絲路各段上的重要城市名稱（括弧內為古地名）。
三線均從長安出發，到武威、張掖匯合，再沿河西走廊至敦煌。
北線：從涇川、固原、靖遠至武威，路線最短，但沿途缺水、補給不易。
南線：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂都、西寧至張掖，但路途漫長。
中線：從涇川轉往平涼、會寧、蘭州至武威，距離和補給均屬適中。 西安（長安）：須彌山石窟、麥積山石窟、炳靈寺 石窟 武威（涼州） 張掖（甘州） 酒泉（肅州） 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟
公元10世紀時期北宋政府為繞開西夏的領土，開辟了從天水經青海至西域的「青海道」。成為宋以後一條新的商路。 天水 西寧 伏俟城 索爾庫里盆地（索爾庫里）

中段

往返於絲綢之路上的商隊。中段主要是西域境內的諸線路，它們隨綠洲、沙漠的變化而時有變遷。三線在中途尤其是安西四鎮（640年設立）多有分岔和支路。
南道（又稱於闐道）：東起陽關，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經若羌（鄯善）、和田（於闐）、莎車等至蔥嶺。 陽關 若羌（鄯善） 且末 尼雅（精絕），西漢時期西域三十六國之一。 和田（於闐）
中道：起自玉門關，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經羅布泊（樓蘭）、吐魯番（車師、高昌）、焉耆（尉犁）、庫車（龜茲）、阿克蘇（姑墨）、喀什（疏勒）到費爾干納盆地（大宛）。 玉門關 樓蘭（為鄯善所兼並，現屬新疆若羌縣） 吐魯番（高昌）：高昌故城、雅爾湖故城、柏孜克里克千佛洞 焉耆（尉犁） 庫車（龜茲）：克孜爾千佛洞、庫木吐喇千佛洞 阿克蘇（姑墨） 喀什（疏勒）
北道：起自安西（瓜州），經哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧（伊犁），直到碎葉。 哈密，水道縱橫盛產哈密瓜 烏魯木齊，迴文意思解作美麗的草原 伊寧（伊犁） 碎葉

西段

自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段，它的北中南三線分別與中段的三線相接對應。其中經裏海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開辟。
北線：沿鹹海、裏海、黑海的北岸，經過碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦布爾（君士坦丁堡）。 烏魯木齊 阿拉木圖（哈薩克） 江布爾城（怛羅斯，今哈薩克城市） 托克瑪克（碎葉，今吉爾吉斯斯坦城市） 薩萊（俄羅斯） 薩克爾 伊斯坦布爾（君士坦丁堡，今土耳其城市）
中線：自喀什起，走費爾干納盆地、撒馬爾罕、布哈拉等到馬什哈德（伊朗），與南線匯合。 喀什或喀什葛爾 白沙瓦：哈拉和林大道 喀布爾 巴米揚：著名的巴米揚大佛在2001年被塔利班摧毀。
南線：起自帕米爾山，可由克什米爾進入巴基斯坦和印度，也可從白沙瓦、喀布爾、馬什哈德、巴格達、大馬士革等前往歐洲。 馬什哈德（伊朗） 薩卜澤瓦爾 赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和櫝，可能位於如今的伊朗達姆甘和沙赫魯德之間。） 德黑蘭 哈馬丹 克爾曼沙汗 巴庫拜（伊拉克） 巴格達 阿布哈里卜 費盧傑：沿幼發拉底河至阿列頗。 拉馬迪 阿列頗（敘利亞） 大馬士革 阿達納（土耳其） 科尼亞 安條克 布爾薩 君士坦丁堡（伊斯坦布爾）。
路線簡略：長安—河西走廊—今新疆境內—安息（古波斯）—西亞—大秦（古羅馬）
[編輯本段]絲綢之路名稱由來
自從張騫通西域以後，中國和中亞及歐洲的商業往來迅速增加。通過這條貫穿亞歐的大道，中國的絲、綢、綾、緞、絹等絲織品，源源不斷地輸向中亞和歐洲，因此，希臘、羅馬、人稱中國為「賽里斯」國，稱中國人為「賽里斯」人。所謂「賽里斯」即「絲綢」之意。
[編輯本段]絲綢之路的意義
絲綢之路的開辟，有力地促進了中西方的經濟文化交流，對促成漢朝的興盛產生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通路。在工業化到來的時刻，完成了它的使命。它已被東起連雲港，西至荷蘭鹿特丹的10900公里國際鐵路線所取代。但是，它仍有可開發的新價值。

④ 《西湖游記.晚游六橋待月記》的翻譯及賞析

翻譯：西湖最美的時候，是春天，是月夜。一天中最美的時候，是煙霧彌漫的早晨，是山嵐繚繞的傍晚。 今年春雪很大，梅花被寒雪抑制住，(梅花)後來才和桃花、杏花次第開放，這還是難得一見的奇觀。我的朋友陶望齡多次告訴我:"傅金吾園中的梅花，是宋代張功甫玉照堂中原有的舊物，應該要馬上去欣賞啊!"我當時被桃花迷住了，(我)竟然捨不得離開湖上.從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙、紅花似霧，綿延著有二十多里呢!美妙的音樂隨風飄揚，帶粉香的汗水如雨流淌，穿羅衫、著紈褲，遊客之多，多過堤畔上的柳枝。真是艷麗極了! 然而杭州人游覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個時辰(上午十一時至下午五時);其實翠綠染著湖光的神秘，山中霧氣染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕陽未下的時候才最濃麗! 有月的夜景之美更是難以用語言形容。那花的姿態、柳的情調，山的容顏、水的意境，更是別有一番情趣韻味。這種樂趣，(只能)留給山中的僧人和識趣的遊客享用，怎能夠和凡夫俗子去說呢?

賞析：作者撇開一般所共賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋(蘇堤上由南而北的六座石拱橋，名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹)一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨特美景，用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖"別是一種趣味"的風致。

⑤ 古代游記如何分類

古代游記一般可以分為4種：

1、以記錄行程為主的是記敘型游記；

2、以抒發感情為主的是抒情型游記；

3、以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；

4、通過游記來說明一個道理的，是說理型游記。

游記，顧名思義，指記述游覽經歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》。

(5)秦漢游記擴展閱讀：

古代游記代表作品：

1、徐霞客游記

《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字游記資料。

死後由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。

2、馬可波羅游記

相傳馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324），出身於1254年義大利威尼斯一個商人家庭，他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是義大利威尼斯的商人，他也是歐洲當時著名的旅行家、商人。

在17歲時他跟隨了自己的父親和叔叔，途徑中東，歷時四年多來到中國，在中國游歷了17年，回國後著出《馬可·波羅游記》，記錄了他在東方國家－中國的旅途見聞，激起了很多歐洲人對東方中國的嚮往。

⑥ 游記的文體知識有哪些

1、游記，顧名思義，指記述游覽經歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》、袁宏道的《滿井游記》

2、在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》、路東的《一路東去》最為代表。

3、游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過游記來說明一個道理的，是說理型游記。

4、寫作途徑有兩條，多看和多寫。

5、游記屬於散文。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，並表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。

(6)秦漢游記擴展閱讀：

游記寫作前應該做好如下准備：

1、安排一次游覽。如果近期沒有時間，至少也要回味一次曾經的游覽。因為沒有「游」，也就不會有「游記」。「游」的含義是多種多樣的：旅遊、遊玩、游覽、參觀、訪問，無不可寫。

2、捕捉信息，梳理素材。無論是有所准備地去游覽，還是回想曾經的旅遊，都要注意捕捉這些信息：游覽的山川景物有什麼與眾不同之處，有哪些神話傳說、鄉風民俗、名人軼事，碑文楹聯……這些，都是你寫作中的「源頭活水」。

准備就緒後，就可以寫游記了。在寫作中，還要注意：

1、游蹤清晰，線索分明。作文如串珠，需要一條線索。游記常常以「游蹤」為線索，將自然風光和游覽觀感有機結合起來。在保證游蹤清晰的前提下，我們可以依次寫出遊覽的全過程，也可以選取幾個重點片段連綴成篇。

2、移步易景，情隨景生。游記的內容比較繁雜，一般採用「移步易景」的方法來組織文章：即隨著游蹤的變化和時間的推移，依次展現沿途風光。游蹤所至，美景在目，情隨景生，文由情來，這樣，一篇以「美」動人、以「情」感人的游記就寫成了。

3、血肉豐滿，主次分明。游記要交代游覽的過程，卻又不能寫成面面俱到的流水賬。在寫作中，對重要的行程、有特色的景觀要重點描寫，其餘的可以略寫甚至不寫。

⑦ 長城游記 500~600字左右

很長，你自己再刪改下。 對於長城，我一直很感興趣，我認為作為一個中國人應該了解自己的歷史和國家，長城是最有代表性的。從戰國到秦漢，再往後到明清，長城貫穿了整個華夏興衰史，我們應該對它有些了解。 第一次去八達嶺長城時，沒感覺到過什麼，只看見滿長城的人，到處都是，丟失了往日的風采。今年夏天我突發奇想決定以後每年去一次長城，直到把長城游遍。於是上網去查，發現在山海關東北十五公里的地方有個建在河裡的長城，很有特色。於是叫上弟弟，決定去看一看。 七月二十四日我們坐上了去山海關的火車，下車才發現自己的茫目，這里的人全都不認識這個長城。買了張地圖，可是翻遍整張秦皇島地圖才發現在河北與遼寧的交界處有個叫九門口的地方，可具體的交通卻沒有介紹。無奈之下我們只有去問警察，一位熱情的警察告訴我們去坐到遼寧省綏中縣的長途汽車半路下再打車。於是我們便上了到綏中的長途汽車，花了兩元錢，就到了一個叫王莊的地方。下車後才發現路邊有一個大牌子，上有九門口長城的全景，下有一個延伸的箭頭。由此可知要想去九門口需沿著箭頭走。於是我們坐上了一輛電三輪，他說要十元錢一定送到。後來我們才發現這個九門口離王莊和到山海關的距離是一樣的。它們就象是等腰三角形，而我們走了兩條邊（腰和底）。 十元錢花得可真值，從國道到九門口的距離大約是40多里路，而且路質較差，不過周圍風景秀美。大約開了10分鍾時開始出現了山。漫山遍野的果園。空氣中彌漫著果樹的清香。這是坐汽車所感覺不到的。經過了40多分鍾的顛波，我們總算到了路的盡頭——九門口長城。 九門口長城依山勢起伏升騰，九道水門橫跨兩山河谷之間。形成了"城在水上走，水在城中流"之勢，素有"水上長城"之稱。在這里可見長城遇山而斷之景觀，更可見遇水而不斷之奇景。只是這些年乾旱，河水現在只能從一個門口流出了。由一萬兩千塊巨型條石和四千四百個燕尾鐵鉸扣連接而成的近七千平方米的過水鋪石（一片石），以及敵樓，哨樓，烽火台，敵台，信台等軍事設施的密集，在萬里長城中獨一無二。因地處關內外交通咽喉要道，歷來為兵家必爭之地。一六四四年闖王李自成與吳三桂所引清兵在此展開了著名的一片石大戰。一九二二年到一九二四年直奉軍閥在此進行了大拚殺。一九四八年解放軍也曾浴血奮戰九門河谷。戰地軼事使九門口長城更加著名。 現在的九門口已經修葺的相當好，成為遼寧省五十佳景之一。以九門口為界向南為遼寧，向北則為河北，因此九門口長城是名副其實的界長城。由於九門口長城不如北京附近的長城那麼著名，所以專門來此旅遊的人相當少。這也更使它得以保存完整，更加原始。 當地民風淳樸。我們隨便把包放在長城上的任意角落就去爬長城了。長城兩側長滿了莊稼和果園，當地人登長城是不需要買門票的，因為地在山上，所以要種莊稼就一定要從長城上去。我們登長城時就看到當地小孩光著腳爬長城。下去的時候問小孩看到我們的包了嗎，他們指指下面用方言說：就在那。感覺非常的稚朴，親切。大約爬過四`五個敵樓的時候，前面的長城就已經斷了，這時長城的台階上長滿了野花，遠處的敵樓也只剩下一面牆了。由於斷長城上摔死人的事屢見不鮮，我們也不好以身釋法了。因為還要苟存性命去看更多的長城。而對面山上的長城以被封死，所以也就只好下山了。 順九江河向上遊走，發現不遠處有一石台，中間長有一棵大松樹，聽當地人說這是以前的兵營，保存很原始，也沒維修過，值得一看。 這時已是下午，我倆決定離開，但發現來時的三輪已不見蹤影（上當！當初他可告訴我們要從這等著），所以我們只好徒步走了兩個村子，經過一個好心的村民幫忙，才找到一輛破大發，只花了18元錢就把我們送回了山海關。 雖然最後的結尾很受罪，但我的感覺還是非常好，何況在山路上走，感覺很愜意，呼吸著新鮮空氣感覺就像到了一個大氧吧。當時我們唯一討論的問題就是這里的香氣到底是來自野花呢？還是來自果樹？討論累了只好作罷，隨它去吧，反正舒服。 有人說："旅遊就是受罪。"可我卻認為旅遊就在於有的人能將受罪演化成樂趣，而有的人則不能。演化成樂趣的人一定是熱愛自然，熱愛文化的人，我自認為就是這種人