西遊記佛道大戰小說

1. 西游記寫的是做人之道，還是單純的佛道之爭呢

《西遊記》故事裡，作者借唐僧和豬八戒之口，明確告訴世人，佛教的和尚與道教的道士，都是修行之人，都是行善勸善之輩，只是衣冠不同罷了。

《西遊記》故事裡，太上老君與西天佛祖都是玉皇大帝的臣子，在作者筆下，人王律法才是從古至今最大的勢力，任你有通天的本領，也得遵守，誰也不得違抗。

有人說，《西遊記》很現實，有後台的都沒死，沒後台的都死了，它告訴我們一個道理，別去惹有後台的人，之所以會有這樣的認知，這都是因為後人不解其意，看了幾段電視劇，就胡猜亂想的結果。

《西遊記》原名《西遊釋厄傳》，正所謂：「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」，開篇這十四個字，就明明白白告訴世人，這部書，單表東勝神州，說的是孫悟空這個心猿的修心之路，是一部教你做人的著作!有造化的人，才能讀懂其中滋味!沒造化的人，適得其反，爭個不休，都只是些虛名罷了!

2. 《西遊記》佛道之爭，誰才是最後大贏家

《西遊記》大結局，唐僧歷滿八十一難，取經成功，將真經送往長安，師徒均受封不同果位，功德圓滿。就此，佛派在道派根據地大唐王國獲得官方認可，可以和道派分庭抗禮。同時，從長安到靈山一路上所有對靈山有威脅的親道派妖精已經全部清除，實現了東西方取經道路的貫通，為後世佛教傳播和交流掃清了障礙，標志著靈山佛派取得了全面的勝利。

三、終極境界，教義教理深入文化基因，具有高度的普法性。

宗教最高境界就是大多數信眾領悟到宗教至高無上的真理，並且依照真理指導自己的言行。別看中國本土的道教沒有佛教表面上勢力強大，但道教的教義和教理無時無刻不影響著我們中華兒女生活中的方方面面，一言一行。

3. 西遊記這部小說好像很鄙視道教窩

《西遊記》是一本什麼書 《西遊記》是中國古典四大名著之一，成書於16世紀至今有大約500年的歷史，明朝人吳承恩作。清以前除《紅樓夢》外稱之為四大奇書。明時列有《四游記》之一《西遊記》。《西遊記》究竟是一部什麼書？下面就成書歷史背景談談《西遊記》到底是一部什麼書。 《西遊記》其成書背景，當時明初有《四游記》流行於世。這四部書的作者，其中三人不知何人著，就其刻本之狀，應在明代。 其一：《上洞八仙傳》，亦名《八仙出處東游記傳》。其二：《五顯靈官大帝華光天王傳》，即《南遊記》。其三：《北方真武玄天上帝出身志傳》，即《北游記》。 其四：《西遊記傳》，亦名《西遊記》。前三部游記（東南北）從書名不難看出是一部反映道教神魔的小說。但就其內容來看前三部夾雜著民間傳說，往往神佛不分。 《西遊記》表明上看好似是佛家的神魔小說，其實不然。就其根本來看，是根據玄奘西去求法的真實故事編寫的一部佛道不分的小說。其歷史的背景也正是受當時其他三部「游記」的影響，前三部「游記」基本上是根據民間傳說編撰而成。 其根據是，《八仙出處東游記傳》，二卷五十六回，題「蘭江吳元泰著」。傳言鐵拐（姓李名玄）得道，度鍾離權，權度呂洞賓，二人又共度韓湘曹友，張果藍采和何仙姑則別成道，是為八仙。一日俱赴蟠桃大會，歸途各履寶物渡海，有龍子愛藍采和所踏玉版，攝而奪之，遂大戰，八仙「火燒東洋」，龍王敗績，請天兵來助，亦敗，後得觀音和解，乃各謝去。書中文言俗語間出，事亦往往不相屬。亦有民間傳說佛道不分。《南遊記》，《北游記》不在贅述。 就《西遊記》成書歷史背景來看，元朝官方雖歸佛，亦甚崇道，其幻惑因為遍行於人間，明初稍衰，到了明中葉而復極顯赫，當時敬奉道流羽客之隆重，比宋宣和時期還甚。 《西遊記》的內容不難看出佛道不分，而且有調侃諷刺佛家的意味，比如描寫玄奘法師，是一個食古不化之人。其實歷史上的玄奘是一位西行求法歸來的高僧。再如，玄奘一行到西天取經，迦葉尊者和阿難尊者向玄奘所要錢財，完全是諷刺佛家。佛教載迦葉的阿難兩位尊者是佛陀的兩位重要弟子，迦葉是頭陀第一，阿難是多聞第一。兩位都是聖人。迦葉當時已證阿羅漢果位，阿難在佛涅槃前證三果。兩位豈能貪財。 小說中道教的神仙玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、嫦娥，佛家的佛陀、菩薩、羅漢、混為一談。民間傳說佛道不分可見一斑。 《西遊記》中佛陀也被稱為「如來佛祖」。按照佛家之說，佛是指佛陀（釋迦牟尼佛），如來是佛的另一個名號。就好像一個人叫老師，又可以叫他先生，你聽過有人這樣稱呼嗎：「先生老師」。祖是指開山祖師，比如禪宗達摩祖師等。這也正反映了作者缺乏對佛家名相的了解。《西遊記》中用「如來佛祖」稱呼釋迦牟尼佛，真的可笑對佛家名相的了解。但凡讀過經典的人都知道，經典中沒有這樣稱呼佛陀的。相反確有解釋不同內涵名號的。 有人說孫悟空大鬧天宮的時候，打敗了所有的神仙，還踹破了老君的煉丹爐，玉帝沒有辦法，找人到西天請「如來佛祖」來，結果不管孫悟空騰雲駕霧多厲害，始終翻不出如來的手掌心。由此方面可見，西遊記還是褒揚佛教的。這其中正是混淆佛法，讓人誤以為是《西遊記》褒揚佛家。經雲：「末法時期邪師說法如恆河沙。」誰是邪師也沒有寫在臉上。邪師往往用一些參雜的，相似的正見蒙蔽人。當你看到他說的類似正確地方，也就疏忽了防範。同時不自覺的就默認了他邪見。 虛雲大師開示說：「世上流傳的《西遊記》、《目蓮傳》，都是清濁不分，是非顛倒，真的成假，假的成真。《目蓮傳》說目蓮尊者，又扯到《地藏經》去，把地藏變成目蓮，等等，都是胡說。玄奘法師有《大唐西域記》，內容所說都是真實話；惟世間流傳的小說《西遊記》，說的全是鬼話。這部書的來由是這樣的：北京白雲寺白雲和尚講《道德經》，很多道士聽了都做了和尚，長春觀的道士就不願意了。以後打官司，結果長春觀改為長春寺，白雲寺改為白雲觀，道士做一部《西遊記》小說罵佛教。看《西遊記》的人要從這觀點出發，就處處都看出他的真相，最厲害的是唐僧取經回到流沙河，全部佛經都沒有了，只留得南無阿彌陀佛六個字，這就把玄奘法師所翻譯出來的佛經全部抹煞了。世人相信這部假的《西遊記》，而把真的《西域記》埋沒了。針對《西遊記》而作的一部《封神榜》，是和尚罵道士的。從這觀點看他，就看出處處都是罵道士的。比如說道士修仙必有劫數，要挨刀刃。看這兩部小說，如果不明白是佛道相罵的關系，便會認假為真。所以看書要明是非，辨邪正！」 魯迅先生在《中國小說史略》中把《西遊記》列為《明之神魔小說》，亦明確指出《西遊記》文學小說的歷史背景。 對《西遊記》來說當作一種文化，民俗，小說文學來看是無可厚非的，但如果把《西遊記》當作佛法來看不妥的，除非是正果之聖人。對我們凡夫來說（如果有人自稱非凡夫不在其中），還須慎重，莫把小說《西遊記》當佛法。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ccb1270100f1t8.html

4. 西遊記。 尋找一篇有關西遊記的文章。是含有西遊記佛道之爭的。（內容不止這些。）

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5. 求寫西遊記 道教、佛教、之爭的文章一篇！

因為正在的高手是不要出招的，人家玉帝一道聖旨就解決了···
有能力的做王，有本事的只能為將，為王服務··

西遊記原文中：

當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。
··········
如來聞詔，即對眾菩薩道：「汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。」
·············
佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！」
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如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：「請如來少待，我主大駕來也。」佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：「多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。」如來不敢違悖，即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？」

文中如來稱玉帝為「玉皇上帝」，「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？」 特別是「承」「宣命」二字···
而玉帝方面則是： 時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：「請如來少待，我主大駕來也。」佛祖聞言，回首瞻仰。
可見雙方的等級差別了·······

6. 求西遊記BG同人文，簡單點的，別佛道大戰什麼鬼的

原來我是豬八戒
天上掉下個小師妹
焰色無雙
誰記西遊
推薦 招個神仙當夫婿