西遊記是禁書

㈠ 西游記到底是不是禁書，在哪個朝代（或者哪些）被禁的是不是四大名著都被禁過

《西遊記》在明朝確實是禁書。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，而嘉靖年間明版朝中葉最權重要的時期，而嘉靖喜好道教。在《西遊記》四十五、四十六回中描寫的車遲國，車遲國的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士。這一情節正是影射諷刺嘉靖，所以在當時《西遊記》被禁了。另外孫悟空說過「皇帝輪流做，明年到我家」這一名言，也直接對封建統治提出挑戰，封建統治者肯定得禁它。
另外《紅樓夢》在清朝也是禁書，書中某些情節影射了雍正時期的一些事。
《水滸傳》《三國演義》不是禁書，但是也不被統治者所接受。

㈡ 為什麼西遊記曾視為禁書

按說嘉靖都死了，追悼會也辦完了，事情就完了，該他兒子出場了。
如果還要接著搞總結，相信會有人說我羅嗦，天地良心，我從來不管小事，問題不鬧得天翻地覆，鬼哭神嚎，是斷然不會被寫下來的，而這嘉靖年間的最終問題，如果不寫，實在是對不起那幾位光輝人物，於是我毅然決定，把這個最後的問題寫完。
嘉靖年間是個多事的時代，嘉靖本人復雜，連帶著他的大臣、子民跟著一起復雜，什麼事都有，什麼人都出，忠臣、奸臣、罵臣、海盜、漢奸、英雄、還有日本、葡萄牙、西班牙等多國友人進來摻和，不熱鬧是不可能了。
對了，還漏了一個，文人。
嘉靖這四十五年是一個爭議很大的時期，有人說是嘉靖中興，也有人說是亡於嘉靖，但有一點是大家都不否認的——燦爛的文化。
除了楊慎、王世貞、徐渭等人的詩詞書畫外，更值得人們驕傲的是，在這個時期前後，偉大的明代四大名著已經全部誕生，並得以發揚光大，它們分別是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》以及《金瓶梅》。
由於《水滸傳》和《三國演義》的作者是老熟人，所以成書年代也差不多（明初），而到嘉靖年間，由於市民文化普及，這兩本書已經家喻戶曉，得到了廣泛的流傳。
至於《西遊記》，我們目前得知的是，其作者為吳承恩，江蘇淮安人，其它情況不是不祥，就是存在爭議，吳先生就如同孫猴子一樣，神出鬼沒，難以捉摸。
而《金瓶梅》，應該是爭議最多的一本書了，連成書時間都存在爭議，不過大抵也就是嘉靖後期到萬曆之前的這一段，跑不了多遠。
但有一點是可以肯定的：《金瓶梅》是一本具有偉大意義的傑出著作，它應該被堂而皇之地與其他三本書擺在一起，被後人頂禮膜拜。
《金瓶梅》的作者以其精湛的筆法，深刻的思想，勾勒出了西門慶、潘金蓮等知名人物（拜水滸所賜）的形象，並以這些鮮活的人物描述了明代中期的市民生活、被沖擊得千瘡百孔的封建禮教，以及不可遏制的思想解放與性解放潮流（拜王守仁心學所賜）。
即使從文學體裁上講，它也是傑出的，連一些紅學家也認為，《紅樓夢》關於人物日常生活的寫作，是承繼自《金瓶梅》的。
疑問最多的，大概就是此文的作者了，那個所謂的「蘭陵笑笑生」如果要列出嫌疑名單，是可以另寫一本書的，其實作者不留名倒也可以理解，畢竟這書里還有些不堪入目的東西（專用名詞糟粕），咱們到底是禮儀之邦，有些事情上不得檯面，寫了這么個玩意，總還是有點不良影響，要顧及臉面。
而王世貞之所以被確定為重點作者嫌疑人，說起來還和嚴世藩先生有著莫大的關系。因為很多人認為，金瓶梅中的這位西門慶是有原型的，而原型就是嚴世藩。
其實就生活腐化而論，西門慶和嚴世藩壓根就不是一個檔次的，西門慶的老婆說起來也就潘金蓮那麼幾位，嚴世藩那就多了去了，基本都是兩位數起算，要談貪污的錢財數目，更是從何說起，西門大官人才什麼級別，嚴侍郎可不是吃素的。
當然，說他們兩人有關系，那也不是憑空講白話，人家還是有證據的，比如嚴世藩同志又叫東樓，東樓和西門似乎還對得上，再比如嚴世藩同志有個小名，叫做慶兒，這種類似猜謎類的玩意數不勝數，就不多說了。
而王世貞之所以被扣上這個帽子，實在是因為他和嚴嵩有仇，且名聲太大，文章寫得太好，大家覺得如此精彩的一本小說，不是尋常村夫或是文學青年能寫出來的，思來想去，就是他了。
當然現在也有許多人說王世貞不是作者，並列舉了很多證據，我不搞考證，也就不寫了。
不管有多少爭議，但至少我們知道，明代曾有過怎樣輝煌的文化，偉大的四大名著自誕生之日起，便已成為了經典，此後的五百年中，除了一部《紅樓夢》，無人可望其項背，不知道後面那幫人都幹嘛去了。
但還有一點必須說明，那就是在當時，四大名著之中，有一本是禁書，如果藏有此書，是要惹麻煩的。
我大致知道許多人的答案，但我要告訴你們，不是那一本。
被禁的那一本，是《西遊記》，如果你還記得，書中有這樣一個情節，唐僧師徒四人曾經到過一個叫車遲國的地方，那個地方的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士，最後被孫猴子一頓收拾，見閻王去了。
說到這里，你應該明白為什麼它會被禁了，這種罵人不吐臟字的把戲歷來就不少見。還有那句著名的「皇帝輪流坐，明年到我家」，除了孫猴子外，估計也沒人敢說。
總而言之，那是一個痛並快樂著的時代，至少我認為如此

㈢ 《西遊記》為何在當時是禁書

《西遊記》顯然沒有在文學史上獲得其應有的地位。個人認為西遊記寫的是人的生命的過程。從石頭縫里出來，象徵的是自然的覺醒，就是說人作為能夠感知世間萬物的一個造化，萬物之靈，來自自然。從人的自然本性看，他不可能自然的去承認「天庭」的存在，也無所謂什麼三界，人的自然本性是，他是自然之王（齊天大聖），自由自在的體驗世界的萬物。天庭就象徵著國家或政府了，西遊記揭示了國家或政府存在的非自然性和壓迫性。大鬧天宮是人的本然天性對外在壓迫和束縛的反抗，也正是因為這一點，幾乎所有看過西遊記的人，無論老幼男女，都最喜歡這個情節，因為潛意識是對人的自然天性的認同。取經象徵著人為了存在而壓抑天性採取了妥協，把在以取經（取得幸福，解脫他人或後世的苦）作為自己的人生目標。這個過程中遭遇的黑暗和挫折，其實大家一般是能夠理解到的。師徒幾個人合起來就是象徵人本身了，大致上，人的自然自由天性猴子，慾望八戒等，唐僧不代表性格，他代表一個理想化文明善人形象。所有統治別人的人，做惡的同時還想永遠戴上這個形象，流芳百世（長生不老），但是每次都免不了最終要被人揭露揭穿的，他們最終不可能保有這個形象。成佛在小說中象徵追求善的人，人心境最終可以有安寧平靜。
毛的時代，他自己泯滅人性，同時既戴上了唐僧形象，又把民眾的人性泯滅到了極致，禁《西遊記》是必然。

㈣ 在明朝西遊記為何是禁書

中國古代有四大名著，除了《紅樓夢》是成書於清朝，由大才子曹雪芹所寫。其他三部，都是明朝學者寫的。小編最喜歡的就是，明朝嘉靖年間吳承恩所寫的西遊記。

要說西遊記，應該是現代修仙小說的鼻祖，它構建了一個光怪陸離，體系龐大的神仙世界。可以很負責任的說，西遊記是一本具有諷刺味道的小說。

西遊記出版以後，很快就成為禁書。這是為什麼呢？當時正是明朝嘉靖皇帝執政時期啊。

西遊記

翻開西遊記，我們不難發現很多謎團，比如說孫悟空大腦天宮的時候，十萬天兵都打不過，取經路上遇到個妖精，就要搬救兵；再比如說，為何紅孩兒是牛魔王的兒子，卻為什麼長得不像牛？

排除吳承恩老先生胡編亂寫的因素，小編以為這是吳承恩先生買的伏筆，只要細度原著，就會找到答案。在西遊記里，有背景的妖怪都被天上的神仙帶走了，比如青牛精，是太上老君坐騎；而沒有背景的，就被孫悟空亂棍打死了。這么一分析的話，西遊記也是個弱肉強食，黑暗的世界啊。

西遊記成為禁書，不是沒有理由的。這本書里映射了大明朝的很多事情。第一個例子，孫悟空大鬧天宮的情節中，對著如來說出了：皇帝輪流做，今年到我家。這樣的話，放在古代是十分大逆不道的，有很強的煽動性。

西遊記最大的黑點，是黑了兩個人，一個是明太祖朱元璋，一個是嘉靖皇帝。我們知道書里唐僧的二徒弟叫做豬八戒。豬和朱的發音相同，明朝時候就有一位皇帝，禁止老百姓吃豬肉，為了避諱自己的姓氏。朱元璋還有個小名，叫朱重八。豬八戒和朱重八之間，也許真有什麼聯系。反正嘉靖皇帝對於豬八戒這個名字，十分敏感的。

原著中，描寫了車遲國皇帝昏庸無能，寵信虎力，鹿力，羊力大仙。這個虎力大仙最擅長的就是用五雷道法求雨。後來這三個妖精，都被孫悟空打死了。而現實中皇帝嘉靖也是迷信道教，同樣用過五雷道法求雨。說到這里，西遊記成為禁書真是該啊！

㈤ 西遊記曾經在明朝被禁西遊記為什麼被列為明朝第一禁書

《西遊記》我們從小就知道，裡面孫悟空真的是神通廣大，我們從小就很羨慕他的膽量，但是這本書曾在明朝時候被禁，你們知道嗎？

首先，我個人認為妖魔鬼怪神仙之類的都屬於迷信。西遊記歌頌了人民藐視封建統治、勇於反抗的精神，所以被禁止。書中有這樣一個情節，唐僧師徒四人曾經到過一個叫車遲國的地方，那個地方的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士，最後被孫猴子一頓收拾，見閻王去了。

㈥ 西遊記到底是不是禁書，在哪個朝代（或者哪些）被禁的

《西遊記》在明朝確實是禁書。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，而嘉靖年間內明朝中葉最重容要的時期，而嘉靖喜好道教。在《西遊記》四十五、四十六回中描寫的車遲國，車遲國的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士。這一情節正是影射諷刺嘉靖，所以在當時《西遊記》被禁了。另外孫悟空說過「皇帝輪流做，明年到我家」這一名言，也直接對封建統治提出挑戰，封建統治者肯定得禁它。
另外《紅樓夢》在清朝也是禁書，書中某些情節影射了雍正時期的一些事。
《水滸傳》《三國演義》不是禁書，但是也不被統治者所接受。

㈦ 西遊記為什麼是禁書

有人說：那是因為《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，而嘉靖年間明朝中葉最重要的時期，而嘉靖喜好道教。在《西遊記》四十五、四十六回中描寫的車遲國，車遲國的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士。這一情節正是影射諷刺嘉靖。 我認為不然，還有很多人說西遊記的第一主角是唐僧，因為他的四個徒弟，包括孫悟空都是動不動就撂挑子，唯獨只有手無縛雞之力的唐僧無論受了多少磨難，也始終矢志不渝的西行。在我看來，西遊記的第一主角根本不是唐僧，而是孫悟空！西遊記被禁，根本不是因其諷刺嘉靖迷信道教，而是因為吳承恩這小子通過孫悟空，明火執杖的挑戰了中國封建社會不敢越雷池一步幾千年了的[規制]！你看孫悟空剛一從石頭里蹦出來，第一件事就是急不可耐的想要得到永生不死之身，他跋山涉水，遍訪仙士，什麼道術仙法全都沒興趣去學，只想學能永生不死之法！可是剛一永生不死，這小子就和每一個衣食無憂的人類一樣，竭力想要通過證明出[你不如我]+[所有人都不如我]，來給自己創造成就感、存在感剛開始的時候，玉帝為了安撫他，再加上這猴子的確是不好惹，便忽悠他做了弼馬溫，當時孫悟空問了好幾遍：「這弼馬溫和太白金星的官兒一樣大？！」旁邊的仙人仙官個個都是捂著嘴偷笑，連聲稱是，猴子心無城府，沒聽出來玄機，於是樂得屁顛兒屁顛兒的去上任，可是上任不久的一天，孫悟空問下屬：「我這『弼馬溫』是個甚麼官銜？」眾曰：「官名就是此了。」又問：「此官是個幾品？」眾道：「沒有品從。」猴王道：「沒品，想是大之極也。」眾道：「不大，不大，只喚做『未入流』。」猴王道：「怎麼叫做『未入流』？」眾道：「末等。這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之後，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲『好』字，如稍有些尪羸，還要見責；再十分傷損，還要罰贖問罪。」猴王聞此，不覺心頭火起，咬牙大怒道：「這般藐視老孫！老孫在花果山，稱王稱祖，怎麼哄我來替他養馬？養馬者，乃後生小輩，下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！我將去也！」剛一回到花果山，孫悟空便掛起了[齊天大聖]的旗號，立即傳令下去：「自此以後，只稱我為齊天大聖，不許再稱大王。亦可傳與各洞妖王，一體知悉。」天庭轉瞬間就知曉了，派了無數天兵天將來打，卻都被孫悟空給打跑了，孫悟空得勝歸山，那七十二洞妖王與那六弟兄，俱來賀喜。在洞天福地，飲樂無比。他卻對六弟兄說：「小弟既稱齊天大聖，你們亦可以大聖稱之。」內有牛魔王忽然高聲叫道：「賢弟言之有理，我即稱做個平天大聖。」蛟魔王道：「我稱覆海大聖。」鵬魔王道：「我稱混天大聖。」獅駝王道：「我稱移山大聖。」獼猴王道：「我稱通風大聖。」狨王道：「我稱驅神大聖。呵呵，瞧見沒有：和人類一樣，能力越大、越是富有，人類就越是空虛得竭力想要證明出只有老子最強！搞來搞去，所有人都發現：只有成了皇帝老子--也就是天子，或是與皇帝老子齊肩--齊天，才能證明出自己比天下所有人都強！於是孫悟空成了[齊天大聖]，而他的一幫妖怪朋友，也是個個如此，這個平天，那個驅神，可以說，西遊記諷刺的遠不止是明朝這一個朝代！而是古今中外世世代代！你看，現如今的國人，剛一衣食無憂，個個都是絞盡腦汁、竭盡所能的想要證明出你不如我，連手機的號碼都被國人拿來顯示自己的能力+身份地位了，更別說那奢侈品、婚宴、高考了，甚至是就連墓葬，都被有權有勢者，拿來一擲千金，藉以證明出老子腰纏萬貫！你們所有人都不如我可以說，西遊記成為禁書，一點也不冤！吳承恩站得太高，看得太遠，就算他不諷刺嘉靖，這西遊記也不可能不被禁

㈧ 《西遊記》在明代究竟是不是禁書

《西遊記》在明朝確實是禁書。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，而嘉靖專年間明朝中葉最重要屬的時期，而嘉靖喜好道教。在《西遊記》四十五、四十六回中描寫的車遲國，車遲國的皇帝推崇道教，迷信成仙，還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士。這一情節正是影射諷刺嘉靖，所以在當時《西遊記》被禁了。另外孫悟空說過「皇帝輪流做，明年到我家」這一名言，也直接對封建統治提出挑戰，封建統治者肯定得禁它。
另外《紅樓夢》在清朝也是禁書，書中某些情節影射了雍正時期的一些事。
《水滸傳》《三國演義》不是禁書，但是也不被統治者所接受。