仙游記主旨
❶ 西游記的主旨是什麼
作為四大名著之一的《西遊記》，盡管時至今日，已經被人們賦予了太多「新的」內涵，但在我心裡、在更多的孩子們的心裡，它總是一部神話小說。也就是說，並不應該認為它真的就存在著佛道之爭。
但它既然是一部神話小說，必然就會涉及到神仙。
因此，在我看來，《西遊記》所謂的佛道之爭，純屬子虛烏有，我倒更看到了佛道的有機結合、彼此互根。
❷ 滿井游記的中心思想是什麼
這篇游記復描繪了北京近郊滿井一制帶美麗的早春景色，曲折地表現了作者厭棄都市官場生活而寄情山川草木的情懷。
「始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也」，是全文的主旨所在，既高度概括了上述兩幅對比鮮明的圖景的內容，表現了作者的歡快心情，也反映了作者對哲理的追求。
從這次出遊他認識到城居時所以不知有春，是因為自己「局促一室之內」，而實際上春已降臨人間。這是思想境界升華的表現。這就表明：美是一種客觀存在，而人們在現實生活中常常由於這樣那樣的限制而看不到它，這是很可惜的。
懂得了這個道理，人們才能自覺地擺脫某種限制，不斷地去擴大自己的視野，去發現生活中本來就有的美好的東西。表達自己將以這次游覽滿井為中國，在公事之餘繼續出遊的願望。
❸ 《記承天寺夜遊》的主旨是什麼
這里的「美」首先來自內容的「真」。東月朗照，激發了作者的游興，想到沒有「與樂者」，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，於是記下此景此情，順理成章，一切是那麼的和諧自然，毫無雕飾造作之感。這「美」來自語言的「純」。筆記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體游記所必須的，「月色入戶」與「欣然起行」互為因果，寥寥數字，何其洗練！寫庭下景色，用「空明」一詞，不枝不蔓，體現出空靈、坦盪的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，「交橫」一詞更准確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而復雜的。
❹ 游記的主旨一般都是什麼
游記的主旨一般都是抒發自己旅遊時的心緒，包括高興或者郁悶的胸懷。
❺ 記承天寺夜遊的主旨是什麼
《記承天寺夜遊》的主旨句是「但少閑人如吾兩人者耳」，這句話表達了這篇短文的中心思想，感嘆閑適自在的自然生活，同時也隱含詩人對官場生活與官場小人的鄙夷。
《記承天寺夜遊》是宋代文學家蘇軾創作的一篇古文。
原文：
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
翻譯：
元豐六年十月十二日夜晚，我正脫下衣服准備睡覺，恰好看到這時月光從門戶射進來，不由得生出夜遊的興致，於是高興地起身出門。想到沒有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，我倆就一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
(5)仙游記主旨擴展閱讀：
文章對月夜景色作了美妙描繪，真實地記錄了作者被貶黃州的一個生活片段，也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨，同時表達了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現了他曠達樂觀的人生態度。全文情感真摯，言簡義豐，起於當起，止於當止，如行雲流水，一氣呵成。
游記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」的境界。
❻ 西遊記的主旨
《西遊記》主旨辨析
《西遊記》與《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》(或《紅樓夢》)並稱為中國古典小說中的「四大奇書」，而且還是這四大奇書中的奇書。它的流傳，已不僅限於中國，它早被譯成了幾十種文字，在全世界廣泛流傳，影響甚遠。因此，作為《西遊記》故鄉的學者便有了艱巨的責任，去研究挖掘出它的主題和原旨，還原其本來面目。
開現代研究《西遊記》先河的，是魯迅的《中國小說史略》和胡適的《西遊記考證》等。他們似乎就沒有仔細研究過清代的幾部《西遊記》詮解著作，如汪象旭的《西遊記證道書》、陳士斌的《西遊真詮》、張書紳的《新說西遊記》、劉一明的《西遊原旨》和張含章的《通易西遊正旨》等;因為他們並不懂周易八卦、陰陽五行、金丹大道、禪悟心性，只好把這些東西都束之高閣了。《西遊記》本來不署撰人，後來有人加上了「長春真人丘處機」，因為它的確與全真教有所淵源，其實也不是。由於受現代機械主義研究方法的限制，他們一定要為《西遊記》找到作者;只要有了作者，主題自然也就解決了。所以，魯迅在《淮安府志》中找到了「吳承恩《西遊記》」一句話，也不管那是一篇游記文章還是別的什麼，硬把一部《西遊記》章回小說武斷給了吳承恩。從此以後，所有出版的《西遊記》都被署上了「吳承恩」的名字。因為吳承恩並不懂佛學、道學、易卦，且不是修行中人，只是一介破落儒生;唯一的特點，是「復善諧劇」，而且「善書」「工詩」。《西遊記》也因此被規定為「滑稽洲好玩」了。魯迅《中國小說的歷史的變遷》雲：
承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜、怒、哀、樂，都近於人情，所以人都喜歡看!……因為《西遊記》上所講的都是妖怪，我們看了，但覺好玩。以致德國的邁耶大網路全書也認為：
吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。說它寫「三教」、「包含著深刻的內容，，似乎比魯迅、胡適等人高明了許多;但說是「幽默小說」，卻有了間題，因為它與西方的「幽默」或「黑色幽默」小說完全是兩碼事;至於「寓有反抗封建統治意義」，就更不著邊際。因為孫悟空「大鬧天宮」，可以勉強說是「反抗」，但為何又投降唐僧、歸依如來呢?直至最後自己還成了佛，加入「封建統治」階級呢?這些觀點，都受到了作者「吳承恩」這一前提的影響，根本抹殺了《西遊記》的人類價值和文化意義.魯、胡二氏研究《西遊記》，到底是功是過?是福是禍?真正的作者若在，真不知有何感想!
吳承恩決不是《西遊記》的作者，因為他也根本不懂中國儒、道、釋三教的傳統文化精髓，也即前人說他的「不懂佛學」。而《西遊記》的作者卻不僅懂佛學，還精通儒、道之學，更發展了三教之學，應該說是一代宗教大師。他在中國思想史、乃至人類思想史、文化史上具有劃時代的意義。
❼ 格列佛游記的主旨是什麼
小說的第一卷中所描繪的小人國的情景乃是大英帝國的縮影。英國國內托利黨和輝格內黨常年不息容的斗爭和對外的戰爭，實質上只是政客們在一些與國計民生毫不相乾的小節上勾心鬥角。
小說的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖銳的抨擊，對英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。
小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當代英國哲學家，脫離實際、沉溺於幻想的科學家，荒誕不經的發明家和顛倒黑白的評論家和歷史家等，以及英國對於愛爾蘭的殖民統治和壓迫的揭露。
小說的第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰爭的實質、法律的虛偽和不擇手段以獲得官爵的可恥行為等。
綜觀小說的全部情節，《格列佛游記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當時英國的議會政治和反動的宗教勢力。
作者通過了描寫格列佛4次遇險,寫出了作者看透了當代的腐敗,以諷刺的方法,抨擊了當時腐敗的社會。
❽ 滿井游記的主旨是什麼
本文是一篇來文字清新的記游小品。滿井源是明清兩朝北京近郊的一個風景區。文章用極精簡的文字記游繪景、抒情寓理。歷歷如畫的景物描寫，透出京郊早春的芬芳氣息，寫出了作者對春回大地的喜悅和對早春的欣賞和贊美，寓情於景，借景抒情，寓示讀者以人生哲理。表達了作者曠達、樂觀的人生態度，以及對自由的嚮往。抒發了作者厭棄官場、渴望回歸自然的思想感情。
❾ 記承天寺夜遊主旨
全文分三層。
1、第一層敘事。首句即點明事件時間「元豐六年十月十二日」，時蘇軾因「烏台詩案」被貶至黃州為團練副史已經四年了。這天夜裡，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。
張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜遊)
2、第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想像：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，「水」中還有水草漂浮，游盪，於是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈的特點。襯托出作者閑適的心境(庭中夜色)
3、第三層便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閑情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是「閑人」二字，蘇軾謫居黃州，「不得簽書公事」，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的「經世濟民」之理想相去甚遠，即所謂「閑人」之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶。
從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)
(9)仙游記主旨擴展閱讀：
原文
記承天寺夜遊
蘇軾（宋）
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日夜晚，我正脫下衣服准備睡覺，恰好看到這時月光從門戶射進來，不由得生出夜遊的興致，於是高興地起身出門。想到沒有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，我倆就一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。
創作背景
此文寫於宋神宗元豐六年（1083年），作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的「烏台詩案」，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點被殺。
十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得「簽書公事」，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者近乎流放，心情憂郁；但是，他仍然有進取之心，於是寫了這篇短文。