堆子嶺遺址

A. 甘肅慶陽境內的子午嶺

子午嶺是橋山山脈的一條支脈，它介於涇河與洛河兩大水系之間，史志記載，她西挽寧慶、東接延安、南連耀州，北抵鹽邊，綿延400多公里。橫跨慶陽市的正寧、寧縣、合水、華池四縣的24個鄉鎮，主脊長達250多公里，面積4900多平方公里。
華夏始祖軒轅黃帝最早就在這一帶活動，"遷徙往來，拔山通道"，披荊斬棘，開辟荒蠻。他的陵墓就坐落在子午嶺東翼的橋山之上，因而子午嶺又被稱為"聖人條"。
著名的秦直道沿子午嶺主脊迤邐而行，將千里關山變通途。經過兩千多年的風雨侵蝕，秦直道依然清晰可辨，有些路段照舊可以通車。
子午嶺不僅有優美的高原林海風光，而且還有悠久燦爛的歷史文化遺存和豐富的動植物資源。
子午嶺生長著松樹、柏樹、樺樹等200多種用材和經 濟林木；棲息著豹、狍鹿、靈貓、黑鸛等150多種野生動物。
子午嶺森林不僅是一塊經濟林，而且還是一塊重要的生態林，被譽為隴東大地的"綠色屏障"、黃土高原的"天然水庫"。
編輯本段高原林海
子午嶺，橫亘在黃土高原上，山勢巍峨壯觀，風光秀麗宜人，歷史遺跡甚多，蘊有豐富的文化景觀，堪稱隴上一天然公園。
子午嶺在慶陽市境內，橫跨正寧、寧縣、合水、華池四縣，南北長207公里，林木覆蓋總面積497平方公里，約佔全市總面積的19%。生長在群峰眾壑上的蒼松翠柏四季長青，白楊、紅杏枝繁葉茂，染綠了慶陽市近五分之一的大地，是涵養水源、調節氣候的「綠色水庫」。民國初年，李繼唐先生的一首律詩，描繪了子午嶺的雄偉氣勢及其深厚的文化底蘊：
遙望橋山映太虛，混古重染一帶綠。
秦皇驅車由斯過，帝子乘龍從此歸。
古今多少回首事，歷史幾遭留青冊？
塵寰瞬息滄桑變，唯君亦然正南北。
根據地質資料考證，子午嶺形成於第三紀晚期，隨著青藏高原的繼續隆起，六盤山兩側地區均有抬升，子午嶺就是隨著這種大面積抬升的地質變化而形成了山脈。
到了第四紀初期，子午嶺繼續抬升。這時，全球氣候變冷，內陸性的季風氣候給子午嶺又鋪上了厚厚的黃土。到了全新世，氣溫回升，冰川消退，雨量增加，使得子午嶺的氣候變得濕潤，非常適宜喬木和灌木的生長，各種植物群落便混交雜生，形成了廣袤無垠的林海。
這片高原林海，不論從自然物態的角度去審視，還是從自然風光方面去觀賞，它都是慶陽市的唯一的、最鮮明的標識。古往今來，慶陽的人類歷史都與之息息相關，密不可分。千里通途秦直道、昭君出塞打扮梁、摩崖造像蓮花寺、古塞烽煙二將城、碧落霞天塔兒灣、密林碧波鳳川湖、歷史名鎮東華池等人文蹤跡，至今在子午嶺上隨處可見，處處都是旅遊、休閑的好去處。
編輯本段千里通途秦直道
在子午嶺那蜿蜒的山脊上，至今還可以依稀看到有一條沿主峰走向的車馬大道遺跡，一些路段，還被今人所沿用。正寧縣境的鵰翎關段有明顯的大道遺跡隱沒在林海之中，大道兩側還有不少秦磚漢瓦殘片堆積物，這些與史書記載的秦直道的走向十分吻合。李繼唐詩文中「秦皇驅車由斯過」，就是指千古一帝秦始皇曾沿著這條直道出巡過。
戰國時期的秦國崛起於西北，凡傳六世，至嬴政，始統一中國。秦始皇，雄才大略，威鎮四海。在位37年，稱帝12年時間，以疾風掃殘雲之勢，結束了春秋戰國以來群雄割據的分裂局面，統一了全中國，創建了中國歷史上第一個中央集權制封建王朝。
秦王朝建立之初，強大的匈奴人經常侵擾秦國的北疆河套一帶，於是，秦始皇決定讓蒙恬率大軍修長城、築直道以拒匈奴的入侵。這條以秦都咸陽為起點，直達九原（今內蒙境內）的秦直道，在慶陽境內就是沿子午嶺山脊為走向的，據實地考察，其遺跡尚存，市境內長達291公里。
秦直道的開通，是一項歷史性的浩大工程，是人類歷史上第一條山區「高速公路」，對鞏固秦王朝北疆有其戰略意義。秦王朝可以通過這條大道將軍用輜重源源不斷地運往邊防，同時，也加強了塞外和中原地區的商貿往來和民族融合進程。
當我們今天漫步在子午嶺山巔的秦直道上，太息這寬闊平坦的古道雄姿，彷彿能聽到林濤的交響與當年那千軍萬馬在直道上馳騁的共鳴。
編輯本段昭君出塞打扮梁
昭君出塞的故事流傳了千多年，可以說人人皆知，但提到打扮梁，知道的人並不多。
打扮梁是子午嶺上的小地名，在今華池縣喬河鄉境內，是秦直道上一個古驛站。相傳漢代昭君王嬙出塞遠嫁匈奴單於呼韓邪時，走的就是秦直道。在途中經打扮梁這個地方時，曾有小駐。當時這里是西漢和匈奴實際控制的邊界線，王昭君越過此地，便意味著離開了故土。因此，王昭君在此曾梳洗打扮，面南拜別故土父老。於是，便留下了「打扮梁」這個富有紀念意義的歷史地名。現在這里除了一個城障遺址的殘垣斷壁和一座烽台外，再也看不到當年驛站的任何遺跡，但昭君梳洗打扮這歷史的一幕卻永遠定格在了這里。
今天登上打扮梁，探尋歷史的足跡，我們心頭會頓然湧起一股思古之幽情：
坐在馬背上的王昭君，在穿越莽莽林海時，對親人是怎樣的眷戀？離別故土又是怎樣的憂傷？「閨閣堪垂世，明妃冠漢宮；一身歸朔漠，數代靖兵戎」。昭君遠嫁，換來了國家的安寧與民族的和睦。這，也許就是慶陽人常常念叨打扮梁的真正原因。
編輯本段摩崖造像蓮花寺
美麗的子午嶺，山上厚厚的黃土為密林覆蓋，山下溪水清流拍打著兩岸紅色的砂岩崖。這些紅砂岩崖面成為釋家開鑿石窟、雕造佛像的天然資源。從北魏太和年間開始，歷經唐、宋、金以至明、清，在子午嶺山腳下開鑿的大小石窟多達20餘處。可以說子午嶺是佛教的樂土。
坐落在子午嶺中部的蓮花寺石窟是現存較為完好的一座唐、宋時期的摩崖造像石窟，是甘肅省重點文物保護單位。這里屬合水縣太白鎮葫蘆河村，地處葫蘆河右岸。石窟開鑿在平定川河與葫蘆河交匯處的小山峁上。這個小山峁之上是喬灌叢生的密林，山峁之下石崖險峻。蓮花寺摩崖造像就開鑿在這個凹凸不平的崖面上，造像或大或小，或疏或密，因崖面自然形態而就，靈活多變，人工雕鑿與自然崖面巧妙結合，天衣無縫，頗有鬼斧神功之奇妙，實為佛教文化中的藝術珍品。
蓮花寺石窟摩崖造像面積約有120平方米，分別開鑿於唐、宋兩個時期。石窟題記有「唐天寶十載」的記年，即為唐玄宗李隆基天寶十年（751年）。還有一題記為「宋紹聖二年」，即北宋哲宗趙煦紹聖二年（1095年）。
蓮花寺石窟摩崖造像，採用連環畫表現形式，雕造了佛本生故事，藝術價值高，觀賞性強，是子午嶺石窟藝術中的一朵奇葩。
編輯本段古寨烽煙二將城
子午嶺在大一統盛世中享受到歷史的厚愛，也在群雄割據的戰亂中遭受著兵燹的蹂躪。從南北朝到北宋、西夏、遼、金諸代，子午嶺地區的上空籠罩著戰爭的密雲，尤其是北宋、西夏、遼、金時期，你爭我奪，邊聲四起，城寨林立，山嶺遍體瘡痍。
子午嶺上的二將城遺址，位於今華池縣山莊鄉境內。這座古城垣依山就勢，雄踞山巔。它是眾多的城寨中具有代表性的一座古城。從此城遺址調查發現的「大順城關」字樣證實，這就是北宋時期慶州知州范仲淹為了抵抗西夏而修築的大順城。
元昊建都興慶（今銀川市），形成了以黨項羌為主的地方政權，史稱西夏。西夏控制著今寧夏、甘肅、陝北和河套一帶的廣大地區，兵強馬壯，經常入侵北宋的北疆，而首當其沖的地區則是子午嶺一帶。在長期的拉鋸戰中，作為北宋邊關重地大順城，確實起了屏障作用。
古寨烽煙與「四面邊聲」都隨歷史的長風而去，但二將城宏闊依舊，安然地靜卧在子午嶺的深處。
編輯本段碧落霞天塔兒灣
子午嶺東麓有條小河，叫苗村河。這條小河長年清澈見底，水繞青山過，倒影水中流。這里曾有一處寺院，院內有一座金代石造像塔。塔高20餘米，纖細瘦峻，獨具一格，使這里成為一處融人文古跡與自然風光為一體的名勝之地。在小河右岸石崖上有「碧落霞天」四個石刻大字，在落日余輝的映照下，閃閃發光。
這四個大字是明代著名書法家、曾任寧夏巡撫都御史陳棐題寫的。陳棐是明代嘉靖年間的進士，精於書法。他在寧夏巡撫任上途經子午嶺，為苗村一帶美麗的自然風光所陶醉。山上林木蔥籠，深谷流水潺潺，霞光燦爛，嵐霧升騰，碧水青山，交相映輝，於是他欣然命筆題寫了「碧落霞天」四字，交石工刻於岩面。苗村一帶，自古以來，是子午嶺中部地帶的自然名勝之地，曾有不少文人雅士於此小駐賞景游覽。清末隴東名士李良棟先生，曾在此游覽，寫下了一首律詩：

千頃碧綠落霞天，古寺佛塔入雲端。
清流撫岸危崖動，綠濤隨風崇嶺旋。
露潤山色翡翠珠，嵐浸晨曦瑪瑙環。
休嘆蓬萊莫可去，子午山林亦成仙。

近年來，一些有識之士倡言開發苗村河一帶為旅遊休閑度假之地，合水縣已在苗村河源頭處的澗水坡嶺上興建了避暑山莊，粉牆金瓦掩映在碧綠濃蔭之中，來此游覽，遠離城市喧囂，清新的氣息使人陶醉。
編輯本段林漁碧波鳳川湖
子午嶺北端的小鳳川有座小湖，這里是一道狹窄的深谷，加之兩岸林密，故而湖水呈帶狀，水面長約5公里，寬不足百米，故有林海長湖之稱。
長湖是個「袖珍」湖，並無「御遠山，吞長江」之勢，但幽深、恬靜則是長湖最大的特色。這里遠離城市，也沒有農民居住，既聽不到城市的喧囂，也無鄉村的雞鳴犬吠。湖水靜靜地躺在重巒翠峰之中，猶如一個嬰兒熟睡在母親的懷抱里。偶爾一陣林間輕風，吹得湖面微波粼粼，如嬰兒夢中的笑靨。
鳳川長湖，水面碧波盪漾，登高望去，像猶如一條藍色的飄帶沉落山澗。湖兩岸的深黛峰影倒映湖中，湖光山色融為一體。泛舟湖面，會看到湖中的金色鯉魚驚慌地四散游去，又好奇地向船兒聚來，似乎與遊人嬉戲。完全處於原生狀態的長湖，是一個深閨待嫁的淑女，有待觀光君子來逑。
2006年4月5日，子午嶺經國務院批准列為國家級自然保護區。

B. 湘西辰州具體在什麼地方

中國湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣

先坐車到吉首,在坐汽車就可版以到辰州.辰州古為中權國的西南重鎮，辰州儺的歷史非常悠久，著名作家沈從文的小說散文之所以能受到國內外的廣泛歡迎，最重要的原因就是在他的作品中，充滿了辰州儺的神秘色彩。我在《中國巫儺史》一書中曾經寫道：「在中國巫教『辰州符』的發源地——湖南辰州府（今沅陵，古為湘西、黔東、鄂西南重鎮）自古就是一個苗蠻夾雜『巫文化』盛行的『神秘王國』。」經過我的深入研究，又進一步發現，中國的儺文化就發源於沅水流域。

古辰州地區距今8000年至7000的高廟文化（包括辰州地區的高廟、松溪口、征溪口、火麻沖以及長沙地區的大塘遺址、湘潭市的堆子嶺遺址等等文化遺址群），就已出現了很典型的儺文化，其中包括了儺神像、儺神廟、跳儺圖、祭壇、祭塔、祭亭、雙帆祭祀船（端午龍舟賽的前身）等。這樣齊全的儺文化，在全中國的考古發現中，至今還找不到能與高廟文化比美的其它遺址。可以這樣說：這里，就是中國儺文化的發源地。

C. 有哪些遠古遺址、4個

一、閻家崗遺址

閻家崗遺址屬舊石器時代晚期，位於哈爾濱西南25公里，松花江支流運糧河北岸。經考古發掘，出土古脊椎動物化石33種2500餘件；石製品9件，有砍砸器、刮削器、石片、石核，均為人工打擊而成；人工打擊的碎骨43件，骨器7件；還出土兩個古營地遺址，相距40米，分別用300和500多塊獸骨，包括披毛犀、大角鹿、野牛、野馬的頭骨和肢骨壘砌而成；還發現燒骨、炭屑和糞便化石。經碳-14測定，這些化石的年代為距今22370±300年。在這里活動的早期先民，已能構築營地，並獵捕大批野獸，說明狩獵技術有了進步。

二、新開流遺址

新開流遺址在密山縣大、小興凱湖之間新開流以東1．5公里的湖崗上。遺址東西長300米，南北寬80米，面積約2.4萬平方米。1972年發掘280平方米，發現新石器時代墓葬32座，漁窖10座，出土大量以魚鱗紋、網紋、波紋為特徵的陶器和以漁獵工具為主的石器、骨器、牙角器等。說明當時人們是以漁獵為生，尤以捕魚為主要生活來源。經測定和樹輪校正，距今年代為6080±300年。這是一處不同於國內外其他新石器時代文化的、富有特徵的遺址，以本遺址為代表的這種類型的文化遺存，被命名為"新開流文化"。1981年新開流遺址被公布為省級文物保護單位。

三、昂昂溪遺址

昂昂溪遺址屬新石器時代遺址，位於齊齊哈爾市昂昂溪區以西6公里五福火車站南端的沙丘上。1930年，著名考古學家梁思永在此發掘，以後多次發掘，從遺址和墓葬中出土了大量用於漁獵的壓制石器和骨器。在男性墓中，隨葬的有骨槍頭、骨魚鏢、骨刀梗，說明男子狩獵、捕魚；女性墓中隨葬品有凹底石鏃、切割器等，說明女人不但從事家務勞動，也從事狩獵。出土的陶器中，有灰褐泥質陶、灰泥質陶、黃褐泥質陶3個陶系。石器工具的製作，可分為壓制、打制、磨製3種。以壓制石器占絕大多數。器形細小，工藝精湛，特別是石鏃代表了壓制石器製作的最高水平。經碳－14測定，其年代距今5000-6000年。這個遺址對研究黑龍江省石器時代文化及東北地區遠古歷史具有重要意義。被列為全國重點文物保護單位。

四、鶯歌嶺遺址

鶯歌嶺遺址屬新石器時代遺址，在寧安縣鏡泊鄉學園村西南1．5公里處，南距南湖頭屯2公里。嶺的西、北、東三面伸入湖中，形成半島，遺址就在半島之上。遺址的地層堆集分上下兩層，每層都發現居住址兩處，均半地穴式建築。下層的兩處居住址，長方式，長6米左右，寬3米左右，深3米多，靠牆有柱洞，室中有灶坑，灶邊圍以石牆。其中一室內，有一大石，下壓一個狍子頭骨，大石與灶坑之間，整齊地排列著5個狍子和豬的頭骨。室內出土有陶器、石器、骨器。陶器為罐、碗、盅、紡輪，陶塑有豬、狗等；石器主要是鋤、斧、網墜；骨器有骨針、錐、鹿角鋤。上層居住址，也為長方形，深約70厘米。因遭破壞，看不出長度和寬度。穴壁內築有石牆，其間填以黃土。靠牆處有柱洞。居址內出土物較少，附近有一灰坑，出土物較多。陶器火候較高，陶質較硬，部分表面磨光，以罐類為多，也有碗、杯、盅，陶塑動物有豬、狗和熊，造型逼真，姿態各異。石器以打制、磨製為主，有石斧、有肩石鋤、束腰石鋤和石錛、茅、鏃及長刮器、短刮器、石片刮器。骨器有針、錐、簪、匕首，還有牙刀、牙錐、蚌刀和樺樹皮器。鶯歌嶺下層文化類型是已知牡丹江流域最早的新石器時代文化遺存。對上層出土物經碳-14測定，為距今3025±90年，應在商周之際。下層當較上層更早，應在商代初期。

五、白金堡遺址

白金堡遺址屬青銅時代遺址，位於肇源縣城西50公里民意鄉大廟村白金堡屯，嫩江左岸的台地上。南臨嫩江0．5公里，東距嫩江與第二松花江匯流處15公里。多次考古發掘，清理出房址3處，窖穴（灰坑）40多處，陶窖1處，出土大量陶器及石、骨、蚌器等。房址為園角長方形和方形半地穴式建築，面積為4.4×8或4×4米。有門道，呈斜坡形，長1．3米，寬1米。地面經過夯打，厚約5厘米。室中正中有灶坑，橢園形。有柱洞，木柱當是支撐屋頂的支柱。室內西北側有土台，可能用於放置生活用品。西側有窖穴，有園形和長方形兩種，大少不小，可能是放置糧食、果品的。灰溝（防護溝）很長，東西向呈半園形，寬深各1米，溝壁斜直，用於防護和守衛，是白金堡文化重要遺跡之一。出土陶器1000餘件，有鬲、罐、缽、壺、盆、碗、杯、網墜等。火候較高，質地細膩堅硬，色澤純正。從房址的建築看，當地先民已過著安定生活；從蚌刀、蚌鐮的出土看，已有了早期的農業；精緻的骨魚鏢和土層中大量魚骨的堆集，說明捕魚仍佔有重要地位；陶器上動物紋（羊紋、鹿紋、駱駝紋）的出現，反映了畜牧業也有了發展。遺址的文化層分上下兩層，下層時間較早，相當於商代末期，上層時間較晚，相當於西周末年。經碳-14測定，距今分別為3260±70及2900±100年。
白金堡遺址是松嫩平原上面積最大、堆集最厚、出土最豐富1處典型青銅時代文化遣存。對研究松嫩平原以及整個東北地區的青銅時代文化，具有重要學術價值。學術界認為這里的先民已進入文明時期。1981年白金堡遺址被公布為省級文物保護單位。

六、鳳林古城遺址

鳳林古城屬鐵器時代遺址。位於三江平原的友誼縣成富鄉鳳林村西300米處。80年代初期，考古工作者在以友誼農場為中心的1888平方公里范圍內，發現距今2000年左右的漢魏時期古城、古居址181處，其中古城62處，古居住址119處。這些古城和居址中，最有特色、最完好、規模最大、最有代表性的是佔地約100萬平方米的鳳林鄉古城。與寶清縣炮台山古城堡隔七星河相望，居民稱為"對面城"。古城有內外9城，第六城位居中心，呈正方形，東牆長116米，南牆長112米，西牆長124米，北牆長119米。牆殘高2－4米。城四角有角樓址，4個馬面設在每面牆中部。角樓、馬面向牆外伸出5-10米不等。城外護城河深3－4米，寬16-18米。城牆為夯土板築，很堅固。六號城較各城面積大，城牆高，可能為部落首領住所。各城的內外都有許多半地穴式居址，深1米，長5-10米，寬3-5米，出土有陶罐、陶碗和雙耳銅䴉、小銅鍾、鐵箭頭，還有玉器、瑪瑙等飾物。從各城的布局看，當時的居民約有數萬，已結束了游牧，進入定居，農業、養畜業、制陶業和紡織業都達到一定水平，在組織上也初具國家的雛形。經考證，居民為滿族的祖先挹婁人。
鳳林古城的發現，徹底否定了三江平原是亘古荒源的"北大荒"這一說法，對研究滿族歷史、黑龍江地區少數民族的相互關系及其政治、經濟、文化和軍事的變化，都有著重要的價值。又由於此城巨大而結構復雜，對研究黑龍江古城的類型提供了新的例證。

D. 長沙有鏢子嶺嗎

是，不過是虛擬的

E. 廣西那裡有古代遺址

一、古遺址
（一）柳城巨猿洞
年 代：舊石器時代
類 型：古遺址
所在地：廣西壯族自治區柳州市柳城縣
簡 介：
柳城巨猿洞位於柳城縣社沖鄉新社沖村西南的楞寨山上。巨猿洞發現於山西麓的峭壁上，洞口距地面約90米。巨猿洞包括巨猿洞Ⅰ號洞及Ⅱ號洞，洞內長28米，面積180平方米。
柳城巨猿洞遺址於1956年發現。1956年至1963年，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所對巨猿洞先後進行了六次考古發掘，洞內堆積物厚2至4米，由上而下可分為六層。出土巨猿下頜骨化石3件，巨猿牙齒化石1100多枚。伴生動物化石包括從高等靈長類到低等脊椎動物化石數千件，它們分屬哺乳動物的靈長目、嚙齒目、食肉目、長鼻目、奇蹄目、偶蹄目六類。主要有猩猩、金絲猴、獼猴、華南毫豬、碩箭豬、擬豺、小豬獾、水獺、似中國黑熊、大熊貓小種、桑氏鬣狗、最後鬣狗、豹、德氏花面狸、靈貓、果子狸、東方劍齒象、似鋸齒三棱齒象、雲南馬、爪獸、裴氏獏、柴氏犀牛、最後雙齒尖河豬、多突起河豬、柳城豬、丘齒鼷鹿、湖麂、鳳岐祖鹿、雲南黑鹿、廣西巨羊等，其中有不少為新種。柳城巨猿洞地質時代為更新世早期，距今約100萬年。
柳城巨猿洞是世界上迄今發現巨猿化石最多的一處洞穴，出土的巨猿化石代表著77個巨猿個體，它的發現對於研究巨猿的形態及人類進化系統諸方面均有重大的價值。出土的其他動物化石作為更新世華南動物群的典型的代表，不僅為解決柳城巨猿洞的地質年代提供了確鑿的證據，而且對研究華南更新世早期動物群的分類等問題亦具有重要的價值。
（二）布兵盆地洞穴遺址群
年 代：舊石器時代
類 型：古遺址
所在地：廣西壯族自治區百色市田東縣
簡 介：
布兵盆地洞穴遺址群位於田東縣祥周鎮，布兵盆地位於田東縣百色盆地東南部，是中國南方一個小型斷陷盆地，喀斯特地貌發育，洞穴極為豐富，目前有十餘個洞穴發現古代遺存。
該洞穴遺址群於1999年被發現。2002年至今，廣西自然博物館和田東縣博物館對布兵盆地茅草洞、吹風洞、么會洞、感仙洞、霧雲上洞、寶來洞、霧雲洞、陸那洞、小山洞、中山洞、鯉魚洞（原名定霧洞改名為鯉魚洞)和村空洞等進行了長期的調查、發掘和綜合研究。在吹風洞發掘的5.5平方米范圍內，出土哺乳動物化石1007件，包括哺乳動物化石915，巨猿牙齒化石92件。哺乳動物群共24種，是典型早更新世早期的代表性種屬，吹風洞動物群的時代為早更新世早期，距今約200萬年左右。2004年么會洞兩次發掘的面積30平方米，發現625件哺乳動物化石和8件石製品，哺乳動物22種。其他洞穴均出土過動物化石或石製品。
布兵盆地洞穴遺存，發現了豐富的動物化石、人類化石和石製品，對於研究東亞早期人類的起源、現代人類的起源和中國南方第四紀環境變化意義重大。
（三）那賴遺址
年 代：舊石器時代
類 型：古遺址
所在地：廣西壯族自治區百色市田陽縣
簡 介：
那賴遺址位於田陽縣城西面約3千米，坐落於田州鎮興城村與那坡鎮六合村交界處的山包上，面積約5平方千米。
該遺址於2003年發現，屬右江南岸四級階地，高出山腳約70米，網紋紅土層厚1-4米，礫石層距地表10-25米。遺址內散布著豐富的打制石器及加工碎片，器型有手斧、手鎬、砍砸器、刮削器等。在遺址的最高點有一處約50平方米的核心區，石製品分布密集。2005年廣西文物工作隊等對那賴遺址進行局部搶救 性發掘，出土大量的砍砸器、手斧、手鎬、刮削器等石製品和玻璃隕石。經對與手斧同地層出土的玻璃隕石進行年代測定，該遺址的年代為距今80.3萬年。
那賴遺址是一處大型舊石器時代遺址，在遺址內發現的有一定規模的石器加工場，是百色盆地舊石器遺址中的首次發現，可能是迄今中國發現的年代最早的舊石器時代石器加工場。那賴遺址石製品豐富，種類齊全，保存較好，是百色舊石器的重要成員，對研究我國南方史前文化具有重要的價值。

（四）曉錦遺址
年 代：新石器時代
類 型：古遺址
所在地：廣西壯族自治區桂林市資源縣
簡 介：
曉錦遺址位於資源縣資源鎮曉錦村下錦自然村後龍山，距縣城東北方13千米，西面約3千米為資江，西南約30千米為潯江，遺址面積1萬平方米。
該遺址1997年底發現，廣西考古研究所隨後對該遺址進行了為期四年的考古發掘，發掘面積740平方米。該遺址發現了大量柱洞、灰坑、水溝和10餘座房址，以及陶窯和墓葬，出土了大量的陶片、石器、部分完整器及數萬粒碳化稻米等一批重要的文化遺物。
曉錦遺址具有鮮明的地域特色，可以確認為是桂北新石器時代的一個新的文化類型；發現的大量柱洞、灰坑、墓葬等，在廣西新石器時代文化遺址中是首次發現；碳化稻米的發現也屬首次，是兩廣地區發現年代最早的一批標本，對研究稻作農業的起源和稻作文化的傳播有十分重要的意義。
（五）大浪古城遺址
年 代：漢
類 型：古遺址
所在地：廣西壯族自治區北海市合浦縣
簡 介：
大浪古城遺址位於北海市合浦縣石灣鎮大浪村委古城頭村。城址東、南、北三面為護城河，西面臨周江古河道。
大浪古城在20世紀60年代被縣文物部門調查發現。2002年廣西區文物考古研究所開始對古城進行考古調查、勘探與發掘。城址呈正方形，邊長220米，面積 48,400平方米。城址東、南、北三面有護城河，西面臨江。城牆殘寬5～20米，殘高1～5米。四面城牆的中部均有缺口，可能為城門，除西南角已被破壞外，其餘三個角均較寬大且高出周圍城牆體, 可能為角樓。現護城河已淤塞，但輪廓清晰。城址內出土數量眾多的刻劃紋和幾何印紋陶片、建築石構件等遺物，在城中央發現建築遺址，西門外古河道邊還發現了與城門相連的碼頭遺跡，包括弧形夯土平台、台階踏跺和船埠等。初步確定大浪古城遺址可能是《漢書》記載的海上絲綢之路合浦港之一。
大浪古城的發現，對尋找西漢中期的合浦郡郡治有很大的幫助，也為研究漢代海上絲綢之路文化這個具有世界性影響的重大課題，提供了非常寶貴的實物質料。
（六）草鞋村遺址
年 代：漢
類 型：古遺址
所在地：廣西壯族自治區北海市合浦縣
簡 介：
合浦草鞋村遺址位於北海市合浦縣廉州鎮草鞋村西南側的小嶺上，遺址西臨南流江分支—廉州西門江。
遺址於20世紀80年代發現。2007年至2008年，廣西文物考古研究所對遺址進行考古發掘。遺址分布面積 13,310 平方米。發現陶窯、磚窯共22座，建築遺址5處，水井5口及一批作坊遺跡，呈環狀分布於小嶺的坡坎四周。出土雲樹紋和獸面紋瓦當、幾何印紋陶片、陶器及大量的筒瓦、板瓦殘片，也有米字紋、方格紋及方格帶戳印紋陶罐，水波紋陶缽，瓦當，陶墊，陶拍、網墜等。初步確定為漢代嶺南地區重要的官營手工業作坊，為集制陶作坊和窯場於一體的漢代遺址。
草鞋村遺址考古的一個重要收獲是大規模、完整的漢代制陶作坊遺跡的發現，遺址規模之大、功能之系統、保存之完整，在我國南方地區漢代考古上較為少見。對研究中原磚瓦製作技術南傳和漢代官營手工業制度，尋找漢代合浦港及合浦郡治具有重要的史證價值。
（七）越州故城
年 代：南朝
類 型：古遺址
所在地：廣西壯族自治區欽州市浦北縣
簡 介：
越州故城位於欽州市浦北縣石埇鎮坡子坪村，距縣城60千米，城址南濱南流江，依山築就。
1963年廣東省考古隊對位於城址內子城（官廳地）進行試掘。越州故城呈方形，坐北朝南，北高南低。東西南北門對稱，城牆殘高3～8米，城基最寬處約16米，全部城牆均以紅黃色泥與粗沙混合夯築，每隔百步有一突出城牆外的「馬面」，全城周長2080米，佔地面積370畝。東南面為一內城碼頭，穿過護城濠與南流江相連，城址內十字街道與東西南北門對稱，呈方形，東北城牆依山築就，穿山為城門。內城建在西面的一座山崗上，南北長130米，東西寬160米，也呈方形。內城南北寬130米，東西160米，城牆基寬3～6米，殘高1～2米，全城四周有護城濠。城內出土有筒瓦、板瓦、獸面瓦當、水波紋、素麵陶罐殘片、青黃色釉陶碗殘片等。
據《南齊書》記載，越州是當時的軍事政治中心，越州城自置至廢，經歷了我國南朝時期宋、齊、梁、陳四個王朝，約廢於隋朝中葉。越州故城是目前廣西保存較好的南朝城址之一，對研究南朝歷史、文化有著重要意義。
（八）中和窯址
年 代：宋
類 型：古遺址
所在地：廣西壯族自治區梧州市藤縣
簡 介：
中和窯址位於梧州市藤縣藤州鎮中和村，距縣城約10千米的北流河東岸。
遺址於1963年發現。1964年、1973年分別由自治區博物館和自治區文物工作隊、中山大學等進行了發掘清理，1981年9月和1986年6月時任故宮博物院陳列部主任李輝柄主任率隊曾兩次到中和窯址考察採集標本。通過挖掘清理發現20多座瓷窯，主要分布在北流河沿岸長約2千米，寬約0.5千米的小山丘上。兩次試掘，出土了大量的文物。中和窯的結構，為斜坡式龍窯，依山勢而建，呈長方形。分窯門、火膛、窯床、煙囪四部分。窯長一般為10～60米，寬為1.5～3米。燒制方法早期採用一缽一器仰燒法，晚期兼用迭燒法。瓷器品種式樣繁多，有各式碗、盞、盤、碟、杯、洗、盒、缽、壺、罐、瓶、燈、爐、盂、熏爐、魂瓶、枕、腰鼓和印花模具等，以碗、盞、盤、碟等日用器為主。紋飾豐富多彩，主要以纏枝花卉為主，有折枝、纏枝花卉、海水游魚、海水戲嬰、印花模具瓷質有尖狀蘑菇形、半球狀蘑菇形、平頂等式樣。印面所刻花紋分陰、陽兩種，頗具特色。其中一件飛鳥花卉印花模具，背面刻「嘉熙二年戊戌歲春季念龍參造」年款。中和窯址的年代應在北宋至南宋的後期，是以生產外銷瓷為主的地方民窯。
藤縣中和窯址的發現，擴大了我國青白瓷窯址的分布范圍，填補了廣西青白瓷研究的空白，為研究中國陶瓷發展史、研究我國古代外銷陶瓷提供新的資料，為研究宋代廣西手工業和社會經濟、文化以及對外友好往來，特別是與東盟各國往來有重要意義。

F. 我國原始社會古村落遺址有哪些

我國的原始社會遺址如下：
舊石器時代早期遺址
四川巫山龍骨坡(前200萬年)
安徽繁昌人字洞(前200萬年)
山西芮城西侯渡(前180萬年)
雲南楚雄元謀人(前170萬年)
河北陽原小長梁、東谷蛇(前100萬年)
四川古藺石屏野貓洞
以上，在地質學上屬更新世早期。
陝西藍田人(前100萬年)
南京市郊區「南京人」(前六十二萬年至五十八萬年)
北京周口店人(前505萬年)
山西芮城河
河南南召雲陽
河北鄖縣梅鋪
大冶石龍頭
安徽和縣陶店
貴族黔西觀音洞
遼寧營口金牛山
本溪廟後山
以上地質年代屬更新世中期(前五十萬年至三十萬年左右)。其中最著名的是周口店「北京人」遺址。
特徵：以打制石器為主要生產工具，過著採集和狩獵生活。
舊石器時代中期遺址
廣東陽春獨石子
遼寧營口金牛山人(從猿人到早期智人過渡)
陝西大荔甜水溝人(從猿人到早期智人過渡)
山西襄汾丁村(從猿人到早期智人過渡)
山西陽高許家窖人(從猿人到早期智人過渡)
廣東曲江馬壩人(典型的早期智人)
貴州相梓岩灰洞
湖北長陽下丁家(典型的早期智人)
遼寧喀左鴿子洞
四川資陽縣黃鱔溪
雲南富源大河鄉茨托村(早期智人)
以上地質年代屬更新世晚期(距今約十萬年前)。
舊石器時代晚期遺址
雲南麗江木家橋人
黑龍江呼瑪十八站
吉林安圖明月鎮人
內蒙烏審旗薩拉烏蘇沿岸
寧夏寧武水洞溝
山東新泰鳥珠台新泰人
山西朔縣峙峪
貴州普定穿洞人
河南安陽小南海
河北陽原虎頭梁
安徽泗洪下草灣人
山西沁水下川
內蒙呼和浩特大窯
四川漢源富林
北京周口店山頂洞人
廣西柳江通天岩
青海可可西里
西藏定日蘇熱、申扎雄梅
台灣台南左鎮、台東長濱
以上地質年代屬更新世晚期至全新世開始，距今前三萬至一萬年，同屬晚期智人。
舊石器與新石器時代的過渡期遺址
陝西大荔沙苑
河南許昌靈井
山西懷仁鵝毛口
山西沁水下川
封開黃岩洞
江西萬年仙人洞
廣西南寧豹子頭
哈爾濱顧鄉屯
滿洲里扎賚諾爾
廣西武鳴
洞庭湖區人工培植水稻遺址
湖南城頭山古城遺址及水稻田、祭壇遺址
以上地質上屬全新世，距今前一萬年至七八千年。北方新石器時代遺址(前六千年至二千年)
磁山、裴李崗文化遺址(武安西和新鄭西北)遍布武安以南和河南中部(前六千年至五千年)
北辛庄、大汶口文化遺址(前五千四百年至二千五百年)。在山東滕縣東南和泰安縣南，其文化遺存的堆積可分為三期，後期約為公元前4550至4350年間，與磁山文化基本是同一時期。前二千五百年以後，發展為山東龍山文化。
老官台文化遺址(前六千年左右)，在陝西華縣。
大地灣文化遺址(前五千八百年至五千四百年)，在甘肅秦安縣。分布在渭水流域及漢水上游。
以上均早於仰韶文化，在上述幾處遺址中已發現了穀物，人們已掌握了種植、飼養、漁獵，制陶術及編織技術，早於仰韶文化。
仰韶文化遺址(前五千年至三千年)屬黃帝族文化，是我國新石器時代的重要文化遺跡，地區較廣泛，代表性較強，是考古學上的重要時期。
仰韶在河南澠池。以此為代表的文化遺址遍布於豫、陝、晉、冀等省以及東至魯西北，北至河套，西至寧夏隴西，南至鄂西北，分為半坡(西安)、廟底溝(三門峽)、西壬村(山西芮城)、王灣(洛陽)、大河村(鄭州)、後崗、大司空樹(安陽)等類型。
其中：後崗文化下層屬炎帝族文化，上層為小屯文化，屬商文化。
山西襄汾陶寺村古城遺址(約四五千年前)
馬家窖文化遺址(前3300-2050年)
馬家窯在甘肅臨洮，以此為代表，包括石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四種類型。主要分布於東起甘肅渭河流域，西至河西走廓和青海河湟地區，是仰韶文化晚期的一個分支，又名甘肅仰韶文化。
龍山文化遺址(前2900-1900年)屬夏文化。
以山東章丘龍山鎮城子崖為代表，分布於山東、蘇北、皖北、河南、河北、山西、陝西、及遼東半島南端、鄂西北、河套東北隅等地。分為廟底溝二期文化，以安陽後崗為代表的河南龍山，以城子崖、日照為代表的山西龍山文化(典型的龍山文化)，以長安客省庄為代表的陝西龍山文化，以襄汾陶寺為代表的陶寺型龍山文化五種類型
齊家文化遺址(前二千年左右)
在甘肅廣河齊家坪遺址為代表，分布於東起甘肅涇渭，西抵青海河、湟，南至甘南白龍江流域，北入內蒙阿拉善。上承馬家窯文化，晚期進入青銅時代早期，約與中原夏朝同時。
紅山文化遺址(前3500年左右)
以內蒙赤峰市東北紅山後遺址為代表，分布於內蒙東南部、遼寧西部、河北北部、吉林西北部。相對時間與中原仰韶文化大致相當。
南方新石器時代遺址(前五千年至二千年)
青蓮崗(江蘇淮安東北)，青蓮崗遺址在江蘇淮安東北，北陰陽營文化(南京市南大校內)(前五千四百年至三千年)，以此為代表廣泛分布在江蘇淮河下游和寧鎮地區以及安徽東南部。
西藏昌都卡若和拉薩市北郊曲貢村遺址(前五千五至四千年)。
四川廣漢月亮灣三星堆古蜀國文化遺址(還在發掘中)(前三千年至一千年)
江川李家山、昆明晉寧石寨山戰國，西漢時期古滇文化遺址(前二百年左右)
昆明官渡區羊甫頭戰國時期滇王國文化遺址(正在發掘中)(前五百年左右)
大溪文化(前四千四百年至三千三百年)
以四川巫山大溪遺址為代表分布於東至湖北江陵、公安，南至湖南澧水流域，洞庭湖北岸，北抵漢水中游等地。
屈家嶺文化(前三千五百年至前二千六百年)
以湖北京山屈家嶺遺址為代表，分布於湖北江漢平原至河南南陽盆地。
河姆渡文化(前五千年至前三千三百年)
以浙江餘姚河姆渡遺址為代表，分布於寧波紹興平原的東部，越海東達舟山群島。
馬家濱、崧澤文化(前五千年至四千年)
以浙江嘉興馬家濱遺址為代表，分布於錢塘江以北，西北至常州一帶太湖流域。舊稱江南青蓮崗文化。後發展為上海青浦縣東的崧澤文化，其後，又發展為良渚文化。
良渚文化(前三千三百年至二千三百年)
以浙江餘杭良渚鎮遺址為代表，分布於太湖流域及寧波、紹興平原西部，舊稱杭州灣龍山文化。
其他原始文化：
普遍分布於長江中下游以南，越海至台灣、海南島。從新石器時代晚期起，延續時間較長，各地文化面貌亦各不相同。

G. 高廟文化遺址的陶器特點

高廟文化中最具特色的戳印篦點紋，是一種具有鮮明地域和時代特徵的標示性紋飾，上面提到的陶器上的那些獸面獠牙和飛鳥等圖像，以及其它圖案，都是由這種戳印篦點紋組合而成的。據我們對這種紋樣的仔細觀察和模擬實驗，其(篦點紋)戳具是一種被剁成多個小方塊的竹篾片，即先將竹篾片削成塊狀的薄片，然後在其平整的斷面上橫向剁成若干個小的方塊，再在每方塊之間纏入細小的纖維使方塊之間構成小的間隙，這樣竹篾片的端面就形成了一列帶有縫隙的小方塊。用這種戳具在陶器泥坯上戳印出來的紋樣，就是一列下凹且有分格的小方篦點。在我國南方比高廟文化更早的史前遺存中，目前均不見這種裝飾紋樣，但在高廟文化及其以後的相當一段時期里，篦點紋卻在較大范圍內的好幾個考古學文化中流行開來。如洞庭湖區的皂市下層文化中晚期遺存、以及湯家崗文化和大溪文化，湘江流域的大塘文化以及堆子嶺文化。重慶峽江地區的柳林溪文化以及上面所述嶺南地區的諸遺存中都有不同程度的發現，前後延續的時間約兩千餘年。但是。這些考古學文化中出現的篦點紋，均不是其本文化固有的傳統裝飾，說明高廟文化陶器上的篦點紋裝飾藝術，的確得到了周鄰地區不同時期里的人群的認同、借鑒與吸取。這里須順便說明的是，在珠江三角洲濱海地區所見的篦點紋，有研究者認為是用毛蚶殼的鉸合齒壓印而成的，但從我對咸頭嶺出土實物的仔細觀察，其小方格篦點各單元均十分清晰，小格的四角規整，小格之間的凸棱(泥)較直且輪廓分明，用毛蚶殼是壓印不出這種效果的，它使用的可能還是人工製作的竹戳。
白陶製品在史前遺存中的出土，是研究者們尤為關注的問題，此前已發表了許多重要的研究成果。從已發表的出土資料看，白陶的出土地點主要分布在以洞庭湖區為中軸的南方地區，最北到了陝西漢中盆地屬於仰韶文化半坡類型的龍崗寺遺址，東見於鄂東黃梅塞墩遺址(黃鱔嘴文化)、且達於馬家濱文化早期的浙江桐鄉羅家角遺址，南達珠江三角洲和香港、澳門地區。其中大部分出土地點所屬文化遺存的年代在距今6000年左右，但浙江羅家角遺址和最近揭示的深圳咸頭嶺遺址早期遺存的年代已在距今6900年左右，與湖南安鄉湯家崗文化早期遺存的年代不相上下，只是這兩處地點所出白陶遠不如湯家崗發達。不過，大家也早已注意到，洞庭湖區出土白陶的頻率較高，且在湯家崗文化以後的大溪文化早期遺存中仍屢有出土，特別是1990年在岳陽墳山堡遺址第3B層出土了白陶的殘片，年代達距今約7600年左右。因此，研究者大都傾向於洞庭湖區是華南白陶的原生地和向外傳播的中心。在高廟文化沒有被人們充分認識以前，這個意見應該說是正確的。但隨著沅水中上游地區高廟文化遺存的新發現和研究的不斷深入，我們的認識有了新的突破，這主要表現在：
1、高廟文化所在的沅水中上游地區始出白陶的年代比洞庭湖區更早，2005年在高廟文化最早一期遺存中新發現了精美的白陶罐片，時間已在距今約7800年左右。
2、白陶在高廟文化中已很發達，且製作精美，器類豐富，而洞庭湖區與之年代相當的皂市下層文化中仍罕見白陶製品，無論數量與質地均無法與前者相提並論。
3、據現有的資料，洞庭湖區白陶的興盛是在皂市下層文化之後的湯家崗文化時期，而湯家崗文化遺存中最具代表性的白陶製品如斂口圈足盤和內折沿圈足盤等，器形均源自高廟文化，它們與高廟文化的親緣關系一目瞭然。也就是說湯家崗文化中那些典型的白陶製品在洞庭湖區找不到它的「根」，洞庭湖區白陶的尋根之旅，必然要溯源到沅水中上游地區的高廟文化。
因此，我們從早期白陶的出土情況及其興盛的時序關系考察，華南自陶最初的原生地並不是洞庭湖區，而是在高廟文化分布的中心區域——沅水中上游地區，洞庭湖區僅只是高廟文化白陶向外傳播的重要中繼站之一。其實，華南各地出土白陶製品的器類和裝飾紋樣的特徵，同樣能印證這一判斷。從各地所見的白陶器類看，一般都是罐、盤、碗、豆等盛貯陳設用器，均未超出高廟文化中白陶器具的類別，特別是這些器具的表面裝飾，幾乎都普遍地戳印有篦點紋組合圖案，且那些圖案的製作技法、形態與風格皆具有基本一致的共同特徵。如上文所論，高廟文化是華南地區史前遺存篦點紋裝飾藝術的肇始者，並由是向周鄰地區傳播。那麼，各地白陶製品上的戳印篦點紋裝飾紋樣顯然是高廟文化對外傳播的產物，而戳印這些紋樣的白陶製品本身恰恰充當了這種裝飾藝術對外傳播的重要載體。
器物上的那些神秘詭譎的圖像，一般都是在某些特定造型或質地精良的器具上表現出來。有的圖像還被製作在圈足器的外底，在器物處於正常的擺放狀態時，從外面根本看不到它，只有當把器物倒置或將其舉過眉頭時才能被看見，因此，處於這種隱蔽部位的圖像顯然達不到通常的裝飾效果。有些飛鳥圖像在兩個羽翅上均載著太陽，這樣的鳥只見於中國上古時期的神話，現實世界中並不存在，它無疑是被神化了的神靈。1991年在高廟遺址中出土的那件高直領白陶罐。頸部戳印有帶雙羽翅的獠牙獸面、其兩側還分別戳印一個盤旋而上的「梯闕」，帶獠牙的獸能飛翔天際。恐怕也只是一種虛構的神性動物，它的兩側有高聳的梯闕，這就使我們聯想到它是不是古代祭祀場所中專設的供神靈上下的天梯或神靈進出天界的天門呢?這幅圖像顯然是與祭儀活動密切相系的。由此看來，裝飾有這些圖像的器具幾乎都與當時人類的神靈信仰和祭儀活動等精神世界息息相關，它們屬於祭器的性質應是可以確定的，凡是觀摩過這些器具的專家和學者，的確都有這一共識。華南各地出土的那些白陶器具實際上都屬於祭器的性質。事實上，高廟遺址中所揭示的大型祭祀場所就是最具說服力的直觀證據，它不僅規模巨大，且牲祭、人祭、窖藏與議事會客場所俱全，在當時很可能是一個區域性的宗教中心。據此，我們可以推斷，高廟文化陶器上裝飾的那些八角星、獠牙獸面、飛鳥(鳳?)和太陽等圖像，實際上就是該部落人群所崇仰的自然神靈的圖像。它反映了該人群對於宗教的虔誠與狂熱。
高廟文化人群對自然神靈如此的狂熱崇尚與敬仰，或許與該社群所處的地理環境以及他們所從事的生業方式密切相關。山高谷深的武陵山區，林木茂密，群峰疊嶂，本身就給人以神奇的幻覺與無限的想像。而從高廟文化遺存中出土的巨量水、陸生動物骨骸，可以窺見到當時人們獲取食物的主要方式就是漁獵與採集，「靠山吃山」、「傍水吃水」就是他們的生存法則，他們與大自然的聯系和依賴實在是太密切了。正是由於他們在生活資源上對大自然的過分依賴，祈求在營生的過程中獲取到更多的食物，並希望這些食物生生不息，取之不盡。有求必應，所以他們創造了能帶給他們好運與庇佑的神靈，並對這些神靈頂禮膜拜。然而，他們在這一過程中，卻還要面對諸多潛在的威脅，如在獵獲食物時，要面對猛獸的威脅。在洪水頻發和瘴疫橫行時，要面對疾病與死亡的威脅。因此，當他們面對洪水與猛獸、災難與死亡時，一方面需要得到心靈的慰藉。另一方面需要依靠群體的力量，這個時候，神靈也就成了他們救世主，而宗教所特有的強大感召力和凝聚力也就成了連結氏族與部落成員之間牢不可破的紐帶，使他們在共同的宗教旗幟下為了群體的生存而勇往直前。
至此，我們也就明白了高廟文化部落人群之所以對自然神靈如此狂熱崇尚與敬仰的原委。是生存的願望使他們產生了對神靈的信仰和寄託，並創造了戳印在陶器上的那些神像。為了獲得神靈的恩賜與庇佑，他們用最精湛的技藝和當時最好的材料和色調製作了這些構思詭譎的通靈祭器。白陶祭器的最初出現正是伴隨著高廟文化的主人對神靈虔誠奉祀的宗教行為應運而生的，是他們對天地神靈的獻禮!高廟文化中出現的這些物化了精神產品。不能不說是中國史前人類人文精神的精髓和聰明才智的匯聚，而產生這些神奇傑作的武陵山區則正是賦予了他們創作靈感與思想啟迪的搖籃。
至此，我們也就明白了高廟文化中的那些飛鳥、獠牙獸面、太陽和八角星等圖像，以及承載這些圖像的精美白陶製品和構成這些神靈圖像的篦點紋裝飾工藝，之所以能有如此巨大的輻射力與穿透力，跨越時空的藩籬，被如此廣大地域范圍內不同時代不同文化背景的人群所接受，這個內在的力量之源就是宗教!高廟文化的對外傳播正是伴隨著這一文化的主人所創造的宗教觀念的對外傳播而傳播的，這就是我們的初步結論。

H. 新石器時代的文化遺存在浙江沒有考古發掘的是什麼

馬家濱已經發掘了 啊
那就是另一個沒有發掘了

I. 浙江省有什麼古遺址

1 銅山銅礦遺址 (省級文物保護單位)
年 代：唐
公布時間：1981年4月13日
位於淳安縣的銅峰山,距縣城排嶺鎮約公里,系1970年上半年和1971年12月,該縣銅山鐵礦籌備處的工人在探礦過程中發現的

位於楓樹嶺鎮銅山錫鐵礦區。有老礦洞4處，並出有坑木、螞蝗板、鐵釘、木輪等物。礦井一般均隨銅礦豐富、且質量高的礦脈走向而開采。礦渣堆積范圍約3平方米，剖面觀察有4-5米厚。洞口山崖石壁上，有陰刻楷書摩崖石刻一通，內容為「大唐天寶八年（749）年，開山地取銅，至乾元元年（759年）七月，又至大歷十年（775年）十右二月再采，續至元和四□（809年）。」文字底邊離地表1.30米，方向為南偏東16.4度。

2 良渚遺址 (全國重點文物保護單位)
年 代：新石器時代
公布時間：1996年11月20日

良渚遺址位於中國東部浙江省的餘杭縣和德清縣境內，是一處新石器時代晚期文化遺址群，年代為公元前3300年～公元前2000年。
良渚遺址發現於1936年，此後斷續發掘至今。遺址總面積約34平方公里，它范圍廣闊，內涵豐富，分布於以莫角山遺址為中心的50餘處。其中以反山墓葬群、瑤山祭壇和莫角山土築金字塔等幾處最為重要。遺址群中發現有分布密集的村落、墓地、祭壇等各種遺存，出土物中以大量精美的玉禮器最具特色。這些遺跡、遺物的發現，顯示出良渚文化遺址群已成為證實中華五千年文明史的、最具規模和水平的地區之一。
良渚遺址是「良渚文化」的命名地，它的發現對研究長江下游地區的文明起源，具有重要的學術價值。

3 小古城遺址 (省級文物保護單位)
年 代：新石器時代
公布時間：1997年8月29日
位於杭州市餘杭區潘板鎮俞家堰村西南200米。是一座人工堆築的大土台，面積約達35萬平方米，高出耕地2－3米。採集遺物有馬家浜文化夾砂紅陶釜、牛鼻器耳、夾砂陶圓柱形鼎足；良渚文化夾砂黑陶「T」字形鼎足；魚鰭形鼎足，豆把、黑陶罐、盤，有段石錛、大型石犁、石鉞等；商周時代的印紋陶圜底罐、和鴨形壺原始瓷等，還有石刀、石戈、石矛、石鏃等。

4 茅灣里窯址 (全國重點文物保護單位)
年 代：周至戰國
公布時間：2006年5月25日

位於杭州市蕭山區進化鎮大湯塢村北600米。面積約2萬平方米。堆積厚1.5米。採集陶片有印紋硬陶罐、壇等，胎多紫褐、紅褐色，燒結堅硬，飾米字、網格、方格、雲雷紋等；原始青瓷片有盤、盅、碗等，胎灰白，施青黃色薄釉，內底多為螺旋紋。

5 跨湖橋遺址 (全國重點文物保護單位)
年 代：新石器時代 ,蕭山區城廂街道
公布時間：2006年5月25日

遺址原有面積數萬平方米，已發掘1030平方米。遺址堆積厚2－3米，文化內涵豐富，面貌獨特，碳14測年距今7000－8000年。出土遺物有陶器、石器、骨器和木器，有機質文物保存良好。釜、豆、盆、缽、甑、罐為常見的陶器群，形制別致，彩陶較多，分內彩和外彩兩種。發現千餘粒栽培稻穀米，出土7500年前的獨木舟。
跨湖橋遺址文化內涵不同於河姆渡文化和馬家浜文化，是一種新的文化類型；出土的栽培稻實物將浙江的栽培稻歷史提前1000年；出土的獨木舟是迄今我國年代最早的。跨湖橋遺址的發掘是我省新石器時代考古的一個突破，對研究浙江省早期新石器文化具有十分重要的價值。

6越王城遺址 (省級文物保護單位)
年 代：春秋戰國之際
公布時間：1989年12月12日
位於杭州市蕭山區城廂鎮湘湖村西北700米城山山巔。1991年試掘。遺址位於山巔，中間低四周高，高處即為人工夯築的城垣，平面呈橫葫蘆狀，周長1091米。面積約3.6萬平方米，城垣內緩外陡，四角有高隆台地。城內有泉水及池。屬春秋戰國時期越國屯兵抗吳的軍事城堡

7 紗帽山窯遺址 (省級文物保護單位)
年 代：春秋戰國 蕭山區進化鎮
公布時間：2005年3月16日
是春秋戰國時期印紋陶和原始瓷合燒窯址。窯址文化堆積較厚，產品種類豐富，主要器形有碗、罐、瓮等。燒造歷史悠久，分布范圍較廣。印紋陶與原始瓷合燒是越民族先民文化遺存的一個主要文化特徵。這樣龐大的印紋陶和原始瓷燒造中心在全國是絕無僅有的，對研究春秋戰國時期越國的社會經濟發展有重大歷史價值。
印紋陶與原始瓷正處於從陶過渡到瓷的一個重要階段，它是製作工藝對瓷器起源和發明有著重要的研究價值和意義，在中國陶瓷史上佔有至關重要的地位，為東漢成熟青瓷的產生奠定了堅實的基礎。

8 臨安城遺址 (全國重點文物保護單位)
年 代：南宋
公布時間：2001年6月25日
臨安城遺址位於浙江省杭州市南部鳳凰山，建於南宋高宗趙構於建炎三年（公元1129年）。
臨安古城城址平面呈方形，總面積約10000餘平方米，由大型夯土台基、石砌圍牆、門址等組成。有三座城門，城內有殿、堂、樓。閣約130餘座，主要宮殿區現均被深埋在距離地表3米以下，基址保存相當完好。
臨安城遺址對於研究南宋政治、經濟及文化，研究南宋皇城的布局，探討中國古代都城制度的發展和變遷都具有十分重要的意義。

9 郊壇下和老虎洞窯址 (全國重點文物保護單位)
年 代：宋至元
公布時間：2006年5月25日
郊壇下窯遺址位於杭州市玉皇山南的烏龜山西麓，發現於20世紀20年代。1956年，浙江省文管會曾在遺址南部進行首次局部發掘，清理龍窯窯爐一座，並發掘了窯旁的部分瓷片堆積。1985年10月－1986年1月，臨安城考古隊對窯址進行正式發掘，1988年冬，因建設南宋官窯博物館又進行了考古發掘。發掘面積共1400餘平方米，共發現窯爐一座，作坊遺址一處，其中作坊遺址包括房基三座、練泥池一個、轆轤坑兩個、釉料缸兩個、堆料坑一個，素燒爐一座，以及素燒坯堆、排水溝、道路等遺跡。出土瓷片三萬余片，窯具數千件。
老虎洞窯遺址位於杭州市鳳凰山北麓，南距南宋皇城北城牆不足百米，西南距郊壇下窯遺址約2.5 公里。發現於1996年，同年11月，杭州市文物考古所進行了為期一個月的考古調查，發現兩座窯爐和作坊遺址，1998年、1999年，先後進行了兩次大規模的考古發掘，實際發掘面積約2300平方米，揭露了該窯址的全部文化層。老虎洞窯遺址的發掘先後被評為1998年度全國十大考古新發現提名獎和2001年度全國十大考古新發現。
郊壇下、老虎洞窯遺址的發現，為研究中國古代官窯提供了寶貴的實物資料。

10 富盛窯址 (全國重點文物保護單位)
年 代：周至戰國 紹興縣富盛鎮倪家溇村南300米瓜嶺長竹園
公布時間：2006年5月25日

面積約4000平方米。發現南北並列兩條龍窯。1978年試掘，其中一條龍窯殘長6米、窯床寬2.46米。原始青瓷和印紋硬陶合燒。原始瓷有碗、盤、碟等，胎質堅密，胎骨灰白，釉呈青色。疊燒時以扁圓形墊珠間隔。印紋陶有壇、罐等。胎呈深紫、深灰色，外飾米篩紋、杉葉紋、回紋。該窯址對研究我國瓷業生產尤其是紹興地區早期制瓷業發展提供了重要實物資料。

11馬鞍遺址 (省級文物保護單位)
年 代：新石器時代 紹興縣馬鞍鎮寺橋村南1公里仙人山、寺橋南500米（鳳凰墩）
公布時間：1997年8月29日
遺址包括仙人山與鳳凰墩兩處。仙人山遺址總面積約8000平主米。1985年經局部發掘，堆積厚約1米，分兩個文化層：上層出土夾砂紅陶，印紋硬陶片和石器。夾砂紅陶有繩紋鼎、釜支子。印紋陶飾方格紋、條紋、雲雷紋等，器形多見凹底器圜底器。石器有凹槽式有段錛、半月形刀等。屬馬橋文化；下層出土有泥質灰陶、黑皮陶和夾砂紅陶，器形以魚鰭形足鼎、圈足盆、喇叭形鏤孔豆為主。石器有有段石錛、柳葉形鏃等。屬良渚文化。鳳凰墩遺址總面積約6000平方米。1984和1993年局部發掘。文化層厚約1米，出土石器有刀、鏃等；陶器以泥質灰陶、泥質黑皮陶、夾砂紅陶為主，部分用刻劃、鏤孔及附加堆紋。器形有鼎、豆、壺等。屬良渚文化晚期。馬鞍遺址反映了良渚文化向馬橋文化發展的文化繼承關系。

12西施山遺址 (省級文物保護單位)
年 代：春秋戰國 紹興市區五雲門外東北1.2公里處
公布時間：1963年3月11日
西施山，又名土城山，亦稱美人宮，傳為西施習步處。曾採集有青銅犁、鋤、钁、鐮等，還有原始青瓷、印紋硬陶和黑皮灰陶碎片。在西施山旁的念佛橋又發現距地表2米以下，有厚0.4米的文化層，採集有青銅劍、矛、鐵矛和原始青瓷、印紋硬陶、黑皮灰陶碎片。

13小仙壇窯址 (全國重點文物保護單位)
年 代：漢 上虞上浦鎮石浦村北200米
公布時間：2006年5月25日
面積約800平方米，窯爐破壞嚴重。產品製作規整，質量甚高。器形以碗為主，兼有壺、洗、罐等。胎質緻密，胎色灰白，釉色青綠。器表飾蓖紋、席紋、水波紋、弦紋等。窯具有墊餅、喇叭形支座等。小仙壇窯址的發現表明早在東漢時期成熟的瓷器已在浙江燒造成功。

14上林湖越窯遺址 (全國重點文物保護單位)
年 代：五代、宋 浙江省慈溪縣的上林湖（原屬餘姚縣）
公布時間：1988年1月13日
上林湖越窯遺址是越窯青瓷的主要產地之一，古代屬於越州，故而得名。1957年以來，浙江省文物管理委員會和故宮博物院對窯址進行了多次調查，先後在慈溪縣上林湖、上嶴湖、白洋湖、杜湖和古銀錠湖周圍發現了古窯址100餘處。越窯開創於東漢時期，唐代和五代時期得到蓬勃發展，越窯青瓷更是聞名遐邇，在中國陶瓷史上佔有重要的地位。
東漢至隋代，前一階段是其產生和開始發展的時期，產品較為簡單，東漢時期常見的器物有礨、罐、壺、洗、缽、碗等。後一階段的主要產品有碗、罐、碟、雞首壺、水盂等，器皿較為笨重。到了唐代，上林湖的制瓷技術有了較大的發展，制瓷業相當的繁榮，曾有「扶翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君」的詩句，從一個側面反映了當時上林湖制瓷業的水平，考古發掘也證明，上林湖早在唐代晚期已經開始燒造進貢皇上的精美瓷器了，當時的瓷器，品種繁多、造型優美，作瓜形，似花朵、像荷葉，輕巧可愛，釉層均勻，色澤滋潤，如冰似玉，文人雅士為之贊不絕口。
五代十國時期，浙江為吳越國所割據，在上林湖等地設立了官窯，燒造專供吳越小朝廷使用和向中原進貢的瓷器。這些瓷器的胎質細膩堅硬，製作精細工整，採用先進的釉下彩繪工藝，並用金、銀、銅鑲邊，花紋裝飾，採用刻、劃、鏤、堆塑等多種手法，題材有珍禽異獸、魚、龜、花草和人物等，構圖新穎，頗具情趣。
北宋太平興國三年（978年），宋朝廷派殿前承旨趙仁濟繼續監理越州窯務，直到北宋熙寧元年（1068年），上林湖還在燒造貢瓷。
上林湖越窯青瓷，質優物美，名傳天下，自唐代開始，就通過明州、杭州，遠銷到朝鮮、日本及阿拉伯等地，深受各國人民的喜愛。

15寺龍口青瓷窯遺址 (省級文物保護單位)
年 代：唐—南宋 慈溪市匡堰鎮
公布時間：2005年3月16日

寺龍口窯址在1998、1999年經過兩次大規模的科學發掘，發現有龍窯、作坊等遺跡及大量的瓷器，窯址在南宋時期曾燒造過一類產品，有別於越窯傳統的青釉產品，而與汝官窯卻非常相似，進而被確認為南宋時期為宮廷燒造的御用產品，從而揭開了南宋初宮廷用瓷之迷，也把越窯的燒造歷史從北宋中晚期延續到了南宋，這是中國陶瓷史上的重要發現。

寺龍口窯址堆積厚達10米以上，一直從晚唐燒造到了南宋，這樣燒造歷史悠久、規模宏大、地層疊壓關系清楚的窯址，在迄今為止的瓷窯址考古中是不多見的，不但為越窯瓷器編年和研究奠定了堅實的科學基礎，也成為探討秘色瓷及南北、官民瓷業交流、融合的重要環節。

16永豐庫遺址 (全國重點文物保護單位)
年 代：元 寧波市中山西路北側，府橋街之南
公布時間：2006年5月25日
大型元代倉儲遺址。遺址位於寧波市中山西路北側，府橋街之南。在距現存地表深1.5米處，揭露出以兩處單體建築基址為核心，並有磚砌甬道、庭院、排水明溝、水井、河道等與之相互聯系、布局相對完整的元代大型建築遺跡，同時出土有大量當時各地著名窯系的陶瓷產品與各種建築構件。通過文獻考證，可確認該建築遺跡為元代的永豐庫遺址，是當時衙署的倉儲機構。
元代永豐庫遺址是我國首次發現的古代地方城市的大型倉儲遺址，結構保存基本完整，為研究元代倉儲類建築提供了極為重要的考古實例，是中國城市考古的又一重大發現，被評為2002年度全國十大考古新發現之一。

17塔山遺址 (省級文物保護單位)
年 代：新石器時代 象山丹城鎮東塔山南麓
公布時間：1997年8月29日
面積約1.5萬平方米。經1990年10月和1993年3月兩次發掘，清理了包括河姆渡文化、馬家浜文化等不同時期的文化堆積。發掘面積500多平方米，出土了大量的石器和陶器。早期出土泥質紅陶豆、夾砂釜、夾炭釜等陶器，發現密集有序的單人墓葬墓葬42座，依據墓向、隨葬品及分布位置等，可將這些墓分作3組，隨葬品有泥質紅陶喇叭形圈足豆、繩紋釜、盆、缽、罐、鼎及玉塊等；中期陶器以泥質灰陶為主，墓葬中有合葬現象，發現一處建築遺跡；晚期出現大量幾何印紋陶。該遺址反映出河姆渡文化與馬家浜文化交融的現象，為錢塘江以南河姆渡文化之後古文化研究提供了寶貴材料。

18河姆渡遺址 (全國重點文物保護單位)
年 代：新石器時代 浙江省餘姚縣羅江公社河姆渡村
公布時間：1982年2月23日

河姆渡遺址發現於1973年夏，是河姆渡村的農民在村東北修建排澇站時偶然發現的。聞名世界的河姆渡遺址是一處新石器時代的遺址，遺址總面積約4萬平方米，堆積厚度約4米左右，疊壓著四個文化層，其中第四層的時代，經過對地層中出土的遺物的碳－14測定，確定其年代為距今約六七千年。
遺址中有一排排的木柱和板樁，很有規律的沿著小山坡呈扇形分布，這是一種干欄式的建築，其中大的長23米多，深約7米，前廊深1.3米。許多木構件上還有榫頭和卯口，說明採用了榫卯結點的技術，這是中國現已發現的古代木構建築中最早的榫卯。
遺址中發現了大量的稻穀，保存較好，經過鑒定屬於栽培稻的秈稻和粳稻兩種。河姆渡遺址出士稻穀數量之多，保存之完好，分布范圍之廣，在已發現的新石器時代遺址中是十分罕見的，填補了中國新石器時代考古學史上「有粳無秈」的空白。同時出土的還有骨耜、木箱、骨鐮和木材等，都是農業生產或穀物加工的工具。這些發現證明，早在六七千年前，當地的農業已經成為主要的生產部門。河姆渡遺址大量稻穀的發現，還有存在一個十分重要的意義，以往人們認為印度是亞洲水稻的原產地，河姆渡遺址的發現證明，這里的水稻比印度發現最早的水稻還早了三千餘年。
河姆渡遺址中，還出土了大量的動物遺骨，其中有人工飼養的豬、狗、水牛等，還有野生的鹿、赤麋、漳、熊，以及在這一地區現在已經絕跡的象、犀牛等，這對探討古代氣候的演變規律和原始畜牧業的起源過程有很大的價值。
河姆渡文化的原始藝術豐富多彩，在陶器上有雕刻和堆塑的動植物圖案，有陶塑的豬、羊、人頭等，有骨雕和象牙雕作品，還有至今仍能吹出樂曲的骨哨。
河姆渡遺址的發現，證明了早在六七千年前，長江下游已經有了比較進步的原始文化，是中華民族文化的發祥地之一。

19鯔山遺址 (省級文物保護單位)
年 代：新石器時代 餘姚丈亭鎮西嶴村鯔山東南麓
公布時間：1997年8月29日

面積約5萬平方米。1980年試掘，1996年正式發掘，發掘面積350平方米。文化堆積厚約3米，劃分為10層，文化內涵包括河姆渡文化、良渚文化和商周時期，以河姆渡文化堆積為主，出土文物1000餘件。石器有斧、錛和以燧石為原料製作的小石器。陶器分夾炭黑陶和夾砂灰黑陶等，器形有釜、罐、盤、缽、豆、鼎等。多素麵，紋飾有繩紋、弦紋和錐刺紋等，另還出土河姆渡文化早期干欄式建築遺跡、大批稻穀、葫蘆、鹿角等動植物標本以及骨器和象牙器等。該遺址極大地豐富了河姆渡文化的內涵，為更加全面地了解河姆渡文化的產生、生活狀況及經濟形態提供了重要實物資料。