禪語西遊記

1. 為什麼唐僧西天取經要經歷九九八十一難呢

在書中的九來十九回中講到源：「九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根」，其實在《西游記》整本書中，作者吳承恩用唐僧師徒經歷的九九八十一難的故事是為了闡述「道」的，解釋「道」本質。

九九歸一最初乃是珠算中的用語，意思是算來算去還是還了原，現在用來指歸根到底的意思。九乃是最大的數字，但是九最後還是要歸到一，所以一才是最大的。因此，作者在整本《西遊記》中是用「一」來解釋「道」的本質。

(1)禪語西遊記擴展閱讀

唐僧西天取經，是真實的歷史事件。其目的，當然是求取佛經，另外也是一種文化交流。

玄奘大師去印度取回了許多佛經，豐富了中國的佛經寶庫，在玄奘大師之前中國的唯識學經典很不完整，玄奘大師取回大量唯識學經典，並翻譯，因此他成為唯識宗開山祖師。

另外，玄奘也帶去了中國文化，歷史記載，玄奘把中國的《道德經》帶到了印度，並翻譯成梵語。所以，魯迅說「玄奘是中華民族的脊樑」。他為世界文化交流做出了巨大貢獻。

2. 西遊記配音:徒兒,快給為師,拿走拿走!這分明是沒滿月的兔子啊!怎麼能吃呢善哉

唐僧不敢吃人參果，主要原因就是因為人參果長的太像嬰兒了，唐僧是一個出回家人，他心答里是非常不忍心的。畢竟出家人的心腸都是比較慈悲的，所以在看到人參果如同人形一樣的時候，不免會心生惻隱之心，即使它只是單純的一個果子。

3. abc式詞語有哪些

安樂窩 泛指安靜舒適的住處。
百世師 品德學問可以做為百代的表率。
抱不平 遇見不公平的事，挺身而出，幫助弱小的一方
杯中物 杯子中的東西，指酒。
閉門羹 拒絕客人進門叫做讓客人吃閉門羹。
不成器 器：器皿，引申為人才。不能成為有用的器物。比喻人不經過磨煉，不能成為有用之才
東道主 泛指接待或宴客的主人。
惡作劇 捉弄人的使人難堪的行動。
耳邊風 在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話。
二把刀 稱對某項工作知識不足、技術不高的人。
趕浪頭 指跟在大眾後面做一些適應當前形勢的事。
刮地皮 比喻貪官污吏千方百計地搜刮人民的財產。
假惺惺 假心假意的樣子。
緊箍咒 小說《西遊記》中唐僧用來制服孫悟空的咒語，能使孫悟空頭上的金箍緊縮，頭痛欲裂。後...
空城計 指在危急處境下，掩飾空虛，騙過對方的策略。
口頭禪 原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。
老江湖 指在外多年，很有閱歷，非常世故的人。
里程碑 路帝標志里數的碑。比喻在歷史進程中可作為標志的重大事件。
遼東豕 遼東：地名，今遼寧省遼河以東；豕：豬。比喻知識淺薄，少見多怪
露馬腳 比喻暴露了隱蔽的事實真相。
亂彈琴 比喻胡扯或胡鬧。
馬後炮 象棋術語。比喻不及時的舉動。
馬前卒 舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役。現在比喻為人奔走效力的人。
門外漢 指外行人。
悶葫蘆 比喻很難猜透而令人納悶的話或事情。
迷魂湯 比喻迷惑人的語言或行為。
迷魂陣 比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。
莫須有 原意是也許有吧。後指憑空捏造。
鳥獸散 形容成群的人象鳥獸逃散一樣紛亂地散去（多形容敵人潰逃）。
跑龍套 原指戲曲中拿著旗子做兵卒的角色，後比喻在人手下做無關緊要的事。
潑冷水 比喻挫傷別人的熱情或興致。
破天荒 指從來沒有出現過的事。
敲邊鼓 比喻從旁幫腔或助勢。
敲門磚 敲門的磚石，門敲開後就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。
敲竹杠 比喻利用別人的弱點或以某事為借口來訛詐。
肉中刺 比喻最痛恨而急於除掉的東西。
殺風景 損壞美好的景色。比喻在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物。
試金石 一種黑色堅硬的石塊，用黃金在上面畫一條紋，就可以看出黃金的成色。比喻精確可靠的檢...
耍花腔 用虛假而動聽的話騙人。
替罪羊 古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。
鐵杵成 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功
五里霧 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
下馬威 原指官吏初到任時對下屬顯示的威風，後泛指一開始就向對方顯示自己的威力。
想當然 憑主觀推斷，認為事情大概是或應該是這樣。
笑面虎 比喻外表善良，心地兇狠的人。
眼中釘 比喻心中最厭惡、最痛恨的人。
一刀切 比喻用劃一的辦法處理情況或性質不同的事物。
一風吹 比喻完全勾銷（多指決定、結論等）。
一溜煙 形容跑得很快。
一窩蜂 一個蜂巢里的蜂一下子都飛出來了。形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。
一言堂 舊時商店表示不二價的匾。現比喻領導缺乏民主作風，獨斷專行，一個人說了算
應聲蟲 比喻自己胸無主張，隨聲附和他人。
執牛耳 古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國為執...
逐客令 秦始皇曾下令驅逐從各國來的客卿。後指主人趕走不受歡迎的客人為下逐客令。
走過場 形容辦事只在形式上過一下，卻不實干。

4. 西遊記之真假孫悟空的課本劇的台詞十萬火急呀！！！大神們幫幫忙！

這一集說到孫悟空因為棒殺了幾個罪惡多端的不孝子，被師父唐僧再次逼走了。
不久唐僧被孫悟空打暈，搶走了包袱和關文。沙僧到花果山水簾洞找孫悟空索要包袱和通關文牒，結果被孫悟空打走了。沙僧想請觀音菩薩幫忙，結果，又看到了一個孫悟空。孫悟空與沙僧一同到花果山，看到了另一個孫悟空。兩個孫悟空一模一樣，金箍棒一樣，本事也一樣。真假孫悟空最後打到了如來佛那裡，要叫如來佛判出真假來。觀音菩薩也不能辨其真假。如來佛用缽將假孫悟空扣住。
如來便和菩薩們笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」
觀音很慚愧，請示周天種類。
如來道：周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。
菩薩道：敢問是那四猴？
如來道：第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。
觀音菩薩：凡人六根不凈，尚且煩惱不休。這猴兒卻多了幾只耳朵，難怪能亂人耳目，以假作真，以真作假。
假孫悟空被真孫悟空一棒打死。其屍體也不見了。孫悟空感到疑惑。
如來佛：六耳即六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意也。心經上說，心即眼、耳、鼻、舌、身、意，此猴兒多了六根，便多了一心，而此心如今已被你所殺，自然就只剩下一心，其它的就什麼都沒有了。

沙僧：師父，你明知那強盜該殺，可又趕走大師兄，這不是犯糊塗嗎？
唐僧：傷人性命容易，救人一命難啊。為師是想通過這件事來點化悟空慈悲之心。
沙僧：原來師父是為了教化大師兄。
唐僧：如果見人就殺，見惡就除，那地獄就永不得空了。
沙僧：是啊，地藏王菩薩曾說：地獄不空，勢不成佛。多大的胸懷啊，多大的慈悲啊。

孫悟空：菩薩，我老孫有件事不明白，為什麼如來佛祖就說得那麼玄乎，只有他認得那妖怪的真相。菩薩，你們那麼大的本事，怎麼也認不出那六耳獼猴的真相？
觀音菩薩：菩薩兩個字的意思就是「覺有情」。菩薩能覺知情感，所以還有，沒有達到佛的境界。
沙僧：那佛的境界是什麼呢？
觀音菩薩：空無之境，如來藏情，妙明本心。只有本心才能明辨真假。其實說穿了，並不是如來佛辨出了真假，而是悟空你自己啊。
孫悟空：哦，師弟，你聽懂了嗎？
沙僧：師兄，我現在已弄不明白，當著那麼多神佛的面，你怎麼把六耳獼猴打死的？佛不是從不叫人殺生的嗎？難道佛就不阻攔你？
觀音菩薩：因為攔不住。
唐僧：難道就沒有假悟空？
觀音菩薩：沒有假悟空，只有真悟空。還有一把無明火。悟空是何時起了無明火？就是這把火，失去了控制，任其縱放的結果，就燃出了無明心，最後練出了假悟空的實相。
孫悟空：師父，我明白了，那天我看見你被吊在樹上，渾身打的都是血，我一時氣急攻心，師父……
唐僧：都過去了。
觀音菩薩：想明白了就好了。我去了。

唐僧：悟空，為什麼這世上之人真假難辨？
孫悟空：菩薩說，因為沒有進入空境。
唐僧：只要還會被六根所擾，就很難找回妙明真心。
孫悟空：人只要還活著，就很難不被六根所擾啊。
唐僧：其實這世上有很多人，都把假心當真心，他們不去相信對方平日里說的好話，反而相信對方憤怒時說的氣話，說那才叫真心話，這是不是太可笑了。
沙僧：這我聽得懂，因為那時候說的話，是無明火起說的無明話，怎麼可以當真呢？
唐僧：但是我們往往都當了真。所以佛說，我等本來都有一顆妙明真心，卻一念動無明。
孫悟空：師父，我是只潑野的猴子，醒的時候少，迷的時候多。
唐僧：師父也是肉身凡胎，難免也有迷的時候，不然就成菩薩了。
孫悟空：說的也是。
唐僧：不過，悟空，為師還是要贊嘆你，世人在面對本心跟無明假心的時候，多是本心被無明假心所敗，你卻能滅了假心，守住妙明真心。你雖然是野猴，卻勝過無數世人呢。
此集出自吳承恩原著《西遊記》第五十八回「二心攪亂大乾坤,一體難修真寂滅」，原著詩曰：
人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品台。
南征北討無休歇，東擋西除未定哉。
禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。
可見，「二心」即真假二心。人不能有「二心」，即不能有假心，有了假心，便有了假我。假心由無明火燃燒生成。假孫悟空就是因為孫悟空本人所生無明火而誕生的，只有孫悟空的真心即一心才能打死假孫悟空。至此，孫悟空真的就一心跟隨師父唐僧去西天取經了。正如唐僧所說：「他一心只想護送為師去西天取經」。
孫悟空說：「現在弟子可是明白了，這個世界上確實是真假共存，真假難辨啊。」唐僧說：「可是真的假不了，假的真不了，這才是人間正道。」
以上對白中除如來佛闡釋周天種類是吳承恩《西遊記》上的外，後面的話都是編劇虛構的。但經編劇這一改，便賦予了「二心」更深刻的意義。勸君仔細體會過中禪語，參悟語偈之道，參透之人即生慧根。

5. 佛教故事

佛教故事『 佛論愛情 』— 十方佛教網

石頭問：
我究竟該找個我愛的人做我的妻子呢？還是該找個愛我的人做我的妻子呢？
佛笑了笑：
這個問題的答案其實就在你自己的心底.這些年來，能讓你愛得死去活來，能讓你感覺得到生活充實，能讓你挺起胸不斷往前走，是你愛的人呢？還是愛你的人呢？

石頭也笑了：
可是朋友們都勸我找個愛我的女孩做我的妻子？

佛說：
真要是那樣的話，你的一生就將從此註定碌碌無為！你是習慣在追逐愛情的過程中不斷去完善自己的。你不再去追逐一個自己愛的人，你自我完善的腳步也就停滯下來了

石頭搶過了佛的話：
那我要是追到了我愛的人呢？會不會就...

佛說：
因為她是你最愛的人，讓她活得幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以，你還會為了她生活得更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限，所以你的努力也將沒有極限，絕不會停止。

石頭說：
那我活的豈不是很辛苦？

佛說：
這么多年了，你覺得自己辛苦嗎？

石頭搖了搖頭，又笑了。

二

石頭問:既然這樣，那麼是不是要善待一下愛我的人呢？

佛搖了搖頭，說：你需要你愛的人善待你嗎？

石頭苦笑了一下：我想我不需要

佛說：說說你的原因

石頭說：我對愛情的要求較為苛刻，那就是我不需要這裡面夾雜著同情夾雜著憐憫，我要求她是發自內心的愛我的，同情憐憫寬容和忍讓雖然也是一種愛，盡管也會給人帶來某種意義上的幸福，但它卻是我深惡痛絕，如果她對我的愛夾雜著這些，那麼我寧願她不要理睬我，又或者直接拒絕我的愛意，在我還來得及退出來的時候，因為感情是只能越陷越深的，絕望遠比希望來的實在一些，因為絕望的痛是一剎那的，而希望的痛則是無限期的。

佛笑了：很好，你已經說出了答案！

三

石頭問：為什麼別人愛著一個女孩時，她在他的眼中是最美麗的？而現在我愛著一個女孩，我卻常常會發現長得比她漂亮的女孩呢？

佛問：你敢肯定你是真的那麼愛她，在這世界上你是愛她最深的人嗎？

石頭毫不猶豫地說：那當然！

佛說：恭喜。你對她的愛是成熟、理智、真誠而深切的。

石頭有些驚訝：哦？

佛又繼續說：她不是這世間最美的，甚至在你那麼愛她的時候，你都清楚地知道這個事實。但你還是那麼地愛著她，因為你愛的不只是她的青春靚麗，要知道韶華易逝，紅顏易老，但你對她的愛戀已經超越了這些表面的東西，也就超越了歲月。你愛的是她整個的人，主要是她的獨一無二的內心。

石頭忍不住說：是的，我的確很愛她的清純善良，疼惜她的孩子氣。

佛笑了笑：時間的任何考驗對你的愛戀來說算不得什麼。

四

石頭問： 為什麼後來在一起的時候，兩個人反倒沒有了以前的那些激情，更多的是一種相互依賴？

佛說：那是因為你的心裡已經潛移默化中將愛情轉變為了親情…

石頭摸了摸腦袋：親情？

佛繼續說：
當愛情到了一定的程度的時候，是會在不知不覺中轉變為親情的，你會逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會多了一些寬容和諒解，也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無選擇的，所以你後來做的，只能是去適應你的親情，無論你出生多麼高貴，你都要不講任何條件的接受他們，並且對他們負責對他們好。

石頭想了想，點頭說道：親情的確是這樣的。

佛笑了笑：
愛是因為相互欣賞而開始的，因為心動而相戀，因為互相離不開而結婚，但更重要的一點是需要寬容、諒解、習慣和適應才會攜手一生的。

石頭沉默了：原來愛情也是一種宿命。

五

石頭問：
在這樣的一個時代，這樣的一個社會里，像我這樣的一個人這樣辛苦地去愛一個人。是否值得呢？

佛說：你自己認為呢？

石頭想了想，無言以對。

佛也沉默了一陣，終於他又開了口：
路既然是自己選擇的，就不能怨天尤人，你只能無怨無悔。

石頭長吁了一口氣，石頭知道他懂了，他用堅定的目光看了佛一眼，沒有再說話

佛教故事『 千年等待 』

有個年輕貌美的少女，出身豪門、多才多藝，她家的門檻都快被媒婆踩斷了，她仍不想出嫁，因為她始終都在盼望如意郎君的出現。

有一天，她去廟會散心，在萬頭鑽動的人群中，瞥見一名年輕男子，心中確知就是她苦苦等待的人，然而，場面雜沓擁擠，她無論如何都無法靠近那人，最後眼睜睜地看著心上人消失在人群中。之後，少女四處尋找此人，但這名年輕男子卻像是人間蒸發，再也沒有出現。落寞的她，只有每日晨昏禮佛祈禱，希望再見那個男人。她的至誠，感動了佛心，於是現身遂其所願。

佛祖問她：「 你想再看到那個男人嗎？」

「是的，哪怕見一眼也行！」

「若要你放棄現有的一切，包括愛你的家人和幸福的生活呢？」

「我願放棄」少女為愛執著 。

「你必須修煉五百年，才能見她一面，你不會後悔吧？」

「我不後悔」斬釘截鐵。

於是女孩變成一塊大石頭，躺在荒郊野外，四百九十九年的風吹日曬，女孩都不以為苦，難受的卻是這四百多年都沒看到一個人，看不見一點點希望，才讓她面臨崩潰。最後一年，一個採石隊來了，相中了她，把她鑿成一塊條石，運進城裡，原來城裡正在建造石橋，於是，女孩變成了石橋的護欄。就在石橋建成的第一天，女孩就看見了那個等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走過石橋，當然，男人不會發覺有一塊石頭正目不轉睛地望著他。這男人又一次消失了。

佛祖聲音再次出現：「滿意了嗎？」

「不！為什麼我是橋的護欄？如果我被鋪在橋的正中，就能碰到他、摸他一下了！」

「想摸他一下？那你還得修煉五百年！」

「我願意！」

「很苦喔，你不後悔？」

「不後悔！」

這次女孩變成了一棵大樹，立在一條人來人往的官道上，每天都有很多人經過，女孩每天觀望，但這更難受，因為無數次希望卻換來無數次的希望破滅。若非前五百年的修煉，女孩早就崩潰了！日子一天天過去，女孩的心逐漸平靜了，她知道，不到最後一天，他是不會出現的。又是一個五百年啊，最後一天，女孩知道他會來的，但她的心中竟然不再激動。他終於來了！還是穿著她最喜歡的白色長衫，臉還是那麼俊美，女孩痴痴地望著他。這一次，他沒有匆匆走過，因為，天太熱了。他注意到路邊有棵大樹，休息一下吧，他想。他來到樹下，靠著樹根，閉上雙眼睡著了。女孩摸到他了，而他就緊靠在她的身邊！但是，她無法向他傾訴這千年的相思。只有盡力把樹蔭聚攏，為他遮擋毒辣的陽光。男人只小睡片刻，因為他還有事要辦，他拍拍長衫上的灰塵，動身前一刻，他回頭看了看，又輕輕撫摸一下樹干，然後，頭也不回地走了！

當那人逐漸消失的那一刻，佛祖又出現了。

「你是不是還想做他的妻子？那你還得修煉。」

女孩平靜地打斷了佛祖的話：「我是很想，但是不必了。」

「哦？」

「這樣已經很好了，愛他，並不一定要做他的妻子。」

「哦！」

「他現在的妻子也曾像我這樣受苦嗎？」女孩若有所思。

佛祖微微點頭。

女孩微微一笑：「我也能做到的，但是不必了。」

就這一刻，女孩似乎發現佛祖微微地吁了一口氣，

女孩有些詫異：「佛祖也有心事？」

「這樣就好，有個男孩可以少等你一千年了，為了看你一眼，他已經修煉兩千年了。」佛祖臉上綻放著笑容。

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6. 西遊記如何揭示人生最難的一件事

清朝乾隆年間的進士蔣起鳳有一詩聯：「人生只有修行好，天下無如吃飯難。」後來，有人又改為：「人生惟有讀書好，天下無如吃飯難。」不管是修行好，還是讀書好，總之沒有改變的都是吃飯難！
人人要吃飯，天天在吃飯，我想除了溫飽問題沒有解決、一日三餐為找米下鍋的人覺得吃飯難外，有多少人會認為吃飯難呢？不是張開口將飯菜吃下去嗎？說實在的，吃飯的事情真的太難了！
請看，唐僧踏上了西行取經之路，遇到的第一件困難就是吃飯問題。在兩界山中，獵人「虎口奪食」，救了唐僧，並將他請到了家中做客。既然客人來了，就要盡盡地主之誼，吃餐飯總是難免的。但是，獵人卻很為難。因為，他天天吃的是野味，都是虎肉豹子肉還有其他飛禽走獸之類的，家裡最沒有的就是素的東西，哪怕是燒水燒飯做菜的鍋鼎，都沾上了油腥，哪能讓吃素的和尚隨便一下呢。
好在獵人的媽媽有些閱歷，燒開鍋刷開鼎，去除腥葷，將野菜做羹湯，好歹不讓大和尚餓肚子。六祖慧能混跡獵人群中避難時，也是遇到這個無解的問題。因為獵人只能吃肉，你這個和尚怎辦？他也不好公開自己的身份，找了很多理由搪塞，並挖些野菜，在肉鍋中煮熟了吃，別人問起來，他說「但吃肉邊菜」。阿彌陀佛，這就是肉身菩薩。
在後來唐僧經歷的災難中，很多是因為吃飯問題或者與吃飯有關引起的。如白骨精事件，也是為了吃飯，孫悟空暫時離開了取經團隊，給了妖怪可乘之機，等等。為什麼很多問題因為吃飯而起呢？這個問題還真大。
在社會生活中，並非只有唐僧需要吃飯，我們這些沒有成仙的凡夫俗子也要吃飯，那些蚊蟲猛獸也要吃飯，就連釋迦牟尼佛祖也要吃飯。不信，你看看《金剛經》。某一天晌午，佛祖肚子餓了，便穿好衣服，托著缽盂，到了舍衛國大城中乞討，那個時候，僧人是不做飯的。一方面，讓僧人集中精力修道，遠離物質方面的誘惑；另一方面，鍛煉僧人的忍辱行，也讓我們這些施主有機會種福田，得到布施的功德。當然，古印度的出家人（並非都是僧人）都採取這種生活方式。
佛祖也去乞討，是很正常的事情。乞討叫做化緣，佛家認為，能夠布施給僧人吃飯的人，是與佛結緣的，僧人也通過乞討的方式，廣結善緣，就一件事情，還有這么多的意義。
佛的戒律規定，弟子們不但不可做飯，就連種地也是不允許的，因為你一鋤頭下去，不知道要傷害多少泥土中的生命，既然殺生是犯大戒，理所當然就不能耕種。
但是，佛家的東西傳到了我國，也要與時俱進，不然就沒有生命力。因此，在六祖慧能的二世傳人馬祖道一建立了叢林制度，其弟子百丈懷海制定了清規，即叢林中的戒律，從此，就有了後來集中一起修道且自耕自食的狀態。
建立叢林制度，也即寺廟的前身，只是解決了僧人乞討問題，並非是吃飯難的真實意思。這個難，還是跟修行有關。
有人問大珠慧海禪師說，怎樣才能修行得道？禪師說：「飢來吃飯，困來睡眠。」修行就這么簡單。真的這么簡單嗎？問話的人又問，這樣不是太簡單了嗎，誰不會？禪師說：「不同。他吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較。」
所有的禪理都在吃飯上面了！別人吃飯，是一切的心都在這上面，你吃飯卻想東想西，睡覺的時候也是想東想西，哪會得道呢？
「飢來吃飯，困來睡眠」成為一句著名的禪語。意思是說，該怎樣就怎樣，一切平平常常，沒有凡也沒有聖，不要有過多的分別執著。「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」所有的問題都是由心而起，你嘴巴吃飯的時候，也是心在吃飯，沒有游離沒有散亂；你睡覺的時候也是心在睡覺，一切都非常安詳。
真正做到了心無二用且心無所用，才是一個禪者所應該具有的。心無二用，就是很清楚自己在做什麼、講什麼，正處於什麼狀況。對已經過去的事情，讓它過去，沒必要自豪或者後悔，知道錯誤馬上改正就行了，有了成績知道怎樣呵護，繼續做得更好。對於未來，既然目標已經確定，就認認真真地去做，去實現心中的夢想就行，沒必要猶猶豫豫、首鼠兩端，錯失時機。
因此，當下的你在吃飯，就不要忽略吃飯，做好吃飯的事情；當下的你在睡覺，就要做好睡覺的事情。有人說，想一千件，不如做好一件。空想沒有用，不要做不切實際的空想、夢想，也不要把成敗得失放在心頭，「是非成敗轉頭空」，這就是一種非常超凡脫俗的境界。
吃飯問題，實則是一個做人的態度問題。在人生中，我們天天面臨著各種各樣的問題，看到這山就希望到那山，心就像猿猴一樣翻騰不已。做什麼事情，都要腳踏實地，不要不專注、不認真，只要你的目標定好，然後專注於這個目標，持續不斷地努力下去，就一定能夠收到意想不到的效果。
在無論何時何地，我們都要將最基本的事情做好，那就是吃好睡好！

7. 佛家十大經典愛情禪語

經典一：一切皆為虛幻。 第一句語出金剛經：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的! 梁山伯與祝英台的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。 牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。 《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了! 可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解。真正的最美，在於人心所營造的幻境。 這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。 經典二：不可說。 很多的東西都是「只可意會不可言傳」的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什麼都依靠別人告訴你，那麼你就達不到自己修行開悟的目的了!佛陀教化眾生要拋棄妄念執著,進入到非想非非想的狀態!所以"說"這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說!之所以佛陀有這么多經書,這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執著於文字就是這個道理. 看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才會明白!因為愛情也是不可說的。 陷入愛情的人是痴的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受!因為這種感受，如人飲水，冷暖自知!雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同!只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說! 經典三：色即是空，空即是色。 色不異空,空不異色出自般若波羅密多心經!全經260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!全句為「色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦復如是.」 這里的「色」和大家平常想的是兩個概念,佛家講"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質的表象! 擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞!可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天!當你老去以後，曾經的一切是否依然?原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目!一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼雲煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧! 經典四：人生在世,如身處荊棘之中!心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。 人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。 充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麼牢固呢?愛，是一種容易凋謝的花朵!而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的慾望開始萌動!原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢?迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔! 也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧! 經典五：一花一世界，一佛一如來。 語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草! 現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開!這是真正的愛情嗎?也許會有人說愛情和麵包的理論!可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛1個人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽!愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就彷彿已經得到了全世界! 當面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問到:平生之中,在什麼地方最逍遙快樂?段譽答到：枯井底,污泥處.為什麼呢?因為他在那裡得到了真愛! 經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。 你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千網路，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。 還記得阿甘正傳裡面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時候，以為聖人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：I am tired。 愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經勝過前言萬語!他們做到了「執子之手，與子諧老」的愛情境界，只是在這平靜的畫面中! 經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」 先說個故事，一位老人養兩只鳥兒，一雄一雌。老人每天都會帶著它們一同出去散步。雄鳥和雌鳥一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鳥有時會飛出去溜一圈，但天黑之前，它准會自己飛回巢里。雌鳥卻從未曾離開過老人的肩膀。如此日復一日，一晃許多年過去了，一切從未改變過。直到那天，一切都與往常一樣。老頭吃完飯，又帶著兩只鳥兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著的雌鳥一振雙翅，轉眼不見了蹤跡。雄鳥仰天長嘯，不見迴音。自此，雄鳥日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢一步。三個月後，雄鳥鬱郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過去了，直到老人去世，雌鳥再沒有回來過。只有那個早已廢棄的鳥巢，在風中獨自見證那段歷史。 看完故事，我掩卷長嘆。如此一雄一雌，與世間男女無異。現實生活中的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會瞅准一個空偷著出去玩玩，玩累了他們自然會回家。在外，他們可以風流快活;在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現實利弊輕重的權衡之下，在結發之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。 而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子裡，愛情這兩個字神聖而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經歷她們是絕不會輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠都不會回頭的了。就如同那隻飛離主人肩膀的鳥兒，一去不返。女人的愛，因為忠誠，所以毅然決然。 經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 五祖弘忍要求大家各寫一偈來確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是「身如菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃」........當時慧能還是個勤雜人員，還不識字，找了個小沙彌給念了一遍，然後就說出了那個現在很知名的偈子(還得找人幫著寫在原作邊上)，五祖看了之後輕描淡寫的說了一句「該同志尚未悟道，擦了吧」，但是半夜把慧能叫來上了一課小灶(有點西遊記的意思)，然後為了避免紛爭，傳了學位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了! 這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空! 前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的! 還記得馮鞏相聲里說到：女人一輩子也聽不夠的是「我愛你」三個字，《過把癮》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是為了聽他說這三個字!沒錯，包括我在內的很多女性朋友都很愛聽這三個字，而且是百聽不厭。每個女人都希望有人愛她，但是其實這些只是形式而已!真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心裡的! 這種愛，是沉靜;是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚艷，沒有「山無棱，天地絕，乃敢與君絕」的壯烈誓言。這是一種真真切切，實實在在的愛;是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌盪浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。 太熱烈奔放的愛總是易於枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恆。當火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當愛情的潮水慢慢消去，守望在那裡的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。 當然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過愛的清清溪水，你會看到細石粒粒，看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實中讀出鮮活和感動。 經典十：我不入地獄，誰入地獄 當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無數受苦的魂靈,不忍離去,於是留在了地府,並立下重誓:"我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!"於是有一這句話的由來,屬於佛教的大乘. 記得木村演的一部電影里曾經這樣詮釋「愛」，說愛一個人就是當他幸福的時候你比他更幸福，當他痛苦的時候你比他更痛苦…… 其實給別人幸福，被別人需要著，是一件能給自己帶來很大滿足與快樂的事情，至少我會很享受別人對自己的依戀，也同時依戀著別人，這是我與外部世界對話的方式，也願意相信這樣活著才算是完整而純粹的人生吧。 看完了《宮》，很喜歡裡面的律。他從小就什麼都沒有，失去了父親，失去了皇太子之位，失去了宮。但是14年以後，雖然經過母親的一番明爭暗鬥，他原本可以獲得王位，但是為了保全自己愛的人，為了自己的良心，他毅然選擇了犧牲自我的方法。 他頂替了信的莫須有的罪名，也頂替了母親暗中的罪行。這樣，皇室雖然恢復了太平，眾人皆大歡喜，然而律，還是一無所有地離開了皇宮，甚至是傷透了心地離開。彩京的不接受，恐怕是他心頭最大的傷痛。總覺得他的眼神充滿憂郁，臉上充滿了若有所思的神態。但是，也許他是感覺幸福的，因為他是為愛犧牲的，他成全了那麼多的人. 愛情就是把兩個陌生人變成情侶，又把情侶變成邊成兩個陌生人的游戲

8. 西遊記中悟空說過的禪語有哪些

猴王又道：「我無性。人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。」

9. 提供成語

安樂窩 泛指安靜舒適的住處。
百世師 品德學問可以做為百代的表率。
杯中物 杯子中的東西，指酒。
閉門羹 拒絕客人進門叫做讓客人吃閉門羹。
不成器 器：指人的度量、才幹。不能成為有用的器物。多用以指人氣質平庸，不能有所成就，沒有什麼出息。有時也指不學好，自甘墮落。
掉書袋 掉：擺動，搖動。指說話或寫文章好引用古書言詞來賣弄自己的學識淵博。
東道主 泛指接待或宴客的主人。
惡作劇 捉弄人的使人難堪的行動。
耳邊風 在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話。
二把刀 稱對某項工作知識不足、技術不高的人。
趕浪頭 指跟在大眾後面做一些適應當前形勢的事。
刮地皮 比喻貪官污吏千方百計地搜刮人民的財產。
假惺惺 假心假意的樣子。
緊箍咒 小說《西遊記》中唐僧用來制服孫悟空的咒語，能使孫悟空頭上的金箍緊縮，頭痛欲裂。後用來比喻束縛人的東西。
空城計 指在危急處境下，掩飾空虛，騙過對方的策略。
口頭禪 原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。
老江湖 指在外多年，很有閱歷，非常世故的人。
里程碑 路旁標志里數的碑。比喻在歷史進程中可作為標志的重大事件。
露馬腳 比喻暴露了隱蔽的事實真相。
亂彈琴 比喻胡扯或胡鬧。
馬後炮 象棋術語。比喻不及時的舉動。
馬前卒 舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役。現在比喻為人奔走效力的人。
門外漢 指外行人。
悶葫蘆 比喻很難猜透而令人納悶的話或事情。
迷魂湯 比喻迷惑人的語言或行為。
迷魂陣 比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。
莫須有 原意是也許有吧。後指憑空捏造。
鳥獸散 形容成群的人象鳥獸逃散一樣紛亂地散去（多形容敵人潰逃）。
跑龍套 原指戲曲中拿著旗子做兵卒的角色，後比喻在人手下做無關緊要的事。
潑冷水 比喻挫傷別人的熱情或興致。
破天荒 指從來沒有出現過的事。
敲邊鼓 比喻從旁幫腔或助勢。
敲門磚 敲門的磚石，門敲開後就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。
敲竹杠 比喻利用別人的弱點或以某事為借口來訛詐。
肉中刺 比喻最痛恨而急於除掉的東西。
殺風景 損壞美好的景色。比喻在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物。
試金石 一種黑色堅硬的石塊，用黃金在上面畫一條紋，就可以看出黃金的成色。比喻精確可靠的檢驗方法。
耍花腔 用虛假而動聽的話騙人。
替罪羊 古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。
五里霧 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
下馬威 原指官吏初到任時對下屬顯示的威風，後泛指一開始就向對方顯示自己的威力。
想當然 憑主觀推斷，認為事情大概是或應該是這樣。
笑面虎 比喻外表善良，心地兇狠的人。
眼中釘 比喻心中最厭惡、最痛恨的人。
一刀切 比喻用劃一的辦法處理情況或性質不同的事物。
一風吹 比喻完全勾銷（多指決定、結論等）。
一溜煙 形容跑得很快。
一窩蜂 一個蜂巢里的蜂一下子都飛出來了。形容許多人亂哄哄地同時說話或行動。
應聲蟲 比喻自己胸無主張，隨聲附和他人。
執牛耳 古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國為執牛耳。後泛指在某一方面居最有權威的地位。
逐客令 秦始皇曾下令驅逐從各國來的客卿。後指主人趕走不受歡迎的客人為下逐客令。
走過場 形容辦事只在形式上過一下，卻不實干。
抱不平 遇見不公平的事，挺身而出，幫助弱小的一方。
不旋踵 來不及轉身。比喻時間極短。也指不退卻。
杵臼交 指不計貧賤的交誼。
打邊鼓 指從旁鼓吹、協助。
打死虎 比喻抨擊已失威勢的人。
東窗計 指謀害忠良的陰謀詭計。
石尤風 指打頭逆風。
耳報神 指暗中通風報信的人。
耳旁風 同「耳邊風」。在耳邊吹過的風。比喻聽了不放在心上的話。
放冷箭 乘人不備，放箭傷人。比喻暗中傷人。冷箭：暗箭。
風馬牛 風：放逸，走失。指齊楚兩地相離甚遠，馬牛不會走失至對方地界。後用以比喻事物之間毫不相干。同「風馬牛不相及」。
附驥尾 附著在千里馬的尾巴上。比喻仰仗別人而成名。常作謙詞。
故紙堆 指大量的古舊書籍、資料。含貶義。比喻人埋首研讀古書，不知人情世故。
虎而冠 冠：把帽子戴在頭上。比喻生性殘虐的人。
急先鋒 比喻沖鋒在前或積極領頭的人。
假慈悲 慈悲：慈善，憐憫。表面上裝出一付慈愛憐憫的樣子。
九回腸 形容回環往復的憂思。回腸：形容內心焦慮不安。
九折臂 九：泛指多次；折：斷。多次折斷胳膊，經過反復治療而熟知醫理。比喻閱歷多，經驗豐富。
卷地皮 把地皮都捲走了。比喻官吏的殘酷搜刮。
遼東豕 比喻知識淺薄，少見多怪。
捋虎須 捋：撫摩。比喻觸犯有權勢的人或冒著很大的風險。
滿天飛 形容到處都是。亦作「滿空飛」。
碰釘子 指遭到拒絕。
七返丹 傳說中的一種丹葯，有增功保健的功效。
牆有耳 比喻秘密易於外泄。同「隔牆有耳」。
清君側 指清除君主身旁的親信、壞人。
清一色 原指打麻將時由一種花色組成的一副牌。後比喻全部由同一種成分構成。
三家村 指偏僻的小鄉村。
守財奴 有錢而非常吝嗇的人。
團團轉 回環旋轉，形容不知道怎麼辦好。
忘年交 即不拘年歲行輩產差異而結交的朋友。同「忘年之好」。
忘形交 不拘身分、形跡的知心朋友。
屋上烏 屋上的烏鴉。指推愛之所及。
一而光 比喻徹底清除。同「一掃而空」。
一牛鳴 指牛鳴聲可及之地。比喻距離較近。同「一牛吼地」。
一掊土 抔：用手捧東西。一捧黃土。指墳墓。現多比喻不多的土地或沒落、渺小的反動勢力。
一人敵 指匹夫之勇，止足以敵一人。
一言堂 舊時商店表示不二價的匾。現比喻領導缺乏民主作風，獨斷專行，一個人說了算。
一字師 指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。

10. 中國佛學禪語十大經典

經典一：一切皆為虛幻。

語出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英台的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解。真正的最美，在於人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。

經典二：不可說。

很多的東西都是「只可意會不可言傳」的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什麼都依靠別人告訴你，那麼你就達不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！所以「說」這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！之所以佛陀有這么多經書，這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理。看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才會明白！因為愛情也是不可說的。陷入愛情的人是痴的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！

經典三：色即是空，空即是色。

色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經！全經260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」 這里的「色」和大家平常想的是兩個概念，佛家講「色」是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以後，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼雲煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！

經典四：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麼牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的慾望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢？迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！

經典五：一花一世界，一佛一如來。

語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開！這是真正的愛情嗎？也許會有人說愛情和麵包的理論！可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛一個人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽！愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就彷彿已經得到了全世界！當面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問到:平生之中，在什麼地方最逍遙快樂？段譽答到：枯井底，污泥處。為什麼呢？因為他在那裡得到了真愛！

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千網路，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

還記得阿甘正傳裡面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時候，以為聖人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：I am tired。愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經勝過前言萬語！他們做到了「執子之手，與子諧老」的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。」先說個故事，一位老人養兩只鳥兒，一雄一雌。老人每天都會帶著它們一同出去散步。雄鳥和雌鳥一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鳥有時會飛出去溜一圈，但天黑之前，它准會自己飛回巢里。雌鳥卻從未曾離開過老人的肩膀。如此日復一日，一晃許多年過去了，一切從未改變過。直到那天，一切都與往常一樣。老頭吃完飯，又帶著兩只鳥兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著的雌鳥一振雙翅，轉眼不見了蹤跡。雄鳥仰天長嘯，不見迴音。自此，雄鳥日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢一步。三個月後，雄鳥鬱郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過去了，直到老人去世，雌鳥再沒有回來過。只有那個早已廢棄的鳥巢，在風中獨自見證那段歷史。看完故事，我掩卷長嘆。如此一雄一雌，與世間男女無異。現實生活中的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會瞅准一個空偷著出去玩玩，玩累了他們自然會回家。在外，他們可以風流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現實利弊輕重的權衡之下，在結發之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子裡，愛情這兩個字神聖而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經歷她們是絕不會輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠都不會回頭的了。就如同那隻飛離主人肩膀的鳥兒，一去不返。女人的愛，因為忠誠，所以毅然決然。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃

五祖弘忍要求大家各寫一偈來確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是「身如菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃」...當時慧能還是個勤雜人員，還不識字，找了個小沙彌給念了一遍，然後就說出了那個現在很知名的偈子（還得找人幫著寫在原作邊上），五祖看了之後輕描淡寫的說了一句「該同志尚未悟道，擦了吧」，但是半夜把慧能叫來上了一課小灶（有點西遊記的意思），然後為了避免紛爭，傳了學位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了！這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道，反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！還記得馮鞏相聲里說到：女人一輩子也聽不夠的是「我愛你」三個字，《過把癮》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是為了聽他說這三個字！沒錯，很多女性都很愛聽這三個字，而且是百聽不厭。每個女人都希望有人愛她，但是其實這些只是形式而已！真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心裡的！這種愛，是沉靜；是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚艷，沒有「山無棱，天地絕，乃敢與君絕」的壯烈誓言。這是一種真真切切，實實在在的愛；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌盪浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛總是易於枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恆。當火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當愛情的潮水慢慢消去，守望在那裡的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。當然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過愛的清清溪水，你會看到細石粒粒，看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實中讀出鮮活和感動。

經典十：我不入地獄，誰入地獄

當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！」於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘。記得木村演的一部電影里曾經這樣詮釋「愛」，說愛一個人就是當他幸福的時候你比他更幸福，當他痛苦的時候你比他更痛苦……其實給別人幸福，被別人需要著，是一件能給自己帶來很大滿足與快樂的事情，至少我會很享受別人對自己的依戀，也同時依戀著別人，這是我與外部世界對話的方式，也願意相信這樣活著才算是完整而純粹的人生吧。看完了《宮》，很喜歡裡面的律。他從小就什麼都沒有，失去了父親，失去了皇太子之位，失去了宮。但是14年以後，雖然經過母親的一番明爭暗鬥，他原本可以獲得王位，但是為了保全自己愛的人，為了自己的良心，他毅然選擇了犧牲自我的方法。他頂替了信的莫須有的罪名，也頂替了母親暗中的罪行。這樣，皇室雖然恢復了太平，眾人皆大歡喜，然而律，還是一無所有地離開了皇宮，甚至是傷透了心地離開。彩京的不接受，恐怕是他心頭最大的傷痛。總覺得他的眼神充滿憂郁，臉上充滿了若有所思的神態。但是，也許他是感覺幸福的，因為他是為愛犧牲的，他成全了那麼多的人。