大唐西域游記

『壹』 《大唐西域記》裡面寫的什麼

《大唐西域記》，記載了玄奘親身經歷和傳聞得知的一百三十八個國家和地區專、城邦，包括今屬中國新疆維吾爾自治區和中亞地區、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉、斯里蘭卡等地的情況。書中各國的排列，基本上以行程先後為序：卷一所述從阿耆尼國到迦畢試國，即從中國新疆經蘇聯中亞抵達阿富汗；卷二為印度總述，並記載了從濫波國到健馱羅國，即從阿富汗
進入北印度；卷三至卷十一所述從烏仗那國至伐剌挐國，包括北、中、東、南、西五印度及傳聞諸國；卷十二所述從漕矩吒國至納縛波故國，即從阿富汗返抵中國新疆南部地區。該書的內容非常豐富，有各地的地理形勢、水陸交通、氣候、物產、民族、語言、歷史、政治、經濟生活、宗教、文化、風俗習慣等方面的敘述。特別是對各地宗教寺院的狀況和佛教的故事傳說，都作了詳細的記載。記事謹嚴有據，文筆簡潔流暢。

PS 其實就是一些國家的風土人情

『貳』 請問除了玄奘的大唐西域記和法顯的佛國記之外，還有沒有其他前往印度取經的游記 請不要回答成了改編...

《遊方記抄自》
·一往五天竺國傳(新羅慧超記)
·二悟空入竺記
·三繼業西域行程
·四梵僧指空傳考
·五西域僧鎖喃嚷結傳
·六南天竺婆羅門僧正碑
·七唐大和上東征傳
·八唐王玄策中天竺行記逸文
·九唐常愍歷游天竺記逸文

『叄』 大唐西域記白話文

佛光輝照,他的仁慈化作甘露水般灑於大千世界,就象太陽放射光芒一樣,給予世界以溫暖.向天地人三界傳達.所以他被稱為天下至尊,光明照耀四方.但是世界是如此之大,所以佛的智慧沒有傳入中原.及到佛法東傳的時候,帝王寬仁的大興佛法,傑出的人去了遙遠的西方.有個慈恩寺三藏法師叫玄奘,他本姓陳,先祖是穎川人.軒轅黃帝時代,華渚一帶有流星落地,這就是陳姓先祖出現的徵兆,大舜王是陳家最有名的祖先,他在歷山耕作,陳家的歷史開始了,在周朝,陳家是三個被分封的前朝王族之一.漢代的陳平，六齣奇策，立下赫赫戰功。陳湯上書，其心如朗朗明月，東漢的陳實，外出訪友，天上因而出現了德星聚的異象。就是這樣有深厚歷史淵源與高貴血統的大家族，才能生出玄奘法師這樣的不凡人物。法師就是在這樣偉大的家族中誕生，生來就有佛心，長得結實聰明。從小就表現出不凡的品質，長大後精通古書，名震天下。而他很早就看透了人生的真假，啟悟了佛性，因而進入佛門。其實功名富貴，也不過是這世界的羅網，出家為僧，看破紅塵才是大智慧。所以脫離了塵緣,說話高雅飄逸。他的哥哥長捷法師是傑出的僧人，精通佛法，有一顆佛心，朝野都很仰慕他的風骨。天下人都很尊重他的聲望。而且他們兄弟相當和睦，情深義重，彼此相互幫助，少有分離。兄弟二人是佛教界的傑出代表，也是其驕傲。兩人精通小乘佛經，深明眾生悲苦。從那時起，玄奘法師就遍游天下，多年久歷風雨。鍛煉出了出色的才能，成為了天下少見的智者，以熟練的技巧，廣博的知識，遍游天下，到達險要之地，首先去除了傲慢的心態，處處顯現出他的非同凡響。因而遠近聞名，因而大家都說：「以前聽說荀家有八條龍，現在看到陳家有兩匹千里馬。穎川這個地方有很多傑出人物，這句話看來不是假的。法師從小到大，專心研究佛法，以前那些名人大師，各執已見，相互爭執，捨本逐末，追求一些華而不實的東西，所以佛法分為南北兩派。是非糾纏，就是以此為起源。法師認真研究後感覺很失望，他害怕是翻譯時造成的錯誤，不能傳達本意，所以要想取得那深藏在龍宮，由散發著香氣的大象守衛的佛經，以非凡絕代的品德，從會昌寺出發，拿著錫杖，穿著佛衣上路了，向遠方走去。於是背著深青色的灞水向遠方望去，指向高高的蔥嶺而消失了蹤跡。山重水復，歷盡艱險磨難，超越了張騫、法顯這些前人。到達每一處地方，一定會仔細研究當地方言。深求暗藏的妙義，於是在天竺學得了廣博的知識，取得了寫在貝葉上的真經，才回到了大唐。唐太宗，也就是唐文皇，象太陽般統治大唐帝國的英主，坐在大唐最高位置上的人，久慕玄奘之名，於是在青蒲墊子上召見子他，喜愛他的博學。讓他成為了皇宮的客人。頻繁地召見他。皇宮里的使者，在道路上多次往返。太宗親自地抓住那靈思。寫下了《三藏聖教序》這篇文章，一共有七百八十個字。現在的皇帝還在作太子的時候，也進行了一番番簡潔的敘述，共579個字。是通向玄妙的佛法的大門，寫下了宏揚佛法的妙旨。如果不是大道映射到了東邊的朝鮮，榮光照亮了西邊天竺的靈鷲峰，怎麼能讓皇帝給予評價而表揚他這樣當代最優秀的人？奉皇帝命令翻譯佛經。一共有六百五十七部。而看盡了遠方異域的風俗，絕遠之處的與中土全然不同的風情。土著的特產、國家的結構，歷法、文化，寫下了《大唐西域記》，編成了一十二卷。編錄成為典籍。綜合審定，這是本千古不朽的奇書，它就在這里。

『肆』 大唐西域記的主要內容

序
竊以穹儀方載之廣，蘊識懷靈之異，《談天》無以究其極，《括地》詎足辯其原？是知方誌所未傳、聲教所不暨者，豈可勝道哉！
詳夫天竺之為國也，其來尚矣。聖賢以之疊軫，仁義於焉成俗。然事絕於曩代，壤隔於中土，《山經》莫之紀，《王會》所不書。博望鑿空，徒置懷於邛竹；昆明道閉，謬肆力於神池。遂使瑞表恆星，郁玄妙於千載；夢彰佩日，秘神光於萬里。暨於蔡愔訪道，摩騰入洛。經藏石室，未盡龍宮之奧，像畫涼台，寧極鷲峰之美？自茲厥後。時政多虞。閹豎乘權，憒東京而鼎峙；母後成釁，剪中朝而幅裂。憲章泯於函、雒，烽燧警於關塞，四郊因而多壘，況茲邦之絕遠哉！然而釣奇之客，希世間至。頗存記注，寧盡物土之宜？徒采《神經》，未極真如之旨。有隋一統，寔務恢疆，尚且眷西海而咨嗟，望東離而杼軸。揚旌玉門之表，信亦多人；利涉蔥嶺之源，蓋無足紀。曷能指雪山而長騖，望龍池而一息者哉！良由德不被物，威不及遠。我大唐之有天下也，辟寰宇而創帝圖，掃攙槍而清天步，功侔造化，明等照臨。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙錫壽，還魂鬼蜮之墟。總異類於藁街，掩遐荒於輿地，苑十洲而池環海，小五帝而鄙上皇。
法師幼漸法門，慨只園之莫履；長懷真跡，仰鹿野而翹心。褰裳凈境，實惟素蓄。會淳風之西偃，屬候律之東歸，以貞觀三年，杖錫遵路。資皇靈而抵殊俗，冒重險其若夷；假冥助而踐畏途，幾必危而已濟。暄寒驟徙，展轉方達。言尋真相，見不見於空有之間；博考精微。聞不聞於生滅之際。廓群疑於性海，啟妙覺於迷津。於是隱括眾經，無片言而不盡；傍稽聖跡，無一物而不窺。周流多載，方始旋返。十九年正月，屆於長安。所獲經論六百五十七部，有詔譯焉。
親踐者一百一十國，傳聞者二十八國，或事見於前典，或名始於今代。莫不餐和飲澤，頓顙而知歸；請吏革音，梯山而奉贐。歡闕庭而相拚，襲冠帶而成群。爾其物產風土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老。邈矣殊方，依然在目。無勞握槧，已詳油素，名為《大唐西域記》，一帙十二卷。竊惟書事記言，固已緝於微婉，瑣詞小道，冀有補於遺闕。秘書著作佐郎敬播序之雲爾。
序二
若夫玉毫流照，甘露灑於大千；金鏡揚輝，薰風被於有截。故知示現三界，粵稱天下之尊；光宅四表，式標域中之大。是以慧日淪影，像化之跡東歸；帝猷宏闡，大章之步西極。
有慈恩道場三藏法師，諱玄奘，俗姓陳氏，其先潁川人也。帝軒提象，控華渚而開源；大舜賓門，基歷山而聳構。三恪照於姬載，六奇光於漢祀。書奏而承朗月，游道而聚德星。縱壑駢鱗，培風齊翼。世濟之美，郁為景胄。
法師籍慶誕生，含和降德，結根深而犇茂，導源浚而靈長。奇開之歲，霞軒月舉；聚沙之年，蘭薰桂馥。洎乎成立，藝殫墳素。九皋載響，五府交辟。以夫早悟真假，夙昭慈慧，鏡真筌而延佇，顧生涯而永息。而朱紱紫纓，誠有界之徽網；寶車丹枕，實出世之津途。由是擯落塵滓，言歸閑曠。令兄長捷法師，釋門之棟干者也。擅龍象於身世，挺鶖鷺於當年。朝野挹其風猷，中外羨其聲彩。既而情深友愛，道睦天倫。法師服勤請益，分陰靡棄。業光上首，擢秀檀林；德契中庸，騰芬蘭室。抗策平道，包九部而吞夢；鼓枻玄津，俯四韋而小魯。自茲遍游談肆，載移涼燠，功既成矣，能亦畢矣。至於泰初日月，獨耀靈台；子雲鞶帨，發揮神府。於是金文暫啟，佇秋駕而雲趨；玉柄才捴，披霧市而波屬。若會斫輪之旨，猶知拜瑟之微。以瀉瓶之多聞，泛虛舟而獨遠。乃於轘轅之地，先摧鍱腹之誇；井絡之鄉，遽表浮杯之異。遠邇宗挹，為之語曰：「昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥。」汝、潁多奇士，誠哉此言。
法師自幼迄長，游心玄籍。名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭華捐實，遂有南北異學，是非紛糾。永言於此，良用憮然。或恐傳譯踳駁，未能筌究，欲窮香象之文，將罄龍宮之目。以絕倫之德，屬會昌之期，杖錫拂衣，第如遐境。於是背玄灞而延望，指蔥山而矯跡，川陸綿長，備嘗艱險。陋博望之非遠，嗤法顯之為局。游踐之處，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津會。於是詞發雌黃，飛英天竺；文傳貝葉，聿歸振旦。
太宗文皇帝金輪纂御，寶位居尊。載佇風徽，召見青蒲之上；乃眷通識，前膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路。俯摛睿思，乃制《三藏聖教序》，凡七百八十言。今上昔在春闈，裁《述聖記》，凡五百七十九言。啟玄妙之津，盡揄揚之旨。蓋非道映雞林，譽光鷲岳，豈能緬降神藻，以旌時秀？
奉詔翻譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，絕壤殊風，土著之宜，人倫之序，正朔所暨，聲教所覃，著《大唐西域記》，勒成一十二卷。編錄典奧，綜核明審，立言不朽，其在茲焉。
《大唐西域記》，記載了玄奘親身經歷和傳聞得知的一百三十八個國家和地區、城邦，包括今中國新疆維吾爾自治區和中亞地區、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉國、斯里蘭卡等地的情況。書中各國的排列，基本上以行程先後為序：卷一所述從阿耆尼國到迦畢試國，即從中國新疆經俄羅斯中亞抵達阿富汗；卷二為印度總述，並記載了從濫波國到健馱羅國，即從阿富汗進入北印度；卷三至卷十一所述從烏仗那國至伐剌挐國，包括北、中、東、南、西五印度及傳聞諸國；卷十二所述從漕矩吒國至納縛波故國，即從阿富汗返抵中國新疆南部地區。該書的內容非常豐富，有各地的地理形勢、水陸交通、氣候、物產、民族、語言、歷史、政治、經濟生活、宗教、文化、風俗習慣等方面的敘述。特別是對各地宗教寺院的狀況和佛教的故事傳說，都作了詳細的記載。記事謹嚴有據，文筆簡潔流暢。
該書對研究古代中亞及南亞的歷史，有非常重要的參考價值。玄奘的記述中保存了大量古代印度的史料，如關於古代印度的地理、政治、賦役等狀況；關於傑出的梵文文法學家波尼尼；關於印度歷史上著名的毗盧擇迦王、阿育王、迦膩色迦王等，該書都提供了很寶貴的史料。所述佛教史上幾次著名的結集，大、小乘部派的分布，一些著名佛教學者的活動等，更是印度佛教史研究的難得資料。該書也是中亞和南亞考古不可或缺的參考文獻，考古學家曾根據書中提供的線索，發掘和鑒定了許多有重要價值的歷史遺址和文物。印度著名的那爛陀寺遺址，就是據該書提供的線索發掘和復原的。
近代以來，中外歷史學家和考古學家對該書進行過大量的研究，對書中的人名、地名、歷史事件和宗教、社會、語言、民族等方面都做了詳細的詮釋和探討。其中如人名、地名的還原和今地所在，已基本得到解決。但書中尚待研究的問題還很多。
《大唐西域記》分12卷，共十餘萬字，書前冠以於志寧、敬播兩序。卷一記載了今天新疆和中亞的廣大地區，是玄奘初赴印度所經之地。卷二之首有印度總述，然後直到卷11分述五印度的各國概況，其中摩揭陁一國情況佔去了8、9兩整卷的篇輻。卷12記載了玄奘返國途中經行的帕米爾高原和塔里木盆地南緣諸國概況。
全書共記述了玄奘親身經歷的110國和得之傳聞的28國情況，書中對各國的記述繁簡不一，通常包括國名、地理形勢、幅員廣狹、都邑大小、歷時計演算法、國王、族姓、宮室、農業、物產、貨幣、食物、衣飾、語言、文字、禮儀、兵刑、風俗、宗教信仰以及佛教聖跡、寺數、僧數、大小乘教的流行情況等內容。
全書內容豐富、文字流暢、敘事翔實，再加上執筆人辯機學精內外典，文筆優美簡潔，使全書增色不少。
該書現存版本甚多，主要有：
①敦煌寫本殘卷；
②北宋福州本殘卷；
③金趙城藏本殘卷（以上三種見向達輯《大唐西域記古本三種》，1981年中華書局出版）；
④南宋資福寺本（《四部叢刊》影印本）；
⑤明洪武南藏本；
⑥1977年上海人民出版社出版的章巽點校本；
⑦1985年中華書局出版的季羨林等校注的《大唐西域記校注》；
⑧1911年日本京都帝國大學文科大學出版的校本。該書還有英、德、法等國文字譯本。

『伍』 《大唐西域記》的內容或地位

《大唐西域記》，是佛教僧人玄奘到天竺取經，經過的國家和地區的地理專風俗等紀實描寫。屬給當時的唐王朝提供了了解西域實際情況的依據。現在研究印度古代的歷史，主要是根據考古發現和《大唐西域記》的內容。可以說《大唐西域記》對於印度歷史的研究，起到了至關重要的作用。

『陸』 玄奘遠出西域取經_的事件。有《大唐西域記》《大唐慈恩寺法師傳》對此事有詳細什麼的故事

玄奘遠出天竺國的時間 西遊記

『柒』 《大唐西域記》記載了什麼內容

《大唐西來域記》記載了玄源奘親身經歷和傳聞得知的一百三十八個國家和地區、城邦，包括今中國新疆維吾爾自治區、中亞細亞地區、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉、斯里蘭卡等地的情況。書中各國的排列，基本上以行程先後為序：卷一所述從阿耆尼國到迦畢試國，即從今中國新疆經中亞抵達阿富汗；卷二為印度總述，並記載了從濫波國到健馱羅國，即從阿富汗進入北印度；卷三至卷十一所述從烏仗那國至伐刺絮國，包括北、中、東、南、西五印度及傳聞諸國；卷十二所述從漕矩吒國至納縛波故國，即從阿富汗返抵中國新疆南部地區。

『捌』 《大唐西域記》記錄了哪些內容

他在印度的學術盛譽和回國從事翻譯經典的偉大成就，這里就不一一介紹。回國後，引起矚目的是他西行的地理見聞，曾寫了《大唐西域記》一書記述他親身經歷110國和耳聞得知28個以上城邦、地區和國家的地理見聞。

『玖』 《大唐西域記》中曾經記載了什麼

《大唐西域記》曾經記載：「屈支國灘(龜茲)管弦伎樂，特善諸國。」在發展琵琶的彈撥技巧方面，北齊後主高緯非常喜歡《龜茲樂》，並且能親自譜曲吟唱。他所寵愛的龜茲樂工曹妙達，善彈「胡琵琶」。